Danake - Danake

В Горгона голова - частое нумизматический значок (здесь с якорь на реверсе), которые могут появиться на данаке

В данаке или Danace (Греческий: δανάκη) был небольшой серебро монета Персидская империя (Староперсидский данаке), что эквивалентно греческому обол и распространен среди восточные греки. Позже греки использовали его для изготовления других металлов.[1] Грамматик 2-го века Юлиус Поллукс дает имя как Даника или данака или Даникон и говорит, что это была персидская монета,[2] но ко времени Поллукса это было анахронизм.[3]

Термин, используемый археологи расплывчато в отношении деноминация. Единственная монета, закопанная вместе с мертвыми и сделанная из серебра или золото часто называют данаке и предполагается, что это форма Обол харона. Нумизматы также нашли данаке неуловимая монета для идентификации, предполагая, что греки вольно использовали этот термин для демонетизированный монета иностранного происхождения.[4]

В Персии данаке первоначально была единицей веса для оптовой массы серебра, представлявшей одну восьмую шекель (1,05 г).[5] Это использование слова стало устаревшим. в Эллинистический период а позже обозначил серебро Чердак обол, который изначально представлял собой шестую часть драхма; в Новый персидский dâng означает «одна шестая».[3]

Обычное использование

Харон получает монету за переход души, ведомой Гермес (Меркурий ) так как психопомп.
Основная статья: Обол харона

В данаке - одна из монет, которая служила так называемым оболом Харона, который помещали в рот мертвого человека, чтобы заплатить паромщик который переправлял души через реку, которая отделяла мир живых от мира мертвых.[6] Обол Харона иногда специально называют наулум (Греческий ναῦλον, "лодочный тариф").[7] Христианская эпоха лексикограф Исихий дает "обол для мертвых" как одно из значений δανάκη,[8] и Суда определяет данаке как монету, которую традиционно хоронили вместе с мертвыми за плату перевозчику за пересечение Ахерон.[9] В литературных источниках малость деноминация был воспринят как напоминание о том, что смерть уравнивает богатых и бедных.[10]

Хотя обол Харона обычно считают Эллинский, археология указывает на то, что обряд помещения монеты в рот умершего практиковался и во время Парфянский и даже Сасанидский раз в регионе, который сегодня Иран. Однако монета обычно была драхмой.[11] В своей записи о δανάκη, Исихий подразумевает, что монета упоминалась Гераклид из Кима в его потерянной работе Персика около 350 г. до н.э., что указывает на его использование (возможно, ошибочное) в Ахемениды период.[12]

Погребальный контекст

Золото данакес часто встречаются в могилах. В Фессалийский захоронение IV в. до н.э., золото данаке был приложен к губам женщины, которая, судя по ее религиозным атрибутам, предположительно была посвящена в Орфический или Дионисийский загадки. На монете был штамп Горгона голова.[13]

А денарий из Получить, аналогично данаке найденный (как описано справа) в колодце македонский кладбище

В археологических исследованиях Греции с середины 1990-х гг. данакес чаще всего встречаются на кладбищах. На некрополь в Гефестее на Лемнос, исследование которого началось в 1995 году, среди множества находок в неграбленных могилах был золотой данаке.[14] В конце 1990-х годов на кладбище на северо-западе Греции были обнаружены предметы, датируемые серединой IV - началом III веков до нашей эры, в том числе Oinochoai, мазь, венок с тонкими золотыми листьями (иногда ассоциируется с Орфический религия ), золото данаке, и серебряный обол с крылатым Пегас.[15] Золото данакеиз Получить датируемый 199–200 гг. нашей эры был среди предметов, включая черепки, кости и раковины животных, а также бронзовые монеты, извлеченные из хорошо в центре кладбища в центре Македония. Колодец был окружен мощеным полом и помещен в каменное строение. Считается, что показания произошли после погребальной трапезы и подношений умершим.[16]

В исследованиях 2004–2005 гг. данакебыл найден вместе с бронзовыми монетами и изделия из стекла в Ахейский Кладбище, где в деревянных гробах были похоронены и взрослые, и дети.[17] Могилы в Euboia уступил керамика и изделия из стекла, мелкие костяные инструменты, железо стригилы, и золотые украшения и данакес.[18] В Эпирос, могилы и погребальные сундуки давали золото данакес вместе с Kantharoi, лампы, пиксиды, фигурки, золотые кольца, золотые дубовые листья, железо стригилы, а костяная флейта, фрагменты погребальной стелы и мраморная голова молодого человека. Предметы IV - II вв. До н. Э. Раскопки на Эллинистический кладбище в том же районе обнаружено пять золотых данакес вместе с семнадцатью флаконами духов,[19] двадцать шесть сосуды, бронза стригил, Железный острие, терракота статуэтки и погребальный пелика с горгонея у основания ручек.[20]

