Свет в августе - Light in August

Свет в августе

Первое издание
Автор	Уильям Фолкнер
Язык	английский
Жанр	Южная готика, модернист
Издатель	Смит и Хаас
Дата публикации	1932
Страницы	480
Десятичная дробь Дьюи	813.52
Предшествует	Святилище
С последующим	Пилон

Свет в августе это Роман 1932 года посредством Южноамериканец автор Уильям Фолкнер. Он принадлежит к Южная готика и модернист литературные жанры.

Действие происходит в наши дни. межвоенный период, роман сосредоточен на двух незнакомцах, беременной белой женщине и мужчине, который выдает себя за белого, но который считает себя человеком смешанной национальности. В серии воспоминаний история показывает, как эти два человека связаны с другим мужчиной, который глубоко повлиял на их жизни.

В свободном, неструктурированном модернистском стиле повествования, основанном на Христианская аллегория и устное повествование, Фолкнер исследует темы расы, пола, класса и религии в Американский Юг. Сосредоточившись на персонажах, которые не подходят, изгои или иным образом маргинализированы в своем сообществе, он изображает столкновение отчужденный отдельные лица против Пуританский, предвзятое сельское общество. Раннее восприятие романа было неоднозначным, некоторые рецензенты критиковали стиль и тематику Фолкнера. Однако со временем роман стал считаться одним из самых важных литературных произведений Фолкнера и одним из лучших англоязычных романов ХХ века.

участок

Фотография настоящей строгальной фабрики 1930-х годов, похожая на изображенную в романе.

Действие романа происходит на юге Америки в 1930-х годах, во времена Запрет и Законы Джима Кроу это легализовано расовая сегрегация на юге. Он начинается с путешествия Лены Гроув, молодой беременной белой женщины из Доан-Милл, штат Алабама, которая пытается найти Лукаса Берча, отца своего будущего ребенка. Он был уволен с работы на Доан-Милл и переехал в Миссисипи, пообещав сообщить ей, когда у него появится новая работа. Не слыша от Берча и преследуемая своим старшим братом за незаконную беременность, Лена ходит автостопом в Джефферсон, штат Миссисипи, город в вымышленном округе Йокнапатофа Фолкнера. Там она ожидает найти Лукаса, работающего в другом строгальный стан, готов жениться на ней. Те, кто помогает ей в ее четырехнедельном походе, скептически относятся к тому, что Лукас Берч будет найден или что он сдержит свое обещание, когда она его догонит. Когда она приезжает в Джефферсон, там находится Лукас, но он сменил имя на Джо Браун. В поисках Лукаса милая, доверчивая Лена встречает застенчивого, кроткого Байрона Банча, который влюбляется в Лену, но чувствует себя обязанным помочь ей найти Джо Брауна. Задумчивый и тихо религиозный, Байрон превосходит Брауна во всех отношениях, но его застенчивость не позволяет ему раскрыть свои чувства Лене.

Затем роман переключается на вторую цепочку сюжета - историю партнера Лукаса Берча и Джо Брауна Джо Кристмас. Угрюмое, психопатическое Рождество годами скрывалось, с тех пор, по крайней мере, ранило, а возможно, даже убивало его строгие правила. Пресвитерианский приемный отец. Хотя у него светлая кожа, Рождество подозревает, что он афроамериканец родословная. Охваченный яростью, он - жестокий изгой, который блуждает между черным и белым обществом, постоянно провоцируя драки как с черными, так и с белыми. Рождество приходит к Джефферсону за три года до центральных событий романа и получает работу на фабрике, где работает Байрон, а затем Джо Браун. Работа на фабрике - прикрытие для рождественской бутлегерской операции, что запрещено законом. У него есть сексуальные отношения с Джоанной Бёрден, пожилой женщиной, происходящей из ранее влиятельной семьи аболиционистов, которую город презирает как саквояжники. Хотя их отношения сначала страстные, у Джоанны начинается менопауза и она обращается к религии, которая расстраивает и злит Рождество. В конце своих отношений с Рождеством Джоанна пытается заставить его под дулом пистолета встать на колени и помолиться. Вскоре после этого Джоанна убита: ей перерезано горло, и она почти обезглавлена.

