Карасахр - Karasahr

Карасахр

Карашехер

Ārśi; Яньци; Агни; Кара Шахр; Енки
Городок
Карашар
Мечеть в центре Карасара
Мечеть в центре Карасара
Карасар находится в Синьцзяне.
Карасахр
Карасахр
Расположение в Синьцзяне
Координаты: 42 ° 3′31 ″ с.ш. 86 ° 34′6 ″ в.д. / 42,05861 ° с. Ш. 86,56833 ° в. / 42.05861; 86.56833Координаты: 42 ° 3′31 ″ с.ш. 86 ° 34′6 ″ в.д. / 42,05861 ° с. Ш. 86,56833 ° в. / 42.05861; 86.56833
СтранаКитайская Народная Республика
Автономный округСиньцзян
Автономная префектураБаингхолин Монгольский автономный округ
Автономный округЯньци
 29000

Карасахр или же Карашар (Уйгурский: قاراشەھەر‎‎, ULY: Карашехер, Қарашәһәр), который изначально был известен в Тохарские языки в качестве Ārśi (или Арши) и Агни или китайская производная Яньци (Китайский : 焉耆; пиньинь : Янки; Уэйд – Джайлз : Йен-чи), древний город на Шелковый путь и столица Яньцихуэйский автономный округ в Байнголин Монгольский автономный округ, Синьцзян.

По данным переписи 2000 года его население составляло 29000 человек,[1] увеличился до 31 773 человек в 2006 году; 16 032 человека из них Хан, 7781 человек Хуэй, 7154 человек Уйгурский, 628 Монгол и 178 других национальностей и 1078 человек сельскохозяйственного населения.

Город имеет стратегическое расположение, находясь на Река Кайду (известный в древности как Люша), Китайское национальное шоссе 314 и Южный Синьцзян, железная дорога и является важным центром распределения материалов и региональным деловым центром. Город управляет десятью общинами.[1] Имеет преимущественно Мусульманин населения и содержит множество мечетей.

На этой карте XVII века Сиалис (Карашар) является одним из городов в цепи, простирающейся от Hiarcan к Sucieu

География

Современный город Яньци расположен примерно в 24 километрах (15 миль) к западу от мелководья. Озеро Бостен. Озеро находится примерно в 81 км (50 миль) с востока на запад и 48 км (30 миль) с севера на юг с площадью поверхности около 1000 квадратных километров (390 квадратных миль), что делает его одним из крупнейших озер в Синьцзяне. Он был отмечен со времен Хань обилием рыбы. Озеро питается Река Кайду и Река Кончи[примечание 1] вытекает из него мимо Корла и через пустыню Такламакан в Лоп Нур. В этом районе есть множество других небольших озер.

Город, называемый в классических китайских источниках Яньци, находился на ответвлении Шелковый путь который проходил по северному краю Такламакан Пустыня в Таримский бассейн.

История

Самые ранние известные жители этого района были Индоевропейские люди которые, по всей видимости, называли себя и город Ārśi (произносится «Арши»). Их язык, с тех пор как он был открыт заново в начале 20 века, был известен как "Тохарян А "(а неправильное употребление в результате предполагаемой связи с Тухара Бактрии). Люди и город также были известны как Агни, хотя это могло быть позже экзоним, производное от слова "огонь" в Индоиранский язык, такой как санскрит (родственный английскому «воспламенять»). 7 век Буддист монах Xuanzang транслитерированный Агни на китайский как О-ки-ни.[2]

Ārśi граничит с родственными Тохарские культуры, многие из которых также говорили на родственных языках: Куча (или Куча), Гумо (позже Аксу) на запад, Турфан (Турфан) на восток и на юг, Krorän (Лоулань).

В Китае, Династия Хан источники описывают Яньци (Ārśi/Агни) как относительно большое и важное соседнее королевство. В соответствии с Книга Хань, различные состояния "Западные регионы ", в том числе Яньци, контролировались кочевыми Xiongnu, но позже попал под влияние династии Хань, после ханьской демонстрация силы против Dayuan (Фергана ) в конце 2 века до нашей эры.[3]

Начиная с I века до н.э., многие народы Таримского бассейна, включая Ārśi прошел обращение в буддизм и, следовательно, лингвистическое влияние со стороны Индоиранские языки, Такие как пали, санскрит, Бактриан, Гандхари и Хотанский (Сака). Город Ārśi стал широко известен как Агни, почти наверняка происходит от санскритского अग्नि «огонь». Такие имена как Агнидеша (अग्निदेश) и Агни-вишаяОба эти слова на санскрите означают «город огня», они также записаны в буддийских писаниях.

