Тирумулярный - Tirumular - Wikipedia

Тирумулярный
Ом символ
Тирумураи
Ом символ
Двенадцать томов Тамильский Шайва гимны шестидесяти трех Наянарс
ЗапчастиИмяАвтор
1,2,3ThirukadaikkappuСамбандар
4,5,6ТеварамТирунавуккарасар
7ТирупаатуСундарар
8Тирувасакам &
Тирукковайяр		Manickavasagar
9Thiruvisaippa &
Тируппаллаанду		Разные
10ТирумандирамТирумулярный
11Разные
12Перия ПуранамСеккижар
Паадал Петра Стхалам
Паадал Петра Стхалам
Раджараджа I
Намбияндар Намби

Тирумулярный (также пишется Тирумоолярный и т. д., первоначально известный как Сунтаранатхар) был Тамильский Шиваит мистик и писатель, считается одним из шестидесяти трех Наянмарс и один из 18 Сиддхары. Его основная работа - Тирумантирам (также иногда пишется Тирумантирам, Тирумандирами др.), состоящий из более чем 3000 стихов, составляет часть ключевого текста тамильского Шайва Сиддханта, то Тирумураи.

Хронология

Даты жизни Тирумулара противоречивы, и, поскольку в его работе упоминается очень много течений религиозной мысли, даты, которые назначают разные ученые, часто используются для привязки относительной хронологии другой литературы на тамильском и тамильском языках. санскрит. Стих 74 Тирумантирам утверждает, что Тирумулар прожил 7 югамы перед составлением Тирумантирам.[1]

Поэтому некоторые склонны помещать его композицию задолго до Наша эра. Ученый и лексикограф С. Вайяпурипиллаи, однако, предположил, что он, вероятно, принадлежал к началу восьмого века нашей эры, указав, что Тирумулар не может быть очень хорошо помещен ранее, учитывая, что он, похоже, имеет в виду Теварам гимны Самбандар, Appar и Сундарар, что он использовал «очень поздние слова» и упомянул будни.[2]

Другие хотят перенести дату еще позже: например, Доминик Гудолл, кажется, предлагает на основании религиозных представлений, которые появляются в работе с санскрит метки, для которых определенное историческое развитие прослеживается в других датируемых произведениях, Тирумантирам не может быть размещен до CED 11 или 12 века.[3] Еще одна точка зрения, на которую ссылается, например, Вайяпурипиллаи (там же.), заключается в том, что текст может содержать древнее ядро, но с «большим количеством вставленных строф» более позднего времени. В любом случае намёки на работы и идеи в Тирумантирам не могут, по крайней мере на данный момент, использоваться в качестве полезных индикаторов их хронологии.[нужна цитата ]

История

Сундара Натар,[4] как известно, этот святой был йогом, родом из Мадурая (в настоящее время Южный Мадурай - Тамил Наду), который отправился на гору Кайлайям и получил посвящение непосредственно от Господа Сивана. Проведя много лет на горе Кайлайям, он предпринял путешествие по приказу Господа Сивана в Тамизхакам, чтобы встретиться со своим современником, мудрецом, другом Агатияром, в холмах Потигай (также называемых Потхия Малай на древней тамильской земле). По пути возле деревни Сатанур (деревня недалеко от Адутураи в районе дельты Кавери) он увидел группу кричащих коров. Он подошел к коровам и обнаружил, что их пастушок, Мулан, мертв, будучи укушенным змеей. Он был очень тронут видом коров, которые плакали от горя, и решил использовать свою Охам (йогическую) силу и переместить свою душу из тела в тело мертвого пастуха, оставив свое тело внутри бревна. Проснувшись в теле пастуха, коровы обрадовались; затем он провел их в деревню. Затем он вернулся в то место, где оставил свое тело, чтобы вернуться в свое собственное тело. К его удивлению, его настоящее тело исчезло из бревна и нигде не было найдено. В этот момент он услышал божественный голос с неба (Господь Сиван), который сказал ему, что он был тем, кто заставил его тело исчезнуть. Лорд Сиван сказал ему, что он сделал это, потому что Господь Сиван хотел, чтобы Сундара Натар распространял его учение через тело Мулана; Таким образом, каждый обычный человек получит просветление через знания, распространяемые в теле Мулана, из-за простого диалекта пастуха, использующего тамильский язык, по сравнению с собственным телом Сундара Натара, что потребовало бы чрезвычайно продвинутого и божественного тамильского языка, который сделал бы это очень сложно для простых людей понять и понять. Таким образом, с того дня он был известен под именем Тирумулар. Пастушка в деревне звали по имени Мулан, поэтому он получил имя Муар, которое стало Тирумулар (или Тирумулар). Он был глубоко погружен в тхапам (медитацию) под деревом пипул в Тирувавадутураи и получил стих священного гимна на тамильском языке. Три тысячи священных гимнов записаны в книге под названием Тирумантирам. Точные годы этих событий неизвестны.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Тирумантирам Классический тамильский библейский текст. Автор: Tirumular. Тамильский текст с английским переводом и примечаниями, Б. Натараджан. Мадрас, Шри Рамакришна Матх, 1991, стр.12.
  2. ^ История тамильского языка и литературы Вайяпурипиллаи (с начала до 1000 г. н.э.), Madras, New Century Book House, 1988 (после первого издания 1956 г.), особенно сноска 1 на стр. 78.
  3. ^ См. Стр. Xxxix-xxx в предисловии (озаглавленном Пояснительные замечания о Шайва-сиддханте и ее трактовке в современной вторичной литературе) к Парахьятантра. Писание Шайва Сиддханты, Доминик Гудолл, Пондичерри, Французский институт Пондичерри и Ecole française d'Extrême-Orient, 2004.
  4. ^ Тирумулар (19 октября 2016 г.). Тирумантирам - классический тамильский библейский текст. ISBN  9781365471681.

внешняя ссылка