Роман оставляет читателей неуверенными, был ли убийца Джо Кристмас или Джо Браун. Браун - деловой партнер Рождества по бутлегерству и покидает горящий дом Джоанны, когда проезжающий фермер останавливается, чтобы исследовать и вытащить тело Джоанны из огня. Шериф сначала подозревает Джо Брауна, но начинает охоту на Рождество после того, как Браун утверждает, что Рождество - черное. Охота будет бесплодной до тех пор, пока Рождество не прибудет в Моттстауне, соседнем городе; он возвращается в Джефферсон, больше не бежит. В Моттстауне его арестовывают и заключают в тюрьму, а затем переезжают в Джефферсон. Его бабушка и дедушка приезжают в город и навещают Гейл Хайтауэр, опального бывшего министра города и друга Байрона Банча. Банч пытается убедить Хайтауэра дать заключенному Джо Кристмасу алиби, но Хайтауэр сначала отказывается. Хотя его дедушка хочет, чтобы Рождество линчевали, бабушка навещает его в тюрьме Джефферсона и советует ему обратиться за помощью в Хайтауэр. Пока полиция сопровождает его в местный суд, Рождество вырывается на свободу и бежит к дому Хайтауэра. По-детски жестокий белый линчеватель Перси Гримм следует за ним и, несмотря на протест Хайтауэра, стреляет и кастрирует Рождество. Наконец, искупив себя, Хайтауэр изображается падающим в смертельное обморок, вся его жизнь вспыхивает перед его глазами, включая его прошлые приключения. Конфедерат дед, убитый при краже цыплят из фермерского сарая.

Перед рождественской попыткой побега Хайтауэр доставляет ребенка Лены в хижину, где Браун и Кристмас останавливались перед убийством, и Байрон устраивает Браун / Берч, чтобы приехать и увидеть ее. Браун снова покидает Лену, но Байрон следует за ним и вызывает его на бой. Браун побеждает более храброго, маленького Банча, затем ловко прыгает на движущийся поезд и исчезает. В конце истории анонимный мужчина рассказывает своей жене о двух незнакомцах, которых он встретил во время поездки в Теннесси, рассказывая, что у женщины был ребенок, а мужчина не был отцом. Это были Лена и Байрон, которые вяло искали Брауна, и в конце концов их высадили в Теннесси.

Символы

Основные персонажи

Обособленный кинотеатр в Леланд, Миссисипи в 1937 г. в результате де-юре сегрегация черных и белых людей на Юге; Джо Кристмас живет между двумя расово сегрегированными обществами.

• Лена Гроув - молодая беременная женщина из Алабамы, которая приехала в Джефферсон в поисках Лукаса Берча, отца ее будущего ребенка.
• Байрон Банч - холостяк, работающий на строгальном заводе в Джефферсоне, который знакомится и влюбляется в Лену, когда она приезжает в город. Ей сказали, что на фабрике работает человек по имени Банч, который предполагает, что это Лукас Берч, потому что имя звучит похоже.
• Гейл Хайтауэр - бывший министр Джефферсона, вынужденная уйти в отставку после того, как его жена, как выяснилось, завела роман в Мемфисе и покончила жизнь самоубийством. Он друг и наставник Байрона.
• Лукас Берч / Джо Браун - молодой человек, который стал отцом ребенка Лены в Алабаме и сбежал, когда она сказала ему, что беременна. Он жил в Джефферсоне с Джо Кристмасом в хижине на собственности Джоанны Бёрден под именем Джо Браун и работал с Кристмас и Байроном на строгальном заводе. Он также бутлегер.
• Джо Кристмас - человек, который приехал к Джефферсону за три года до событий романа. Он живет в хижине на территории Джоанны Бёрден и имеет с ней тайные сексуальные отношения. Хотя у него светлая кожа и он сирота, ничего не зная о своем семейном происхождении, он считает, что один из его родителей афроамериканского происхождения, и из-за этого секрета он стал обычным странником. Он работает на строгальном заводе, пока не начинает получать прибыль в качестве бутлегера.
• Джоанна Бёрден - единственная оставшаяся в живых в Джефферсоне семья аболиционистов из Новая Англия который пришел к Джефферсону после гражданская война. Она не замужем, живет одна в особняке за пределами Джефферсона и тайно вступает в сексуальные отношения с Джо Кристмасом. Она убита, предположительно к Рождеству, в начале романа, и ее дом сгорел.

