Пасха 1916 г. - Easter, 1916
Пасха 1916 г. это стихотворение У. Б. Йейтс описывая раздираемые эмоции поэта по поводу событий Пасхальное восстание поставлен в Ирландия против британского правления на Пасха Понедельник, 24 апреля 1916 г. Восстание было неудачным, и большая часть Ирландский республиканец вовлеченных руководителей казнили за измена. Поэма была написана в период с мая по сентябрь 1916 года, но впервые опубликована в 1921 году в сборнике. Майкл Робартес и танцор.
Фон
Несмотря на то, что Йейтс был убежденным националистом, он обычно отвергал насилие как средство обеспечения независимости Ирландии, в результате чего у него были напряженные отношения с некоторыми фигурами, которые в конечном итоге возглавили восстание.[1] Внезапная и внезапная казнь лидеров революционеров, однако, была таким же шоком для Йейтса, как и для простых ирландцев того времени, которые не ожидали, что события так скоро повернутся так плохо. В этом стихотворении Йейтс прорабатывал свои чувства по поводу революционного движения, и настойчивый рефрен о том, что «рождается ужасная красота», оказался пророческим, поскольку казнь лидеров Пасхального восстания произвела эффект, противоположный предполагаемому. Убийства привели к оживлению ирландского республиканского движения, а не к его распаду.
Сочинение
Первоначальная социальная и идеологическая дистанция между Йейтсом и некоторыми революционными фигурами изображена в стихотворении, когда в первой строфе рассказчик поэмы признается, что до восстания обменивался с революционерами только «вежливыми бессмысленными словами» (6). и даже предавались «издевательской истории или насмешке» (10) о своих политических амбициях. Однако это отношение меняется с припевом в конце строфы, когда Йейтс переходит от чувства разделения между рассказчиком и революционерами к настроению отчетливого единства, включая все предметы стихотворения в последнюю строку со ссылкой к полному изменению, которое произошло, когда революционные лидеры были казнены: «Все изменилось, полностью изменилось: рождается ужасная красота». (15–16) Эти последние строки строфы имеют ритмическое сходство с популярными балладами той эпохи, а также синтаксические отголоски Уильям Блейк.[2]
Во второй строфе рассказчик более подробно описывает ключевые фигуры, участвовавшие в пасхальном восстании, ссылаясь на них, не перечисляя имена. Женщина-революционерка, описанная в начале строфы: Графиня Маркевич, который был хорошо знаком Йейтсу и давнему другу. Человек, который «держал школу / и ехал на нашем крылатом коне» - это отсылка к Патрик Пирс, а строки о «помощнике и друге» Пирса намекают на Томас МакДонах. В описании этих троих Йейтсом наиболее остро переданы его раздираемые чувства по поводу пасхального восстания. Он противопоставляет «пронзительный» голос графини Маркевич как революционерки и его воспоминания о ее несравненно «сладком» голосе, когда она была молодой женщиной; и он противопоставляет высокомерные публичные образы Пирса своему впечатлению о его «чувствительной» натуре, описывая, насколько «смелыми и милыми» были его идеалы, даже несмотря на то, что он и МакДонах были вынуждены прибегнуть к «силе».
Эта строфа также показывает, как Йейтс смог отделить свои личные чувства к некоторым революционным деятелям от более великого националистического дела, которое преследовала группа. Хотя Йейтс положительно относился к трем республиканским лидерам, упомянутым выше, он презирал майора. Джон Макбрайд, который как отчужденный муж Мод Гонн (Который, в свою очередь, был объектом романтических чувств Йейтса в течение ряда лет) оскорблял Гонн и их дочь во время их брака.[3] В этом стихотворении, хотя Макбрайд упоминается как «тщеславный хвастун» (32), который «совершил величайшее зло» (33) по отношению к сердцу рассказчика, Йейтс включает его в панегирик среди тех, кто влюбился в своих республиканские идеалы: «И все же я его числю в песне; / Он тоже отказался от своей роли / В казуальной комедии / Он тоже, в свою очередь, был изменен» (36–7). Фраза «казуальная комедия» наполнена сарказмом, указывая на ненужную потерю жизни (вопрос, который он снова поднимает в более поздней строфе), а также на бессмысленность убийств. Йейтс подчеркивает свое повторное обвинение в конце строфы, что в результате казни лидеров Пасхального восстания «рождается ужасная красота» (40).
