Душан Пирьевец - Dušan Pirjevec

Душан Пирьевец

Душан Пирьевец, известный по его псевдоним Ахак (20 марта 1921 г. - 4 августа 1977 г.) словенский Партизан, историк литературы и философ. Он был одним из самых влиятельных публичные интеллектуалы в посте -Вторая Мировая Война Словения.

Ранние годы и революционная деятельность

Душан Пирьевец родился в Солкан, который тогда был пригородом Итальянский город Гориция. Его место рождения сейчас находится в словенский город Нова Горица. Его отец был историком литературы Август Пиржевец из Гориции; его мать, Ива, урожденная Мозетич, происходила из богатой купеческой семьи из Солкана.^[1] Его сестра, Ивица Пиржевец, позже стал антифашистским агитатором, был схвачен и убит нацистами в 1944 г. (улица в Люблянском районе г. Тацен в Шмарна Гора Район носит ее имя). Вскоре после рождения Душана семья переехала в Любляна, в том, что было тогда Королевство сербов, хорватов и словенцев, где его отец работал главным библиотекарем Национальная научная библиотека. Душан учился в Люблянской высшей технической школе, а в 1939 году поступил в Загребский университет, где учился агрономия. В 1940 году он присоединился к Коммунистическая партия Югославии.

Уже в подростковом возрасте Пирьевец проявил интерес к литературе, особенно к французской. poètes maudits. В годы до Вторая Мировая Война, он опубликовал несколько статей под разными псевдонимами в известном либерально-прогрессивном литературном журнале Люблянский звон. Вместе с молодым поэтом Карел Дестовник Каджух, он был соредактором радикального журнала Свободна младина («Свободная молодежь»).

В начале 1940-х он принял участие в «Конфликте литературных левых», полемике с участием критически настроенного хорватского левого писателя. Мирослав Крлежа против идеологических сторонников жесткой линии Коммунистической партии вокруг Борис Зихерль и Эдвард Кардель. В полемике, которая в основном развивалась вокруг отношения между личной творческой свободой и коллективным революционным участием, Пиржевец защищал настойчивость Крлежи в творческой свободе, пытаясь показать, что это не противоречит марксистско-ленинской позиции.

Партизан

Вскоре после Оси вторжение в Югославию в апреле 1941 г. Пиржевец присоединился к Партизан сопротивление в Фронт освобождения словенского народа, приняв боевое имя Ahac, под которым он оставался известным до конца своей жизни. В конце 1941 г. он участвовал в борьбе с Итальянский фашист оккупационный режим в так называемых Провинция Любляна. Он выбрал боевое имя Ахак (Агафий). Выбор был весьма символичен: с конца XVI в. Святой Агафий почитался в Словенские земли как покровитель против турецкий вторжений, а в 17 веке его также почитали как святого защитника Карниола.^[2]

Его организаторский талант заметил коммунистический лидер. Алеш Беблер обеспечивший повышение Пиржевца до звания политический комиссар в воинских частях, действующих в Нижняя Карниола. За это время он стал известен своей воинственностью и жестоким обращением с противниками. В весьма противоречивых мемуарах, опубликованных посмертно в 1990 году, товарищ по борьбе и известный эссеист Йоже Яворшек даже обвинил Пиржевца в сожжении заживо военнопленных.^[3] Он также участвовал во внутреннем расследовании убийства группы Цыганский народ в районе Белая карниола в 1942 г., но был оправдан. В 1943 году его отправили организовывать борьбу сопротивления Словенское Приморье и чтобы Фриульская Словения в Италия, а в 1944 г. на южную Каринтия.

