Креационизм Старой Земли - Old Earth creationism

Креационизм Старой Земли (OEC) - это форма креационизм который включает дневной креационизм, разрыв креационизма и прогрессивный креационизм.

Вообще говоря, OEC занимает золотую середину между креационизм молодой Земли (YEC) и теистическая эволюция (TE). В отличие от YEC, он, как правило, более совместим с научными данными по вопросам физика, химия, геология, а возраст Земли.^[1] Но, как и YEC, в отличие от TE отвергает макроэволюция, утверждая, что это биологически несостоятельно и не поддерживается Окаменелости,^[2] и концепция универсального происхождения от последний универсальный общий предок.

Типы

Разрыв креационизма

Основная статья: Разрыв креационизма

Гэп-креационизм - это форма креационизма старой Земли, основанная на убеждении, что шестиугольникйом период создания, как описано в Книга Бытия, включал шесть буквальных 24-часовых дней, но между двумя отдельными творениями в первом и втором стихах Бытия был промежуток времени, что, как утверждает теория, объясняет многие научные наблюдения, в том числе возраст Земли.^[3][4][5] Этот взгляд был популяризирован в 1909 г. Справочная Библия Скоуфилда.

Прогрессивный креационизм

Основная статья: Прогрессивный креационизм

Прогрессивный креационизм - это религиозное убеждение, что Бог создавали новые формы жизни постепенно в течение сотен миллионов лет. Как форма креационизма Старой Земли, он принимает мейнстрим геологический и космологический оценки для возраст Земли, некоторые принципы биология Такие как микроэволюция а также археология чтобы сделать свое дело. С этой точки зрения создание происходило быстрыми всплесками, в которых все "виды "растений и животных появляются этапами, длящимися миллионы лет. За всплесками следуют периоды застоя или равновесия, чтобы приспособиться к новым прибывающим. Эти всплески представляют собой примеры Бог создание новых типов организмов божественным вмешательством. Как видно из археологических данных, прогрессивный креационизм считает, что «виды не появляются постепенно в результате неуклонной трансформации своих предков; [но] появляются все сразу и« полностью сформированными ».^[6] Таким образом, доказательства макроэволюции утверждаются как ложные, но микроэволюция принимается как генетический параметр, созданный Создателем в ткани генетики, чтобы обеспечить адаптацию к окружающей среде и выживание. Обычно его сторонники рассматривают его как золотую середину между буквальным креационизмом и эволюцией.

Подходы к Бытие 1

Христианские креационисты Древней Земли могут приблизиться к создание аккаунтов Бытия разными способами.

Интерпретация рамок

Основная статья: Интерпретация рамок (Бытие)

Краткое изложение 6-дневного счета создания в Бытии, показывающее схему согласно гипотезе структуры. Дни творения Дни творения 1 день: Свет; день и ночь День 4: Солнце, луна и звезды День 2: Море и небеса 5 день: Морские создания; птицы День 3: Земля и растительность День 6: Наземные существа; человек

Интерпретация структуры (или гипотеза структуры) отмечает, что в повествовании Бытия присутствует образец или «основа», и что из-за этого повествование, возможно, не задумывалось как строгая хронологическая запись творения. Вместо этого творческие события могут быть представлены в тематическом порядке. Эта точка зрения достаточно широка, чтобы сторонники других взглядов на древнюю Землю (например, многие креационисты дневного века) не испытывали проблем со многими ключевыми моментами, выдвигаемыми гипотезой, хотя они могли бы полагать, что существует является присутствует определенная степень хронологии.

Креационизм дневного века

Основная статья: Креационизм дневного века

Креационизм дневного века - это попытка примирить буквальное Бытие учет творения с современными научными теориями о возрасте Вселенной, Земли, жизни и людей. Считается, что шесть дней В книге Бытия о сотворении мира упоминаются не обычные 24-часовые дни, а гораздо более длительные периоды (тысячи или миллионы лет). Повествование в Книге Бытия затем интерпретируется как описание процесса космического эволюция, обеспечивая широкую основу, на которой строится любое количество теорий и интерпретаций. Сторонников теории дневного возраста можно найти среди теистические эволюционисты и прогрессивные креационисты.

