Джозеф Пирс - Joseph Pearce

О других людях по имени Джозеф Пирс см. Джозеф Пирс (значения).

Джозеф Пирс
Пирс в 2007 году
Пирс в 2007 году
Родился (1961-02-12) 12 февраля 1961 г. (59 лет)
Восточный Лондон, Англия
оккупацияБиограф
Интернет сайт
jpearce.co

Джозеф Пирс (родился 12 февраля 1961 г., родился в Англии, американский писатель, по состоянию на 2014 г. Директор Центра веры и культуры[1] в Колледж Аквинского в Нашвилл, Теннесси, до которого занимал должности в Колледж гуманитарных наук Томаса Мора в Мерримак, Нью-Гэмпшир, Колледж Аве Мария в Ипсиланти, Мичиган и Университет Аве Мария в Аве Мария, Флорида.

Ранее согласовано с Национальный фронт, а сторонник превосходства белых группа, он преобразовал в Римский католицизм в 1989 году отверг свои прежние взгляды и теперь пишет с католической точки зрения. Он является соредактором Сент-Остин Обзор и главный редактор Sapientia Press. Он также преподает шекспировскую литературу для онлайн-провайдера католических программ.

Джозеф Пирс является автором биографий литературных деятелей, в том числе В поисках Шекспира, Толкин: Человек и миф, Разоблачение Оскара Уайльда, К. С. Льюис и католическая церковь, Литературные обращенные, Мудрость и невинность: жизнь Г.К. Честертон, Солженицын: Душа в изгнании и Старый гром: жизнь Илера Беллока. Его книги переведены на испанский, португальский, Французский, Голландский, Итальянский, Корейский, Мандарин, хорватский, и Польский.

биография

Ранние годы

Пирс родился в Лай, Лондон, и воспитанный в Хаверхилл, Саффолк, где родился его младший брат Стивен Пирс. День святого Стефана, 1962.[2] Их отец, бросивший школу и плотник по имени Альберт Артур Пирс, родился в Ист-Энд Лондона в 1930 году и провел Вторая мировая война как эвакуированный в сельской местности Норфолк и Сомерсет.[3] Артур Пирс, по словам Джозефа, был страстным самоучка с энциклопедическими знаниями английская литература и Британская военная история.[4]

В молодости Артур часто попадал в драки в Лондон пабы против Ирландские католики и его, «вулкан мстительности против ирландцев извергся с новой и язвительной силой» после извержения Проблемы в Северная Ирландия в конце 1960-х гг.[5] Джозеф написал, что его антикатолицизм было что-то «я узнал на коленях моего отца».[6]

Артур возражал против массовой иммиграции цветные люди в Британию, которая последовала Закон о британском гражданстве 1948 года. По словам Джозефа, Артур смотрел иммиграция и мультикультурализм как «угрожающее самому будущему британской государственности и британской национальной идентичности».[7] В августе 1973 года, когда Джозефу было двенадцать лет, его отец, который был обеспокоен тем, что его сыновья растут вместе с Саффолком, а не Акценты кокни, перевез семью обратно в Баркинг. Переезд был также вызван одиночеством матери Пирса, родственники которой все еще жили в лондонском Ист-Энде.[8][9]

Лай

Хотя Пирс писал, что было бы преувеличением сказать, что он был образцовым учеником во время учебы в Хаверхилле, он был «хорошо приспособлен и популярен как среди моих сверстников, так и среди учителей. Все это было суждено измениться в будущем. прогрессивная атмосфера Истбери общеобразовательная школа."[10]

Позже Пирс писал: «Моему спуску к преступности способствовала и поощряла прогрессивная философия, принятая школой. Не было предпринято никаких усилий, чтобы навязать дисциплину, что привело к триумфу анархия в классе и выживание сильнейшего на игровой площадке. В первом случае подрывные элементы затрудняли, а то и делали невозможным преподавание для учителей и для учащихся. В последнем случае школьный хулиган и его группа друзей правили насестом, делая жизнь всех остальных несчастной, а времяпрепровождение - временем страха. Я присоединился к разрушительным элементам и с непрекращающимся отвращением вспоминаю война на истощение Я провел против молодого Пакистанский учитель математики. Мой расизм теперь перерос в ненависть, и моя английская гордость возмущалась тем, что я подчиняюсь небелому иммигранту. Я превратил жизнь этого бедного учителя в ад, в одном случае бросив в него стул, а в другом доведя его до такой ярости, что он ударил меня ногой, когда выгнал меня из класса. Я до сих пор помню имя этого молодого человека, хотя предполагаю, что ему сейчас за шестьдесят, и хотел бы извиниться за свое отвратительное поведение по отношению к нему ».[11]

