К розе над краем времени - To the Rose upon the Rood of Time

"Розе на краю времени" стихотворение У. Б. Йейтс это было опубликовано в Роза в 1893 году. Поэма - одна из многих ранних Йейтсиан лирические стихи, в которых используется символ розы.

Схема счетчика и рифмы

Поэма состоит из двадцати четырех строк, написанных довольно регулярным шрифтом. ямб пентаметр. Схема рифмы aabbccddeeff gghhiijjkkaa, и использование рифмы куплеты придать стихотворению благозвучный вид.Поэзия Архив

Текст

       Красная Роза, гордая Роза, грустная Роза всех моих дней! Подойди ко мне, пока я пою древние обычаи: Кухулин сражается с суровой волной; Друид, серый, воспитанный на дереве, с тихими глазами, Который обрушил мечты Фергуса и неописуемо разрушил; И твоя собственная печаль, о которой звезды, состарившиеся, Танцуя в серебряных сандалиях на море, Поют в своей высокой и одинокой мелодии. Подойди ближе, что больше не ослеплено судьбой человека, Я нахожу под ветвями любви и ненависти, Во всех бедных глупостях, которые живут днем, Вечную красоту блуждает по пути. Подойди, подойди, подойди - Ах, оставь мне немного места, чтобы дыхание розы заполнило! Чтобы я больше не слышал обычных вещей, которые жаждут; Слабый червяк прячется в своей маленькой пещере, Мышь бегает мимо меня по траве, И тяжелые смертные надежды, что трудятся и проходят; Но ищите в одиночестве, чтобы услышать странные вещи, сказанные Богом светлым сердцам тех давно умерших, И научитесь петь на языке, которого люди не знают Подойдите; Я хотел бы, прежде чем уйти, Пой о старом Эйре и древних путях: Красная роза, гордая роза, грустная роза всех моих дней.

Комментарий и интерпретация

Символ Роза в «Розе на вершине времени» - это, во-первых, постоянный, связывающий прошлое и настоящее через свое духовный и романтичный референты. Стивен Кут отмечает, что роза на рудить был символом, который носили на шее принадлежащих к Герметический Орден Золотой Зари: «женская» роза насажена на «мужской» крест. Союз этих двух элементов был призван помочь владельцу выйти за пределы физического и перейти в духовное: «розу также можно было рассматривать как интеллектуальную, духовную и вечную красоту, пронизанную миром, и страдание человечества по мере того, как трансцендентность становится имманентностью».

Как символ постоянства, роза также является символом бессмертной любви Йейтса к Мод Гонн, а также символ для Ирландия себя как Родина, страдающая и умирающая на кресте, красивая, трагичная, надеющаяся на воскрешение. Хотя Ирландия страдает, она остается вечно красивой, неизменным фактором, превосходящим время. Каким бы ни был референт, или референты, неизменность розы очевидна, поскольку это «Красная Роза, гордая Роза, грустная Роза всех моих дней» (строка 1). Чтобы Йейтс рассказал о великих кельтская Герои, роза должна приблизиться, по-видимому, потому, что роза была свидетелем и воплощением страданий людей в далеком прошлом (строка 2).

Кроме того, роза приглашена: «Подойди, чтобы больше не ослепленная судьбой человека, / Я нахожу под ветвями любви и ненависти, / Во всех бедных глупостях, которые живут днем, / Вечная красота, блуждающая на своем пути» (строки 9-12). «Вечная красота» - это роза, олицетворенная в конце строфа, или, по крайней мере, женского пола; однако слово «вечный» стоит отметить. Роза всегда была, есть и всегда будет на «Вере Времени».

Стихотворение расположено в розе до такой степени, что тон стихотворения - сладкий, страдающий. меланхолия, а тон это тянется к возвышенному. В 1890-х годах, говорит Стивен Кут, Йейтс был озабочен «духовным возрождением своего народа»: он чувствовал, что духовная поза благоговения, поза, принятая перед тем, что было превосходным, прекрасным и полным величия, была необходима для достичь этой регенерации. Оксфордский словарь^{[требуется разъяснение ]} отмечает, что этимология слова "возвышенный" означает латинский корень, подсознание, что означает «ниже порога». Таким образом, возвышенное - это то, что настолько прекрасно, что граничит с духовным или духовным. божественный: Йейтс представляет розу как отправную точку для духовного возрождения и окружает этот символ прекрасным лиризмом, благозвучием, рифмой и размером, которые характеризуют его раннюю поэзию.