Таримская котловина в III веке с изображением так называемых тохарских и связанных с ними государств.

Согласно Книга Поздней Хань, Общий Бан Чао продолжили карательную кампанию против Яньци в 94 году нашей эры после того, как они напали и убили генерального протектора Чен Му и заместитель коменданта Го Сюнь в 75 г. н.э. Король Яньци был обезглавлен, а его голова выставлена ​​на обозрение в столице. Более поздние восстания были подавлены сыном Бан Чао. Пан Ён в 127.

В нем «15 000 семей, 52 000 человек и более 20 000 мужчин, способных носить оружие. Со всех четырех сторон у него высокие горы. На пути к Цюци есть опасные перевалы (Kucha ), которые легко защитить. Вода в озере петляет между четырьмя горами и окружает город более 30 Ли [12,5 км]. "(Книга Поздней Хань, 5 век н.э.)[4]

Агнидеша стал притоком Танского Китая в 632 году. В 644 году во время Расширение Тан в бассейне Тарима, Император Тайцзун Тан запустил военная кампания против Яньци после того, как королевство вступило в союз с турками. В Четыре гарнизона Аньси была основана в Яньци.

В соответствии с Книга Чжоу (завершено в 636 г.) царство Янки (Карашахр) было маленькой страной с бедными людьми и девятью городами, окруженными стенами, и описывало страну и их обычаи следующим образом:[5]

Брачность примерно такая же, как и у китайцев. Всех умерших кремируют, а затем хоронят. Они носят траур в течение семи полных дней, после чего откладывают его. Все взрослые мужчины подстригают волосы, чтобы сделать украшение для головы. Их письменные символы такие же, как и в Индии. У них есть обычай служить «Небесному Богу (-ам)», но они также проявляют почтение и доверие к закону Будды. Особенно отмечают эти дни: восьмой день второго месяца и восьмой день четвертого месяца. Вся страна воздерживается и совершает аскезу согласно учениям Шакья, и следует Его Пути. Климат холодный, а земля хорошая и плодородная. Из злаков: рис, просо, бобовые, пшеница и ячмень. Из животных у них есть верблюды, лошади, коровы и овцы. Они выращивают шелковичных червей, но не делают шелк, а просто используют [шелковое волокно] для набивки. У них есть обычай смаковать виноградное вино, а также любить музыку. Это около десяти Ли к северу от водоема, здесь много рыбы, соли и камыша. На четвертый год периода Пао-тин его царь послал посланника, чтобы представить своих знаменитых лошадей. (Чжоушу, опубликовано 636 г. н.э .; перевод Роя Эндрю Миллера.)[6]

Турецкие сановники в гостях у короля Вархуман в Самарканд. Один из них отмечен как происходящий из Арги (Карашахр в современном Синьцзян ). Афрасиаб фреска, вероятно, нарисованный между 648 и 651 годом н.э.[7][8]

К середине IX века этот район был завоеван Уйгурский каганат и Тохарские языки исчезали из употребления. Агнидеша стал широко известен Уйгурский тюркский название Карасахр (или Карашар), что означает «черный город». Влияние ислам росла, в то время как более старые религии, такие как буддизм и Манихенизм отклоненный.

Между серединой 13-го и 18-м веками Карасахр был частью Монгол Чагатайское ханство.

Карашар, возможно, был известен европейцам позднего средневековья как Сиалис, Чалис или Хиалис,[9] хотя некоторые ученые предпочитают Корла, Кроран и другие города.