Далее Пирс вспоминает: «Хотя я подозреваю, что презрение, с которым я относился к своим учителям, было вызвано прежде всего общей культурой анархии, которая преобладала, оно было усилено враждебностью, которую я испытывал к предлагаемому виду образования. Я научился ненавидеть Коммунизм на коленях моего отца и почувствовал Марксист аромат многих уроков. Мой учитель физики открыто признался, что был членом Международная марксистская группа, хотя я не уверен, что было бы очень легко намекнуть на марксистскую интерпретацию законов термодинамика! Однако было гораздо проще внедрить квазимарксистскую программу в преподавание истории и литературы ».[12]

Национальный фронт

В 15 лет Джозеф присоединился к молодежное крыло из Национальный фронт, а далеко справа политическая партия против иммиграции в Соединенное Королевство. В то время большое количество иммигрантов из Индия и Пакистан переезжали в Баркинг. Групповое насилие между белыми и южноазиатскими восточными эндерсами было обычным делом, и молодежное крыло Национального фронта, которое Пирс охарактеризовало как «возникающую силу ... которая требовала обязательного репатриация всех небелых иммигрантов "уже было много других членов в многоквартирном доме, где жила семья Пирс.[13]

Битва при Льюишеме

Когда Пирсу было 16 лет, он и его отец посетили марш Национального фронта 13 августа 1977 года, который превратился в марш Битва при Льюишеме, который Пирс назвал "худшим политическим беспорядком в Англии со времен печально известного Битва на Кейбл-стрит в 1936 г., когда жестокая демонстрация Коммунистическая партия удалось предотвратить марш через лондонский Ист-Энд Британский союз фашистов."[14]

Пирс написал, что, хотя «фактические события дня теперь выглядят нечетко», он заметил, когда прибыл на место сбора, что участники сильно отличались от того, к чему он привык: «На предыдущих маршах было существенное часть присутствующих составляли люди среднего и пожилого возраста, в том числе многие ветераны Вторая мировая война. Многие из них остались в стороне, без сомнения, опасаясь вероятного насилия и чувствуя, что их боевые дни закончились. На их месте были сотни молодых людей, многие из них футбольные хулиганы, которых привлекла такая же перспектива насилия, как и старших сторонников НФ, которых она отпугнула ».[15]

По словам Пирса, «ад разразился, когда марш НФ проходил по улице, на которой полиция оцепила тысячи контрдемонстрантов. Сначала мы были осыпаны кирпичами, бутылками и другими ракетами, брошенными нашими противниками. Затем , когда тыл марша НФ, в котором я участвовал, миновал наших бунтующих противников, контрдемонстранты прорвались через полицейские порядки, и волна гнева и ненависти прокатилась по нашим рядам ».[16]

Пирс вспоминает, как наносил удары руками и получал ответные удары. Затем, когда контрдемонстранты схватили и сняли знамя Баркинг-Бранч, за которым маршировал Пирс, Пирс был схвачен одним из знаменных столбов и потащен среди мятежников левого крыла. Позже он вспомнил, что на нем была футболка Национального фронта с большим Союзный флаг и лишь чудом удалось вернуться к своим друзьям, прежде чем его опознали и «забили до смерти». Вскоре после этого СФ покинули этот район под конвоем полиции. Позже Пирс писал: «Еще долго после того, как мы вернулись домой, контрдемонстранты продолжали бунтовать на улице, нападали на полицию и грабили магазины. В тот день было арестовано более двухсот человек и более сотни получили ранения. Мой отец был удивлен, что никто не погиб ».[17]

С тех пор Пирс охарактеризовал Льюишем как «водораздел»: «До этого марши в основном состояли из людей среднего возраста, среднего класса. Были командиры отрядов, Вторая мировая война ветераны. А затем, с ростом насилия и интереса СМИ перед Льюишемом, многие пожилые люди остались в стороне, потому что явно должен был произойти бунт, и они не хотели участвовать в нем ».« [T] он скинхедов. вещь вернулась. Много футбольный хулиган типы, которые были расист пришли на драки. Насилие со стороны крайне левых спровоцировало насилие в ответ. Потом это вышло из-под контроля, тысячи футбольных хулиганов и скинхедов, а потом вы увидели 2000 лысых молодых людей, идущих по улице и занимающихся Нацистские салюты."[18]