Второстепенные персонажи

• Юфей «Док» Хайнс - дедушка Джо Кристмас. Он ненавидит Рождество и отдает его в приют, когда он родился, оставаясь там уборщиком, чтобы следить за мальчиком. Позже, когда он слышит, что Рождество проводится по подозрению в убийстве Джоанны Бэрден, он вместе с женой отправляется в Джефферсон и начинает подстрекать толпу линчевателей, чтобы убить Рождество.
• Миссис Хайнс - бабушка Джо Кристмас. Она никогда не видела Рождества после ночи его рождения и едет в Джефферсон, чтобы убедиться, что ее муж не удастся его линчевать, потому что она хочет увидеть его еще раз, прежде чем его судят за убийство.
• Милли Хайнс - мать-подросток Джо Кристмас. Она забеременела после свидания с участником бродячего цирка, который, как она утверждает, был мексиканцем. Она умирает при родах после того, как Юфий Хайнс отказывается вызвать для нее врача.
• Мистер Макихерн - приемный отец Джо Кристмас. Он набожный пресвитерианин и пытается привить религию юному сироте, которого он усыновил. Он не одобряет растущее непослушание Рождества и, предположительно, был убит приемным сыном, когда мальчику исполнилось 18.
• Миссис Макихерн - приемная мать Джо Кристмас. Она пытается защитить Рождество, хотя он ненавидит ее и отказывается от ее попыток быть к нему доброй.
• Диетолог - женщина, работавшая в приюте, где вырос Джо Кристмас. После того, как он случайно видит ее с мужчиной в ее комнате, она безуспешно пытается перевести его в полностью черный приют.
• Мистер Армстид - мужчина, который забирает Лену по дороге в Джефферсон, позволяет ей переночевать в своем доме, а затем отвезет ее в город на своей повозке.
• Миссис Армстид - жена Армстида, которая дает Лене деньги, несмотря на ее пренебрежение к молодой женщине.
• Бобби - официантка в ресторане в г. Мемфис в которого влюбляется подросток Джо Кристмас и делает предложение в ту ночь, когда он убивает своего отца на местном танце. Она презирает его и оставляет его.
• Гэвин Стивенс - образованный человек и окружной прокурор, живущий в Джефферсоне и комментирующий некоторые события в конце романа.
• Перси Гримм - капитан государства Национальная гвардия кто убивает Джо Кристмас и кастрирует его.

Стиль и структура

Дом Фолкнера Рябиновый дуб в Оксфорд, штат Миссисипи, где он написал роман и, основываясь на случайном замечании своей жены Эстель, изменил название с «Темный дом» на Свет в августе.^[1]

Из-за натуралистичного, жестокого сюжета и одержимости призраками прошлого, Свет в августе характеризуется как южно-готический роман, жанр также представлен произведениями современника Фолкнера. Карсон МакКуллерс, а более поздние южные писатели, такие как Фланнери О'Коннор, и Трумэн Капоте.^[2] Однако критики, такие как Дайан Робертс и Дэвид Р. Джарравей, считают, что Фолкнер использует жанр южной готики. тропы, такие как полуразрушенный дом на плантации и сосредоточенность на тайнах и ужасах, как застенчивый модернистский комментарий к «искаженным отношениям человека с прошлым»^[3] и невозможность определения истинной личности.^[4]

