Дакша яджна - Daksha yajna

В Индуистская мифология, Дакша-Яджна (м) (Дакша-Яджна (м)) или Дакша-Яга^[1]^[2] - важное событие, о котором рассказывается в различных индуистских писаниях. Это относится к яджна (жертвоприношение) организовано Дакша, где его дочь Сати принесла в жертву себя. Гнев бога Шива После этого муж Сати уничтожил жертву. Сказку еще называют Дакша-Яджна-Наша ("разрушение жертвы Дакши). История составляет основу создания Шакти Питас, храмы индуистской божественной матери. Это также становится прелюдией к истории Парвати, Реинкарнация Сати, которая позже выходит замуж за Шиву.

Мифология в основном рассказывается в Вайю Пурана. Это также упоминается в Каси Канда из Сканда Пурана, то Курма Пурана, Харивамса Пурана и Падма Пурана. Линга Пурана, Шива Пурана, и Матсья Пурана также подробно описать инцидент.

Фон

Брак Сати и Шивы

Дакша был одним из Праджапати, сын Брахма, и среди его выдающихся творений. Название Дакша означает «умелый». У Дакши было две жены: Прасоти и Панчаджани (Вирини). Сати (также известная как «Ума») была его младшей дочерью; родился от Вирини (дочери Праджапати Ману ), она была любимым ребенком Дакши, и он всегда носил ее с собой. Сати (что означает истина) также называется Дакшаяни, поскольку она следовала путем Дакши; это происходит от санскритских слов Дакша и аяна (прогулка или тропинка).^[3]^[4]^[5]

Сати, младшая дочь Дакша,^[5] был глубоко влюблен в бога Шива и хотел стать его женой. Ее поклонение и преданность Шиве усилили ее безмерное желание стать его женой. Однако Дакше не нравилась тоска его дочери по Шиве, главным образом потому, что он был Праджапати и сын бога Брахма; его дочь Сати была королевской принцессой. Они были богатой знатью, и их императорский королевский образ жизни полностью отличался от образа жизни Шивы. Как император, Дакша хотел увеличить свое влияние и силу, заключая брачные союзы с могущественными империями и влиятельными мудрецами и богами.^[3]

Шива же вёл очень скромный образ жизни. Он жил среди забитых, носил тигровую шкуру, измазал свое тело пеплом, имел густые спутанные волосы и был полон чистоты. Его обителью была гора Кайлас в Гималаи. Он обнимал все виды живых существ и не делал различия между хорошими душами и плохими душами. В Бутаганас его последователи состояли из всевозможных призраков, демонов, гулей и гоблинов. Он бродил и по саду, и по кладбищу.^[6]
Как следствие, Дакша испытывал отвращение к Шиве, который был спутником его дочери. Однако в отличие от Дакши, Сати любила Шиву, поскольку она получила откровение, что Шива был Верховным Богом.^[3]^[7]

Сати завоевала Шиву как своего мужа, пройдя через суровые аскезы (тапас ). Несмотря на разочарование Дакши, Сати вышла замуж за Шиву.

Яджна Брахмы

Дакша критикует Рудру за оскорбление его в Сатраяге

Однажды Брахма провел огромное (жертвоприношение), куда были приглашены все Праджапати, боги и цари мира. Шиву и Сати также призвали принять участие в ягье. Все они пришли на яджну и сели на церемониальное место. Дакша пришла последней. Когда он прибыл, все участники яджны, за исключением Брахмы, Шивы и Сати, встали, выражая ему почтение.^[8] Брахма, будучи отцом Дакши, и Шива, будучи зятем Дакши, считались выше Дакши. Дакша неправильно понял жест Шивы и посчитал жест Шивы оскорблением. Дакша пообещал таким же образом отомстить за оскорбление.^[5]

Церемония

Злоба Дакши к Шиве возросла после ягьи Брахмы. С основным мотивом оскорбления Шивы Дакша инициировал великую яджну, подобную яджне Брахмы. Яджна должна была проходить под председательством мудреца Бхригу. Он пригласил всех богов, Праджапати и царей присутствовать на ягье и намеренно избегал приглашения Шивы и Сати.^[5]^[8]

Аргумент Дадхичи-Дакша

Курма Пурана обсуждает диалоги между мудрецами. Дадхичи и Дакша. После жертвоприношения и вознесения гимнов двенадцати Адитья боги; Дадхичи заметил, что не было жертвенной части (Havvis), предназначенный Шиве и его жене, и никакие ведические гимны не использовались в яджне, обращенной к Шиве, которые были частью ведических гимнов. Он предупредил Дакшу, что ему не следует изменять Священные Веды по личным причинам; священники и мудрецы поддерживали это. Дакша ответил Дадхичи, что он этого не сделает, и оскорбил Шиву. Дадхичи покинул яджну из-за этого аргумента.^[2]

Сати смерть

Сати спорит с Дакшей.