Пропагандист

Пирс впервые стал известен в 1977 году, когда в возрасте шестнадцати лет основал Бульдог, то бумага организации. Позже Пирс писал: «Хотя я бы отверг обвинения в суде, было бы верно сказать, что Бульдог'Конечная цель заключалась в разжигании расовой ненависти. Стратегия была проста. Мы должны были разжечь вражду и ненависть между черными и белыми молодыми людьми, тем самым сделав мультирасовый подход несостоятельным и неизбежным расовую войну ... Стратегия была идентична Троцкизм. Единственная разница заключалась в том, что Троцкисты, такие как наши заклятые враги в Социалистическая рабочая партия, стремился подстрекать классовая ненависть чтобы вызвать классовая война в то время как мы пытались разжечь расовую ненависть, чтобы вызвать расовая война."[19]

Пирс также написал в своих мемуарах, что другая цель создания Бульдог должен был осмелиться британское правительство привлечь его к ответственности за нарушение Закон о расовых отношениях 1976 г.. Если они это сделают, Национальная федерация намеревалась нарисовать Пирса как политический заключенный. Если, с другой стороны, правительство не преследовало Пирса за нарушение закона, то это означало, что закон фактически мертв.

В 17 лет Пирс написал статью для журнала, связанного с Национальным фронтом. Острие под названием «Красное воспитание в классе». В своих мемуарах Пирс пишет, что в статье «критиковалась марксистская ориентация моего школьного образования».[20] Пирс указал в своей статье, что единственная преподаваемая история Британская социальная история с 1815 по 1914 год, с акцентом на «действия парламента и движений, в основном явно социалистических, агитирующих за политические реформы». Пирсу, выросшему на рассказах о британской военной истории, исключение из учебной программы побед Герцог Веллингтон и Горацио Нельсон в Наполеоновские войны и жертвы британских военнослужащих и военнослужащих Содружества во время Первая мировая война было не что иное, как возмущение.[21]

В той же статье Пирс также критиковал, какие работы английская литература учили в классе. Набор текстов был, Уильям Шекспир с Ромео и Джульетта, то военная поэзия из Уилфред Оуэн, Джордж Оруэлл с Ферма животных, и Арнольд Вескер с Куриный суп с перловкой. Пирс раскритиковал выбор Ромео и Джульетта над историческими пьесами барда, особенно Генрих V. [22]

Позже Пирс писал: «По моему юношескому мнению (и невежеству), исторические пьесы подчеркивали величие Англичане, Которые марксисты изо всех сил старались тщательно игнорировать. Выбор Уилфред Оуэн с военная поэзия рассматривался как повод проповедовать антивоенный послание и выделить работу труса, высмеивающего славу и честь отдать жизнь за свою страну. Оруэлла Ферма животных и пьесы Вескера были выбраны, потому что они были не более чем антифашистский пропаганда. Разве Оруэлл не был Коммунист кто воевал за красных в гражданская война в Испании ? Разве Вескер не был не только коммунистом, но и евреем? Какие еще нужны доказательства того, что подобная работа не должна запятнать умы впечатлительной молодежи? Таково было суждение разгневанного подростка об образовании, которое он недавно получил ».[23]

В своих мемуарах 2013 года Пирс пишет, что, хотя Национальный фронт отрицал неонацистский организации, он воспринимал это как противоречие тому, что отстаивали высшие чиновники. Членов Национального фронта призвали прочитать Отрицание холокоста литература и труды Дэвид Ирвинг. Более того, членов НФ, которые не соглашались с руководством партии, обычно вызывали "Штрассерит ", после трех братьев, бросивших вызов Гитлер контроль над Нацистская партия.

В 1979 году Пирс был приглашен на дискуссию об иммиграции на BBC Radio 1 вместе с членом Антифашистская лига, и Жесткие мизинцы фронтмен Джейк Бернс. Пирс писал, что мало что помнит о дебатах, «за исключением очевидных ругательств между мной и столь же резким молодым человеком, который представлял Антифашистская лига."[24] После трансляции Пирс был поражен, когда Бернс пригласил его вместе выпить пинту в местном пабе. Во время этого Бернс, который был известен тем, что «искал мира в Северная Ирландия пока я проповедовал тотальная война, "попытался мягко убедить Пирса пересмотреть свое мнение. Пирс назвал эту встречу с Бернсом одной из многих" светом ясности, проложившим путь из тьмы ".[24]

В 1980 году Пирс стал редактором журнала Национализм сегодня, в котором он яростно выступал за белое превосходство, выпустив брошюру под названием Бороться за свободу! на эту тему в 1982 г.

