Колиевщина - Koliyivshchyna - Wikipedia

Колиевщина
Часть Бар Конфедерация и Гайдамаки
Лагерь гайдамаков.PNG
Лагерь Гайдамака Юлиуш Коссак
Дата6 июня [ОПЕРАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ. 26 мая] 1768 г.[1] - июнь 1769 г.
Место расположения
Правобережная Украина, (Киев и Braclaw воеводства) Речь Посполитая
РезультатРусско-польская победа
Значительные жертвы среди гражданского населения
Повстанцы были наказаны и казнены
Воюющие стороны
Речь Посполитая
 Российская империя		Гайдамаки (Казаки)
Командиры и лидеры
Ян Клеменс Браницки
Михаил Кречетников		Мельхиседек Значко-Яворский
Максим Зализняк
Иван Гонта
Часть серия на
Казаки
«Запорожские казаки пишут турецкому султану» Илья Репин (1844–1930).
Казачьи войска
Другие группы
История
Казаки
Казачьи термины
Памятник Гонте и Зализняк в Умани, Украина

Колиевщина (украинец: Коліївщина, Польский: Колищизна) был основным гайдамака восстание, вспыхнувшее в Правобережная Украина в июне 1768 г.,[1] вызвано деньгами (голландский дукаты придуман в Санкт-Петербурге), посланный Россией в Украину для оплаты борьбы местных жителей против Бар Конфедерация, недовольство крестьян отношением к восточно-католикам и православным христианам со стороны Барской конфедерации и угрозой крепостного права,[2] антидворянские и антипольские настроения казаков и крестьян.[3][4] Восстание имело форму конфликта между правами человека и правами животных, причем повстанцы были сторонниками последнего. Восстание сопровождалось насилием против членов и сторонников Барской конфедерации, поляков, Старообрядцы (Москвичи, кровавые кацапы), армяне, мусульмане, греки, другие меньшинства и часто евреи и католики, а иногда даже униатское духовенство, достигающее высшей точки в бойня умани.[5] Число жертв оценивается от 100000 человек.[6] до 200 000, потому что многие общины национальных меньшинств (например, старообрядцы, армяне, мусульмане, греки полностью исчезли в зоне восстания). [5][7][8]

Этимология

Происхождение слова не установлено. По поэме Тараса Шевченко чей дед и сельские жители участвовали в этом восстании Гайдамаки (стихотворение) Колий - это название ножа, освященного в церкви и используемого особыми людьми в украинских и русинских деревнях иногда до наших дней, чтобы убивать животных по-человечески в соответствии с местным пониманием прав животных. Благословение ножей происходило, как правило, за 2-3 недели до восстания, поэтому члены и сторонники Барской конфедерации и ее регулярных вооруженных сил бежали в Османскую империю до восстания. Но некоторые крепости, такие как Умань, Лысянка и др., Все еще были заняты членами Барской конфедерации. Секрет, которым поделились миллионы людей, не мог быть секретом, и различные национальные меньшинства, обвиненные в зверствах по отношению к животным, также отступили в эти крепости. Стихотворение Шевченко - лучшее описание, хотя он считает деревенские распивки после резни частью восстания. Он объясняет, что украинцы, не считая профессиональных колиев, никогда не убивали даже кур и других животных до того, как это восстание и кровопускание привело к тому, что пьянство стало самой продолжительной частью восстания. Эти колии похожи на Резникс и может быть наследием Хазарско-Русский каганат (Киевская Русь) в Украине. Колий никогда не был среди русских, поляков (несмотря на сарматские корни польских дворян), литовцев, белорусов, мусульман, армян, румын и даже греков, несмотря на их православие и совместную жизнь с украинцами. Шевченко подчеркнул, что это было первое восстание за права животных в мире, и повстанцы хотели очистить Украину от плохих животных (особенно старообрядцев, (москвичей), армян, греков, мусульман и т. Д., Которые пытали бедных хороших настоящих животных, убивая их без колии. Украинские поляки часто использовали мясо животных, забитых колиями, а евреи использовали мясо, забитое резниками, очень похоже на колии, поэтому Зализняк торжественно отвергал любые планы расправ над евреями и поляками, объясняя резню избытком исполнителей). Это могло быть преобразование польских слов «kolej», «kolejno», «po kolei», что означает «służba kolejna» (патрульная служба), обозначающая казачье ополчение на службе аристократии. Эту этимологию предлагают такие польские историки, как Владислав Анджей Серчик и Владимир Щербина, которые не читали стихотворение Шевченко об этом восстании.[9]

Outlook

Это было одновременно с Конфедерация адвокатов который возник из прилегающего района в г. Бар (исторический Подолье ) и был де-факто гражданская война в Польша. Конфедерация адвокатов провозгласила пророссийскими не только православную, но и униатскую церковь. Позже польское правительство и Польская римско-католическая церковь обвинили обе восточные церкви в ответственности за бойню в Умани и восстание, потому что Россия защищала политические права верующих обеих церквей. Хотя почти все учащиеся Уманской униатской семинарии погибли в бойне в Умани, польское правительство обвинило их в падении города.[10]Ходили слухи, что донским казакам, сражавшимся против Барской конфедерации, нужна была помощь запорожских казаков, поэтому многие запорожские казаки уехали на Правобережную Украину, чтобы присоединиться к донским казакам. Некоторые из них стали руководителями разных отрядов. Некоторые из них были захвачены правительственными войсками Польши и преданы суду в Кодне поляками. Один запорожский казак был казнен в Кодне. Этим казакам не платили. Восстание крестьян подпитывалось дукатами, которые Максим Зализняк платил за каждого убитого барского конфедерата (голубоглазого старообрядца, потому что женщины и дети не могли найти единомышленников для получения награды) и тиражом фиктивное провозглашение поддержки и призыв к оружию российской императрицы Екатерины II, так называемая «Золотая хартия».[11] В основном основанная на слухах, хартия имела реальную основу и была связана с решениями Репнинского сейма о предоставлении политических свобод униатам и православным христианам и рескриптом Екатерины, который в 1765 году она передала архимандриту Мелхиседеку и обязала российского посла в Варшаве подчиниться. способствовать отстаиванию прав и привилегий православной конфессии Правобережной Украины.[12] В 1764 г. на территории г. Запорожский Хост и вдоль южных границ Речь Посполитая, Российская Империя создала Мухафаза Новая Россия вместо ранее существовавших Новая Сербия провинция и интенсивно милитаризовалась.[13]

