Звук и ярость - The Sound and the Fury

Эта статья о романе Уильяма Фолкнера. Цитату Шекспира см. Завтра и завтра и завтра. Для использования в других целях см. Звук и ярость (значения).
Звук и ярость
Звук и ярость (суперобложка, 1-е изд, 1929 г.) .jpg
Первое издание
АвторУильям Фолкнер
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ЖанрЮжная готика Роман
Модернистский роман
Опубликовано1929
ИздательДжонатан Кейп и Харрисон Смит
Дата публикации
1929
Страницы326
OCLC21525355
813/.52 20
Класс LCPS3511.A86 S7 1990

Звук и ярость роман американского автора Уильям Фолкнер. В нем используется несколько повествовательных стилей, в том числе поток сознания. Опубликовано в 1929 г. Звук и ярость был четвертым романом Фолкнера и не сразу имел успех. Однако в 1931 году, когда появился шестой роман Фолкнера, Святилище, был опубликован - сенсационная история, которая, как позже сказал Фолкнер, была написана только для денег -Звук и ярость также стал коммерчески успешным, и Фолкнер стал привлекать к себе внимание критиков.[1]

В 1998 г. Современная библиотека в рейтинге Звук и ярость шестое место в списке 100 лучших англоязычных романов ХХ века.[2]

Обзор

Звук и ярость установлен в Джефферсоне, Миссисипи, в первой трети 20 век. В центре романа Семья Компсон, бывшие южные аристократы, которые изо всех сил пытаются справиться с распадом своей семьи и ее репутацией. В течение примерно 30 лет, описанных в романе, семья терпит финансовый крах, теряет религиозную веру и уважение города Джефферсон, и многие из них трагически умирают.

Роман разделен на четыре повествования. Первая, 7 апреля 1928 года, написана с точки зрения Бенджамина «Бенджи» Компсона, умственно отсталый 33-летний мужчина. Раздел Бенджи характеризуется сильно разрозненным повествовательным стилем с частыми хронологическими скачками. Второй раздел, 2 июня 1910 г., посвящен Квентин Компсон, Старший брат Бенджи и события, приведшие к его самоубийству. Этот раздел написан в стиле потока сознания, а также содержит частые хронологические скачки.

В третьем разделе, действие которого происходит за день до первого, 6 апреля 1928 года, Фолкнер пишет с точки зрения Джейсона, циничного младшего брата Квентина. В четвертом и последнем разделе, установленном на следующий день после первого, 8 апреля 1928 года, Фолкнер представляет всеведущий от третьего лица точка зрения. Этот последний раздел в первую очередь посвящен Дилси, одной из черных слуг Компсонов, и ее отношениям с Джейсоном и «мисс» Квентин Компсон (дочь Кэдди), с проблеском мыслей и поступков каждого в семье.

В 1945 году Фолкнер написал «Приложение Компсона», которое будет включено в будущие издания Звук и ярость. Он содержит 30-страничную историю семьи Компсонов с 1699 по 1945 год.[3]

участок

Часть 1. 7 апреля 1928 г.

В первой части романа рассказывается Бенджамином «Бенджи» Компсоном, источником стыда для семьи из-за его ограниченных умственных способностей; единственные персонажи, которые проявляют к нему искреннюю заботу, - это Кэдди, его старшая сестра, и Дилси, супружеская служанка. Его повествовательный голос характеризуется преимущественно его нелинейностью: охватывающий период 1898–1928 гг., Повествование Бенджи представляет собой серию не хронологических событий, представленных в поток сознания. Наличие курсива в разделе Бенджи указывает на значительные сдвиги в повествовании. Изначально Фолкнер хотел использовать чернила разного цвета для обозначения хронологических разрывов. Эта нелинейность делает стиль этого раздела особенно сложным, но стиль Бенджи развивает ритм, который, хотя и не является хронологически последовательным, дает беспристрастное представление об истинных мотивах многих персонажей. Более того, смотритель Бенджи меняется, чтобы указать период времени: Блеск в настоящем, Т. в подростковом возрасте Бенджи, а Верш - в младенчестве и детстве Бенджи.