По словам Дэниела Джозефа Сингала, литературный стиль Фолкнера постепенно развивался с 19 века. Викторианский модернисту, с Свет в августе более прочно опирается на традиции последнего. Роман характерен для модернистского увлечения полярностями - светом и тьмой, добром и злом - бременем истории на настоящем и расщеплением личности.^[5] Сюжет также разделен на два направления, одно из которых сосредоточено на Лене Гроув, а другое - на Джо Кристмасе, приеме, который Фолкнер продолжал использовать в других работах.^[6] Повествование не структурировано в каком-либо определенном порядке, так как оно часто прерывается длительными воспоминаниями и постоянно переключается от одного персонажа к другому. Некоторые критики отрицательно оценили отсутствие организации и непрерывности повествования.^[7] Как и в других своих романах, Фолкнер использует элементы устного рассказа, позволяя различным персонажам озвучивать повествование на их собственном южном языке.^[8] В отличие от некоторых других романов графства Йокнапатофа, Свет в августе не полагается исключительно на поток сознания повествование, но также включает диалог и всеведущий рассказчик от третьего лица которые развивают историю.^[6]

заглавие

Название относится к пожару в доме, который находится в центре повествования. Весь роман вращается вокруг одного события - пожара, который виден на многие мили вокруг и происходит в августе.

Некоторые критики предположили, что значение названия происходит от разговорный использование слова «свет» для обозначения родов - обычно используется для описания того, когда корова родит и снова станет «легкой» - и связывает это с беременностью Лены.^[9] Говоря о своем выборе названия, Фолкнер отверг эту интерпретацию и заявил:

. . .в августе в Миссисипи бывает несколько дней где-то примерно в середине месяца, когда внезапно появляется предвкушение осени, это прохладно, есть сияние, мягкое, сияющее качество света, как будто оно исходит не только сегодня, а еще в старые классические времена. В нем могли быть фавны, сатиры, боги и… из Греции, откуда-то с Олимпа. Это длится всего день или два, а потом его нет. . . название напомнило мне о том времени, о сиянии, более древнем, чем наша христианская цивилизация ».^[1]

В самом романе название упоминается, когда Гейл Хайтауэр сидит у окна своего кабинета, ожидая его повторяющегося видения последнего набега своего деда. Видение всегда происходит в «тот момент, когда весь свет не иссякает с неба, и была бы ночь, если бы не тот слабый свет, который неохотно возникает из-за того, что зернистый лист и травинка неохотно освещают землю, оставляя еще немного света на земле, хотя сама ночь уже наступила».^[10] История, которая в конечном итоге стала романом, начатая Фолкнером в 1931 году, первоначально называлась «Темный дом» и началась с Хайтауэра, сидящего у темного окна в своем доме.^[11] Однако после случайного замечания его жены Эстель о качестве света в августе Фолкнер изменил название.^[1]

Темы

Отчуждение

Все главные герои романа - неудачники и изгои, окруженные безличным и во многом антагонистическим сельским сообществом, которое представлено метонимически через второстепенных или анонимных персонажей. Жители Джефферсона годами преследуют Джоанну Бэрден и преподобного Хайтауэра, пытаясь заставить их покинуть город. Байрон Банч, хотя и более принят Джефферсоном, по-прежнему считается загадкой или просто игнорируется. И Джо Кристмас, и Лена Гроув - сироты, чужие в городе и социальные изгои, хотя первый вызывает гнев и насилие со стороны общества, в то время как последняя смотрит свысока, но получает щедрую помощь в своих путешествиях. Согласно с Cleanth Brooks, это противостояние Джо и Лены - пастораль отражение всего спектра социального отчуждения в современном обществе.^[12]

