Дени Петау - Denis Pétau

Дионисий Петавий

Дени Петау (21 августа 1583 - 11 декабря 1652), также известный как Дионисий Петавий, был Французский Иезуит теолог.

Жизнь

Петау родился в Орлеан, где получил начальное образование; затем он посетил Парижский университет, где успешно защитил кандидатские диссертации на соискание ученой степени Магистр, не в латинский, но в Греческий. После этого он слушал богословские лекции в Сорбонна, и по совету Николас Исамберт, успешно подала заявку на кафедру философия в Бурж. В Париже он подружился с Исаак Казобон, затем библиотекарем королевской библиотеки, где он проводил все свободное время, изучая древнегреческие рукописи. В Орлеане он был рукоположен диакон и представлен канонизм.[1] В 1603 г. он был назначен лектором в Университет Буржа, но покинул свое место два года спустя, чтобы войти в Общество Иисуса.[2]

Проведя два года в Бурже, он вернулся в Париж и начал переписку с Fronton du Duc, редактор Иоанн Златоуст. В 1605 году он стал иезуитом, преподавал риторику в Реймс (1609), Ла Флеш (1613 г.), а на Коллеж де Клермон (1618). В этот последний период он начал переписку с Епископ Орлеанский, Габриэль де Лаубепин (Albaspinaeus), в первый год первобытной церкви. Начиная с 1622 года он преподавал позитивное богословие в течение двадцати двух лет, и за это время он покинул Францию ​​только два раза: сначала в 1629 г., чтобы преподавать церковную историю в Мадрид по приглашению Филипп IV; второй в 1639 году, чтобы стать кардинал в Риме, где Папа Урбан VIII хотел его. В возрасте шестидесяти лет он перестал преподавать, но сохранил должность библиотекаря, на которой он сменил Фронтон дю Дюк (1623 г.), и посвятил остаток своей жизни своей великой работе: Dogmata theologica.[1] Он умер в Париже.

Работает

Dogmata theologica, 1757

Он был одним из самых блестящих ученых в ученую эпоху. Продолжая и улучшая хронологические труды Джозеф Юстус Скалигер, он опубликовал в 1627 г. Opus de doctrina temporum, который часто переиздавался. Сокращение этого произведения, Rationarium temporum, был переведен на французский и английский языки и перенесен на 1849 год.[2]

Полный список его работ занимает двадцать пять колонок. Зоммерфогель: он относится к хронология, история, философия, полемика, патристика, и история догма. Его первое издание произведений Синезий появился в 1612 году, предпринят десятью годами ранее по совету Казобона (Synesii episcopi Cyrenensis opera, новое изд., 1633); в 1613 и 1614 годах дискурсы Фемистий и Юлиан (новое изд., 1630); в 1616 г. Breviarium Historicum Nicephori; затем, после некоторых поэтических и ораторских произведений, издание Епифаний в двух томах (1622 г .; новое изд., 1632 г.), которое было предпринято по совету Жак Гретсер, S.J., и изначально задумывался только как исправленный перевод Янус Корнариус. В 1622 и 1623 годах появились Мастигофоры, три брошюры и примечания, касающиеся Saumaise с Тертуллиан Горькая полемика.[1]

Среди своих предыдущих работ Петау вставил несколько мастерских диссертаций по хронологии; в 1627 г. он вывел De doctrina temporum, а позже Tabulae chronologicae (1628, 1629, 1633, 1657). Он превзошел Скалигеровский De Emendatione temporum (Париж, 1583 г.), и подготовил почву для работ Бенедиктинцы. Краткое изложение его появилось в 1633 году (1635, 1641 и т. Д.) Под названием Rationarium temporum, из которых были сделаны многочисленные перепечатки и переводы на французский, английский и итальянский языки.[1]

Примерно в то же время он написал поэтические произведения на греческом и латинском языках и диссертации (часто полемического характера) против Гроций, Saumaise, Арно, и другие. Его пересказ Псалмы в греческом стихе был посвящен в 1637 году Папе Урбану VIII. Наконец, в 1643 г. появились первые три тома Dogmata theologica (датировано 1644 годом); четвертый и пятый тома вышли в 1650 году; работа была незавершенной к моменту смерти Петау, и, несмотря на несколько попыток, так и не была продолжена. Были опубликованы многочисленные издания "Dogmata theologica", в том числе Кальвинист Жан Ле Клерк, опубликовано в Антверпен в 1700 г .; последнее издание было выпущено в восьми томах J. B. Fournials (Париж, 1866–68). В 1757 г. Ф. А. Заккария, S.J., переиздал работу в Венеция с заметками и диссертациями; в 1857 году Пассалья и Шрадер предприняли аналогичную работу, но они выпустили только первый том. Его письма, Epistolarum libri tres, были опубликованы после его смерти; хотя они и далеки от полноты, они дают представление о его близком знакомстве с самыми известными людьми Европы своего времени; они также предоставляют ценную информацию о составе его работ и его методе.[1]

Претензия Петау на славу в основном основана на его обширном, но незаконченном, De theologicis dogmatibus, первая систематическая попытка лечения развития Христианское учение с исторической точки зрения.[2]

Репутация, которой пользовался Петау при жизни, была в первую очередь связана с его работой по хронологии. Он хвастался, что насчитал восемь тысяч ошибок в Annales Ecclesiastici из Бароний. Его современники произносили хвалебные речи, в том числе Пьер Даниэль Юэ, Анри Валуа, Хью Гроций, Исаак Восс, Ф. Клерикус, и Генри Норис. Его хронологический труд давно превзойден.[1]

В его святоотеческий работ у него под рукой были только несовершенные издания Отцы Церкви. То, что он хотел, уже было изложено Мельхиор Кано, в его работе De locis theologicis. Работа Петау подвергалась сомнению; Говорят, что это могло быть вдохновлено аналогичным трактатом Орегия (Агостино Ореджи, Кардинал), как Zöckler поддерживает, или Confessio catholica из Джон Герхард (ум. 1627), как предположил Экштейн. Но Confessio catholica имеет иную цель, изложенную на первой странице; в шестнадцати книгах есть долгие исторические события De Incarnatione Verbi Петау. Отношения с Орегиусом подробно исследовали Франсуа Уден в Mémoires de Trévoux (Июль 1718 г., стр. 109–33). Он высказывает свое мнение с полной свободой, например, относительно мнения Августин Гиппопотам по проблеме предопределение, или идеи на Троица анте-Никейский писатели.[1]

Работа предоставила обильный запас документов. Петау преувеличивает недостатки схоластики; но он защищает его от обвинений в Эразмус. в Догматы, дав историю каждой догмы, он добавляет опровержение новых ошибок.[1]

В его полемических произведениях его стиль был горьким; в беседах с Гроцием он был мягче. Память Петау чествовали на следующий день после его смерти Анри Валуа, один из его учеников, и Лев Аллатиус в греческой поэме, написанной по просьбе Папы Урбана VIII.[1]

Наследие

Назван кратер на Луне Петавиус в его честь.

использованная литература

  1. ^ а б c d е ж г час я Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Дени Петау ". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  2. ^ а б c Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Петау, Денис ". Британская энциклопедия. 21 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 285.

Дионисий Петавий, Opus de Doctrina Temporum, 1627

Дионисий Петавиус, История мира или счет времени, 1659

Денис Петау. Antonii Kerkoetii Aremorici Animadversorum Liber ad Claudii Salmasii Notas in Tertullianum De pallio, ristampa anastatica dell'edizione 1622 г. до н. Э. ди А. КАПОНЕ, Клиоэду, Лечче 2010.