В этом разделе мы видим три страсти Бенджи: огонь, поле для гольфа на земле, которая раньше принадлежала семье Компсонов, и его сестру Кэдди. Но к 1928 году Кэдди была изгнана из дома Компсонов после того, как ее муж развелся с ней, потому что ее ребенок не принадлежал ему, и семья продала его любимое пастбище местному гольф-клубу, чтобы профинансировать образование Квентина в Гарварде. Во вступительной сцене Бенджи в сопровождении Ластера, мальчика-слуги, наблюдает за игроками в гольф на ближайшем поле для гольфа, ожидая, пока они кричат ​​«Кэдди» - имя его любимого брата и сестры. Когда один из них требует свою тележку для гольфа, в голове Бенджи возникает бурный поток воспоминаний о его сестре Кэдди, сосредоточенных на одной критической сцене. В 1898 году, когда умерла их бабушка, четверо детей Компсонов были вынуждены играть на улице во время похорон. Чтобы увидеть, что происходит внутри, Кэдди залезла на дерево во дворе, и, заглянув внутрь, ее братья - Квентин, Джейсон и Бенджи - подняли глаза и заметили, что ее нижнее белье было грязным. Это первое воспоминание Бенджи, и он связывает Кэдди с деревьями на протяжении всей остальной части своей арки, часто говоря, что она пахнет деревьями. Другими важными воспоминаниями в этом разделе являются изменение имени Бенджи (с Мори по имени его дяди) в 1900 году после обнаружения его инвалидности; брак и развод Кэдди (1910) и Бенджи кастрация в результате нападения на девушку, о котором вкратце упоминается в этой главе, когда ворота оставлены незапертыми, а Бенджи отсутствует без присмотра.

Читатели часто сообщают о проблемах с пониманием этой части романа из-за импрессионистического языка, обусловленного умственными способностями Бенджамина, а также частыми изменениями во времени и обстановке.[нужна цитата ]

Часть 2: 2 июня 1910 г.

Квентин, самый умный из детей Компсонов, дает в романе лучший пример повествовательной техники Фолкнера. Мы видим его первокурсником в Гарвард блуждая по улицам Кембридж, размышляя о смерти и вспоминая отчуждение своей семьи от его сестры Кэдди. Как и в первом разделе, его повествование не является строго линейным, хотя две переплетающиеся нити, Квентина в Гарварде, с одной стороны, и его воспоминаний, с другой, отчетливо различимы.

Главная навязчивая идея Квентина - девственность и чистота Кэдди. Он одержим идеалами южного рыцарства и сильно защищает женщин, особенно свою сестру. Когда Кэдди вступает в половую распущенность, Квентин приходит в ужас. Он обращается к отцу за помощью и советом, но прагматичный мистер Компсон говорит ему, что девственность придумана мужчинами и не следует воспринимать всерьез. Он также говорит Квентину, что время все исцелит. Квентин тратит много времени, пытаясь доказать, что отец неправ, но не может этого сделать. Незадолго до того, как Квентин уезжает в Гарвард осенью 1909 года, Кэдди беременеет от любовника, которого она не может идентифицировать, возможно, от Далтона Эймса, с которым сталкивается Квентин. Эти двое дерутся, Квентин позорно проигрывает, а Кэдди поклялась, ради Квентина, никогда больше не разговаривать с Далтоном. Квентин говорит отцу, что они совершили инцест, но его отец знает, что он лжет: «и он пытался заставить ее сделать это, и я боялся, я боялся, что она может, и тогда это не принесет никакой пользы» (112). Идея Квентина об инцесте сформирована идеей, что, если бы они «просто могли сделать что-то настолько ужасное, что сбежали бы из ада, кроме нас» (51), он мог бы защитить свою сестру, присоединившись к ней в любом наказании, которое ей, возможно, пришлось бы вынести . По его мнению, он чувствует необходимость взять на себя ответственность за грех Кэдди.

Беременная и одна, Кэдди выходит замуж за Герберта Хэда, которого Квентин находит отталкивающим, но Кэдди решительна: она должна выйти замуж до рождения ребенка. Герберт узнает, что ребенок не его, и от стыда отсылает Кэдди и ее новую дочь. Блуждания Квентина по Гарварду (когда он сокращает занятия) следуют примеру его горя из-за потери Кэдди. Например, он встречает маленькую итальянскую девушку-иммигрантку, которая не говорит по-английски. Примечательно, что он называет ее «сестрой» и большую часть дня пытается общаться с ней и заботиться о ней, найдя ее дом, но безрезультатно. Он с грустью думает о падении и убожестве Юга после американская гражданская война. Измученный своими противоречивыми мыслями и эмоциями, Квентин совершает самоубийство, утонув.

