Креационистские космологии - Creationist cosmologies

Часть серия на
Креационизм
Картина Микеланджело
Типы
Библейская космология
Креационная наука
Споры о сотворении и эволюции
Религиозные взгляды
Несоздание
Эволюция

Креационистские космологии являются объяснениями происхождения и формы вселенная с точки зрения Рассказ о сотворении мира (Бытие 1), согласно которому Бог создали космос в восьми творческих актах над Гексамерон, шесть дней «недели творения»:[1]

  • День 1: Сотворение света, отделение света от тьмы;
  • День 2: Создание небосвод, отделение вод над Землей от вод внизу;
  • День 3: Отделение вод под твердью от суши; Земле велено производить растительность;
  • День 4: Создание «огней» (Солнца, Луны и звезд) на небосводе;
  • День 5: Создание рыб и птиц для заселения моря и неба;
  • День 6: Создание животных (затем) создание человечества.

Креационисты молодой Земли интерпретировать шесть дней как шесть 24-часовых периодов; креационисты старой Земли учитывают миллионы или даже миллиарды лет в рамках «недели творения». Оба рассматривают историю Бытия как историю, хотя некоторые креационисты старой Земли не объединяют создание Земли и Вселенной (т.е.они не считают, что оба они одинаково древние и были созданы вместе.[нужна цитата ]).

Основы креационистской космологии

Космология это исследование происхождения, эволюции и окончательной судьбы Вселенной.[2] Научная космология использует научный метод, что означает формирование теорий или гипотез, которые делают конкретные прогнозы, которые можно проверить с помощью наблюдений; в зависимости от результатов наблюдений теории будут отвергнуты, пересмотрены или расширены, чтобы учесть данные.[3] Научная модель происхождения и эволюции нашей Вселенной - это Большой взрыв.[3] Взрыв не был похож на обычный взрыв, при котором фрагменты бомбы выбрасываются наружу, а скорее был взрывом пространства внутри себя; вся материя и энергия вселенной были сосредоточены в одной точке, и во время взрыва все частицы зародышевой вселенной начали разноситься друг от друга.[4] «Взрыв» произошел приблизительно 13,8 миллиарда лет назад, что, таким образом, является возрастом Вселенной.[5]

Креационизм основан на вере в безошибочность буквального толкования Библии.[6] По словам известного защитника молодой Земли Кен Хэм, президент креационного министерства Ответы в Бытии, их интерпретация Книга Бытия нельзя подвергать сомнению, иначе вся Библия будет скомпрометирована: «Опровергните или подорвите каким-либо образом библейское учение о происхождении, и остальная часть Библии окажется под угрозой».[7] Хэм продолжает: «Бытие - единственная книга, которая описывает происхождение всех основных сущностей жизни и вселенной: происхождение жизни, человека, правления, брака, культуры, народов, смерти, избранных людей, греха, диеты и одежды, солнечной системы ... "[8] В первая глава Бытия описывает Бога, создавшего мир посредством божественного повеления за шесть дней:[1]

  • День 1: Сотворение света, отделение света от тьмы;
  • День 2: Создание небосвод, отделение вод над Землей от вод внизу;
  • День 3: Отделение вод под твердью от суши; Земле велено производить растительность;
  • День 4: Создание «огней» (Солнца, Луны и звезд) на небосводе;
  • День 5: Создание рыб и птиц для заселения моря и неба;
  • День 6: Создание животных (затем) создание человечества.

Возраст Земли

Возраст Земли - одна из самых противоречивых проблем в современном евангелическом христианском сообществе.[9] Креационисты молодой Земли считают, что возраст мира не превышает 10 000 лет - убеждение, которое, по-видимому, разделяют 47% американцев и которому преподают в 10% американских колледжей.[10] Это основано на всеобъемлющем Библейская хронология встроены в Ветхий Завет, а не в шесть дней творения (вера в то, что творение происходило в течение шести дней, не ведет автоматически к 10 000-летней Земле). Сайт креационистов Ответы в Бытии, например, содержит очерк всемирной истории с точки зрения Ветхого Завета, в котором период от Авраам к Иисус числится «примерно 1992 года»; этот период, плюс 2000 лет от Христа до наших дней, «не подлежит сомнению», и дебаты сосредоточены на многовековой продолжительности жизни Метусале и другие фигуры из Бытие 1–11.[11] Этот подход имеет глубокую историю в христианской мысли: до середины 18 века возраст Земли частично или полностью рассчитывался на основе Библии и религиозной теории.[12] Используя эти методы, ученый XVII века Архиепископ Ашер пришли к выводу, что Земля была создана в 4004 г. до н.э., ровно за четыре тысячи лет до рождения Христа, давая Вселенной возраст примерно в шесть тысяч лет.[13] Дата Ашера все еще печаталась на полях многих библий до начала 20 века.[13]

