Дидаскалия Апостолорум - Didascalia Apostolorum

"Didascalia" перенаправляется сюда. Собрание ансамблей античного театра см. Didascaliae.

Дидаскалия Апостолорум, или просто Дидаскалия, это Христианин трактат, который принадлежит жанр из Церковные приказы. Он представляет собой написанное Двенадцать апостолов во время Совет Иерусалима; однако ученые соглашаются, что на самом деле это была композиция 3 век, возможно, около 230 г.[1]

В Дидаскалия был явно создан по образцу более раннего Didache.[2] Автор неизвестен, но, вероятно, он был епископом. Происхождение обычно считается северным. Сирия, возможно, рядом Антиохия.[3]

Рукописная традиция

Поль де Лагард, который первым открыл Дидаскалия

Самое раннее упоминание о произведении принадлежит Епифаний Саламинский, который считал его истинно апостольским. Он нашел его в употреблении среди Audiani Сирийские еретики. Несколько отрывков, которые дает Епифаний, не совсем соответствуют нашему нынешнему тексту, но он, как известно, неточен в своих цитатах. В конце четвертого века Дидаскалия легла в основу первых шести книг Апостольские конституции. В конце 4-го века он цитируется в Псевдо-Златоуст с Opus Imperfectum в Матфеуме. Но Дидаскалия никогда не пользовался большой популярностью и был вытеснен Апостольскими конституциями.

В Дидаскалия Апостолорум, утерянный оригинал которого был в Греческий, впервые была опубликована в 1854 г. в Сирийский к Поль де Лагард. В 1900 г. Эдмунд Хаулер опубликовал Верона Палимпсест который включает латинский перевод Дидаскалии, возможно, четвертого века, более половины которой исчезло. В 1906 г. Франц Ксавер фон Функ опубликовали напечатанные рядом тексты обоих Дидаскалия и Апостольские конституции, чтобы показать сходство.[4] Краткий фрагмент главы 15 был найден на греческом языке, а в 1996 году еще один вероятный фрагмент в Коптский.[2]

Содержание

Латинское название Дидаскалия Апостолорум средства Учение апостолов, а полное название на сирийском языке: "Дидаскалия, то есть учение двенадцати Апостолов и святых учеников Господа нашего". Текст ни разу не затрагивает догма но занимается исключительно упражняться. По сравнению с Didache, то Дидаскалия перенес основной акцент с моральных вопросов на литургическую практику и церковную организацию.

Содержание можно резюмировать так:

  • Увещевания о христианской жизни, молитвах, сиротах, мученичество (главы 1–3, 13, 17, 19–20)
  • Правила о квалификации, поведении, обязанностях епископов, подаянии (главы 4–11, 18)
  • Правила о диаконах, диаконисах и вдовах (главы 14–16)
  • Литургические правила о надлежащем месте в церковном здании и о голодание (главы 12, 21)
  • Воспитание детей и разоблачение ереси (главы 22–23)
  • Заявление о сочинении трактата Двенадцатью Апостолами и осуждение Еврейский ритуальные обычаи, направленные на евреев-христиан[5] (главы 24–26)

Чиновники церкви епископы, дьяконы, священники, вдовы (и сироты); диакониссы также добавлены в одном месте ректоры, и однажды иподиаконы (последние могли быть интерполированы). В предисловии к английскому переводу говорится: «Самая яркая черта Дидаскалии - это превознесение авторитета епископов; при этом нет упоминания о том, что епископы Рима превосходят других епископов». Целибат предпочтительнее для епископов, но не требуется для этой должности, в то время как мужчинам вообще запрещено даже расчесывать волосы (а также длинные волосы), чтобы не привлекать женщин.[6] Особенно заметно лечение, которое епископы приказывают отдавать кающимся. Даже великие грешники после покаяния должны быть приняты с добротой, никакие грехи не исключены. Канонический покаяние будет от двух до семи недель. Однако, если обращенный человек «из иудеев или из язычников» снова возвращался в секту, из которой он происходил, то он не должен был быть принят во второй раз в церковь, а считался необращенным. (Дидаскалия 20:16)

В ереси упомянуты те из Саймон Маг и Клеобий (это имя дано также Гегезипп ), с Гностики и Эбиониты. Против них христиане должны верить в Троица, то Священные Писания и Воскрешение. Оригинал Закон Моисея (в частности, Десять Заповедей), наряду со всеми правилами, данными до инцидента с Золотым Тельцом (Исх. 32). Но «Второй закон», правила, данные после случая с Золотым тельцом, были даны евреям из-за жестокосердия их (Did. 26). В дополнение Субботний отдых дается символическое содержание, и христиан вместо этого призывают относиться к каждому дню как к господин, но не держать остальное буквально.

В Ветхий Завет часто цитируется и часто очень пространно. В Евангелие цитируется по имени, обычно Мэтью, другой евангелисты реже, а Джон меньше всего. В Деяния апостолов и почти все Послания свободно работают, в том числе Послание к евреям, но Апокалипсис не цитируется. Ничего из этого не может быть названо. Кроме Didache, то Дидаскалия использует также другие древние христианские документы как Деяния Павла и Евангелие от Петра.[3]

Опубликованные издания

английский

  • Гибсон, Маргарет Данлоп (1903). Didascalia Apostolorum на английском языке: перевод с сирийского. Horae semiticae. 2. Лондон: К. Дж. Клей. Также доступно от Google Книги.
  • Коннолли, Р. Хью (1929). Didascalia Apostolorum: сирийская версия, переведенная и сопровождаемая веронскими латинскими фрагментами. Оксфорд, Великобритания: Clarendon Press. Печатается как Коннолли, Р. Хью (2010). Didascalia Apostolorum: сирийская версия: переведена и сопровождается веронскими латинскими фрагментами. Древние тексты и переводы. Издатели Wipf & Stock. ISBN  978-1-55635-669-8.
  • Г. Гомер также выполнил перевод в Оксфорде в 1929 году.
  • Стюарт-Сайкс, Алистер (2009). Didascalia Apostolorum: английская версия. Studia Traditionis Theologiae: Исследования в раннем и средневековом богословии. Издательство Brepols. ISBN  978-2-503-52993-6.

Немецкий

Другие языки

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Вулфенден, Грегори В. (2004). Ежедневная литургическая молитва: истоки и богословие. Издательство Ashgate. п. 26. ISBN  978-0-7546-1601-6.
  2. ^ а б Брэдшоу, Пол Ф. (2002). Поиски истоков христианского поклонения. Издательство Оксфордского университета. С. 78–80. ISBN  978-0-19-521732-2.
  3. ^ а б Джонсон, Лоуренс Дж. (2009). Поклонение в ранней церкви: антология исторических источников. Том 1. Литургическая пресса. п.224. ISBN  978-0-8146-6197-0.
  4. ^ Дидаскалия и Конституция Апостолорум, изд. Ф. X. Функ (2 тт. Падерборн, 1906).
  5. ^ Strecker, Георг. «К проблеме еврейского христианства» в Православие и ересь в древнейшем христианстве (пер. Роберт Крафт из немецкого оригинала 1934 г.). Филадельфия: Fortress Press, 1971.
  6. ^ ДАНЛОП ГИБСОН, МАРГАРЕТ; Хью Коннолли, Р. (1929). DIDASCALIA APOSTOLORUM НА АНГЛИЙСКОМ ЯЗЫКЕ. C.J. CLAY AND SONS, ПРЕСС КЕМБРИДЖСКОГО УНИВЕРСИТЕТА. Получено 28 марта 2019.

внешняя ссылка

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Дидаскалия Апостолорум ". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.