Хотя многие начинающие читатели отмечают, что раздел Бенджи трудно понять, эти же читатели часто находят раздел Квентина почти невозможным.[нужна цитата ] Мало того, что хронологические события нерегулярно связаны друг с другом, но и часто (особенно в конце) Фолкнер полностью игнорирует любое подобие грамматики, орфографии или пунктуации, вместо этого записывая бессвязную серию слов, фраз и предложений, которые не разделяются, чтобы указать, где одна мысль заканчивается и начинается другая. Это замешательство связано с тяжелой депрессией Квентина и ухудшение душевного состояния, и поэтому Квентин, возможно, даже более ненадежный рассказчик чем его брат Бенджи. Из-за сложности этого раздела он часто наиболее широко изучается исследователями романа.

Часть 3. 6 апреля 1928 г.

Третья часть рассказана Джейсоном, третьим ребенком и любимицей его матери Кэролайн. Это происходит за день до секции Бенджи, на Хорошая пятница. Из трех братьев раздел Джейсона является наиболее прямым, что отражает его целеустремленное стремление к материальному благополучию. Это желание подтверждается его (плохими) инвестициями в хлопок, которые символизируют финансовый упадок Юга. К 1928 году Джейсон стал экономической основой семьи после смерти отца. Он поддерживает свою мать, Бенджи и мисс Квентин (дочь Кэдди, второго ребенка), а также слуг семьи. Его роль делает его ожесточенным и циничным, с небольшой страстной чувствительностью, которую мы видим в его старших брате и сестре. Он доходит до того, что шантажирует Кэдди, заставляя его сделать его единственным опекуном мисс Квентин, а затем использует эту роль, чтобы украсть выплаты, которые Кэдди посылает для своей дочери.

Это первый раздел, который рассказывается линейно. Он следует за Страстной пятницей, днем, когда Джейсон решает уйти с работы, чтобы искать мисс Квентин, которая снова сбежала, по-видимому, в погоне за проказами. Здесь мы сразу видим конфликт между двумя преобладающими чертами семьи Компсонов, которые Кэролайн приписывает разнице между ее кровью и кровью ее мужа: с одной стороны, безрассудство и страсть мисс Квентин, унаследованные от ее деда, и, в конечном счете, Сторона Компсона; с другой - безжалостный цинизм Джейсона со стороны его матери. Этот раздел также дает нам наиболее ясное представление о домашней жизни в доме Компсонов, что для Джейсона и слуг означает заботу о семье. ипохондрик Кэролайн и Бенджи.

Часть 4. 8 апреля 1928 г.

8 апреля 1928 г. Пасхальное воскресенье. Этот раздел единственный, без единого рассказчик от первого лица, фокусируется на Дилси, могущественной матриархе черных семейных слуг. Она, в отличие от приходящих в упадок Компсонов, черпает огромную силу из своей веры, гордо стоя среди умирающей семьи.

В это пасхальное воскресенье Дилси ведет свою семью и Бенджи в «цветную» церковь. Через нее мы ощущаем последствия упадка и разврата, в которых Компсоны жили десятилетиями. С Дилси плохо обращаются и оскорбляют, но, тем не менее, она остается лояльной. Она с помощью своего внука Ластера заботится о Бенджи, поскольку она ведет его в церковь и пытается привести его к спасению. Проповедь проповедника вдохновляет ее оплакивать семью Компсонов, напоминая ей, что она видела семью через ее разрушение, свидетелем чего она сейчас является.

Тем временем напряженность между Джейсоном и мисс Квентин достигает своего неизбежного завершения. Семья обнаруживает, что мисс Квентин сбежала посреди ночи с работником карнавала, обнаружив скрытую коллекцию наличных в шкафу Джейсона и забрав как ее деньги (поддержка Кэдди, которую Джейсон украла), так и ее деньги- одержимый сбережениями жизни дяди. Джейсон звонит в полицию и сообщает им, что его деньги были украдены, но, поскольку это означало бы признание в присвоении денег Квентина, он не настаивает на этом. Поэтому он отправляется еще раз, чтобы найти ее самостоятельно, но теряет ее след в соседнем Моттсоне и оставляет ее, как пропавшую навсегда.