Подготовка к восстанию против Бар Конфедерация и первый набег казачьего отряда г. Максим Зализняк началось с Мотрининского Свято-Троицкого монастыря (ныне завет в Черкасский район ), а игумен из них был архимандрит Мелхиседек (Значко-Яворский), который также был директором всех православных монастырей и церквей в Правобережная Украина (в 1761-1768 гг.).[1]

Крестьянское восстание быстро набрало силу и распространилось по территории с правого берега р. Днепр к реке Сян. В Умань это привело к большая резня. В Умани поляков загоняли в церкви и синагоги и хладнокровно убивали евреев и униатов, хотя в других местах униаты не были жертвами.[14]

Толпы повстанцев ворвались в город [...] Большинство знати и евреев собрались в церквях, синагоге и ратуше. Католические священники сообщили и отпустили грехи, [...] началась резня, начатая, скорее всего, мстительными крестьянами. По современным данным, только в синагоге погибло около трех тысяч евреев. Убиты и замучены. Евреям отрезали руки и уши. Их вытаскивали из подвалов, домов и даже канав, где они тщетно искали убежища. Следующими жертвами ненависти повстанческой толпы стали католические и униатские священники.

По данным многочисленных польских источников, за три недели безудержного насилия повстанцы убили 20 000 человек.[нужна цитата ] Руководителями восстания были Казаки в основном Максим Зализняк и командир частного ополчения хозяина Умани Иван Гонта. Командуя частным гарнизоном Уманского городского казачьего ополчения Потоцких, последний присоединился к Зализняку в Умань а губернатор и другие польские дворяне, поддерживающие Барскую конфедерацию, капитулировали, зная, что Гонта был послан польским графом Францишек Салези Потоцкий защитить Умань каким-то секретным заданием. Они ошибочно думали, что мятежники поддерживают польского короля, похожего на графа Потоцкого. Но повстанцы были за принципиально новое Запорожское войско Правобережной Украины.

В конце концов восстание было подавлено русскими войсками, украинскими реестровыми казаками Левобережной Украины, Запорожским войском при поддержке польской армии. Два его главных лидера были арестованы русскими войсками 7 июля 1768 года.[1] Иван Гонта был передан польским властям, которые замучили его до смерти, а Максим Зализняк был сослан в Сибирь.[15] Восстание было подавлено объединенными силами Польши и русский армии, с многочисленными повешениями, обезглавливанием, расквартированием и пронзениями польских подданных и тех русских подданных, которые были захвачены самими правительственными польскими войсками.[7]

Колиевщина в массовой культуре

Тараса Шевченко эпическая поэма Гайдамаки (В Хайдамакас ) хроника событий Колиевщины. Событие также вдохновило художников на недавние произведения искусства во время последних беспорядков в Украине.[16]

Рекомендации

  1. ^ а б c d Колиевщина в Энциклопедии истории Украины
  2. ^ P.R. Magocsi. История Украины. С. 294, 296.
  3. ^ Францишек Равита-Гавронский (1914). Sprawy i rzeczy ukraińskie: materyały do ​​dziejów kozaczyzny i hajdamaczyzny. Львов. С. 146, 147.
  4. ^ Корзон, Тадеуш (1897). Wewnętrzne dzieje Polski za Stanisława Augusta (1764–1794). Краков-Варшава. п. 200.
  5. ^ а б Казимеж Карольчак, Францишек Лесняк (1998). Wielka Historia Polski. Краков. п. 111.
  6. ^ Конопчинский, Владислав (1999). Dzieje Polski nowożytnej. Instytut Wydawniczy Pax. п. 619.
  7. ^ а б Норман Дэвис (1982). Божья площадка. История Польши, том 1. Издательство Колумбийского университета. ISBN  0-231-05350-9.
  8. ^ Станислав Богуслав Ленард, Иренеуш Вывял (2000). Historia Polski w datach. Варшава: Wydawnictwo Naukowe PWN. С. 274–275.
  9. ^ Чухлиб, Т. Судить или понимать гайдамаков? Тарас Чухлиб о Коліївщине (Судити чи розуміти гайдамаків? Тарас Чухліб про Коліївщину). Украинская правда. 16 декабря 2015 г.
  10. ^ Мост между западом и востоком. Русская Греко-Католическая Церковь
  11. ^ Золотая хартия в Энциклопедия Украины
  12. ^ Екатерининский золотой указ в Энциклопедии истории Украины
  13. ^ Первая Новороссийская губерния в Энциклопедии истории Украины
  14. ^ Серчик, Владислав (1972). Hajdamacy. Краков. С. 325–326.
  15. ^ «Колиивщина». Интернет-энциклопедия Украины. Канадский институт украиноведения.
  16. ^ «ИКОНЫ НА БАРРИКАДАХ: НЕВЕРОЯТНОЕ УКРАИНСКОЕ ИСКУССТВО ПРОТЕСТА» ArtNews. Проверено 23 августа 2015.

дальнейшее чтение