Креационисты Старой Земли признать, что Земля старая, в то же время (в основном) все еще считая события первой главы Бытия историческими.[14] В конце 19 века христианские апологеты поместили библейское творение в развивающуюся научную геологию и палеонтологию (изучение окаменелостей), интерпретируя огромные эпохи истории Земли в пределах безмерно долгих библейских «дней», описываемых еврейским словом Йом (дневной креационизм ). Теолог Дэвид Уилкинсон написал:

Хотя в других местах Библии йом используется как более длительный период времени, маловероятно, что автор Бытия 1 использовал его таким образом. Это видно по дням, которые используются как часть недели с акцентом на «вечер и утро» (например, Быт. 1: 8). Кроме того, соответствие между общим порядком библейских творческих актов и летописью окаменелостей не является точным, так что деревья появляются раньше морских существ (Быт. 1:11, 20), а вечер и утро появляются перед солнцем и луной (Быт. 1: 5,14).[15]

Современный креационизм Старой Земли признает, что возраст Вселенной 6000 лет противоречит научным свидетельствам того, что Земле четыре с половиной миллиарда лет.[16] и способствует разделению Бытия на два творения, одно «в начале», а второе Эдемское творение через шесть дней.[17]

Происхождение (причина) вселенной

Пространство и время (пространство-время ) являются свойствами Вселенной, так что говорить о времени до того, как Вселенная началась, «все равно что просить точку к югу от Южного полюса» (Стивен Хокинг ).[18] Креационистская космология считает, что причина возникновения Вселенной лежит вне времени и пространства в абсолютном смысле (а не непосредственно перед тем, что описывается как событие `` Большой взрыв ''), и без доказательств пытается игнорировать или дискредитировать свидетельства временной шкалы, противоречащей религиозной библейское повествование. Закон 1981 года американского штата Арканзас, устанавливающий шесть основных принципов "наука о сотворении », описал первый как принцип, согласно которому вселенная, энергия и жизнь были результатом« внезапного творения ... из ничего ».[19] Идея о том, что Бог создал мир «из ничего», была фундаментальным принципом христианского богословия со 2 века.[20] но ученые сходятся во мнении, что эта идея на самом деле отсутствует ни в Бытии, ни во всей еврейской Библии и встречается не ранее, чем в более позднем иудаизме.[21][22]

Форма

В библейская космология Это древний Ближний Восток: плоская Земля, небо вверху и подземный мир внизу.[23] Вокруг были «воды хаоса», космическое море, дом мифических монстров, побежденных и убитых Богом (Исход 20: 4 предостерегает от создания образа «всего, что находится в водах под землей»).[24] Над Землей была вода, и поэтому твердый чашеобразный небосвод второго дня было необходимо, чтобы они не затопили мир.[25] Креационисты молодой Земли отрицают это и считают, что Библия описывает сферическую Землю, висящую в пустом пространстве,[26] большинство из них учат, что Земля вращается вокруг Солнца (хотя Ассоциация библейской астрономии считает, что Земля неподвижна, а Солнце движется вокруг нее). Это стандартная современная научная картина космоса, но ее элементы появились сравнительно недавно - тот факт, что Земля вращается вокруг Солнца, например, был установлен только в 16 веке, а существование отдельные галактики, не связанные с нашей собственной было подтверждено только в 1920-х гг.[27] Таким образом, креационистские космологии приписывают библейским авторам космологические знания намного раньше, чем их современники в древнем мире.

Вселенная не имеет края; не известно, конечен он или бесконечен, но мы можем наблюдать только конечное его количество ( наблюдаемая вселенная ).[28] У него нет центра: Большой Взрыв не следует визуализировать как взрыв наружу от центральной точки, а как равное расширение во всех точках внутри себя.[29] Это расширение все еще продолжается: поэтому полезной аналогией формы Вселенной является поверхность расширяющегося воздушного шара, на котором каждая точка удаляется от любой другой точки (но с учетом того, что Вселенная имеет как минимум три измерения, в то время как обшивки баллона их всего два).[29] Креационистские космологии не имеют единой позиции по этим вопросам, но, похоже, существует склонность к тому, что Вселенная скорее изогнутая, чем плоская, ограниченная, а не неограниченная, и конечная, а не бесконечная. Наиболее поразительно то, что, похоже, существует общая гипотеза о том, что у Вселенной есть центр, а Земля находится в нем или около него (Галактоцентризм ): «Креационистская космология требует конечной Вселенной, которая, скорее всего, сферически симметрична относительно нашей галактики».[30]