Теория дневного возраста пытается согласовать эти взгляды, утверждая, что «дни» творения не были обычными 24-часовыми днями, но на самом деле длились в течение длительных периодов времени - или, как следует из названия теории, «дни» длились каждый век. . Большинство сторонников креационизма старой Земли считают, что шесть дней, упомянутые в описании сотворения, приведенном в Бытие не являются обычными 24-часовыми днями, поскольку на иврите слово «день» (йом ) можно интерпретировать в этом контексте как обозначение длительного периода времени (тысячи или миллионы лет), а не 24-часового дня.^[7] Согласно этой точке зрения, последовательность и продолжительность «дней» творения являются репрезентативными или символическими для последовательности и продолжительности событий, которые, по предположениям ученых, произошли, так что Бытие можно рассматривать как краткое изложение современной науки, упрощенное для удобства. донаучных людей.

Космическое время

Джеральд Шредер выдвигает точку зрения, которая примиряет 24-часовые дни творения с возрастом в миллиарды лет для Вселенной, отмечая, как креационисты Филип Э. Джонсон резюмирует в своей статье «Что сделал бы Ньютон?»: «Библия говорит о времени с точки зрения Вселенной в целом, которую Шредер интерпретирует как« момент времени ».удержание кварка, «когда стабильная материя образовалась из энергии в начале первой секунды Большого взрыва».^[8] Шредер подсчитал, что период в шесть дней в условиях удержания кварков, когда Вселенная была примерно в триллион раз меньше и горячее, чем сегодня, равен пятнадцати миллиардам лет земного времени сегодня. Все это связано с расширением пространства после удержания кварков.^[9] Таким образом происходит примирение Книги Бытия и современной физики.^[10] Шредер, однако, утверждает в более ранней книге, Генезис и большой взрыв, что Земле и Солнечной системе от 4,5 до 5 миллиардов лет.^[11] а также говорится в более поздней книге, Наука о Боге, что Солнцу 4,6 миллиарда лет.^[12]

Библейский потоп

Некоторые креационисты старой Земли отвергают геология наводнения,^[13][14] позиция, которая оставляет их открытыми для обвинений в том, что они тем самым отвергают непогрешимость Священного Писания (в котором говорится, что потоп из Книги Бытия охватил всю землю).^[15] В ответ креационисты старой Земли цитируют стихи из Библии, в которых слова «весь» и «все» явно требуют контекстной интерпретации.^[16] Креационисты Старой Земли обычно считают, что человеческая раса была локализована вокруг Ближнего Востока во время Потопа Книги Бытия,^[17] позиция, которая противоречит Теория из Африки.

Критика

Креационизм Старой Земли подвергся критике со стороны некоторых светский сообщества и сторонники теистическая эволюция^{[ВОЗ? ]} за отклонение эволюция, а также критика со стороны креационистов молодой Земли за то, что они не принимают гипер-буквальную интерпретацию Рассказ о сотворении мира и за веру в смерть и страдания перед Осень.

Смотрите также

• Библейская космология
• Космогония
• Креационная наука
• Создание знакомств
• Направленная панспермия
• Индуистский креационизм
• Преадамит
• Хронология эпох в космологии