После церкви Дилси позволяет своему внуку Ластеру отвезти Бенджи на дряхлой лошади и повозке семьи на кладбище. Ластер, не обращая внимания на привычный распорядок Бенджи, объезжает памятник не в ту сторону. Истерические рыдания и вспышки ярости Бенджи может утихнуть только Джейсон, который понимает, как лучше всего успокоить своего брата. Джейсон шлепает Ластера, разворачивает карету и, пытаясь успокоить Бенджи, ударяет Бенджи, ломая его цветонос, крича «Заткнись!» После того, как Джейсон выходит из экипажа и Ластер направляется домой, Бенджи внезапно замолкает. Ластер поворачивается, чтобы посмотреть на Бенджи, и видит, что Бенджи держит свой поникший цветок. Глаза Бенджи «снова пустые, голубые и безмятежные».

Приложение: Компсон: 1699–1945 гг.

В 1945 году Фолкнер написал приложение к роману, которое будет опубликовано в готовящейся на тот момент антологии. Портативный Фолкнер. Однако по указанию Фолкнера последующие тиражи Звук и ярость часто содержат приложение в конце книги; иногда ее называют пятой частью. Написано шестнадцать лет спустя Звук и ярость, приложение представляет некоторые текстовые отличия от романа, но служит для разъяснения непрозрачной истории романа.

Приложение представляет собой полную историю рода Компсонов, начиная с прибытия их предка Квентина Маклахлана в Америку в 1779 году и продолжая до 1945 года, включая события, произошедшие после романа (действие которого происходит в 1928 году). В частности, в приложении показано, что Кэролайн Компсон умерла в 1933 году, после чего Джейсон отправил Бенджи в государственное убежище, уволил черных слуг, продал последние земли Компсонов и переехал в квартиру над своим фермерским хозяйством. Также выясняется, что Джейсон сам объявил себя законным опекуном Бенджи много лет назад без ведома их матери и использовал этот статус, чтобы кастрировать Бенджи.

В приложении также рассказывается о судьбе Кэдди, которую последний раз видели в романе, когда ее дочь Квентин была еще младенцем. Выйдя замуж и развелась во второй раз, Кэдди переехала в Париж, где жила во время немецкой оккупации. В 1943 году библиотекарь округа Йокнапатофа обнаружила журнальную фотографию Кэдди в компании немецкого штабного генерала и попыталась по отдельности нанять Джейсона и Дилси, чтобы спасти ее; Джейсон, сначала признав, что фотография была его сестрой, отрицал, что это была она, после того, как понял, что библиотекарю нужна его помощь, в то время как Дилси притворилась, что не может видеть фотографию вообще. Библиотекарь позже понимает, что, хотя Джейсон остается холодным и несимпатичным по отношению к Кэдди, Дилси просто понимает, что Кэдди не хочет и не нуждается в спасении от немцев, потому что ей больше ничего не остается.

Приложение завершается отчетом о черной семье, которая работала слугами Компсонов. В отличие от записей самих Компсонов, которые длинны, подробны и рассказываются с учетом всеведущего повествования, записи слуг просты и лаконичны. Запись Дилси, последняя в приложении, состоит из двух слов: «Они выстояли».