Назначение: Вселенная и Бог

Креационист Джонатан Сарфати описывает Бога как " определение ... несотворенный творец вселенной »(курсив в оригинале).[31] Таким образом, существование Вселенной служит доказательством существования Бога, выраженным теологом. Уильям Лейн Крейг как космологический аргумент калам: «Учитывая ... что все, что начинает существовать, имеет причину своего существования, мы пришли к выводу, что вселенная имеет причину своего существования ... [T] его причина должна быть беспричинной, вечной, неизменный, вневременной и нематериальный. Более того, это должен быть личный агент, который свободно выбирает создание эффекта во времени. Поэтому ... Я прихожу к выводу, что разумно верить в существование Бога ».[32] Продемонстрированное существование Бога, в свою очередь, приводит к цели Бога в создании космоса, которым является человечество: «Наблюдения, которые помещают Землю ближе к центру вселенной, согласуются с тем, что Бог сосредоточил внимание на человечестве».[30]

На протяжении многих веков геоцентрическая модель, описание космоса, в котором Земля считалась центром всех небесных тел, было широко принято множеством различных цивилизаций. Геоцентрическая модель была разработана в первую очередь греческим философом. Аристотель и греко-египетский астроном Птолемей.[33] Геоцентрическая модель была оспорена священником, астрономом и математиком. Николай Коперник в его книге De Revolutionibus orbium coelestium опубликовано в 1543 году.[34] Астрономическая модель Коперника Коперниканский гелиоцентризм, привело к развитию и всеобщему признанию Принцип Коперника в большинстве последующих астрономических моделей. Аргументы в пользу принципа Коперника получили дальнейшее подтверждение в начале 20 века, когда было обнаружено, что Солнечная система находится далеко от центра Млечного Пути.[35]

Креационистская космология и наука

Сайт креационистов, посвященный молодой Земле, Answers in Genesis отвергает Большой взрыв как "полностью выдумку",[36] «не более чем попытка людей ... попытаться объяснить, как они думают, что мы могли быть созданы без Творца».[37]

Одна из наиболее частых критических замечаний креационистов по поводу Большого взрыва касается проблема горизонта и предполагаемые проблемы с инфляционная теория ранней вселенной.[38] Креационисты утверждали, что темная материя и темная энергия являются сомнительными концепциями, изобретенными теоретиками Большого взрыва, чтобы поддержать теорию.[39][40][41][42] Креационисты также указывают на Барионная асимметрия проблема, т. е. ожидается, что Большой взрыв произвел равное количество вещества и антивещества.[43]

Проблема звездного света

Одна из самых больших проблем, с которыми сталкивается креационистская теория молодой Земли, - это проблема звездного света, которая заключается в следующем: (1) есть галактики в миллиардах световых лет от Земли, а это означает, что свет от их звезд достигнет нас за миллиарды лет; (2) мы можем видеть эти галактики, значит, их звездный свет уже прибыл; (3) следовательно, Вселенной должны быть миллиарды лет.[44] Сторонники молодой Земли предлагают альтернативные объяснения. Во-первых, Бог создал звездный свет, когда создал вселенную шесть тысяч лет назад, а возраст далеких звезд искажен, потому что Библия говорит о Боге, растягивающем вселенную (например, Исайя 51:13). Те, кто не принимает библейское объяснение того, что Бог растягивает вселенную, считают возраст далеких звезд обманчивым, и это объяснение не совсем удовлетворительное, поскольку первое подразумевает Бога, который обманывает.[44] Второй, поставленный Барри Сеттерфилд, утверждает, что скорость света в прошлом была выше, чем сейчас (теория называется C-распадом, от космологического символа C, представляющего скорость света).[44] Однако теория Сеттерфилда привела бы к последствиям, которые не наблюдались.[44] и был опровергнут другими креационистами, такими как Рассел Хамфрис.[45]