Примечания

1. Континуум творения / эволюции, Евгения Скотт, NCSE Отчеты, т. 19, п. 4, стр. 16-17, 23-25 ​​июля / августа 1999 г.
2. Боккино, Питер; Гейслер, Норман «Непоколебимые основы» (Миннеаполис: Bethany House., 2001). Страницы 141-188
3. Эволюция против креационизма: введение, Евгения Скотт, стр61-62
4. Научные аргументы против научного креационизма, Джон П. Алстон, стр. 24
5. "Что такое креационизм?".
6. Гулд, Стивен Дж. Большой палец панды (Нью-Йорк: W.W. Norton & CO., 1982), стр. 182.
7. Изучение слов науки о сотворении Древней Земли: Йом, Грег Нейман © 2007, Ответы в творении, Опубликовано 16 марта 2005 г.
8. Филип Э. Джонсон. "Что бы сделал Ньютон?".
9. "Перенаправление ..."
10. Ответ на Genesis and the Big Bang: книга, написанная Джеральдом Шредером, Хью Росс и Мигель Эндара
11. Генезис и большой взрыв, Джеральд Шредер, п. 116
12. Наука о Боге: конвергенция научной и библейской мудрости, п. 68, Бродвей Букс, Джеральд Шредер 1998, ISBN  0-7679-0303-X
13. Геология Потопа В архиве 2011-06-07 на Wayback Machine, Дж. Лоуренс Кулп, Журнал американской научной ассоциации, 2, 1 (1950): 1-15.
14. Геологическая колонна и ее значение для Потопа, Авторские права © 2001 Гленн Мортон, TalkOrigins интернет сайт, Последнее обновление: 17 февраля 2001 г.
15. Покрыл ли Ноев Потоп всю землю?, Джон Д. Моррис, Creation 12 (2): 48–50, март 1990 г.
16. Ноевский потоп: универсальный или локальный?, Кэрол А. Хилл, Перспективы науки и христианской веры, п. 170-183, Volume 54, Number 3, сентябрь 2002 г.
17. Средиземноморское наводнение, Гленн Р. Мортон, Перспективы науки и христианской веры 49 (декабрь 1997 г.): 238, Американская научная принадлежность интернет сайт

Рекомендации

• Числа, Рональд (2006). Креационисты: от научного креационизма к разумному замыслу. Издательство Гарвардского университета. п.578. ISBN  978-0-674-02339-0.

дальнейшее чтение

• Шредер, Джеральд, Бытие и теория большого взрыва: открытие гармонии между современной наукой и Библией, 1991, ISBN  0-553-35413-2 (формулирует креационизм старой Земли)
• Всесторонняя критика Генезис и Большой взрыв Йорама Богача, озаглавленного Бытие и Большой Утес, можно найти на сайте Torah Explorer [1].
• Росс, Хью, Вопрос дней: разрешение спора о сотворении мира, 2004, ISBN  1-57683-375-5 (Подробно, почему креационизм старой Земли является буквальным библейским взглядом)
• Росс, Хью, Вопрос Бытия: научные достижения и точность Книги Бытия, 2001, ISBN  1-57683-230-9 (Подробно согласование науки с креационизмом старой Земли)
• Старейшина, Самуэль А., Бог, который делает все: физическая реальность и Слово Божье, iUniverse, 2007, ISBN  0-595-42236-5 (Гармонизация библейских шести 24-часовых дней творения и примерно 13,8 миллиардов лет, наблюдаемых в природе; теория квантовой механики демонстрирует верховную власть Бога над случайностью; закон энтропии определяет Иисуса Христа как «якорь времени», приносящий спасение «раз и навсегда» ).
• Дэвид Г. Акопян, редактор, Дебаты о Бытии: три взгляда на дни творения, 2000, ISBN  0-9702245-0-8 (Три пары ученых представляют и обсуждают три наиболее распространенные евангельские интерпретации дней творения)
• Опровержение компромисса (ISBN  0-89051-411-9) 2004 г. (критика креационизма старой Земли, в частности критика Росс, Хью )
• Алан Хейворд, Сотворение и эволюция: переосмысление научных данных и Библии, 1995, ISBN  1-55661-679-1 (автор Христадельфианин сторонник древней Земли)
• Стивен Р. Уэбб, Глубокое время в книге Бытия: христианский геолог исследует возраст Земли в свете Священного Писания., 2016, ISBN  978-1-5127-3597-0 (профессиональным геологом-специалистом по древней Земле со степенью богословия)

внешняя ссылка

• Причины верить, Старая Земля, дневной сайт
• Ответы в творении, Сайт креационизма старой Земли, призванный продемонстрировать недостатки креационизма молодой Земли
• Ответы в книге Бытия (AiG), Сайт креационизма молодой Земли, призванный продемонстрировать теологические недостатки креационизма старой Земли