Каларсинга Наянар - Kalarsinga Nayanar

Каларсинга Наянар
Каларсинга Наянар.JPG
Личное
Родившийсяc. 8-9 века н.э.
Религияиндуизм
ФилософияШиваизм, Бхакти
ПочестиНаянар святой

Каларсинга Наянар, также известный как Kalarsinga, Кажарсинга, Каларцинкан, Каларсинган, Каларсинганар, Каларсингар, Kalarcingar и Калар-чингар (Калар-сингар), был Наянар святой, почитаемый в Индуистский секта Шиваизм. Обычно он считается пятьдесят пятым в списке из 63 наянаров.[1] Хотя его личность остается предметом споров, многие ученые считают Каларсинга Наянара Паллава король Нарасимхаварман II (Раджасимха), который правил между 700 и 728 годами нашей эры.

Жизнь

Жизнь Каларсинга Наянара описана в Тамильский Перия Пуранам к Секкижар (12 век), который представляет собой агиографию 63 наянаров.[1][2] Его имя «каларсинга» означает «лев с щиколотками».[3]

Каларсинга была Паллава король из Династия кадава. Говорят, что он вел войны с врагами и завоевал северные королевства, став императором. Он был стойким приверженцем бога Шива, покровитель шиваизма и пропагандировал шиваизм в захваченных им регионах. Он совершил паломничество во многие храмы Шивы. Он отправился в Тируварур и пришел со своей королевой-супругой к святыне Аранери, посвященной Шиве. Этот храм известен как храм Шри Ахалешварар (Вандаркужали), расположенный в Храм Тьягараджа сложный. Она прибыла в храмовый зал (мандапа ), где были собраны различные цветы, чтобы использовать их в качестве цветочных подношений Шиве, а также для создания гирлянд для него. Цветок упал с помоста, на котором были сделаны гирлянды. Королева сорвала цветок и понюхала его. В индуизме запрещено использовать или нюхать цветы, предназначенные для Бога, перед тем, как они будут предложены Ему.[4] C.K. Субрамания Мудальяр комментарий к Перия Пуранам считает, что королева была Самана, на котором король женился по политическим мотивам. Хотя она сопровождала короля во время официальных визитов в храмы, как не индуистка, она не поклонялась Шиве.[2]

Серутхунаи Наянар Другой Наянар, служивший в храме, заметил действия царицы. Он был в ярости из-за поведения королевы Паллавы. Игнорируя ее королевский статус, он волочил ее за волосы и толкнул на землю. Он поймал ее за нос и наказал, отрезав его. Королева закричала от боли. Разъяренный Каларсинга бросился к ней и спросил, кто посмел напасть на его королеву и бросить вызов его власти. Серутхунаи Наянар взял на себя ответственность и объяснил причину своих действий. Каларсинга счел наказание неадекватным. Своим мечом он отрубил королеве руку, чем поднял цветок. Когда преданные в храме разразились возгласами «Хара, Хара» (имя Шивы), восхваляя его действия, небесные существа осыпают его цветами за его справедливое действие. Каларсинга в конечном итоге достиг Кайлас, Обитель Шивы после смерти.[4]

Сказание о Каларсинге (называемом в описании Нарасинга Наянару) также вспоминается в 13 веке. телугу Басава Пурана из Палкурики Соманатха вкратце и с некоторыми вариациями. Нарасинга описывается как Чола король. Серутхунаи Наянар заменен простым безымянным цветочником. Говорят, что Нарасинга сначала порезал палец королевы, затем ее руку, затем предплечье и, наконец, всю руку. Появился Шива и взял Нарасингу с собой в свою обитель, а также восстановил нос и руку королевы.[5]

Идентификация и датировка

Один из самых выдающихся наянаров, Сундарар (8 век) поклоняется Каларсинге Наянар в Тирутонда Тогай, гимн святым Наянара и восхваляющий его как царя Кадавы, правящего миром, связанным морями.[6] Это упоминание Каларсинга как императора всего мира в настоящем времени интерпретируется как предполагающее, что Каларсинга был правящим королем во времена Сундарара.[7]