Из-за сторонник превосходства белых характер своих статей, Пирс дважды привлекался к уголовной ответственности по Закон о расовых отношениях 1976 года,[25] и отбывал тюремный срок в 1982 и 1985–1986 годах.[26] Он был близким соратником Ник Гриффин, и оба подверглись нападению Мартин Вебстер за то, что посвятили слишком много времени написанию для Третья позиция журнал Рост и недостаточно для выполнения своих обязанностей в Национальном фронте.[27] В результате он присоединился к Гриффину и ушел из Национального фронта в ноябре 1983 года, прежде чем распространить заявление, в котором они жаловались на роль Вебстера в партии. В заявлении утверждалось, что Пирс и Гриффин уезжали, чтобы избежать охоты на ведьм под руководством Вебстера, и это имело эффект отстранения Вебстера от его поста в качестве организатора национальных мероприятий.[28]

Вернувшись в NF, Пирс стал редактором журнала Национализм сегодня который поддержал Политический солдат линия в пределах NF. В этой должности он снова выступил за превосходство белых, выпустив брошюру под названием Бороться за свободу! на эту тему в 1984 г.[29] Первоначально яростный сторонник тенденции политического солдата, Пирс принял их поддержку этноплюрализм и на этом основании связались с Посольство Ирана в Лондоне в 1984 году, чтобы попытаться обеспечить финансирование Национального фронта, но это ни к чему не привело.[30] Однако со временем Пирс, выходец из рабочего класса и, таким образом, был гораздо более популярен среди Скинхеды Национального фронта чем остальные политические солдаты с университетским образованием, разочаровались в отсутствии электоральной активности и двинулись в сторону Эндрю Бронс. Вскоре Пирс стал полноправным членом Группы Флага и был исключен вместе с остальной частью этой группы. Официальный национальный фронт в 1986 г.

Пирс стал ведущим членом новой группы и стремился расширить свою деятельность. Постоянный автор и редактор публикаций Flag Group, он внес свой вклад в идеологию группы, в частности, выступая в пользу дистрибутизм в выпуске журнала партии 1987 года Авангард.[31] В начале своей карьеры Пирс даже связался с Джон Тиндалл предложить возможность союза с Британская национальная партия. Идея была рассмотрена Тиндалем, но в конечном итоге была отклонена по совету Рэй Хилл и Чарльз Паркер.[32] Между 1980 и 1985 годами Пирс подружился с итальянцем. неофашист лидер Роберто Фьоре, который скрывался от обвинений, связанных с 1980 г. Взрыв на вокзале Болоньи. В своих мемуарах 2013 года Пирс выразил уверенность, что Фиоре и его организация никоим образом не причастны к взрыву и что Итальянское правительство использовал атаку для преследования ультраправых итальянских организаций.[33]

Северная Ирландия

Пирс также был членом Оранжевый заказ а в 1978–1985 гг. частый посетитель Северная Ирландия. Во время своих визитов он установил тесные и дружеские отношения с Ольстерская ассоциация обороны лидер Энди Тайри, Ольстерские борцы за свободу лидер Джон МакМайкл[34] и Ольстерская добровольческая сила член Джордж Сиврайт.[35][36] Несмотря на свою симпатию к лоялистам, Пирс отвергал все попытки вовлечь его в жестокий аспект Неприятностей. Он написал: «При всем моем экстремизме у меня не было желания никого убивать, или чтобы кто-то убивал кого-нибудь за меня».[37] Пирс также написал: «Несмотря на мое собственное нежелание принимать слишком непосредственное участие в террористических операциях в Северной Ирландии, я, как и лидеры UVF и UDA, хорошо знал, что члены Национального фронта, служащие в армии в Северной Ирландии, Ирландия контрабандой переправляла разведывательную информацию о предполагаемых членах ИРА военизированным формированиям лоялистов. Эта информация включала фотографии предполагаемых членов ИРА, тип машины, на которой они водили, ее регистрационный номер и другие полезные факты. Я не сомневаюсь, что эта информация использовалась UVF и UDA нацелены и убивают своих врагов ».[38]

