Тирунилаканта Наянар - Tirunilakanta Nayanar

Тирунилаканта Наянар
Тирунилаканта.JPG
Личное
Родившийся
Чидамбарам
Религияиндуизм
ФилософияШиваизм, Бхакти
ПочестиНаянар святой

Тирунилаканта Наянар, также известный как Тирунилаканта (пишется как Тирунилаканта, Тиру Нилаканта, Тиру Нилаканта), Нилакантан и Тирунилакантар (Тирунилакандар) был Наянар святой, почитаемый в Индуистский секта Шиваизм. Обычно он считается вторым в списке из 63 наянаров.[1]

Жизнь

Жизнь Тирунилаканты Наянара описана в Тамильский Перия Пуранам к Секкижар (12 век), который представляет собой агиографию 63 Наянарс.[1][2]

Тирунилаканта Наянар принадлежал Чидамбарам, известный своими Храм Тиллай Натараджа посвященный богу Шива, покровитель шиваизма. Он родился в Куявар каста гончаров.[3] Он делал глиняные горшки и другие сосуды. Он был набожным преданным Шивы и бесплатно раздавал глиняные чаши преданным Шивы. Он и его жена особо почитали форму Шивы Нилаканта (Тирунилаканта, «Синеглотка»), который пил Халахала яд и использовал вселенную.[4][5]

Однажды Тирунилаканта Наянар наслаждался удовольствием с проституткой. Новость дошла до жены еще до того, как он вернулся домой. Взбешенная жена выполнила все свои обязанности, но не позволила мужу прикоснуться к ней. Когда он попытался нежно прикоснуться к ней, чтобы успокоить ее, она отказалась от его ухаживаний и сказала: «Не могли бы вы прикоснуться к нам (мне)… Тирунилаканта». Хотя жена имела в виду, что ее муж не трогает ее, она использовала местоимение, которое также означало «мы». Тирунилаканта можно интерпретировать как имя мужа или бога. Шива. Традиционно замужняя индусская женщина не обращается к мужу по имени. Непонятно, что она имела в виду, но ее муж понял, что она воздерживалась от прикосновения ко всем женщинам («нам») по имени бога Нилаканта. Наянар поклялся с того дня не прикасаться ни к одной женщине, даже мысленно.[4][5]

Хотя жена выполняла все обязанности жены перед Тирунилакантом Наянаром, они никогда не касались друг друга. Они жили в разных частях дома и втайне исполнили обет Тирунилаканты. Пара состарилась.[4][5]

Однажды Шива замаскировался под Шайву. йог (нищий). Тирунилаканта Наянар приветствовал его и поклонился ему. На вопрос престарелого гончара о том, что он может сделать для аскета, аскет дал ему свою «драгоценную» глиняную чашу для подаяний и велел гончару хранить ее до тех пор, пока он не вернется. Йог ушел; Тирунилаканта держал чашу в безопасном месте.[4][5]

Спустя долгое время йог вернулся и потребовал свою чашу для подаяний. Тирунилаканта искал чашу на том месте, где ее хранил, а затем тщетно обыскивал весь дом. Шива фактически заставил чашу для подаяний исчезнуть. Обеспокоенный Наянар простерся ниц перед нищим, сказал ему, что он потерял чашу, и предложил заменить ее новой глиняной чашей. Однако взволнованный подвижник отказался и обвинил гончара в краже его драгоценной чаши. После долгих уговоров аскет приказал Тирунилаканте окунуться в храмовую емкость и поклясться, взяв руку за голову своего сына. Когда горшечник сказал йогу, что он бездетный, аскет предложил ему сделать это, поклявшись на голове своей жены. Но Тирунилаканта отказался сделать это из-за своего обета, разгневанные ушли и обратились к Брамин священники храма за справедливость.[4][5]

Суд браминов выслушал обе стороны и приказал гончару поклясться в своей невиновности в священном резервуаре. Тирунилаканта и его жена вошли в храмовый пруд, держа в руках по бамбуковой палке. Подвижник возразил и предложил гончару держать жену за руку. В конце концов, гончар раскрыл всю историю - которая была скрыта от мира до тех пор - о своей личной жизни и своей клятве собравшимся браминам и аскету. Пожилая пара погрузилась в святые воды и появилась молодой парой, когда они поднялись. Испуганные брамины недоверчиво посмотрели на него. Подвижник исчез. В небе появился Шива со своей супругой Парвати и благословил пару. Довольный преданностью и сексуальной сдержанностью пары, Шива отвел их в свою обитель. Кайлас, где они, как говорят, жили вечно молодыми.[4][5]

Память

Изображения наянаров можно найти во многих храмах Шивы в Тамил Наду.

