Мадхукар Даттатрая Деорас - Madhukar Dattatraya Deoras - Wikipedia

Мадхукар Даттатрая Деорас
Balasaheb deoras.jpg
Сарсангчалак из Раштрия Сваямсевак Сангх
В офисе
1973–1993
ПредшествуетМ. С. Голвалкар
ПреемникРаджендра Сингх
Личная информация
Родившийся(1915-12-11)11 декабря 1915 г.
Нагпур, Центральные провинции, Британская Индия
Умер17 июня 1996 г.(1996-06-17) (в возрасте 80 лет)
Пуна, Махараштра, Индия
НациональностьИндийский
МатьПарватибай Деорас
ОтецДаттатрея Кришнарао Деорас
ОбразованиеLL.B.
Альма-матерУниверситет Нагпура
Род занятийПолитик

Мадхукар Даттатрая Деорас[а] (Девнагари: मधुकर दत्तात्रय देवरस) 11 декабря 1915 - 17 июня 1996), широко известный как Баласахеб Деорас, был третьим Сарсангчалак из Раштрия Сваямсевак Сангх (RSS).[1]

биография

Деорас родился в Дешастха Ригведи Брамин (DRB) семья[2] 11 декабря 1915 г. в Нагпур и вырос в Андхра-Прадеш. Он был восьмым ребенком Даттатреи Кришнарао Деораса и Парвати-бай; девятый ребенок, его младший брат Бхаурао Деорас (Мурлидхар псевдоним Бхаурао), также стал Прачарак RSS. Во время пребывания Баласахеба Деораса на посту руководителя RSS Бхаурао Деорас играл ключевую роль в организации в Северной Индии. Баласахеб Деорас учился в Новой английской средней школе. Он окончил Моррис-колледж в Нагпуре в 1938 году и получил степень бакалавра права в юридическом колледже. Нагпурский университет. Вдохновленный Dr. К. Б. Хеджевар, он был связан с RSS с момента его создания и решил посвятить свою жизнь его целям.[нужна цитата ]

Он был первым Прачарак отправлен в Бенгалию, и он вернулся в штаб-квартиру движения, чтобы руководить публикацией Тарун Бхарат, маратхи ежедневно, и Югадхарма, ежедневный хинди. Братья Деорас хотели, чтобы RSS был более активным, и они вышли из организации с 1953 по 1957 год из-за недовольства более замкнутой политикой Голвалкара. Но они продолжали поддерживать связь, и братья возобновили работу в RSS в 1957 году по предложению Голвалкара. Баласахеб Деорас стал генеральным секретарем RSS в 1965 году. В том же году он выступил на ежегодном собрании Яна Сангх. После смерти второго начальника RSS М. С. Голвалкар, Деорас стал Сарсангхачалак, верховный лидер RSS, в 1973 году.[3] Деорас решил вовлечь RSS в социальную активность более глубоко, чем любой другой RSS в прошлом. сарсангхачалак. В следующем году Деорас выразил свои склонности к активистам, попросив RSS поддержать "JP движение ", анти-Индира Ганди движение во главе с Джаяпракаш Нараян.[4] Есть также сообщения, оспариваемые представителями RSS, о том, что Баласахеб Деорас извиняется перед Индирой Ганди, находясь в тюрьме Йервада, и предлагает поддержку ее программе из двадцати пунктов, если запрет на RSS будет снят. [5]

После окончания Чрезвычайная ситуация Деорас встретился с христианскими и мусульманскими лидерами. Национальное собрание RSS призвало «всех граждан в целом и Р.С.С. Сваямцеваков в частности еще больше ускорить этот процесс взаимных контактов, участвуя в социальных функциях друг друга». Такие настроения можно рассматривать как следствие оптимизма в индийской общественной культуре того времени.[6] При Деорасе RSS взяла курс на активизацию своей деятельности и попыталась резко увеличить количество и диапазон своих новобранцев. Этот сдвиг в ориентации отразился в его литературе: он создавал упрощенные версии своей идеологии и использовал новые общие формы для их представления (комиксы, плакаты, открытки, почтовые карточки для внутренних районов и т. Д.). Термин «массы» занял центральное место в его словаре.[7]