Сати узнала о великой яджне, организованной ее отцом, и попросила Шиву присутствовать на ягье. Шива отказал ей в просьбе, сказав, что было неуместно посещать мероприятие без приглашения. Он напомнил ей, что теперь она была его женой, а не дочерью Дакши, и после замужества она является членом семьи Шивы, а не Дакши. Чувство ее связи с родителями пересилило социальный этикет, которому она должна была следовать. У нее даже было представление о том, что для посещения не нужно было получать приглашение, поскольку она была любимой дочерью Дакши и между ними не существовало никаких формальностей. Она постоянно умоляла и убеждала Шиву позволить ей присутствовать на церемонии и стала непреклонной в своих требованиях, не прислушиваясь к причинам, по которым Шива не присутствовал на церемонии. Он позволил Сати пойти в дом ее родителей вместе со своими последователями, включая Нанди, и присутствовал на церемонии, но отказался сопровождать ее.^[7]

По прибытии Сати попыталась встретиться со своими родителями и сестрами; Дакша был высокомерным и избегал общения с Сати. Он неоднократно пренебрегал ею перед всеми высокопоставленными лицами, но Сати сохраняла самообладание. Из-за настойчивости Сати в попытках встретиться с ним Дакша резко отреагировала, оскорбив ее перед всеми другими гостями церемонии, на которую она не была приглашена. Он назвал Шиву атеистом и жителем кремационной земли. Как и планировалось, он воспользовался ситуацией и продолжил выкрикивать противные слова Шиве. Сати чувствовала глубокое раскаяние, что не слушала своего любимого мужа. Презрение Дакши к ней, и особенно к ее мужу Шиве, на глазах у всех гостей росло с каждой минутой, когда она стояла там. Бесстыдное оскорбление и унижение ее и ее возлюбленного в конце концов стало невыносимым.^[3]^[9]

Она проклинала Дакшу за столь жестокие действия по отношению к ней и Шиве и напомнила ему, что его высокомерное поведение ослепило его интеллект. Она прокляла его и предупредила, что гнев Шивы уничтожит его и его империю. Не выдержав дальнейшего унижения, Сати покончила жизнь самоубийством, прыгнув в жертвенный огонь.^[2]^[3]^[8] Зрители пытались спасти ее, но было уже поздно.^[5] Им удалось вернуть только полуобгоревшее тело Сати. Гордость Дакши тем, что он Праджапати, и его предубеждение против своего зятя вызвали в нем массовую ненависть, которая привела к смерти его дочери.^[3]^[7]

Нанди и сопровождающие их Бхутаганы покинули место яджны после инцидента. Нанди проклял участников, а Бхригу отреагировал проклятием бхутаганов в ответ.

Разрушение яджны Шивой

Вирабхадра и Дакша

Шива появляется как Парабрахма в сцене из Махабхарата.

Шива испытал глубокую боль, узнав о смерти своей жены. Его горе переросло в ужасный гнев, когда он осознал, как Дакша злобно замышлял предательство против него; но вместо него в ловушку попала его невинная жена. Шива узнал о жестоком поведении Дакши по отношению к Сати. Гнев Шивы стал настолько сильным, что он сорвал прядь волос со своей головы и разбил ее о землю, разбив ее на две части ногой. Вооруженные и пугающие, два грозных существа Вирабхадра и Бхадракали (Рудракали)^[5] появился. Шива приказал им убить Дакшу и уничтожить яджну.^[7]

Свирепые Вирабхадра и Бхадракали вместе с Бхутаганами достигли места яджны. Приглашенные отказались от ягьи и начали убегать от суматохи. Мудрец Бхригу создал армию со своими божественными способностями к покаянию, чтобы противостоять атаке Шивы и защищать яджну. Армия Бхригу была разрушена, и все помещения были разрушены. Все участники, даже другие Праджапати и боги, были безжалостно избиты, ранены или даже убиты.^[3]^[7] В Вайю Пурана упоминает о нападении Бутагана: некоторым богиням был отрезан нос, Яма кость посоха была сломана, Митра глаза были вырваны, Индра был растоптан Вирабхадрой и Бхутаганами, Пушан выбиты зубы, Чандра был сильно избит, все Праджапати были избиты, Вахини были отрезаны руки, а Бхригу отрезана борода.^[2]

Дакша был пойман и обезглавлен, а кульминацией нападения стало то, что бхутаганы начали выщипывать белую бороду Бхригу в качестве сувенира.^[3]^[7] В Вайю Пурана не упоминайте обезглавливание Дакши, вместо этого говорится Яджнешвара, олицетворение яджны приняло форму антилопы и прыгнуло в небо. Вирабхадра схватил его и обезглавил. Дакша просит милости у Парабрахман (Всевышний, бесформенный), воскресший из огня яджны и прощающий Дакшу. Парабхарман сообщает Дакше, что Шива на самом деле является проявлением Парабрахмана. Тогда Дакша становится великим преданным Шивы. В Линга Пурана и Бхагаватха Пурана упомянуть обезглавливание Дакши.^[2]