В начале 17 века португальцы Иезуит Lay Brother Bento de Góis посетил Таримский бассейн по пути из Индии в Китай (через Кабул и Кашгар ). Де Гуа и его спутники провели несколько месяцев в «Королевстве Сиалис», пересекая его с караваном Кашгарский купцы (якобы податники) на пути к Мин Китай. В 1605 году путешественники пробыли в Сиалисе три месяца, а затем продолжили путь через Турфан и Хами (все части «Королевства Сиалис», по словам де Гойса), до границы Мин в Цзяюйгуань.[10][11][12]

Река Кайду в Яньци

Британский путешественник Фрэнсис Янгхасбенд ненадолго посетил Карасар в 1887 году во время своего сухопутного путешествия из Пекин к Индия. Он описал его так: «Как и все соседние города, он окружен глинобитной стеной, а ворота увенчаны обычными башнями, похожими на пагоды. Снаружи главной стены находится стена для стрельбы, но сейчас она почти в руинах. . Внутри стены несколько ямены, но всего несколько домов. Снаружи, к югу, несколько магазинов и гостиниц ".[13]

Один путешественник начала ХХ века так описал ситуацию в Карашахре:

"Весь этот район вокруг Карашара и Корлы, с географической и политической точки зрения, интересен и важен, поскольку в то время как все другие части Китайского Туркестана можно добраться только поднявшись на высокие и трудные перевалы - самые низкие из которых находится на той же высоте, что и Монблан, или пересекая обширные и опасные безводные пустыни с песчаными холмами, здесь мы находим единственный и единственный удобный подход к суше через долины нескольких рек в окрестностях Или, где много воды в горных ручьях со всех сторон и там, где богатая растительность делает возможной жизнь кочевых племен. Такие калмыцкие племена до сих пор приходят с северо-запада в Тал. Это торгутские кочевники, которые расставляют свои юрты вокруг Карашара и живут нелегко. жизнь со своими стадами ...
Как эти монголы бродят здесь в наши дни, так и кочевые племена более раннего периода, должно быть, использовали этот район в качестве своих входных и выходных ворот. Точари (юэ-чи) [пиньинь: юэчжи], направляясь из Китая, несомненно, в то время прошли через эти ворота, чтобы попасть в долину Или ... "[14]

Правители

(Имена приведены в современном китайском произношении на основе древних китайских записей)

  • Шунь (舜) 58
  • Чжун (忠) 88
  • Гуан (廣) 91
  • Юань Мэн (元 孟) 94–127
  • Лонг Ан (龍 安) 280
  • Лун Хуэй (龍 會) 289
  • Лун Си (龍 熙) 306
  • Лонг Дзюсибейна (龍 鳩 屍 卑 那) 385
  • Тан Хэ (唐 和) 448
  • Че Се (車 歇) 449
  • Цюй Цзя (麴 嘉) 497
  • Длинный Тукижи (龍 突 騎 支) 605
  • Липожун длинный (龍 栗 婆 准) 644
  • Длинный Сюэпоанажи (龍 薛 婆 阿 那 支) 645
  • Лонг Сяньначжунь (龍 先 那 准) 649
  • Лонг Тукижи (龍 突 騎 支) 650
  • Лонг Ненту (龍 嫩 突) 651
  • Лонг Янтуфуян (龍 焉 吐 拂 延) 719
  • Лун Чанъань (龍 長安) 737
  • Лун Тукиси (龍 突 騎 施) 745
  • Длинный Рулин (龍 如 林) 767-789? / Тан генерал - Ян Рию 789

Смотрите также

Примечания

  1. ^ См. Примечание в Корла для двусмысленности наименования.