Хотя обычно Kalarsinga идентифицируется как Нарасимхаварман II или Раджасимха (годы правления: 700-728 гг. н.э.), другие претенденты Нандиварман II (годы правления: 732–796), его сын Дантиварман (годы правления: 796–846) и его внук Нандиварман III (годы правления: 846–869).[8] Хотя Перия Пуранам связывает Каларсинга только с одним другим Наянаром (Серутхунаи Наянар), другая теория предполагает, что безымянный царь в повествовании о святом Наянаре Пусалар тоже Каларсинга.[2] Царь в Пусаларской сказке обычно идентифицируется как Нарасимхаварман II, строитель Храм Кайласанатар из Канчипурам. Подобно Каларсинге, Нарасимхаварман завоевал Чалукья королевства, которые находились на севере королевства Паллава. Ссылка на Сундарар, а также на завоевание Севера используется для идентификации Каларсинга как Нарасимхавармана.[9] Предполагается, что наянары Айядигал Кадаваркон Наянар и Kalarsinga - дуэт отца и сына Парамешвараварман I (период правления: 670–720 гг.) и Нарасимхаварман II.

Некоторые ученые отвергают идентификацию Каларсинга как Нарасимхавармана II, поскольку Тирутонда Тогай или же Перия Пуранам прямо сказал бы то же самое, оспаривая датировку Сундарара. Они предполагают, что Сундарар жил в 9 веке, когда Нандиварман III, сражавшийся с Битва при Теллару - постановил. Однако в его хрониках нет никаких свидетельств того, что ему когда-либо давали титул «Каларсинга».[10]

Память

Изображения наянаров можно найти во многих храмах Шивы в Тамил Наду.

Каларсинге Наянару поклоняются в Тамильский месяц из Вайсакхи, когда луна входит в Бхарани накшатра (лунный особняк). Он изображен в виде царя с короной, сложив руки (см. Анджали мудра ), а иногда и меч в сгибе его руки. Он принимает коллективное поклонение как часть 63 наянаров. Их иконы и краткие описания его деяний можно найти во многих храмах Шивы в Тамил Наду. Их изображения шествуют на фестивалях.[1]

Рекомендации

  1. ^ а б c Рошен Далал (2011). Индуизм: алфавитный справочник. Penguin Books Индия. п. 281. ISBN  978-0-14-341421-6.
  2. ^ а б c "Пуранам Кажал Сингка Наянар". Т. Н. Рамачандран. Получено 19 декабря 2014.
  3. ^ Т. В. Махалингам (1969). Канчипурам в ранней истории Южной Индии. Азия Паб. Жилой дом. п. 121.
  4. ^ а б Свами Шивананда (1999). Шестьдесят три наянарских святых (4-е изд.). Шивананданагар: Общество Божественной Жизни.
  5. ^ Воины Шивы: Басава Пурана Палкурики Соманатхи. Издательство Принстонского университета. 2014. с. 150. ISBN  978-1-4008-6090-6.
  6. ^ Стихи Шиве: Гимны тамильских святых. Motilal Banarsidass. 1991. стр. 335. ISBN  978-81-208-0784-6.
  7. ^ К. Р. Субраманян. Происхождение шиваизма и его история на тамильском языке издатель = Asian Educational Services. п. 70. ISBN  978-81-206-0144-4.
  8. ^ Раджу Калидос (1976). История и культура тамилов: от доисторических времен до правления президента. Vijay Publications. п. 78.
  9. ^ К. Р. Шринивасан (1979). Канчипурам сквозь века. Агам Кала Пракашан. п. 36.
  10. ^ Му Kōvintacāmi (1977). Обзор источников по истории тамильской литературы. Аннамалайский университет. п. 34.