Христианская аллегория

В романе есть множество параллелей с христианскими писаниями. Жизнь и смерть Джо Рождества напоминают страсть Христа, Лена и ее сирота параллельно Мэри и Христос,^[13] и Байрон Банч действует как Джозеф рисунок. Христианские образы, такие как урна, колесо и тень, можно найти повсюду.^[14]

Свет в августе имеет 21 главу, как и Евангелие от Иоанна. Как указывает Вирджиния В. Джеймс Хлавса, каждая глава в Фолкнера соответствует темам в Иоанна. Например, повторение знаменитого слова Джона «В начале было Слово и Слово было у Бога» - это упорная вера Лены в «слово» Лукаса, который, в конце концов, является отцом. Иоанна 5, исцеление хромого погружением, перекликается с тем, что Рождество неоднократно погружалось в жидкости. Учение в храме в 7-й главе Иоанна перекликается с попытками Макихерна научить Рождество своему катехизис. В распятие встречается в Иоанна 19, той же главе, в которой Рождество убивают и кастрируют.^[15] Однако христианские отсылки мрачны и тревожны - Лена явно не девственница, Рождество - разъяренный убийца, - и более уместно рассматривать его как язычник идолам ошибочно поклонялись как святым.^[14]

Раса и пол

Фолкнер считается одним из выдающихся американских авторов гонка в Соединенных Штатах, и его романы, в том числе Свет в августе, часто исследуют стойкую одержимость кровью и расой на Юге, которая перешла из довоенной эпохи в 21 век.^[16] У Рождества светлая кожа, но люди, которых он встречает, воспринимают как иностранца, и дети в приюте, в котором он вырос, называли его «негром». Глава 6 начинается с часто цитируемого предложения: «Память верит, прежде чем знание запоминает», и описывает пятилетнее Рождество среди однообразных джинсов других детей. Впрочем, первое упоминание о нем не от этих детей, а от диетолога, который дал ему доллар, чтобы он не рассказывал о ее любовном приключении с врачом-интерном. Однако подозрение должно падать на сумасшедшего дедушку Дока Хайнса Джо, который поместил его в приют и продолжает работать котлованом. Это он, возможно, нашептал другим детям ложь о происхождении маленького мальчика. Из-за этого Джо Кристмас зациклен на идее, что в нем есть кровь афроамериканцев, что Фолкнер никогда не подтверждает, и считает свое происхождение первородный грех это запятнало его тело и действия с рождения.^[12] Из-за своей навязчивой борьбы со своими близнецами, черным и белым, Рождество живет своей жизнью всегда в дороге. Тайна его черноты - та, которую он ненавидит так же, как лелеет; он часто охотно говорит белым людям, что он черный, чтобы увидеть их крайние реакции, и становится агрессивным, когда одна белая северная женщина реагирует беспечно. Хотя Рождество виновно в насильственных преступлениях, Фолкнер подчеркивает, что он находится под влиянием социальных и психологических сил, которые находятся вне его контроля и заставляют его воспроизводить роль мифического черного убийцы и насильника из южной истории.^[17]

Рождество является примером того, как существование вне категоризации, не являющееся ни черным, ни белым, воспринимается обществом как угроза, которую можно примирить только с насилием. Он также не воспринимается ни мужчиной, ни женщиной,^[18] точно так же, как Джоанна Бэрден, которую Фолкнер изображает как «маскулинизированную», также не является ни мужчиной, ни женщиной, и ее общество отвергает ее.^[19] Из-за этого один из первых критиков пришел к выводу, что чернота и женщины были «двойными фуриями Фолкнерианской глубокой Южной Пустоши» и отражали враждебность Фолкнера к жизни.^[20]

Однако, хотя и женщины, и меньшинства рассматриваются как «подрывные» и ограничиваются патриархальный В обществе, изображенном в романе, Лена Гроув может безопасно путешествовать, и о ней заботятся люди, которые ненавидят ее и не доверяют ей, потому что она играет на общепринятом правиле, согласно которому мужчины несут ответственность за благополучие женщины.^[21] Таким образом, она - единственная незнакомка, которая не отчуждена и не уничтожена людьми Джефферсона, потому что сообщество признает ее воплощением природы и жизни. Эта романтичный Взгляд на женщин в романе предполагает, что мужчины утратили невинную связь с миром природы, в то время как женщины инстинктивно обладают им.^[22]