Некоторые другие пураны, подобные Харивамса, Курма, и Сканда Расскажите историю с точки зрения вражды общины Вишнава и Шайвы, распространенной в древние времена. В этих пуранах есть битвы между Вишну и Шивой или Вирабхадрой, с разными победителями повсюду. История Дакши Яги в Вайшнав и Шайва Пураны заканчиваются сдачей Дакши Парабрахману или разрушением яджны и обезглавливанием Дакши.^[2]

Последствия

Шива бродить по холдингу Сати труп

Поскольку препятствие для яджны вызовет хаос и тяжелые пагубные последствия для природы, Брахма и бог Вишну пошел к убитому горем Шиве. Они утешили и выразили свою симпатию к Шиве. Они попросили его прийти на место проведения ягьи и умиротворить бхутаганы и позволить завершить ягу; Шива согласился. Шива нашел обгоревшее тело Сати. Шива разрешил продолжить яджну. Дакша был отпущен Шивой, и голова барана (козла) была прикреплена к обезглавленному телу Дакши и вернула ему жизнь. Яджна завершилась успешно.^[10]

Более поздняя история является эпилогом к истории Дакша-ягьи, упомянутой в Шакта-пуранах, таких как Деви Бхагавата Пурана, Калика Пурана и фольклор разных регионов. Шива был так огорчен и не мог расстаться со своей любимой женой. Он взял труп Сати и странствовал по вселенной. Чтобы уменьшить горе Шивы, Вишну разрезает труп Сати согласно вайшнавским пуранам; чьи части упали в места, где странствовал Шива. В версии Шайвы говорится, что ее тело распалось само по себе, и части упали, когда Шива переносил труп Сати в разных местах. Эти места, посвященные каждой части тела, стали известны как Шакти Питас. Существует 51 Шакти Пит, представляющие 51 букву санскрит.^[10] Некоторые из пуран, появившихся в более поздние времена, в своей литературе уделяли большее внимание своему верховному божеству (в зависимости от сект вайшнавов, шайв и шактов).^[11]^[12]

Шива ушел в изоляцию и уединение на долгие годы и скитался повсюду, пока Сати не перевоплотилась в Парвати, дочь царя Химавана. Подобно Сати, Парвати приняла суровые аскезы, отказалась от всех своих королевских привилегий и ушла в лес. Шива замаскировал ее привязанность и преданность. В конце концов он понял, что Парвати - это сама Сати. Позднее Шива женился на Парвати.^[3]^[10]

Шакти Питас

Мифология Дакша Яги считается историей происхождения Шакти Питас. Шакти Питхи - священные обители Деви. Эти святыни расположены по всей Южной Азии. Большинство храмов расположены в Индия и Бангладеш; есть несколько святынь в Пакистан, Непал и Шри-Ланка. Согласно пуранам, обозначающим 51 санскритский алфавит, существует 51 Шакти Пит.^[13] Однако считается, что 52 и 108 также существуют. Шакти Питас - это почитаемые храмы Шакты (Шактизм ) секта индуизм. Говорят, что часть тела трупа Сати Деви упала в этих местах, и святыни теперь в основном связаны с названием части тела. Из 51 шакти-питов 18 считаются маха-шакти-питами. Они есть: Шарада Питэм (Сарасвати деви ), Варанаси Питэм (Вишалакши деви), Гайя Питэм (Сарвамангала деви), Джваламукхи Питам (Вайшнави деви), Праяга Питам (Мадхавесвари деви), Камарупа Питам (Камахьядеви ), Дракшарама Питэм (Маникьямба деви),^[14] Oddyana Пита (Гириджа Вираджа деви), Пушкарини Питэм (Пурухутика деви), Удджайни Питам (Махакали деви), Экавира Питэм (Ренука Деви),^[15] Шри Питэм (Махалакшми деви ),^[16] Шришайла Питэм (Бхрамарамба деви), Йогини Питам (Йогаамба (Джогуламба) деви),^[17] Krounja Peetham (Чамундешвари деви), Прадьюмна Питам (Шринкала деви),^[18] Канчи Камакоди Питэм (Камакши Деви ), и Ланка Питэм (Шанкари деви).^[19]

Поминовение

Храм Дакшвара Махадева с Шивой, несущим труп Сати (крайний справа).

Различные сайты, такие как Коттиёр, Керала; в Аами Мандир из Чхапра в Бихар в Храм Дакшвара Махадева из Канхал в Уттаракханд, и Дракшарама, в Андхра-Прадеш утверждают, что это место проведения Дакша-ягьи и самосожжения Сати.

Коттиёор Висакха Махотсавам, 27-дневная церемония яджны, проводимая в спокойных холмистых джунглях Коттиёра, ежегодно посвященная Дакша-яге. Пуджа и ритуалы были классифицированы Шри Шанкарачарья.^[20]