Доха (индийская литература) - Doha (Indian literature)

Доха формат лирического стиха, который широко использовался Индийский поэты и барды Северной Индии, вероятно, с начала 6 века нашей эры. Дохас Кабир, Тулсидас, Расхан, Рахим и дохи Нанак называемые Сакхи известны. Satasai из хинди поэт, Бихари, содержит много дох. Дохи пишутся даже сейчас.

Фон

Доха это очень старый "стихотворный формат" Индийская поэзия. Это самостоятельный стих, куплет, смысл которых полон сам по себе.^[1] Что касается его происхождения, Герман Якоби предположил, что происхождение доха можно проследить до греческого гексаметра, что это смесь двух гексаметров в одну линию. Этот формат получил признание Абхирас или же Ахирс которые очень поощряли его использование, Абхирас принадлежали к Гандхара регион сейчас в Пакистане. Теория Якоби основывается на предпосылке, что индейцы владели переводом Гомер работает, как утверждают Дио Александрийский.^[2] Поэтому очень долгое время стихотворный формат Дохи широко использовался в Гуджарати, Раджастхани (Духа), Майтхили, Маратхи и хинди народная и современная литература Северная Индия И в Синдхи (Дохо) литература Пакистан. Слово Доха предполагается, что он произошел от санскрит слова Догдхака, двипади, двипатхака или же додхака все это санскритские двустишия; он также известен как духавия в Апабхрамша на который самая ранняя ссылка находится в Викраморвашиям ^[3] из Калидаса. Также было обнаружено, что доха написаны и цитируются случайным образом на более старых языках, таких как Пракрит и пали. Это цитаты мирской мудрости. В Духасуктавали Говорят, что доха следует цитировать там, где собрались талантливые люди.

Доха (Апабхрамша ) - это особый вид измерителя апабхрамши народного происхождения, который культивировался многими святыми апабхрамши - поэтами и бардами из-за его лирических качеств, и который дал начало дохе-сахитья, то есть литературе Дохи. Доха в сантской литературе известна как сакхи. Доха состоит из двух строк, каждая из которых имеет 13 + 11 мора (6 + 4 + 3) + (6 + 4 + 1), а последние слова заканчиваются рифмой; это один из самых коротких количественных измерителей в литературе на хинди. Этот формат используется свободно с VI века нашей эры, и его цитирует Сваямбхудева (около 800 г.) в его Paumachariu и Харивамшапурана и по Хемчандра (1088–1172) из Патан (Гуджарат) в его Сиддхахема шабданушашна, работа по грамматике санскрит, Пракрит и Апабхрамша. Великий святой-поэт Горакхнатх (809–849) за его Горакх-бани и великий поэт Пушпаданта (959–972) из Маняхета для его былин Махапурана, Наякумара-чариу, Адипурана, Джайсахара-чариу и Уттарапурана выбрал именно этот формат.

Композиции

Существовала традиция сочинять случайные стихи в метре Дохи, более популярная в Северной Индии, она была популяризирована благодаря вкладам Джайны, то Брамины и Мусульмане как видно в эпос, раса и дидактический вид литературы. Темы в этой литературе включают эротизм, доблесть, спокойствие, нравственность, повседневную жизнь, насыщенные событиями сцены, природы, поговорки и пословицы. Некоторые основные литературные произведения периода с 8 по 13 века: Сарасватикантабхарана и Шрингарапракаша из Бходжа, Кавьяланкара Рудриты, Пракритавьякрана Хемчандры, Пракритапайнгалам и Neminathachariu из Харибхадра, Кумарапалапратибодха Сомапрабхи, Прабандхачинтамани Мерутанги, Сандешрасака Абдула Рахмана.

Религиозная доха-литература была составлена буддистами, джайнами и шайвами, которые были одновременно духовными и моралистами. Духовная доха-литература лишена искусственного стиля и является мистико-религиозной, в которой используются символы и подчеркивается важность учителя-проповедника; его авторами были сначала святые, а потом поэты. Его поэтическая ценность, хотя и невысокая, была искренней в чувствах и эмоциях. Натха, Санта, Сахаджия и Вайшнав школы тогда были очень популярны.

Буддийский вклад

Традиционно считается, что Бауддха-доха состояла из восьмидесяти четырех Бауддха-сиддхов. Буддийские или бауддха-дохи Сарахапа (760–806), Сабарапа, Луипа, Дарикапа, Канхапа и Шантипа, все относящиеся к периоду с 8 по 12 века, бывают двух типов: а) тот, который устанавливает и объясняет сектантские учения и философию, и б) тот, который критикует Ритуалы, тантризм и мантравада; оба представляют два режима, а именно. Ваджраяна (громовой удар), описывающий духовные состояния и переживания, и Сахаджаяна (естественно и легко) проповедовать очищение жизни и критиковать индуистские и джайнские практики,

Вклад джайны

Джайнская доха-литература в основном занимается спиритизмом и высшим Я, внутренним очищением, контролем над умом и чувствами и противостоит внешнему ритуализму, чарам, тантризму, поклонению божествам и писаниям. Некоторые важные работы Джайны Праматамапракаша и Йогасара Йоинду Йогиндры, Прабхритадоха Рамасимхи, Вайрагьясара Супрабхачарьи и Дохапрабхрита Муни Махачандры. Дидактические дохи джайнов проповедуют необходимость поднять моральный уровень жизни, делая упор на обязанности и обязательства, благотворительность и т. Д. Шавакадхармадоха Девасены из Дхар (9 век нашей эры) и Санджама-манджари Махешварасури принадлежат к этому роду.

Брахманический вклад

Брахманическая доха-литература доступна на Тантрасара и Пратримшикавррити из Абхинавагупта которые представляют собой санскритские тексты о кашмирском шиваизме.

Хинди дохас

Хинди доха Матрик-ардха-сама-чханда метра и имеют четные и нечетные ступни одного и того же ритма, но попытка найти правильное определение ритма очевидна во всех работах от Чандамала Кешавдаса (1557–1637) до Чханда-прабхакара Джаганнатхпрасад Бхану (1859–1945). Хинди доха-литература отмечена Пахур-доха джайн-муни Рам Сингха, Бхавиаятт-каха Дханапалы, Сандеша-расака Абдула Рахмана и Притхвирадж Расо из Чанд Бардай, а позже произведениями Хусро, Кабир, Тулсидас, Нанак, Даду Даял, Малукдас, Малик Мохаммад Джаяси, Расхан и Абдул Рахим Хан-и-Хана. Кабир и Тулсидас использовали измеритель Майтхили доха,^[4] и великий чишти-суфийский шейх XIII века Баба Фарид (Фарид уд Дин Гандж-и Шакар; ум. 1265) широко известен сегодня своими пенджабскими дохами.

Синдхи дохос

Доха или Дохо - важная часть Синдхи литература. М. Джотвани проследил арабский двустрочный Бейт подобным доха, Баро Доха Соратха и Tunveri Duho.^[5] Основным направлением литературы синдхи было Суфий -Ведантический поэзия в форме доха или же beit что можно было спеть.^[6]