В стандартной космологии Большого взрыва у Вселенной нет ни центра, ни края.[46] Третья идея для потенциального решения проблемы далеких звезд, выдвинутая Расселом Хамфрисом в 1994 году и с тех пор усовершенствованная другими, отвергает это предположение и предполагает, что Земля расположена недалеко от центра конечной и ограниченной (то есть сферической) Вселенной. Замедление времени позволил бы пройти миллиардам лет времени на краю Вселенной в ее собственной системе отсчета, в то время как на Земле прошло всего несколько дней. Хамфрис также находит место для «вод над (и под) Землей», располагая их на краю («вверху») и в центре («внизу») Вселенной.[47][48]

Рассел Хамфрис и Джон Хартнетт подверглись критике со стороны членов их собственных рядов, которым оба представили опровержения. В своих замечаниях Хартнетт говорит, что он «не находится в иллюзиях» и хорошо знает, что его космология использует «неизвестное» (а именно введение пятого измерения пространства-времени), чтобы помочь решить еще одно «неизвестное» - темную материю. Отвечая на вопрос о возможной проблеме горизонта в его модели, Хартнетт полагался на неспособность понять проблему, поставленную его критиком, и не требовал ответа.[49] Критик Хамфриса указал, что хорошо известное уравнение для гравитационного красного смещения / синего смещения может противодействовать усилиям его модели по достижению наблюдаемого сегодня красного смещения из космических источников, на что Хамфрис ответил, назвав уравнение гравитационного красного смещения «ошибочным уравнением» и пренебрег в своей замечания о любой возможной применимости к его модели.[50] Поскольку Хамфрис в значительной степени полагается на аномальное ускорение космического корабля Pioneer по направлению к Солнцу, чтобы подчеркнуть фундаментальный компонент своей космологии, его критик был вынужден сослаться на выводы исследователей из Лаборатории реактивного движения в Калифорнии, которые объяснили явную аномалию действующей тепловой силой отдачи. на космическом корабле.[51] В ответ Хамфрис занял выжидательную позицию.[50]

Звездная эволюция

Креационисты молодой Земли обычно отвергают стандартные версии звездная эволюция и данные наблюдений о недавнем звездообразовании.[52] В частности, креационисты оспаривают широко распространенные небулярная гипотеза для звездообразования.[53][54][55]