Повторяющаяся фраза "подойди ближе" имеет ощущение заклинание: близость розы, такая близкая, но при этом оставляющая пространство, достаточно большое, чтобы «дыхание розы могло заполнить», способствует ощущению нахождения на грани божественного (строка 14). Отсутствие полного и абсолютного общения с розой придает стихотворению вид сладкого страдания, которое кажется необходимым для достижения возвышенного.

Страдания в «грустной Розе», однако, также вносят тревогу в меланхолию стихотворения, тревогу, которая поддерживается упоминаниями об ирландских героях, навсегда похороненных в ирландской земле и в ирландской памяти. В Друид, священник, волшебник и прорицатель древнего Кельтская религия, давно вымерший образец Ирландии, описан здесь с романтическими и чудесными качествами: «воспитанный деревом, тихий глаз» (строка 4). Йейтс оплакивает отсутствие добра в оккультной религии прошлого; кроме того, упоминание Кухулин и Фергюс вспоминает об их трагических концах.

Кухулин был мифологическим героем с Ахиллес -подобный сюжет, непобедимый воин побежден из-за небольшой слабости. Он был предан своими врагами и умер в юном возрасте двадцати семи лет, или, как выразился Йейтс, когда он «боролся с суровой волной» (строка 3). С другой стороны, имя Фергус - распространенное в ирландском языке. мифология, но многие из этих людей умерли насильственной смертью или преклонными веками в Ирландии. По словам Йейтса, друид «окутал мечты Фергуса и неописуемо погубит» (строка 5). Их мрачная смерть действительно является катаклизмом, и хотя события приглушены только аллюзиями, печали такого утраченного величия присущи поэме.

Йейтс поет «старый Эйр и древние пути», старую Ирландию, которая кажется навсегда потерянной с течением времени (строка 23). Можно с уверенностью сказать, что в этом стихотворении присутствует противоречивое чувство, но это чувство не пересиливает сладость меланхолии. В конце концов, роза на кровле была свидетелем этих событий, и ее постоянство, несмотря на ее страдания, служит центральным ответом на тревожные бормотания стихотворения.

В качестве альтернативы, Фергус, на которого ссылается Йейтс, может быть персонажем XIII века. рыцарский роман история, Роман де Фергюс. В этом смысле, особенно вместе со ссылками на Кухулина и друидов, произведение можно считать песней, восхваляющей старый мир, ностальгия за честность, достоверность и сложность прошлого - к «Розе», затерянной на «Кресте времени». Таким образом, первый абзац стиха - это призыв Йейтса к этим вещам: «Подойди, подойди, подойди», но вскоре за этим призывом последовало колебание: «Ах, оставь меня на месте / Немного места для розового дыхания! / Чтобы я не больше слышать обычных вещей, которые жаждут »; поэт признает мимолетную красоту непосредственного природного мира. Стихотворение, однако, продолжается, возвращаясь, чтобы отразить первоначальное чувство, его тоску по утраченной культуре: «Но ищите в одиночестве, чтобы услышать странные вещи, сказанные / Богом для светлых сердец давно умерших / И научитесь петь на языке, которого люди не знают. /Подойди ближе".

Библиография

Кут, Стивен. В. Б. Йейтс: Жизнь. Лондон: Ходдер и Стоутон, 1997. С. 96–97.
"Cú Chulainn". Британская энциклопедия. Энциклопедия Britannica Online. Encyclopdia Britannica, 2010. Интернет. 7 апреля 2010 г.
Финнеран, Ричард Дж., Изд. Собрание стихотворений У. Б. Йейтса. Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1996. С. 27–31.
«Фергус Мак Лети». Словарь кельтской мифологии. Джеймс МакКиллоп. Oxford University Press, 1998. Оксфордский справочник в Интернете. Издательство Оксфордского университета. 8 апреля 2010 г.