Инклюзивность и эксклюзивность в айявари - Inclusiveness and exclusivity in Ayyavazhi

В Инклюзивность и эксклюзивность в айявари это включающий и эксклюзивный идеология из Айявари Священные Писания над другими религии. Формула инклюзивизма и эксклюзивизма была применена в религиозно-культурной вселенной Айявари, которая не встречается больше нигде в мире. Хотя есть отдельные стихи о включении и исключительности как центральных темах в Акилам, сочетание того и другого уникально. Инклюзивистская теория принятия взглядов различных религий на определенный период времени и последующего исключительного отказа от всех из них, повествующая о том, что все предыдущие утратили свою сущность, является мифический а также религиозный прорыв.

Взгляд на богов

Айявари принимает всех божественных глав нескольких религий, таких как концепция Аллах и почти все боги в индуизм. В Вайшнавиты идея Маха Вишну часто упоминается в писаниях айявари. Он также включает аватары Нарасимха, Рама, Кришна и т.д. Также много цитат в Акилам дать место для прославления деятельности и обсуждения Вишну. Более того Вайкундар считается сыном Нараяна. В Шиваит идея Парашива, The Тримурти зачатие, все нашло здесь место. Также говорится, что Шива является верховным главой всех Дева Шанга. Он также включает в себя множество событий о Тамильский Бог Муруга. Но в отличие от индуизм, Муруга считается одним из шести основных Аватары Вишну. Акилам зовет Вайкундар как 'Танумал Ветан' , что означает, что сам Вайкундар Шива Вишну и Брахма. Среди мета-нарративной мифографии это также относится к Ганапати, Индра, Варуна, Ваю и т. д. Это тоже относится к женским божествам, таким как Лакшми, Сарасвати, Парвати, Кали, Сапта Каннис и т. д. Все Божественные головы наделены теми же силами, что и в Индуистские писания. Все эти божественные силы (божественные головы) рассматриваются как меньшее проявление единой и верховной силы. Экам.

Но в связи с появлением Калиян и из-за жестокая природа его даров, впервые верховный Бог или «Бог за пределами сознания» (Экан ) воплощается в мире как Вайкундар, и поэтому все Божественные головы были переданы Вайкундару, и все предыдущие писания утратили свою субстанцию. И так для Калиюкам, Вайкундар был единственным Богом, которому поклонялись, и, следовательно, богословие айявари был направлен на исключительность.

Помимо этого, это также относится к некоторым Богомолам из Авраамический традиции. Он говорит, что Нараяна, который входит в тройку лидеров в Айявари Троица был тем, кто воплощается как Христос. Цитаты из Акилам и Арул Нул относится к исламской концепции «Аллах ', также.

Всем этим Акилам раскрывает всеобъемлющий характер Бога. Он не отвергает взгляды любой религии на сосредоточение внимания на Боге. Цитата в Акилам относится Вайкундар в качестве, «Вы перемещаетесь по миру в различных формах». Итак, здесь говорится, что одному и тому же богу поклоняются под разными именами во всем мире.

Посмотреть на Священные Писания

Способ, которым Акилатиратту Амманай трактует священные писания разных религий сложно по сравнению с его взглядом на головы Бога. Хотя это относится к Веды, Саштры, Агамы и Пураны в широком смысле говорится, что эти священные писания утратили свою сущность на двух стадиях. Один при появлении Калиян в этом мире, а затем во время воплощения Вайкундар.

Во время появления Калиян он купил полномочия различных Индуистские писания включая Веды как дар от Шива, который был высшей силой и верховным божеством Дева Шанги. Он также купил форму Брамин как благо. Он также добавил несколько дополнений к истинным Священным Писаниям. Этим священные писания и их силы контролируются Калианом. Итак, божественное Знание не могло быть достигнуто с помощью этих «писаний, затронутых Кали». Затем, во время воплощения Вайкундара, правящая сила Дэва Санги переходит от Шивы к Вишну, а затем Вишну к Вайкундар, поскольку Вайкундар - воплощение Всевышнего Экам. Поскольку впервые в мире воплотился «Бог по ту сторону совести», вселенская власть наделена Вайкундаром и, следовательно, верховенством. Итак, с тех пор нет Бога, которому можно было бы поклоняться, кроме Вайкундара. Кроме того, поскольку все предыдущие писания утратили свою сущность, новые писания, не затронутые Кали, дарованы Богом миру, и это Акилам. Но, с другой стороны, писания, отличные от Дхармический концепции полностью отвергаются Акиламом, хотя божественные головы в этих писаниях принимаются.

Пока Kalineesan арестовали Вайкундара и направились к Тируванантапурам, ситуация Вайкундара описывалась так: «Как однажды на неосвобождающем Кресте, перенес терновый удар, мертвый и возродившийся за то, чтобы возвысить бедных, в эту югу здесь он терпит это для освобождения угнетенных». Акилам 13: 227-231. Это означает, что Вайкундар был тем, кто воплощается как Иисус Таким образом, этим стихом Акилам принимает Христа. Но он не узнал Библия. Так, цитата из Винчай о Веннесане гласит: «Он создал Веду (писание) по собственному желанию». Также о Калияне говорится о Библии: «Будет его религия, которая велит миру относиться к кресту как следует». Акилам 10: 244 Точно так же Акилам признает, что термин «Аллах 'и рассматривает его по отношению к'Экам '(верховная власть). Но он отвергает религию ислам и его идеи. Цитата гласит: «Будет еще один, который призовет мир надеть шапки». Акилам 10: 243

Айявари принимает воплощение Рама и Кришна но кажется, что он отвергает Рамаяна и Махабхарата поскольку о них нет упоминания. Он принимает только четыре Веды как «Книги совершенства». Однако этот взгляд на Веды не противоречит взглядам индуизма и не отличается от него. В индуизм, Веды рассматриваются как Ruti, или первичный отрывок, в то время как другие отрывки, такие как Рамаяна рассматриваются как Смрити или вторичный писание. Но позже Калиян купил Веды как благо, и поэтому Веды утратили свою сущность с приходом Калияна. В нем также говорится, что он (Калиян) выполнил несколько дополнений и спрятал некоторые из них. И поэтому Бог воплотился как Вайкундар. Итак, в нынешнюю эпоху Акилатиратту Амманай единственная «Книга Совершенства».

Абсолютная эксклюзивность

В соответствии с Акилатиратту, то Веды являются единственным религиозным текстом, которому нужно следовать, а все остальные были просто воплощениями Бог и, таким образом, религиозные идеи, основанные на таких убеждениях, были созданы намерением человека, а не Бога. Но с тех пор Веды были уничтожены Калиян, для настоящего возраста, Акилам, который описывает воплощение Верховного Бога, Экам - единственная «Книга Совершенства». Этим айявари отвергает все другие писания и следует только Акилатиратту Амманай.

Смотрите также

• Айявари
• Айя Вайкундар
• Акилатиратту Амманай

Рекомендации

• Дж. Патрик, Агентство религии и альтернативы, Мадрасский университет, 2003 г.
• Р. Понну, Аватарам Вайкунда Свамигал Руда, Ram Publishers, 2002.
• Tha. Кришна Натан, Айя Вайкундарин Вазвум Важибадум, Thinai Veliyeettagam, 2000.
• Р. Понну, Шри Вайкунда Свамигал и борьба за социальное равенство в Южной Индии, Университет Мадураи Камарадж, 2000 г.