Символы

Смотрите также: Семья Компсонов
  • Джейсон Компсон III - отец семьи Компсонов, юрист, посещавший Университет Юга: пессимист и алкоголик, с циничными мнениями, которые мучают его сына Квентина. Он также рассказывает несколько глав Авессалом, Авессалом!.
  • Кэролайн Баскомб Компсон - жена Джейсона Компсона III: эгоцентричного невротика, который никогда не проявлял привязанности ни к одному из своих детей, кроме Джейсона, которого она, кажется, любит только потому, что он принимает ее сторону семьи. В старости она превратилась в жестокого ипохондрика.
  • Квентин Компсон III - старший ребенок Компсона: страстный и невротичный, он совершает самоубийство, став трагической кульминацией разрушительного влияния пессимистической философии своего отца и его неспособности справиться с сексуальной распущенностью своей сестры. Он также персонаж в Авессалом, Авессалом!. Мост через Чарльз Ривер, где он кончает жизнь самоубийством в романе, несет бляшка в память о жизни и смерти персонажа.
  • Кэндис «Кэдди» Компсон - второй ребенок Компсона, волевой, но заботливый. Единственный настоящий опекун Бенджи и лучший друг Квентина. По словам Фолкнера, настоящий герой романа. У Кэдди никогда не появляется голос; скорее, эмоции братьев по отношению к ней способствуют развитию ее характера.
  • Джейсон Компсон IV - ожесточенный, откровенно расистский третий ребенок, обеспокоенный денежным долгом и сексуальным разочарованием. Он работает в магазине сельскохозяйственных товаров, принадлежащем человеку по имени Эрл, и становится главой семьи в 1912 году. В течение многих лет растратил выплаты мисс Квентин.
  • Бенджамин (по прозвищу Бенджи, урожденный Мори) Компсон - умственно неполноценный четвертый ребенок, который является постоянным источником стыда и горя для его семьи, особенно его матери, которая настаивала на том, чтобы его имя было изменено на Бенджамин. Кэдди - единственный член семьи, который проявляет к нему искреннюю любовь. Ластер, хотя и неохотно, время от времени проявляет к нему заботу, но обычно из-за обязательств. Обладает почти животным "шестым чувством" по отношению к людям, поскольку он мог сказать, что Кэдди потеряла девственность только по запаху. Модель персонажа Бенджи, возможно, зародилась в Новом Орлеане 1925 года. Times Picayune Эскиз Фолкнера под названием «Царство Божие».
  • Дилси Гибсон - матриарх семьи слуг, в которую входят ее трое детей - Верш, Фрони и Т.П. - и ее внук Ластер (сын Фрони); они служат опекунами Вениамина на протяжении всей его жизни. Наблюдатель за разрушением семьи Компсонов.
  • Мисс Квентин Компсон - дочь Кэдди, которая переезжает жить к Компсонам, когда Герберт разводится с Кэдди. Она дикая и распутная, и в конце концов сбегает из дома. Читатели часто называют ее Квентин II или мисс Квентин, чтобы отличить ее от дяди, в честь которого она была названа.

Стиль и структура

Четыре части романа относятся ко многим из одних и тех же эпизодов, каждая с другой точки зрения и, следовательно, с акцентом на разные темы и события. Такое переплетение и нелинейная структура затрудняет любой истинный синопсис романа, особенно потому, что все рассказчики по-своему ненадежны, что делает их рассказы не всегда заслуживающими доверия. Также в этом романе Фолкнер использует курсив, чтобы указать моменты в каждом разделе, где повествование переходит в важный момент в прошлом. Однако использование этого курсива может сбивать с толку, поскольку временные сдвиги не всегда отмечаются курсивом, а периоды разного времени в каждом разделе не обязательно выделяются курсивом на время воспроизведения воспоминаний. Таким образом, эти временные сдвиги часто могут сбивать с толку и сбивать с толку и требуют особенно внимательного изучения.

Заголовок

Когда Фолкнер начал писать историю, которая впоследствии стала Звук и ярость, он "был предварительно назван" Сумерки "[и] рассказан четвертым ребенком Компсона", но по мере того, как история развивалась в более крупную работу, он переименовал ее,[4] получая свое название от Макбет знаменитый монолог из акт 5, сцена 5 из Уильям Шекспир с Макбет:

Завтра, завтра и завтра,
Ползет в этом мелком темпе изо дня в день
До последнего слога записанного времени,
И все наши вчерашние дураки зажгли
Путь к пыльной смерти. Выходи, короткая свеча!
Жизнь - всего лишь ходячая тень, плохой игрок
Это расхаживает и беспокоит его час на сцене
А потом больше не слышно: это сказка
Сказанный идиотом, полный звук и ярость,
Ничего не значит.

