Букумири - Bukumiri

Букумирское озеро в Черногории

Букумири (альтернативно, Букмири) был албанский племя (фис), которые жили в современной центральной и юго-восточной Черногория. Они были полукочевыми скотоводами, социальная организация которых была основана на родстве вокруг братств общего отцовского происхождения. Со временем они начали селиться на постоянной основе, и в 15 и 16 веках они основали свои собственные поселения в основном в Черногории, но несколько ответвлений также и на севере. Албания. В более поздние годы ветви Букумири также встречаются в Санджак и Косово.

Имя

Название является составной частью албанский слова букэ (хлеб) и мирэ (хорошо).[1][2][3] Их имя было интерпретировано образно как показатель их богатства.[4] Сегодня в Черногории их историческое присутствие сохранилось в топониме Букумирское озеро (Озеро Букумир) на горе. Комови, Местоположение Букмира (Улцинь муниципалитет) и фамилии Букумирич, Букумирович и Букумира или же Букумире. В Албании он сохранился в топонимах Букемирэ в Rrëshen и Букмира в Брусае (Пулт ).

История

Часть серии по
Албанские племена
Албанские горские племена

Букмири были полукочевыми скотоводами, которые жили в непостоянных поселениях. В летние месяцы они передвигались со своими стадами на пастбищах современной Черногории, а в зимние месяцы они разбивали лагерь на равнине. Шкодер. Со временем они поселились в селах и поселках. В местном венецианском кадастре 1416–1414 годов некоторые из них встречаются в поселениях вокруг города Шкодра.[5] Они были католиками. Один из них, священник Гьон Букемири, живший в Дришт присоединился к монастырю Трогир в 1340 г. и умер там в 1345 г.[6] Другой, Fra Никач находится в Катун Букмир в Пипери область в 1497 г.[7]

В конце 15 века большая часть Букмири прекратила свое полукочевое пастырское движение и поселилась в регионе Пипери, который также включал Братоножичи - где они появляются как Катун Букмир с 43 домохозяйствами. Спустя столетие, в 1582 году, их поселение стало постоянным и было записано как деревня.[5] Со временем он был поглощен Пипери и Bratonožići, которые формировались в то время.[8] Также в 1485 г. Мркоевичи, а Нулич, сын Букмира находится. Он был одним из албанцев, которые фигурируют в Pravi Mrkojevići, изначальное сообщество, сформировавшее ядро ​​этого племени.[9] Букмири из Пипери и Братоножичей со временем также стали православными. В 18 веке некоторые из этих православных братств Букмири также обосновались в исторической Бихорский район, в Беране и Петница. В Бихоре многие приняли ислам, и сегодня в этом регионе есть семьи, которые ведут свое происхождение от этого племени.

Другие ветви двинулись на юг и обосновались в пределах современной Албании. В 1485 г. на территории города появляется образованная ими деревня. Дукагджинское нагорье как Дербендчи сообщество.[7] Другие группы создали Bukëmirë в Rrëshen и Букмира в Брусае (Пулт ). Букмира из Пулта сгруппирована с другой деревней, Дайч в 1671 году епископом Штефен Гаспари. По его данным, у них было 10 дворов и 73 жителя.[10]

Рассказы и народные легенды о Букмири сохранились в традициях Черногорские племена, особенно Васоевичи.[1] Один из них включает в себя название Букумирское озеро, который, согласно мифу, был назван в честь жителей села Букумири, затопленных в озере демонами (анатемнячи). Еще одна народная сказка в Братоножичи рассказывает, что, поскольку букмири в этом районе имели более низкий статус, чем они, они не хотели вступать в брак с женщинами из этого племени.[8] Существует также легенда об их происхождении, которая связывает их с Матаруге и Кричи к Španji племя.[11]

Другие предания о них исторически обоснованы. Одна из них - это история о Букумири из Санджак, православное албанское братство, которое было побеждено и потеряло свои земли дедом Али-паша из Гусинджа, выдающийся османский землевладелец Плав -Гусинье -Бихор в 18 веке.[12]

Источники

  1. ^ а б Шаффлей, Милан (2000). Izabrani politički spisi. Matica hrvatska. С. 131–2. ISBN  9531502579. Получено 19 февраля 2020.
  2. ^ Gjinari, Jorgji. "Постпозиционная статья о альбанаисе в аспекте лингвистических отношений". Илирия. 5: 100. Получено 19 февраля 2020.
  3. ^ Морозова Мария; Русаков, Александр (2018). «СЛАВЯНО-АЛБАНСКОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ В ВЕЛЬЯ ГОРАНА: ПРОШЛОЕ И НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ СБАЛАНСИРОВАННОЙ ЯЗЫКОВОЙ КОНТАКТНОЙ СИТУАЦИИ». международная научная конференция «Мультикультурализм и языковой контакт»: 8, 16–18. Получено 17 февраля 2020.
  4. ^ Букумирич, Милета (2007). Ivot Srba u Goraždevcu. Сербская академия науки и уметности, Etnografski institut. п. 37.CS1 maint: ref = harv (связь)
  5. ^ а б Пулаха, Селами (1975). "Kontribut për studimin e ngulitjes së katuneve dhe krijimin e fiseve në Shqipe ̈rine ̈ e veriut shekujt XV-XVI" [Вклад в изучение деревенских поселений и формирование племен Северной Албании в 15 веке] ". Studime Historike. 12: 87-89. Получено 30 января 2020.
  6. ^ Ляля, Этлева. "Klerikët shqiptarë të mesjetës në arkivat e Dubrovnikut [албанское духовенство средневекового периода в архивах Дубровника]" (PDF). Регион Базиликата. Рилиндаси. Получено 19 февраля 2020.
  7. ^ а б Пулаха, Селами (1974). Defter i Sanxhakut të Shkodrës 1485 г.. Академия наук Албании. п. 404, 430. Получено 28 января 2020.
  8. ^ а б Вуканович, Йован (1960). Паштровићи: антропогеографско-етнолошка испитивања. Обод.CS1 maint: ref = harv (связь)
  9. ^ Морозова, Мария (2019). «Языковой контакт в социальном контексте: родственные отношения и родственные отношения Мрковичей в Южной Черногории». Журнал языкового контакта. 12: 313. Дои:10.1163/19552629-01202003. Получено 15 февраля 2020.
  10. ^ Гаспари, Стефано. "1671 Стефано Гаспари: Путешествие по епархиям Северной Албании". Роберт Элси. Получено 19 февраля 2020.
  11. ^ ГЗМ (1977). Glasnik Zemaljskog muzeja Bosne i Hercegovine u Sarajevu ..: Бюллетень Музея Социалистической Республики Боснии - Герцеговина в Сараево. Этнология.CS1 maint: ref = harv (связь)
  12. ^ Метяхич, Авдо (2008). "Старачки мухабети" (PDF). Альманах. 41-42: 256. Получено 19 февраля 2020.