После окончания войны Пиржевец был помещен в пропаганда единиц только что установленного коммунистического режима в Словении. С 1945 по 1947 год работал редактором ежедневной газеты. Людска права (Народное правосудие), главная коммунистическая газета Словении. Там он познакомился с литературным критиком Боян Штих, который познакомил его с современными направлениями в литературе. В 1947 году Пиржевец стал председателем Агитпроп раздел в Люблянский университет. В этот период он стал близким другом Витомил Зупан, с которыми он участвовал в нескольких провокациях в отношении того, что они считали «реакционной и мелкобуржуазной» культурной сценой в Любляне. Летом 1948 г. он был арестован и предан суду в показывать суд за многочисленные тяжкие преступления, такие как подрывная деятельность, аморальные действия и изнасилование. В отличие от своего близкого друга, который был арестован и обвинен в тех же преступлениях на том же процессе, Пиржевец был приговорен к относительно мягкому приговору - двум годам тюремного заключения. Он был освобожден уже через полгода и получил условный срок. Его исключили из коммунистической партии и лишили всех воинских почестей.

Ученый

С 1948 по 1952 год Пиржевец учился французский язык и сравнительная литература на Люблянский университет под руководством известного историка литературы Антон Оквирк. С 1952 по 1961 год он работал клерком в Институте литературы Словенская академия наук и искусств, впоследствии заняв должность личного помощника президента института. Йосип Видмар.

В 1958 году Пиржевец стал ассистентом кафедры сравнительной литературы Университета Любляны. В 1959 году он был активно вовлечен в так называемое «дело Слодняка», когда консервативно настроенный историк литературы Антон Слодняк был уволен с должности профессора словенской литературы за публикацию антологии словенской литературы в Германия, в который входило несколько авторов, не очень уважаемых коммунистическим режимом.^[4][5] В том же году Пиржевец снова был принят в Коммунистическую партию.

Между 1961 и 1962 годами Пирьевец начал долгую полемику с сербский писатель Добрица Чосич относительно культурной политики в Социалистическая Федеративная Республика Югославия. В отличие от Чосича, который выступал за более единую и централизованную культурную политику в Югославии, Пирьевец защищал культурную автономию отдельных республик в составе югославской федерации. Эта полемика сделала Пиржевец заметным для общественности.

В 1961 году Пиржевец получил докторскую степень по сравнительной литературе, а в 1963 году он стал профессором факультета искусств Люблянского университета. В конце 1960-х годов он стал известен среди студентов как харизматичный профессор. Кафедра сравнительной литературы, где он преподавал, стала одним из самых ярких центров словенской интеллектуальной сцены 1960-х и 1970-х годов. Среди учеников Пиржевца были Димитрий Рупель, Нико Графенауэр, Руди Шелиго, Андрей Инкрет и многие другие интеллектуалы, которые позже составили ядро ​​интеллектуального движения, сосредоточенного вокруг альтернативного журнала Новая ревия. В этот период Пиржевец также установил тесную дружбу с историком литературы. Тарас Кермаунер и философ Иво Урбанчич, которые представляли критические позиции по отношению к коммунистической системе. В 1964 году Пиржевец раскритиковал решение режима запретить публикацию альтернативного журнала. Перспективы, и по этой причине был снова исключен из партии.

В 1960-е годы Пирьевец опубликовал несколько монографий по современной словенской литературе, уделяя особое внимание Fin-de-siecle период. Самыми известными были его исследования писателя и эссеиста. Иван Цанкар. Он также опубликовал многочисленные исследования классических произведений западный канон, в котором наиболее известен его трактат о проблеме зла в произведениях Достоевский. Он основывал свои научные исследования на эстетических теориях Гегель, Георг Лукач и Михаил Бахтин, но и на Сартр экзистенциальная философия и Роман Ингарден феноменология литературной науки. Он также был восприимчив к токам, исходящим от новый историзм.

В этот период Пирьевец поддерживал тесные контакты с Школа Праксис, который пытался сформулировать альтернативное и гуманное видение марксизм. Он также был членом комитета знаменитых Корчула Летняя школа, организованная Праксис группа. С 1969 по 1971 год он работал редактором словенского журнала. Содобность.

В конце 1960-х - начале 1970-х годов Пирьевец сочувствовал студенческое движение который разработан в Университете Любляны. В 1971 году он присоединился к протестам против ареста двух студентов университета, Френ Адам и Милан Йезих, который обострился в результате оккупации факультета искусств студентами.