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ а б www.xzqh.org (на китайском)
  2. ^ Саран (2005), стр. 61.
  3. ^ Хулсеве, А. Ф. П. (1979). Китай в Центральной Азии: ранний этап 125 г. до н.э. - 23 г. н.э .: аннотированный перевод глав 61 и 96 Истории бывшей династии Хань. Э. Брилл, Лейден. С. 73–80. ISBN  90-04-05884-2.
  4. ^ Хилл (2009), стр. 45; 427-431.
  5. ^ Чжоушу
  6. ^ Рой Эндрю Миллер (1959). Счета западных народов в истории династии Северная Чжоу. Калифорнийский университет Press. С. 9–10.
  7. ^ Баумер, Кристоф (18 апреля 2018 г.). История Центральной Азии, Сборник из 4-х томов. Bloomsbury Publishing. п. 243. ISBN  978-1-83860-868-2.
  8. ^ Уитфилд, Сьюзен (2004). Шелковый путь: торговля, путешествия, война и вера. Британская библиотека. Serindia Publications, Inc. стр. 110. ISBN  978-1-932476-13-2.
  9. ^ Книги того периода (например, Риччи De Christiana Expeditione Apud Sinas ), или более поздние работы с их использованием (например, Словарь биографии Мин) обычно используют "Сиалис", но на некоторых картах используется более англизированная форма - Киалис.
  10. ^ "Bento de Goes", в: Гудрич, Лютер Кэррингтон; Фанг, Чжаоин (1976). Словарь биографии Мин, 1368–1644. Том 1. Издательство Колумбийского университета. С. 472–473. ISBN  0-231-03801-1.
  11. ^ Дуглт, Мирза Мухаммад Хайдар (2008). История моголов Центральной Азии: Тарих-и-Рашиди. Cosimo, Inc. ISBN  978-1-60520-150-4.
  12. ^ Триго, Николя С. Дж. «Китай в шестнадцатом веке: журналы Мэтью Риччи: 1583–1610». Английский перевод Луи Дж. Галлахер, С.Дж. (Нью-Йорк: Random House, Inc. 1953). Это английский перевод латинского произведения, De Christiana Expeditione Apud Sinas на основе Маттео Риччи журналы заполнены Николя Триго. Книга пятая, глава 12, «Катай и Китай оказались идентичными», стр. 510-513. Существует также полный латинский текст доступен на Google Книги.
  13. ^ Янгхасбенд, Фрэнсис Э. (1896). Сердце континента, стр. 143-144. Джон Мюррей, Лондон. Репринт факсимиле: (2005) Эльбирон Классика. ISBN  1-4212-6551-6 (пбк); ISBN  1-4212-6550-8 (Твердая обложка).
  14. ^ Захороненные сокровища Китайского Туркестана: отчет о деятельности и приключениях второй и третьей немецких турфанских экспедиций. Альберт фон Ле Кок. Перевод Анны Барвелл. Лондон, Джордж Аллен и Анвин Лтд. 1928. Перепечатка: Oxford University Press, 1985. Страницы 145-146.

Источники

  • Хилл, Джон Э. 2004. Народы Запада из Вайлюэ 魏 略 Юй Хуан 魚 豢: Китайский счет третьего века, составленный между 239 и 265 годами нашей эры. Проект аннотированного перевода на английский язык. [1]
  • Хилл, Джон Э. (2009) Через нефритовые ворота в Рим: исследование Шелкового пути во время династии Поздняя Хань, 1–2 века н. Э.. BookSurge, Чарльстон, Южная Каролина. ISBN  978-1-4392-2134-1.
  • Хулсеве, А.Ф.П. и Лоу, М.А.Н., 1979. Китай в Центральной Азии: ранний этап 125 г. до н.э. - 23 г. н.э .: аннотированный перевод глав 61 и 96 Истории бывшей династии Хань. Э. Дж. Брилл, Лейден.
  • Пури, Б. Н. Буддизм в Центральной Азии, Motilal Banarsidass Publishers Private Limited, Дели, 1987 г. (перепечатка 2000 г.).
  • Саран, Миши (2005). В погоне за тенью монаха: путешествие по следам Сюаньцзана. Пингвин / Викинг, Нью-Дели. ISBN  0-670-05823-8.
  • Штейн, Аурел М. 1912. Руины пустыни Катай: личное повествование об исследованиях в Центральной Азии и самом западном Китае, 2 тт. Перепечатка: Дели. Публикации по низким ценам. 1990 г.
  • Штейн, Аурел М. 1921. Сериндия: подробный отчет об исследованиях в Центральной Азии и самом западном Китае., 5 томов. Лондон и Оксфорд. Кларендон Пресс. Перепечатка: Дели. Motilal Banarsidass. 1980 г.[2]
  • Штейн Аурел М. 1928. Внутренняя Азия: подробный отчет об исследованиях в Центральной Азии, Кан-су и Восточном Иране, 5 томов. Кларендон Пресс. Перепечатка: Нью-Дели. Публикации Cosmo. 1981 г.
  • Ю, Тайшань. 2004 г. История взаимоотношений между Западной и Восточной династиями Хань, Вэй, Цзинь, Северной и Южной династиями и западными регионами. Синоплатонические статьи № 131, март 2004 г., факультет языков и цивилизаций Восточной Азии, Пенсильванский университет.

внешняя ссылка