Сразу становится очевидным понятие «сказки, рассказанной идиотом», в данном случае Бенджи, чей взгляд на историю Компсонов открывает роман. Эту идею можно распространить также на Квентина и Джейсона, чьи рассказы демонстрируют свои собственные разновидности идиотизма. Более того, роман рассказывает о «пути к пыльной смерти» традиционной южной семьи высшего сословия. Последняя строка, пожалуй, самая значимая: сказал Фолкнер в своем Нобелевская премия по литературе Принятие речи, которую люди должны писать о вещах, исходящих от сердца, «универсальных истинах». В противном случае они ничего не значат.

Прием

Роман получил большой критический успех и занял видное место среди величайших американских романов. Это сыграло роль в получении Уильямом Фолкнером премии 1949 года. Нобелевская премия по литературе.

Литературные критики и ученые почти единодушно считают его шедевром, но его нетрадиционный стиль повествования часто отталкивает новых читателей. Хотя словарный запас, как правило, является базовым, техника потока сознания, которая пытается напрямую транскрибировать мысли рассказчиков, с частыми переключениями во времени и обстановке, а также с нечеткой структурой предложения и грамматикой, сделала эту работу типично сложной.

Литературное значение

Звук и ярость является широко влиятельным литературным произведением. Фолкнера хвалили за его способность воссоздавать мыслительный процесс человеческого разума. Кроме того, это рассматривается как важное событие в поток сознания литературная техника. В 1998 г. Современная библиотека в рейтинге Звук и ярость шестое место в списке 100 лучших англоязычных романов ХХ века.[5]

Адаптации

Ограниченный выпуск

В 2012, Общество фолио выпустила тираж ограниченным тиражом 1480 экземпляров. Звук и ярость. В этом издании впервые использованы цветные чернила для изображения различных временных последовательностей первого раздела романа. Это ограниченное издание также продается со специальным томом комментариев, отредактированным учеными Фолкнера Стивеном Россом и Ноэлем Полком. Согласно The Folio Society, «мы никогда не сможем узнать, является ли это [издание] именно тем, что ожидал Фолкнер, но результат оправдывает его веру в то, что цветные чернила позволят читателям легче следить за нитями романа, не ставя под угрозу ' «перенос мыслей», о котором он так страстно отстаивал ».[6]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Гейл М. Моррисон, Композиция Звук и ярость, http://drc.usask.ca/projects/faulkner/main/criticism/morrison.html
  2. ^ Современная библиотека, 100 лучших романов, http://www.modernlibrary.com/top-100/100-best-novels/
  3. ^ Коэн, Филипп (1997). "Ключ ко всей книге: книга Фолкнера" Звук и ярость, приложение Компсона и текстовая нестабильность ». drc.usask.ca. Получено 2017-03-24.
  4. ^ "Дэниел Дж. Сингал. Уильям Фолкнер: Создание модернистов. Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press. 1997. Стр. Xii, 357". Февраль 1999 г. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  5. ^ Н / Д, Н / Д. «Современная библиотека». Случайный дом. Получено 3 декабря 2013.
  6. ^ "Звук и ярость; ограниченное издание Folio Society"