Смотрите также


Рекомендации

  1. ^ а б Хендель 2012 С. 35–37.
  2. ^ Wollack 2010, п. Космология
  3. ^ а б Wollack 2010, п. Космология.
  4. ^ ЛаРокко и Ротштейн, п. Большой взрыв.
  5. ^ Wollack 2010, п. Возраст.
  6. ^ Розенхаус 2012, п. 34
  7. ^ Розенхаус 2012, п. 35 год
  8. ^ Розенхаус 2012, п. 35.
  9. ^ Грин 2012, п. Библейский довод в пользу креационизма Старой Земли.
  10. ^ Гебель 2008, п. 9.
  11. ^ Макги 2012, п. Дата сотворения Адама с точки зрения креационизма молодой Земли.
  12. ^ Далримпл 1994, п. 1.
  13. ^ а б Далримпл 1994, п. 23.
  14. ^ Розенхаус 2012, п. 165.
  15. ^ Уилкинсон 2009, п. 136.
  16. ^ Далримпл 2004, стр. 1–2.
  17. ^ Числа 1992, п. Икс.
  18. ^ Хокинг 2010, п. Происхождение Вселенной.
  19. ^ Цифры 2006, п. 272.
  20. ^ Май 2004 г., п. 179.
  21. ^ Небе 2002, п. 119.
  22. ^ Уолтон 2006, п. 183.
  23. ^ Aune 2003, п. 119.
  24. ^ Райт 2002, п. 53.
  25. ^ Ryken 1998, п. 170.
  26. ^ Шнайдер 2001, п. Учит ли Библия о сферической Земле ?.
  27. ^ Харрисон 2000 С. 67–71.
  28. ^ Кастельвекки 2011, п. Что вы имеете в виду, Вселенная плоская? Часть 1.
  29. ^ а б Гиббс 1997, п. Где находится центр Вселенной ?.
  30. ^ а б Хартнетт, п. Креационистская космология в галактоцентрической вселенной.
  31. ^ Сарфати & Если Бог создал вселенную, то кто создал Бога?.
  32. ^ Крейг и Существование Бога и начало Вселенной.
  33. ^ Лоусон, Рассел (2004). Наука в древнем мире: энциклопедия. ABC-CLIO. С. 29–30. ISBN  1851095349.
  34. ^ Кун, Томас С. (1985). Коперниканская революция - планетарная астрономия в развитии западной мысли. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0674171039.
  35. ^ "Учебник по космологии Неда Райта".
  36. ^ Лиль 2010, п. Глава 10: Соответствует ли Большой взрыв Библии ?.
  37. ^ Берг, 2013 и Большой взрыв и возраст Земли.
  38. ^ Лайл, Джейсон (1 сентября 2003 г.). «Время путешествий на свету: проблема Большого взрыва». Ответы в Бытии. Получено 2010-03-30. («Роберт Ньютон» - это псевдоним «Д-р Джейсон Лайл, доктор философии, Институт креационистских астрофизиков по исследованию сотворения мира (ICR), США, биография». Creation Ministries International. Получено 2013-08-07.
  39. ^ Хартнетт, Джон (8 сентября 2006 г.). «Неужели« темная материя »действительно доказана?». Creation Ministries International.
  40. ^ Орд, Майкл (1 апреля 1995 г.). «Астрономические проблемы». Ответы в Бытии.
  41. ^ Гитт, Вернер (1 июня 1998 г.). "А как насчет большого взрыва?". Ответы в Бытии.
  42. ^ Орд, Майкл; Сарфати, Джонатан (апрель 1999 г.). «В галактике Млечный Путь не обнаружено темной материи». Журнал Созидания. 13 (1).
  43. ^ Орд, Майкл (1 декабря 1998 г.). «Отсутствие антивещества бросает вызов теории« большого взрыва »». Ответы в Бытии.
  44. ^ а б c d Лайл, 2007 & Далекие звезды ...
  45. ^ Хамфрис, Рассел (1996). Звездный свет и время. Master Books. п.28. ISBN  0890512027.
  46. ^ "Часто задаваемые вопросы по космологии: где находится центр Большого взрыва?".
  47. ^ Уильямс и Хартнетт 2005, п. без страницы.
  48. ^ Уильямс, Алекс; Хартнетт, Джон (2005). Демонтаж Большого взрыва: заново открытая Вселенная Бога. Издательская группа New Leaf. п. 178. ISBN  978-0-89051-437-5.
  49. ^ Письмо в редакцию (апрель 2013 г.). «Звездный свет, время и новая физика». Журнал Созидания. 27 (1).
  50. ^ а б Письмо в редакцию (август 2013 г.). "Космология Рассела Хамфриса". Журнал Созидания. 27 (2).
  51. ^ Турышев, С.Г .; Toth, V.T .; Кинселла, G; Lee, S.C .; Lok, S.M .; Эллис, Дж (июнь 2012 г.). «Поддержка термического происхождения пионерной аномалии». Письма с физическими проверками. 108 (241101): 241101. arXiv:1204.2507. Bibcode:2012ПхРвЛ.108х1101Т. Дои:10.1103 / PhysRevLett.108.241101. PMID  23004253. S2CID  2368665.
  52. ^ Спенсер, Уэйн (19 ноября 2008 г.). «Звездообразование и творение». Ответы в Бытии.
  53. ^ Лайл, Джейсон (18 сентября 2007 г.). «Звезды небесные подтверждают библейское творение». Ответы в Бытии.
  54. ^ Parsons, T .; Mackay, J. (1 августа 1980 г.). "Пьер Симон Лаплас: небулярная гипотеза". Ответы в Бытии.
  55. ^ Спенсер, Уэйн Р. (1 апреля 2001 г.). «Существование и происхождение внесолнечных планет». Ответы в Бытии. Хотя была проделана большая теоретическая работа и доступно много данных наблюдений о нашей солнечной системе, остаются слабые места в теориях происхождения планет, которые исключают любое сверхъестественное творение. Определенные трудности, возникающие при таких исследованиях планет в нашей солнечной системе, также применимы к любой планете в любой другой солнечной системе. Было сделано много математических моделей и компьютерных симуляций, которые пытаются проработать части процесса формирования планет, но весь процесс не может быть смоделирован, и многие аспекты теории не могут быть проверены экспериментально.

Библиография

дальнейшее чтение

  • Наука и креационизм: взгляд из Национальной академии наук. Национальная академия наук, 2-е изд. (1999)
  • Дональд Б. Де Янг, Астрономия и Библия: вопросы и ответы. Baker Books, 2-е изд., Апрель 2000 г.
  • Дэнни Р. Фолкнер, Вселенная по замыслу. Master Books, сентябрь 2004 г.
  • Джон Хартнетт, Звездный свет, время и новая физика. Издательство Creation Book, 2007 г.
  • Рассел Хамфрис, Звездный свет и время. Master Books, 1994

внешняя ссылка