Путешествие в Византию - Sailing to Byzantium

О новелле Роберта Сильверберга см. Путешествие в Византию (новелла).

Путешествие в Византию

Это не страна для стариков. Молодой
В объятиях друг друга птицы на деревьях
- Эти умирающие поколения - по их песне,
Водопады лосося, моря, кишащие скумбрией,
Рыбу, мясо или птицу рекомендуют все лето
Все, что рождено, рождено и умирает.
Пойманный этой чувственной музыкой, все пренебрегают
Памятники нестареющего интеллекта.

Престарелый человек - ничтожество,
Рваное пальто на палке, если только
Душа хлопает в ладоши и поет, и громче поет
За каждую лохмотья его смертной одежды,
Нет школы пения, но учусь
Памятники собственного величия;
И поэтому я плавал по морям и пришел
В святой город Византии.

О мудрецы, стоящие в святом огне Бога
Как в золотой мозаике стены,
Приходите из священного огня, перне в круговороте,
И быть мастерами пения моей души.
Поглоти мое сердце прочь; болен желанием
И привязал к умирающему животному
Он не знает, что это такое; и собери меня
В уловку вечности.

Однажды вне природы я никогда не возьму
Моя телесная форма из любой естественной вещи,
Но такая форма, которую делают греческие ювелиры
Из кованого золота и золотой эмали
Чтобы не дать уснуть дремлющему Императору;
Или на золотую ветвь петь
Владыкам и дамам Византии
О том, что прошло, или прошло, или грядет.

"Путешествие в Византию"это стихотворение Уильям Батлер Йейтс, впервые опубликовано в сборнике 1928 г. Башня. Он состоит из четырех строфы в Оттава Рима, каждая из восьми строк ямб пентаметр. Он использует путешествие в Византия (Константинополь ) как метафора духовного путешествия. Йейтс исследует свои мысли и размышления о том, как могут сойтись бессмертие, искусство и человеческий дух. Используя различные поэтические техники, Йейтс «Плавание в Византию» описывает метафорическое путешествие человека, преследующего собственное видение вечная жизнь а также его представление о рае.

Синопсис

Написанное в 1926 году (когда Йейтсу было 60 или 61 год), «Путешествие в Византию» является окончательным заявлением Йейтса об агонии старости и творческой и духовной работе, необходимой для того, чтобы оставаться жизненно важным человеком, даже когда сердце «привязано к умирающему». животное »(тело). Решение Йейтса - покинуть страну молодых и отправиться в Византию, где мудрецы в знаменитых золотых мозаиках города могли бы стать «мастерами пения» его души. Он надеется, что мудрецы появятся в огне и унесут его из тела в существование вне времени, где, как великое произведение искусства, он мог бы существовать в «искусстве вечности». В заключительной строфе стихотворения он заявляет, что как только он выйдет из своего тела, он никогда больше не появится в виде естественной вещи; скорее он станет золотой птицей, сидящей на золотом дереве, воспевающей прошлое («то, что прошло»), настоящее (то, что «проходит») и будущее (то, что «грядет»). .

Интерпретация

Йейтс написал черновик сценария передачи BBC 1931 года:

Я пытаюсь написать о состоянии моей души, потому что это право для старика творить свою душу, и некоторые из своих мыслей на эту тему я вложил в стихотворение под названием «Плавание в Византию». Когда ирландцы освещали Келлская книга, и изготовление украшенных драгоценностями посуда в Национальный музей Византия была центром европейской цивилизации и источником ее духовной философии, поэтому я символизирую поиск духовной жизни путешествием в этот город.[1]

Джон Кроу Рэнсом Комментарии: «Молитва адресована святым мудрецам, которые живут, я не знаю где; кажется, не имеет значения, где, потому что они кажутся достойными принять молитву, и это квалифицированная и достойная молитва».[2]

Эпифанио Сан Хуан пишет, что действие стихотворения «происходит в напряжении между памятью и желанием, знанием и интуицией, природой и историей, заключенными в видение вечного порядка».[3]

Cleanth Brooks спрашивает, выбирает ли Йейтс в этом стихотворении идеализм или материализм, и отвечает на свой собственный вопрос: «Йейтс выбирает и то, и другое, и ни то, ни другое. Нельзя познать мир бытия, спасенного через мир становления (хотя нужно помнить, что мир становления - это мир становления. бессмысленный поток вне мира бытия, который он подразумевает) ".[4]

Влияние

Научная фантастика новелла с таким же названием к Роберт Сильверберг был опубликован в 1985 году. Рассказ, как и стихотворение, посвящен бессмертию и включает цитаты из стихотворения. Название для Кормак Маккарти Роман 2005 года Старикам тут не место взят из первой строки стихотворения.

Второе стихотворение У. Б. Йейтса "Византия", расширяет и дополняет" Парусный спорт в Византию ". Он сочетает в себе описания средневекового города в ночной темноте с духовными, сверхъестественными и художественными образами.

Канадский автор Гай Гавриэль Кей дуология исторического фэнтези Сарантинская мозаика был вдохновлен этим стихотворением.[5]

Песня на Лиза Джеррард и Патрик Кэссиди альбом 2004 года Бессмертная память был назван в честь стихотворения.

Примечания

  1. ^ Джеффарес, Александр Норман, Комментарий к сборнику стихов В. Йейтс (Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета, 1968 г.) стр. 217
  2. ^ Цитируется у Сан-Хуана, Эпифиано, Поэтика: имитация действия (Крэнбери, Нью-Джерси, Associated University Press, 1979) ISBN  0-8386-2273-9 п. 57
  3. ^ Сан-Хуан, Эпифиано, Поэтика: имитация действия (Крэнбери, Нью-Джерси, Associated University Press, 1979) ISBN  0-8386-2273-9 п. 59
  4. ^ Клинт-Брукс, "Йейтс" Парусный спорт в Византию ", в Стэйтоне, Ширли Ф., Литературные теории в практике, (Филадельфия: Университет Пенсильвании, 1987) ISBN  0-8122-1234-7 п. 17
  5. ^ Дена Тейлор, On Sailing to Sarantium, TransVersions 10, Toronto: Orchid Press, 1999, переиздано на Bright Weavings (авторизованный веб-сайт Кея). Архивировано 15 февраля 2010 года на Wayback Machine.

Рекомендации

внешняя ссылка