С 1970-х годов Пиржевец постепенно оставил свои прежние марксистские позиции. Под влиянием философа Иван Урбанчич, он все больше приближался к философии Мартин Хайдеггер, с которым он лично познакомился в 1974 году.

Умер в Любляне 4 августа 1977 г., похоронен на кладбище в г. Шмартно под Шмарно Горо.

Личная жизнь

Пиржевец был дважды женат. Его первой женой был его товарищ по партизану, профессор французского языка в университете. Марета Васич, второй была актриса, а позже писатель Неделька Качин. Его дочь Аленка Пиржевец известная театральная актриса и кукольник. Его вторая дочь от словенского журналиста Ольга Ратей словенский драматург Ира Ратедж.

Влияние и наследие

Вместе с Эдвард Кочбек, Пирьевец считается одним из самых влиятельных интеллектуалов в Словении в период между 1945 и 1980 годами. Он оказал влияние не только на литературного критика и историка, но и на таких философов, как Тине Хрибар, Иван Урбанчич, Дин Комель и хорватский философ Марио Копич.^[6] Он сыграл решающую роль в интеллектуальном развитии нескольких общественных деятелей, среди которых самым известным был писатель и социолог. Димитрий Рупель, который впоследствии стал первым министром иностранных дел Словении. Пиржевец был изображен в нескольких романах и мемуарах, в том числе Герт Хофманн с Die Fistelstimme (1982), Милана Деклева с Око в зраку ("Глаз в воздухе"), Изток Осойник с Брашов, Руди Шелиго с Izgubljeni sveženj («Утерянный узелок») и Тарас Кермаунер с Navzkrižna srečavanja («Перекрещенные встречи»), а также в Борис А. Новак эпос Врата неповрата («Дверь невозврата»).

Взгляд Пиржевца на национальный вопрос, сформулированный в полемике с идеологом югославского социализма Эдвард Кардель, был особенно влиятельным среди словенских диссидентов-интеллектуалов конца 1970-х и 1980-х годов. Пиржевец был единственным автором, наиболее цитируемым в "Вклад в словенскую национальную программу ", публичный манифест, написанный 16 некоммунистическими интеллектуалами в 1987 году, который часто рассматривается как начало словенского движения за независимость, кульминацией которого стало провозглашение независимости Словении в 1991 году.

В 1997 г. в холле факультета искусств Люблянского университета был установлен бюст Пиржевца. В 1998 году мемориальная доска была установлена ​​в его родном доме в г. Нова Горица.

Рекомендации

1. Душан Пирьевец: словенская культура в литературной веде (Любляна: FF, 2011), 312
2. «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2011-07-21. Получено 2010-11-09.
3. Йоже Яворшек, Spomini na Slovence III. Любляна: Штольня, 1990. 92.
4. http://www.demokracija.si/index.php?sekcija=clanki&clanek=1088
5. http://lit.ijs.si/okmeclu.html
6. http://www.pogledi.si/knjiga/pirjevec-aktualen-na-hrvaskem

Источники

• Алеш Габрич, Socialistična kulturna revolucija (Любляна: Cankarjeva založba, 1995).
• Михайло Джурич, Das Denken am Ende der Philosophie. Памяти Душана Пиржевца (Любляна: 1982).
• Тарас Кермаунер, Скупинский портрет из Душаном Пирьевцем (Любляна: Знание в публицистической среде, 2002).
• Мартин Бречель, Rivoluzione e catarsi. Il pensiero filosofico di Dušan Pirjevec (Триест: Младика 2000).
• Янко Кос, Slovenska književnost (Любляна: Cankarjeva založba, 1982), 267-268.
• Марио Копич (ред.), Душан Пирьевец: Smrt i niština (Загреб: Деметра, 2009). ISBN  978-953-225-124-1
• Сета Кноп (ред.), Душан Пирьевец, словенская культура в литературной веде (Любляна: Znanstvena založba Filozofske fakultete, 2011). ISBN  978-961-237-462-4