Третья строфа отличается от первых двух строф отказом от повествования от первого лица «Я» и перемещением в естественное царство потоков, облаков и птиц. Спикер развивает тему изменения («Минута за минутой они меняются (48) ... Меняются минута за минутой» (50)) и вводит символ камня, который открывает и закрывает строфу. В отличие от большинства представленных в этой строфе изображений движущихся облаков, смены времен года, скольжения лошадиных копыт, которые характеризуются своей быстротечностью, камень является символом постоянства. Йейтс сравнивает неизменность намерений революционеров с целями камня, их сердца, как говорят, «заколдованы до камня» (43). Камень беспокоит или «тревожит» «живой поток» (44), метафора того, как стойкость цели революционеров контрастирует с непостоянством менее преданных людей. Необычность их цели, приведшая к их окончательной смерти, прорезала самодовольство и безразличие повседневного ирландского общества того времени.
Четвертая и последняя строфа стихотворения возобновляет повествование от первого лица первой и второй строф. Эта строфа возвращается к образу каменного сердца: «Слишком длинная жертва / Может превратить сердце в камень» (57–8), - писал Йейтс, помещая решительную борьбу ирландских республиканцев во время Пасхального восстания в контекст долгая история ирландских восстаний против британского правления, а также ссылка на огромные психологические издержки борьбы за независимость. Действительно, рассказчик восклицает: «О, когда этого будет достаточно?» И отвечает на свой вопрос фразой: «Это часть неба» (делая намек на Шекспир игра Гамлет - параллельная линия встречается в акте I, сцена V, относительно Гертруда вина: «Против твоей матери: оставь ее на небеса»).[4] В схеме Йейтса роль Неба состоит в том, чтобы определить, когда прекратятся страдания и когда жертвы будут сочтены достаточными (59–60); в то время как роль людей, оставшихся позади, заключается в том, чтобы навсегда запомнить имена тех, кто пал, чтобы должным образом упокоить их блуждающих духов: «наша часть / бормотать имя за именем / как мать называет своего ребенка / когда спит наконец пришла / На одичавших конечностях ". (60–3).
Во второй половине последней строфы рассказчик вслух задается вопросом, действительно ли были оправданы принесенные жертвы: «Неужели это была напрасная смерть?» (67), рассматривая возможность того, что британцы все еще могут позволить Закон о самоуправлении 1914 года вступить в силу без восстания. Однако Йейтс подчеркнул, что то, что сделано, было сделано. Все, что важно, - это помнить мечту революционеров и продолжать: «Мы знаем их мечту; достаточно / Чтобы знать, что они мечтали и умерли». Нет смысла спорить о том, должны ли эти революционеры или не должны были действовать так опрометчиво для своего дела, как они: «А что, если избыток любви / сбивал их с толку, пока они не умерли?» Это одни из самых острых строк в стихотворении, где фраза «избыток любви» (72) напоминает характер Oisin в длинном стихотворении Йейтса "Странствия Ойсина."[4]
В конце концов, рассказчик смиряется с тем, что поминает имена тех павших революционных фигур, а именно. Томас МакДонах, Джон Макбрайд, Джеймс Коннолли и Патрик Пирс, как вечные герои ирландского республиканского движения (символизируется зеленым цветом), а Йейтс адаптирует заключительный рефрен, чтобы отразить цену, которую эти люди заплатили за изменение курса ирландской истории:
"Я записываю это в стихах -
МакДонах и Макбрайд
И Коннолли и Пирс
Сейчас и вовремя,
Везде, где носят зеленый,
Изменены, изменены совершенно:
Рождается ужасная красота ».
Степень, в которой Йейтс был готов восхвалять участников Пасхального восстания, можно увидеть в его использовании слова «зеленый» (78) в ознаменование упомянутых выше участников, хотя в целом он ненавидит использование цвета. зеленый как политический символ (отвращение Йейтса было таким, что он запретил зеленый цвет в качестве цвета переплета своих книг).[5] Вспоминая имена революционеров в красноречивом причитании в последней строфе, включая даже своего любовного соперника майора Джона Макбрайда, Йейтс примирил свои личные личные чувства по отношению к некоторым из причастных к людям с более крупными националистическими настроениями, поддерживаемыми и отстаиваемыми стихотворением, даже если были революционеры, со стратегиями которых он не был полностью согласен. У Йейтса есть интересный взгляд на историческое значение своего стихотворения, что добавляет напряженности его записи. Революционеры «сейчас и в будущем (77) ... изменились, полностью изменились» (79) - знание этого показывает проницательное понимание Йейтсом исторической важности его поэтического памятника этим революционным деятелям.
Дату Пасхального восстания можно увидеть и в структуре стихотворения: в первой и третьей строфах 16 строк (на 1916 год), во второй и четвертой - 24 строки (на 24 апреля, дата начала восстания). строфы и всего четыре строфы (что относится к апрелю, четвертому месяцу года).
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Вендлер, Хелен (2007). Наша тайная дисциплина. В Белкнап Пресс из Издательство Гарвардского университета, стр.17. ISBN 0-674-02695-0
- ^ Торговец, стр.20
- ^ Торговец, стр.17
- ^ а б Торговец, стр.23
- ^ Торговец, стр.24