Позже использовать

Слово "данаке"продолжал использоваться в Средний возраст так как арабский данек, Персидский перевод фас - перев. черт возьми или Trmmdaneh, и постклассический санскрит Анка.[21] Имя было связано с серебром танка Индии, которые имели такой же вес.[22]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Альберт Р. Фрей, Словарь Нумизматический Имена (Нью-Йорк, 1917), стр. 60; A.D.H. Бивар "Ахемениды Монеты, меры и вес », в Кембриджская история Ирана (Cambridge University Press, 1993), т. 2, стр. 635.
  2. ^ А. Каннингем, "Реликвии Древней Персии в золоте, серебре и меди", Журнал Азиатского общества Бенгалии 50 (1881), стр. 167.
  3. ^ а б A.D.H. Бивар, «Ахеменидские монеты, веса и меры», в Кембриджская история Ирана (Издательство Кембриджского университета, 1985), т. 2, стр. 622.
  4. ^ Эрнест Бабелон, запись на "Данакэ", Traité des monnaies grecques et romaines, т. 1 (Париж: Leroux, 1901), стр. 514–518. полный текст онлайн.
  5. ^ A.D.H. Бивар, «Ахеменидские монеты, веса и меры», в Кембриджская история Ирана (Издательство Кембриджского университета, 1985), т. 2, стр. 622, ссылаясь на свидетельства Таблетки Персеполис.
  6. ^ Альберт Р. Фрей, Словарь Нумизматический Имена (Нью-Йорк, 1917), стр. 60.
  7. ^ Аристофан, Лягушки 270; Ювенальный 8.97; Апулей, Метаморфозы 6,18; Альберт Р. Фрей, Словарь нумизматических имен (Нью-Йорк, 1917), стр.158.
  8. ^ Исихий, вход на δανάκη, Лексикон, отредактированный М. Шмидтом (Йена, 1858–68), I 549, цитируется Грегори Грабкой, «Christian Viaticum: исследование его культурного фона», Traditio 9 (1953) с. 8.
  9. ^ Вход на δανάκη, Suidae Лексикон, под редакцией А. Адлера (Лейпциг, 1931) II 5f., цитируется Грегори Грабкой, "Christian Viaticum", Traditio 9 (1953) с. 8.
  10. ^ Сьюзан Т. Стивенс, «Обол Харона и другие монеты в древней погребальной практике», Феникс 45 (1991), стр. 217, 219–220.
  11. ^ A.D.H. Бивар, «Ахеменидские монеты, веса и меры», в Кембриджская история Ирана (Издательство Кембриджского университета, 1985), т. 2, pp. 622–623, с цитатами на археологические свидетельства в примечании 5.
  12. ^ A.D.H. Бивар, «Ахеменидские монеты, веса и меры», в Кембриджская история Ирана (Издательство Кембриджского университета, 1985), т. 2, стр. 622. Бивар называет это «понятием книжника», что данаке было правильным названием для платы за проезд на лодке и винит неправильное понимание линии в Каллимахе.
  13. ^ К. Таснцаноглу и Джордж М. Парассоглу, «Две золотые ламели из Фессалии», Hellenica 38 (1987) 3–16. Подробнее об этом захоронении читайте в статье Totenpass.
  14. ^ Дэвид Блэкман, «Археология в Греции 2001–2002 гг.», Археологические отчеты 48 (2001–2002), с. 91.
  15. ^ Дэвид Блэкман, «Археология в Греции 1999–2000», Археологические отчеты 46 (1999–2000), с. 67.
  16. ^ Дэвид Блэкман, Археологические отчеты 45 (1998–1999), стр. 78, с фотографией монеты рис. 93.
  17. ^ Джеймс Уитли, «Археология в Греции 2004–2005», Археологические отчеты 46 (2004–2005), с. 37.
  18. ^ Джеймс Уитли, «Археология в Греции 2004–2005», Археологические отчеты 46 (2004–2005), с. 49.
  19. ^ Типичные формы ваз для хранения парфюмерных масел являются лекитос и алабастрон; но см. также "Унгуентариум."
  20. ^ Джеймс Уитли, «Археология в Греции 2004–2005», Археологические отчеты 46 (2004–2005), с. 64.
  21. ^ Альберт Р. Фрей, Словарь нумизматических имен (Нью-Йорк, 1917), стр. 60.
  22. ^ А. Каннингем, "Реликвии Древней Персии в золоте, серебре и меди", Журнал Азиатского общества Бенгалии 50 (1881), стр. 168.