Класс и религия

В Свет в августе, как и в большинстве других романов, действие которых происходит в графстве Йокнапатофа, Фолкнер фокусируется в основном на бедных белых южанах, как из высших, так и из низших классов, которые изо всех сил пытаются выжить в разрушенной послевоенной экономике Юга. Персонажи в Свет в августе- которые в основном принадлежат к низшим классам, за исключением преподобного Хайтауэра и Джоанны Бэрден, - объединены бедностью и пуританскими ценностями, которые заставляют их с пренебрежением относиться к незамужней матери, такой как Лена Гроув. Фолкнер демонстрирует ограниченность и агрессивность их пуританского рвения, из-за которого они «деформировались» в борьбе с природой.^[23]

Прием

Когда он был впервые опубликован в 1932 году, роман имел умеренный успех; Первоначально было напечатано 11000 экземпляров, всего к концу года было выпущено четыре экземпляра, хотя значительное количество экземпляров четвертого экземпляра не было продано к 1936 году. В 1935 году Морис Кундро перевел роман на французский язык.^[24] В том же году он был переведен на немецкий язык вместе с несколькими другими романами и рассказами Фолкнера. Эти работы изначально были одобрены Нацистский цензоры и привлекли большое внимание немецких литературных критиков, потому что они полагали, что Фолкнер был консервативный аграрный позитивно изображая борьбу за расовая чистота; Однако вскоре после этого работы Фолкнера были запрещены нацистами, и послевоенная немецкая критика переоценила его как оптимистичного Христианский гуманист. Книги Фолкнера не были доступны в Германии до 1951 года, потому что армейские цензоры США также не одобряли его работу.^[25]

По словам Майкла Миллгейта, хотя это обычно не считается лучшим романом Фолкнера, Свет в августе был признан с самого начала как «основной текст, имеющий центральное значение для любого понимания или оценки его карьеры в целом».^[24] Он утверждает, что многие из ранних американских критиков, большинство из которых были городскими северянами, которые считали Юг отсталым и реакционным, сосредоточились на технических нововведениях Фолкнера в области повествования, но упустили или проигнорировали региональные детали и взаимосвязь персонажей и обстановку. другие работы автора.^[26] Некоторые рецензенты рассматривали повествовательные приемы Фолкнера не как новшества, а как ошибки, предлагая Фолкнеру рекомендации о том, как улучшить его стиль и упрекая его за его европейские модернистские «уловки».^[27] Критики также были недовольны насилием, изображенным в романе, уничижительно называя его «готическим фэнтези», несмотря на то, что линчевание было реальностью на Юге. Несмотря на эти жалобы, роман стал рассматриваться положительно из-за его жестокости и темных тем, поскольку он контрастировал с сентиментальный, романтичный Южная литература того времени.^[28]

В 1998 г. Современная библиотека в рейтинге Свет в августе 54-е место в списке 100 лучших англоязычных романов ХХ века. Дополнительно, Время журнал включил роман в свой ВРЕМЯ 100 лучших англоязычных романов с 1923 по 2005 год.^[29]