Преобразование

Когда у группы «Флаг» закончился импульс, Пирс в значительной степени исчез со сцены, решив обратиться в католицизм во время своего второго тюремного срока. Несмотря на усилия Ян Стюарт Дональдсон чтобы вернуть его в Национальный фронт, Пирс не принимал участия в организации, которую после 1990 года возглавлял Ян Андерсон. По словам Пирса, «нормальный атеист не может быть слишком осторожным с книгами, которые он читает». Так сказал К. С. Льюис в автобиографической апологии, Удивлен радостью. Эти слова продолжают звучать на протяжении многих лет, отделяющих меня от горечи моего прошлого. То, что верно для атеиста, верно и для расиста, которым я был. Адская ненависть поглотила мою молодость. В конце концов я наткнулся на сияние христианского дня, но, оглядываясь назад, я вижу мысленным взором литературные свечи, освещавшие путь. Есть десятки свечей с именем Г. К. Честертон, из которых Православие, Вечный человек, Колодец и отмели, и Схема здравомыслия сиять с особой яркостью. Почти столько же свечей носит имя великого друга Честертона, Илер Беллок, а некоторые носят имя Джон Генри Ньюман. И, конечно же, есть мерцающее присутствие Льюиса и Дж. Р. Р. Толкин. Эти и бесчисленное множество других освещают путь, по которому я прошел ».[39]


На обращение Пирса в католицизм оказал влияние писатель. Г. К. Честертон

Биограф

Как католический писатель, Пирс сосредоточился в основном на работах английских католических писателей, таких как Дж. Р. Р. Толкин, Г. К. Честертон и Илер Беллок.

Пирс пишет: «Большая часть моих ранних лет католицизма была потрачена на исследование и написание моей биографии Честертона. Я работал над книгой с 1991 по 1995 год, в крошечных условиях. квартира-студия в Норвич в котором я жил, вернувшись домой с постоянной работы. Большинство вечеров в будние дни, примерно с 18:30 до полуночи, я усердно работал над этим любовным трудом, погружаясь во все, что связано с Честертонским ".[40]

Биография Честертона Пирсом была опубликована под псевдоним Роберта Уильямсона, автор Ходдер и Стоутон летом 1996 г.[41]

Пирс также продвигал Дистрибьютизм как экономическая система на основе Католическое социальное учение. Его главным вкладом в эту область была его книга Маленькое по-прежнему прекрасно, который поднимает тему, предложенную ранее Э. Ф. Шумахер в его книге Маленький - красивый.[42]

Пирс также пишет: «В начале 1997 г. Властелин колец была признана величайшей книгой века по результатам общенационального опроса. Ответ самозваного литераторы Триумф Толкина был нездоровой и нечестивой смесью насмешек и презрения: Властелин колец был высмеян, а к тем, кто голосовал за него, относились с презрением. Спровоцированный высокомерным невежеством критиков, большинство из которых явно никогда даже не читали шедевр Толкина, прежде чем отвергнуть его, я решил написать книгу о жизни и творчестве Толкина, сосредоточившись на пожизненной католической вере Толкина и способах, которыми, по мнению автора, собственное мнение, Властелин колец был «в основе своей религиозным и католическим трудом». Книга издана ХарперКоллинз так как Толкин: Человек и миф в 1998 г. "[43]

В 1998 году, еще работая над книгой о Толкине,[44] Пирс написал ГУЛАГ оставшийся в живых и бывший Советский диссидент Александр Солженицын и выразил заинтересованность в написании его биографии. Пирс упомянул в своем письме, что недавно опубликовал биографию Г.К. Честертон и что он надеялся исправить то, что он называл недостатками других биографов Солженицына, поставив христианскую веру писателя в центр внимания. Пирс не ожидал ответа, но Солженицын ответил почти сразу и пригласил Пирса поехать в Российская Федерация чтобы они могли начать работу над биографией. Когда Пирс прибыл в резиденцию семьи Солженицыных, Аля Солженицына показала, что ее муж собирает полное собрание сочинений Честертона. Во время одного из их многочисленных интервью Солженицын сказал Пирсу, что считает Россию и Запад частью единого целого и пригрозил. Христианский мир.[45] В своих мемуарах 2013 года Пирс описал свои встречи с Солженицыным как «один из величайших моментов в моей жизни. Мне также приятно знать, что великий русский писатель одобрил мою биографию о нем».[46]

Его книга Литературные обращенные, опубликованная в 1999 году, отражает этот интерес и состоит из эссе, демонстрирующих процесс обращения многих писателей, ставших убежденными католиками.[47]

О своей биографии Оскар Уальд, Пирс написал: "Я написал Разоблачение Оскара Уайльда в качестве поправки к мерзким мифам, окружающим жизнь Уайльда, особенно к чепухе, распространяемой Ричард Эллманн в его запутанной и запутанной биографии. В то время как Эллманн и другие рисовали Уайльда как морального иконоборец и (гомо) сексуального освободителя, я рассказал о давней любви Уайльда к католической церкви, которая завершилась на смертном одре его обращением. в крайнем случае."[48]