дальнейшее чтение

  • Андерсон, Деланд (1990). "Через дни Пасхи: время и повествование в Звук и ярость". Литература и теология. 4 (3): 311–24. Дои:10.1093 / litthe / 4.3.311.
  • Блейкастен, Андре. Чернила меланхолии: романы Фолкнера из Звук и ярость к Свет в августе. Блумингтон: Индиана UP, 1990.
  • Блейкастен, Андре. Величайшая неудача: Фолкнера Звук и ярость. Блумингтон: Индиана UP, 1976.
  • Брукс, Чистота. Уильям Фолкнер: Страна Йокнапатауфа. Нью-Хейвен: Йельский университет, 1963 г.
  • Кастилия, Филип Д. (1992). "Пасхальное обращение Дилси в" Фолкнера " Звук и ярость". Этюды в романе. 24: 423–33.
  • Коуэн, Майкл Х., изд. Интерпретации ХХ века «Звук и ярость»: сборник критических эссе. Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл, 1968.
  • Дахилл-Бау, Уильям (1996). "Незначительные обезьяны: проповедь чернокожему английскому в книге Фолкнера" Звук и ярость и Моррисона Самый голубой глаз и Возлюбленный". Mississippi Quarterly. 49: 457–73.
  • Дэвис, «Негр» Тадиуса М. Фолкнера: искусство и южный контекст. Батон-Руж: штат Луизиана, 1983.
  • Флеминг, Роберт Э. (1992). "Джеймс Велдон Джонсон Божьи тромбоны как источник Rev'un Shegog Фолкнера ". Журнал CLA. 36: 24–30.
  • Ганн, Джайлз. "Гетеродоксия Фолкнера: вера и семья в Звук и ярость". Фолкнер и религия: Фолкнер и Йокнапатауфа, 1989. Под ред. Дорин Фаулер и Энн Дж. Абади. Джексон: UP Миссисипи, 1991. 44–64.
  • Хагуд, Тейлор, изд. (2014). Звук и ярость, Уильям Фолкнер. Критическое понимание. Ипсвич, Массачусетс: Салем Пресс.
  • Hagopian, Джон В. (1967). "Нигилизм в" Звуке и ярости "Фолкнера. Современная фантастика. 13: 45–55.
  • Хайн, Дэвид (2005). "Пасхальная проповедь преподобного г-на Шегога: проповедь как причастие у Фолкнера" Звук и ярость". Mississippi Quarterly. 58: 559–80.
  • Хау, Ирвинг. Уильям Фолкнер: критическое исследование. 3-е изд. Чикаго: Университет Чикаго P, 1975.
  • Картиганер, Дональд М. Хрупкая нить: значение формы в романах Фолкнера. Амхерст: Массачусетский университет Press, 1979.
  • Маршалл, Александр Дж., III. «Отложенная мечта: Метафизика отсутствия Уильяма Фолкнера». Фолкнер и религия: Фолкнер и Йокнапатауфа, 1989. Под ред. Дорин Фаулер и Энн Дж. Абади. Джексон: UP Миссисипи, 1991. 177–192.
  • Мэтьюз, Джон Т. Игра языка Фолкнера. Итака, штат Нью-Йорк: Cornell UP, 1982.
  • Мэтьюз, Джон Т. Звук и ярость: Фолкнер и потерянное дело. Бостон: Туэйн, 1991.
  • Паламбо, Дональд (1979). "Концепция Бога у Фолкнера Свет в августе, Звук и ярость, Пока я умираю, и Авессалом, Авессалом!". Южный центральный бюллетень. 34 (4): 142–46. Дои:10.2307/3188498. JSTOR  3188498.
  • Полк, Ноэль. "Пытаться не говорить: Учебник по языку Звук и ярость". Новые очерки о Звук и ярость. Эд. Ноэль Полк. Кембридж: Cambridge UP, 1993. 139–175.
  • Радлофф, Бернхард (1986). «Единство времени в звуке и ярости». Журнал Фолкнера. 1: 56–68.
  • Розенберг, Брюс А. (1969). «Устное качество проповеди преподобного Шегога в« Звуке и ярости »Уильяма Фолкнера». Literatur in Wissenschaft und Unterricht. 2: 73–88.
  • Росс, Стивен М. Неиссякаемый голос художественной литературы: речь и письмо Фолкнера. Афины: Университет Джорджии P, 1989.
  • Росс, Стивен М. и Ноэль Полк. Чтение Фолкнера: «Звук и ярость». Джексон: UP Миссисипи, 1996.
  • Сартр, Жан-Поль. Патрик Дж. Хоффманн; Ольга В. Викери (ред.). Уильям Фолкнер; Три десятилетия критики (PDF). Нью-Йорк: Харкорт. С. 225–233. Архивировано из оригинал (PDF) на 2011-07-20.
  • Тределл, Николас, изд. (1999). Уильям Фолкнер: Звук и ярость; Пока я умираю (Первое изд.). Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN  978-0-231-12189-7. Получено 28 августа, 2009.
  • Сандквист, Эрик Дж. Фолкнер: Разделенный дом. Балтимор: Университет Джонса Хопкинса, 1983.
  • Урго, Джозеф Р. "Заметка о проповеди преподобного Шегога в книге Фолкнера" Звук и ярость". NMAL: Заметки о современной американской литературе 8.1 (1984): п.4.
  • Викери, Ольга В. Романы Уильяма Фолкнера: критическая интерпретация. Батон-Руж: штат Луизиана, 1964 год.

внешняя ссылка

Предшествует
Сарторис или же Флаги в пыли		 Действие романов происходит Yoknapatawpha CountyПреемник
Пока я умираю