Заметки

1. Рупперсбург 1994, п. 3.
2. Ллойд-Смит 2004, п. 61.
3. Робертс 1994, п. 37.
4. Мартин и Савой 2009 С. 57–59.
5. Сингал 1997 С. 357–360.
6. Ямагути 2004, п. 166.
7. Миллгейт 1987, п. 10.
8. Андерсон 2007, п. 11.
9. Брукс 1963, п. 375.
10. Фолкнер 1990, п. 60.
11. Хэмблин и Пик 1999, п. 228.
12. Брукс 1963 С. 49–50.
13. Хэмблин и Пик 1999, п. 69.
14. Хэмблин и Пик 1999, п. 231.
15. Глава 1991.
16. Фаулер и Абади 2007, стр. 2–4.
17. Фаулер и Абади 2007, п. 21.
18. Фаулер и Абади 2007, п. 165.
19. Брукс 1963 С. 57–59.
20. Миллгейт 1987, п. 18.
21. Картиганер и Абади 1999, п. 113.
22. Брукс 1963 С. 67–68.
23. Брукс 1963, п. 47.
24. Миллгейт 1987, п. 12.
25. Хэмблин и Пик 1999 С. 146–147.
26. Миллгейт 1987, п. 15.
27. Карем 2004, п. 35.
28. Карем 2004, п. 36.
29. Лакайо 2005.

использованная литература

Книги

• Андерсон, Джон Деннис (2007). Студент-компаньон Уильяма Фолкнера. Издательская группа «Гринвуд». ISBN  978-0-313-33439-9.
• Брукс, Клинт (1963). Уильям Фолкнер: Страна Йокнапатауфа. Издательство государственного университета Луизианы. ISBN  9780807116012.
• Фолкнер, Уильям (1990). Свет в августе. Исправленный текст. Винтажные книги. ISBN  0-679-73226-8.
• Фаулер, Дорин; Абади, Энн (2007). Фолкнер и Рэйс. Университет Миссисипи Пресс. ISBN  1-93411-057-4.
• Hamblin, Роберт В .; Пик, Чарльз А. (1999). Энциклопедия Уильяма Фолкнера. Издательская группа «Гринвуд». ISBN  978-0-313-29851-6.
• Главса, Вирджиния В. Джеймс (1991). Фолкнер и полностью современный роман. Университет Вирджинии Пресс. ISBN  0-8139-1311-X.
• Карем, Джефф (2004). Романтика аутентичности: культурная политика региональной и этнической литературы. Университет Вирджинии Пресс. ISBN  0-8139-2255-0.
• Ллойд-Смит, Аллан (2004). Американская готическая фантастика: введение. Международная издательская группа «Континуум». ISBN  0-8264-1594-6.
• Картиганер, Дональд М .; Абади, Энн Дж. (1999). Фолкнер и мир природы. Univ. Пресса Миссисипи. ISBN  1-57806-121-0.
• Мартин, Роберт К .; Савой, Эрик (2009). Американская готика: новые интервенции в национальный рассказ. Университет Айовы Пресс. ISBN  978-1-58729-349-8.
• Миллгейт, Майкл (1987). Новые очерки света в августе. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-31332-2.
• Робертс, Дайан (1994). Миф о тете Джемайме: представления о расе и регионе. Психология Press. ISBN  0-415-04919-9.
• Рупперсбург, Хью (1994). Читая Фолкнера: Августовский свет. Университетское издательство Миссисипи. ISBN  0-8780-5732-3.
• Сингал, Дэниел Джозеф (1997). Уильям Фолкнер: создание модернистов. Univ of North Carolina Press. ISBN  978-0-8078-4831-9.
• Ямагути, Рюичи (2004). Художественное видение Фолкнера: странное и ужасное. Издательство Fairleigh Dickinson Univ Press. ISBN  0-8386-4014-1.

Интернет

• Лакайо, Ричард (16 октября 2005 г.). "100 новелл на все времена". ВРЕМЯ Развлечения. Time Inc. Получено 18 ноября 2012.

дальнейшее чтение

• Юкко, Ристо (2016). Культура, перевод и интертекстуальность: исследовательское перечитывание культурно-религиозных южных элементов в августовском свете Уильяма Фолкнера и его переводы на финский. Хельсинки: Университет Хельсинки. ISBN  978-951-51-2483-8.

внешние ссылки

• Свет в августе в Выцветшая страница (Канада)

Предшествует Святилище

Действие романов происходит Yoknapatawpha County

Преемник Авессалом, Авессалом!