Пирс также написал биографию 2004 г. Англо -Южноафриканский поэт и католик Рой Кэмпбелл, чьи националистические симпатии во времена гражданская война в Испании заставили его быть названным Фашист и не попали в антологии современной поэзии. Биография Пирса показывает, что Кэмпбелл потерял работу редактора журнала. Voorslag и подвергался социальному остракизму после публикации статей, призывающих к расовому равенству в Южной Африке 1920-х годов. Пирс также описывает, как Кэмпбелл отверг усилия сэра Освальд Мосли завербовать его в Британский союз фашистов. Пирс далее цитирует свидетельства из писем и стихов Кэмпбелла, чтобы показать, что последний поддерживал британские военные усилия против нацистская Германия. Пирс также отредактировал антологию поэзии Кэмпбелла и переводы стихов, которая до сих пор печатается.[нужна цитата ]

В его 2017 выступление Смерть приходит для поэтов войны Пирс ткет "гобелен стихов" о военных и духовных путешествиях военные поэты Зигфрид Сассун и Уилфред Оуэн.[нужна цитата ] В своих мемуарах 2013 года Пирс комментирует, как сильно его мнение, особенно об Оуэне, изменилось с тех пор, как он работал в Национальном фронте, который считал Оуэна трусом и предателем ».Уилфред Оуэн, 'я Джудис и умоляю отличаться от себя в молодости, - один из величайших поэтов, когда-либо украшавших английский язык. Я много лет преподавал его стихи в колледже. Тем не менее, он очень негативно относится не только к войне, во время которой его селезенка была оправданно выброшена, но и ко всему остальному, почти до крайности. нигилистический степенью, и я всегда стараюсь уравновесить его точку зрения с поэзией Руперт Брук и Зигфрид Сассун. Я и мои одноклассники также выиграли бы от такого баланса, сохранившего нас от несколько предвзятого взгляда на жизнь и любовь, а также войны, который Оуэн внушает читателю ».[49]

Телевидение

Джозеф Пирс - ведущий EWTN телесериал В поисках Шекспира на основе его книги В поисках Шекспира: Бард Эйвона и Римская церковь. Шоу концентрируется на доказательствах того, что Шекспир был католиком, и состоит из тринадцати эпизодов.[50] Также на EWTN Пирс был ведущим специальной часовой программы, которая транслировалась 14 декабря 2014 года под названием Толкин: эльфы, хоббиты и люди. Пирс подчеркнул некоторые элементы Властелин колец которые, по его мнению, основаны на католической вере Толкина. Например, Пирс проводит параллель между Боромир сцена смерти и Таинство покаяния. Программа снова транслировалась 16 декабря 2014 года.

Личная жизнь

Сделав ей предложение внутри Тапочная часовня в святыне Богоматерь Уолсингемская в Houghton Saint Giles, Норфолк,[51] Джозеф Пирс женился на Сюзанне Браун, американке из Калифорния с семейными корнями в Дунганнон, Графство Тайрон, Северная Ирландия, в Римско-католической церкви Святого Петра в Стьюбенвилл, Огайо в апреле 2001 г.[52] Пирсы потратили свои Медовый месяц в Лукка, в Тоскана, И в Рим, где они договорились, чтобы их брак благословил Папа Иоанн Павел II.[53]

У них двое детей; Лео Пирс (родился День Святого Патрика, 2002),[54] и Эванджелин Мари Пирс (род. День високосного года, 2008).[55] Лео Пирс родился с обоими Аутизм и Синдром Дауна.[56] Джозеф Пирс - сторонник Футбольный клуб "Челси".[57]