Один из самых выдающихся наянаров, Сундарар (8 век) почитает Тирунилаканта Наянар в Тирутонда Тогай, гимн святым Наянара, называющий его «благословенным горшечником», и первый Наянар, упомянутый в гимне, и единственный, чья кастовая принадлежность указана.[6][7] Описывая наянаров, Намбияндар Намби (11 век) говорит, что Тирунилаканта Наянар соблюдал половое воздержание со своей женой и, будучи пожилым мужчиной, переосмыслил свою юность с женой «милостью Бога».[8] Изречение Шивадевайи, также известного как Вишвешвара Шива Десика, гуру и министр Катя король Какати Ганапати Дева (1199-1260), часть его утрачена телугу сатака (стихотворение более ста строк) Шива-девадхимани Сатакаму говорит, что надо быть похожим Сирияла в детстве, Сундарар в юности и Гундая (Тирунилаканта Наянар) в старости; если человек не верит в Шиву, то «его рождение - бремя, а жизнь тщетна».[9] Гопалакришна Бхарати (1810–1896) написал короткую оперу под названием Тирунилакантха Наянар Чаритрам о его жизни.[10]

Тирунилаканте Наянару поклоняются в Тамильский месяц из Тайский, когда луна входит в Вишакха накшатра (лунный особняк). Он изображен со сложенными руками (см. Анджали мудра ). Он принимает коллективное поклонение как часть 63 наянаров. Их иконы и краткие описания его деяний можно найти во многих храмах Шивы в Тамил Наду. Их изображения шествуют на фестивалях.[1]

В Чидамбараме, к западу от главного храма Натараджи, находится храмовый резервуар, называемый Иламаи тиртам (танк молодости) или Иламаи Наянар тритам (танк юного Наянара) или Вьяграпада тиртам, который считается местом испытания Шивой Тирунилаканта Наянара. Храм Иламайякинар, посвященный Шиве, стоит на берегу резервуара. Считается, что храм построен преданным. Вяграпада, задолго до времен Тирунилаканты Наянара и был Thiruppuleeswarar. После инцидента с Тирунилакантой форма Шивы была переименована в Иламаи-якинар. В храме есть святилище Тирунилаканта Наянара и его жены Ратнасалаи. День тайской вишакхи считается днем ​​испытания преданности Тирунилаканты Наянара. Этот день отмечается храмовым праздником, когда в храмовом резервуаре ритуально разыгрывается рассказ об испытании Наянара. Разлученным парам или парам, у которых возникли разногласия в браке, предписывается молиться в храме за счастливую супружескую жизнь.[11][12]

Рекомендации

  1. ^ а б c Рошен Далал (2011). Индуизм: алфавитный справочник. Penguin Books Индия. п. 281. ISBN  978-0-14-341421-6.
  2. ^ "Пуранам Тирунилаканта Наянара". Т. Н. Рамачандран. Получено 21 декабря 2014.
  3. ^ К. Намби Арооран (1977). Проблески тамильской культуры: на основе Перияпуранам. Koodal Publishers. п. 77.
  4. ^ а б c d е ж «Проблески святых жизней: у каждого святого есть прошлое…» (PDF). Прабуддха Бхарата. Адвайта Ашрам: Орден Рамакришны начат Свами Вивекананда. Сентябрь 2003. С. 45–7.. Получено 24 декабря 2014.
  5. ^ а б c d е ж Свами Шивананда (1999). Шестьдесят три наянарских святых (4-е изд.). Шивананданагар: Общество Божественной Жизни.
  6. ^ Стихи Шиве: Гимны тамильских святых. Motilal Banarsidass. 1991. стр. 331. ISBN  978-81-208-0784-6.
  7. ^ Раджешвари Гхош (1 января 1996 года). Культ Тьягараджи в Тамилнану: исследование конфликта и приспособления. Motilal Banarsidass. п. 206. ISBN  978-81-208-1391-5.
  8. ^ Mor̲appākkam Appācāmi Turai Araṅkacāmi (1990). Религия и философия Теварама: с особым акцентом на Нампи Шрурар (Сундарар). Мадрасский университет. п. 945.
  9. ^ Труды и труды Всеиндийской восточной конференции. 1955. с. 358.
  10. ^ Эмми Те Нидженхейс (1974). Индийская музыка: история и структура. БРИЛЛ. п. 118. ISBN  90-04-03978-3.
  11. ^ П. В. Джагадиса Айяр (1982). Южно-индийские святыни: иллюстрированные. Азиатские образовательные услуги. п. 209. ISBN  978-81-206-0151-2.
  12. ^ «Храм Шри Иламаиакинаар». Динамалар. Получено 24 декабря 2014.