Работает

Публикации

  • Skrewdriver: Первые десять лет: так, как должно быть!. Лондон: Skrewdriver Services. 1987 г.
  • Мудрость и невинность: жизнь Г. К. Честертон. Лондон: Ходдер и Стоутон. 1996 г. ISBN  0-340-67132-7.
  • Три человека Ys. Лондон: Сент-Остин Пресс. 1998 г. ISBN  1-901157-02-4.
  • Толкин: Человек и миф. Лондон: HarperCollins. 1998 г. ISBN  0-00-274018-4.
  • Обращенные в литературу: духовное вдохновение в эпоху неверия. Лондон: HarperCollins. 1999 г. ISBN  0-00-628111-7.
  • Пирс, Джозеф, изд. (1999). Толкин: Празднование. Собрание сочинений о литературном наследии. Лондон: Источник. ISBN  0-00-628120-6.
  • Пирс, Джозеф, изд. (1999). Цветы Небес: 1000 лет христианских стихов. Лондон: Ходдер и Стоутон. ISBN  0-340-72220-7.
  • Солженицын: Душа в изгнании. Лондон: HarperCollins. 1999 г. ISBN  0-00-274040-0.
  • Разоблачение Оскар Уальд. Лондон: HarperCollins. 2000 г. ISBN  0-00-274042-7.
  • Bloomsbury и за его пределами: друзья и враги Рой Кэмпбелл. Лондон: HarperCollins. 2001 г. ISBN  0-00-274092-3. Опубликовано в США как Не боится Вирджиния Вульф: Друзья и враги Роя Кэмпбелла. Уилмингтон, Делавэр: ISI Books. 2004 г. ISBN  978-1-932236-36-1.
  • Маленький по-прежнему прекрасен. Лондон: HarperCollins. 2001 г. ISBN  0-00-274090-7. Опубликовано в США как Маленькое по-прежнему прекрасно: экономика, как если бы семья имела значение. Уилмингтон, Делавэр: ISI Books. 2006 г. ISBN  978-1-933859-05-7. (Обзор и резюме книги)
  • Кэмпбелл, Рой (2001). Пирс, Джозеф (ред.). Избранные стихи. Лондон: Сент-Остин. ISBN  1-901157-59-8.
  • Старый гром: жизнь Илер Беллок. Лондон: HarperCollins. 2002 г. ISBN  0-00-274096-6.
  • К. С. Льюис и католическая церковь. Сан-Франциско: Игнатиус Пресс. 2003 г. ISBN  0-89870-979-2.
  • Литературные гиганты, Литературные католики. Сан-Франциско: Игнатиус Пресс. 2005 г. ISBN  978-1-58617-077-6.
  • В поисках Шекспир: Бард из Эйвона и Римская церковь. Сан-Франциско: Игнатиус Пресс. 2008 г. ISBN  1-58617-224-7.
  • Divining Divinity: Книга стихов. Издательство Кауфманн. 2008 г. ISBN  978-0-9768580-1-0.
  • Глазами Шекспира: увидеть католическое присутствие в пьесах. Сан-Франциско: Игнатиус Пресс. 2010 г. ISBN  978-1-58617-413-2.
  • Путешествие Бильбо: открытие скрытого смысла в "Хоббите". Шарлотта, Северная Каролина: Saint Benedict Press. 2012 г. ISBN  978-1-61890-058-6.
  • Шекспир о любви. Сан-Франциско: Игнатиус Пресс. 2013. ISBN  978-1-58617-684-6.
  • Свечи в темноте: официальная биография о. Хо Лунг и Миссионеры бедных. Шарлотта, Северная Каролина: Saint Benedict Press. 2013. ISBN  978-1-61890-398-3.
  • Гонка с дьяволом: мой путь от расовой ненависти к рациональной любви. Шарлотта, Северная Каролина: Saint Benedict Press. 2013. ISBN  978-1-61890-065-4.
  • Прекрасная правда: вера, разум, литература и культура. Саут-Бенд, Индиана: Пресса Св. Августина. 2014 г. ISBN  978-1-58731-067-6.
  • Веселая Англия: Путешествие по Ширу. Шарлотта, Северная Каролина: Saint Benedict Press. 2016 г. ISBN  978-1-50510-719-7.
  • Монаган: Жизнь. Шарлотта, Северная Каролина: Saint Benedict Press. 2016 г. ISBN  978-1-50510-890-3.

использованная литература

  1. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 31 июля 2017 г.. Получено 13 мая 2014.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  2. ^ Пирс (2013), страницы 35-37.
  3. ^ Джозеф Пирс (2013), Гонка с дьяволом, страницы 25-26.
  4. ^ Джозеф Пирс (2013), Гонка с дьяволом, страницы 28-29.
  5. ^ Джозеф Пирс (2013), Гонка с дьяволом, стр. 27.
  6. ^ Джозеф Пирс (2013), Гонка с дьяволом, стр. 5.
  7. ^ Джозеф Пирс (2013), Гонка с дьяволом, стр. 27.
  8. ^ Джозеф Пирс (2013), Гонка с дьяволом, стр.10.
  9. ^ Пирс (2013), страницы 37-48.
  10. ^ Джозеф Пирс (2013), Гонка с дьяволом, стр. 38.
  11. ^ Джозеф Пирс (2013), Гонка с дьяволом, страницы 40-41.
  12. ^ Джозеф Пирс (2013), Гонка с дьяволом, страницы 42-43.
  13. ^ Гонка с дьяволом Джозеф Пирс
  14. ^ Джозеф Пирс (2013), Гонка с дьяволом, стр.58.
  15. ^ Джозеф Пирс (2013), Гонка с дьяволом, стр. 58-59.
  16. ^ Джозеф Пирс (2013), Гонка с дьяволом, стр.59.
  17. ^ Джозеф Пирс (2013), Гонка с дьяволом, страницы 59-60.
  18. ^ Вест, Эд: «Иллюзия разнообразия» (2013). Книги Гибсона Сквер. Глава 2.
  19. ^ Джозеф Пирс (2013), Гонка с дьяволом, стр.63.
  20. ^ Джозеф Пирс (2013), Гонка с дьяволом, стр.42.
  21. ^ Джозеф Пирс (2013), Гонка с дьяволом, стр. 42-44.
  22. ^ Джозеф Пирс (2013), Гонка с дьяволом, стр.44.
  23. ^ Джозеф Пирс (2013), Гонка с дьяволом, страницы 44-45.
  24. ^ а б Пирс (2013), страницы 140–141.
  25. ^ Джозеф Пирс, «Гонка с дьяволом» В архиве 7 декабря 2004 г. Wayback Machine
  26. ^ Прожектор, Декабрь 1984 г.
  27. ^ Н. Копси, Современный британский фашизм: Британская национальная партия и поиски легитимности, Бейзингсток: Palgrave Macmillan, 2004, стр. 34
  28. ^ Журнал Searchlight, Январь 1984 г.
  29. ^ М. Дарем, «Женщины и национальный фронт», Л. Челес, Р. Фергюсон и М. Воган (ред.), Неофашизм в Европе, Лондон: Longman, 1991, стр. 265-6.
  30. ^ Рэй Хилл с Эндрю Беллом, Другое лицо террора, Лондон: Графтон, 1988, стр. 254
  31. ^ Г. Гейбл, «Крайне правые в Соединенном Королевстве», Л. Челес, Р. Фергюсон и М. Воган (ред.), Неофашизм в Европе, Лондон: Longman, 1991, стр. 262
  32. ^ Р. Хилл с А. Беллом, Другое лицо террора, Лондон: Графтон, 1988, стр. 173-4.
  33. ^ Пирс (2013), страницы 113–116.
  34. ^ Пирс (2013), страницы 108–109.
  35. ^ Пирс (2013), страницы 112–113.
  36. ^ Журнал Searchlight, Февраль 1986 г.
  37. ^ Пирс (2013), стр.112.
  38. ^ Пирс (2013), стр. 111.
  39. ^ Гонка с дьяволом Джозеф Пирс
  40. ^ Джозеф Пирс (2013), Гонка с дьяволом, стр. 221.
  41. ^ Джозеф Пирс (2013), Гонка с дьяволом, стр. 221-222.
  42. ^ Маленькое по-прежнему прекрасно
  43. ^ Джозеф Пирс (2013), Гонка с дьяволом, стр. 226.
  44. ^ Джозеф Пирс (2013), Гонка с дьяволом, стр. 226.
  45. ^ Солженицын о России и Западе Джозеф Пирс.
  46. ^ Пирс (2013), стр. 226.
  47. ^ Кейт Дафферн, Обзор Литературные обращенные. Католическая проницательность, 1 мая 2001 г.
  48. ^ Джозеф Пирс (2013), Гонка с дьяволом, стр. 226.
  49. ^ Джозеф Пирс (2013), Гонка с дьяволом, стр.45.
  50. ^ В поисках Шекспира. Веб-сайт EWTN, доступ 5 мая 2009 г.
  51. ^ Джозеф Пирс (2013), Гонка с дьяволом, стр. 228.
  52. ^ Пирс (2013), Гонка с дьяволом, страницы 226-228.
  53. ^ Джозеф Пирс (2013), Гонка с дьяволом, страницы 228-229.
  54. ^ Пирс (2013), стр. 231.
  55. ^ Пирс (2013), стр. 234.
  56. ^ Джозеф Пирс (2013), Гонка с дьяволом, стр. 231.
  57. ^ Джозеф Пирс (2013), Гонка с дьяволом, стр.36.

внешние ссылки