Деорас оставался Сарсангхачалаком до 1994 года, когда он ушел в отставку из-за плохого состояния здоровья. Он оставил после себя блестящее наследие[нужна цитата ] и проложил путь для Раджендра Сингх чтобы заменить его. Ухудшение здоровья в конечном итоге привело к его смерти 17 июня 1996 года. Он прожил достаточно долго, чтобы увидеть, как Атал Бихари Ваджпаи стал премьер-министром Индии в мае 1996 года, первым приверженцем Хиндутва философия и присоединение к RSS, чтобы стать PM.[нужна цитата ]

Виды Деораса

- повторил Деорас Саваркар заявив: «Мы действительно верим в индуистскую раштру одной культуры и одной нации. Но наше определение индуизма не ограничивается каким-либо конкретным видом веры. Наше определение индуизма включает тех, кто верит в единую культуру и одну- теория нации этой страны. Все они могут составлять часть индуистской раштры. Таким образом, под индуизмом мы не подразумеваем какой-либо конкретный тип веры. Мы используем слово индуизм в более широком смысле ».[3] По словам Деораса, хотя Махатма Ганди Умиротворяя мусульман, мусульмане никогда не принимали его как своего.[8]

В одной из самых важных речей, произнесенных в истории RSS с платформы Васанта Вяхьянмала (серия весенних лекций), Деорас осудил практику неприкасаемость в мае 1974 года в Пуне, и призвал добровольцев RSS работать над его удалением из индуистского общества. RSS создал множество программ под Сева Бхарати, организация, посвященная воодушевлению членов зарегистрированных каст. В соответствии с ним волонтеры RSS открыли школы, в которых они предлагают профессиональные курсы для обитателей трущоб и бывших неприкасаемых, обучая их достоинствам индуизма.[9] Деорас заявил: «Если неприкасаемость не является неправильной, все в мире не является неправильным».[10] Он сказал 9 ноября 1985 года, что главная цель RSS - индуистское единство и что организация считает, что все граждане Индии должны иметь «индуистскую культуру».[11]

Детище Деораса, Свадеши Джагаран Манч выступал в защиту свадеши. Основанный в 1993 году, он был задуман как протекционистский оплот против экономическая либерализация правительством Конгресса П.В. Нарасимха Рао в 1991 г.[12]

Книги Деораса

Деорас писал на английском и хинди. Некоторые из написанных им книг:

  • Пенджаб, проблема и ее решение (1984)
  • Социальное равенство и индуистская консолидация (1974)
  • Индуистская сангатхана аура саттавади раджанити (1997)
  • Шри Баласахеб Деорас отвечает на вопросы (1984)
  • Роуз: Сила добра (1975)

Примечания

[a] Фамилия альтернативно пишется «Деварас» или «Деврас».

Рекомендации

Книги

  • Клостермайер, Клаус К. (2007). Обзор индуизма (3-е изд.). Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN  9780791480113.
  • Раджагопал, Арвинд (2001). Политика после телевидения религиозный национализм и перестройка индийского общества. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780511155956.
  • Бхатт, Четан (2001). Истоки индуистского национализма, идеологии и современные мифы. Оксфорд: издательство Berg Publishers. ISBN  9781845209865.
  • Джафрелот, Кристоф (2007). Индуистский национализм: читатель. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0-691-13097-2.
  • Хасан, Зоя, изд. (1994). Формирование идентичности: пол, сообщества и государство в Индии (1-е изд.). Боулдер u.a .: Westview Press. ISBN  0-8133-2333-9.
  • Малик, Йогендра К .; Сингх, В. (1994). Индуистские националисты в Индии: подъем партии Бхаратия Джаната. Боулдер u.a .: Westview Press. ISBN  0-8133-8810-4.
  • Шарма, Арвинд, изд. (1994). Современная женщина в мировых религиях. Олбани: State Univ. Нью-Йорк Пресс. ISBN  0-7914-1687-9.
  • Саха, Сантош С., изд. (2001). Религиозный фундаментализм в развивающихся странах (1-е изд.). Вестпорт, Коннектикут [u.a.]: Greenwood Press. ISBN  0-313-31155-2.

Цитаты

  1. ^ Банерджи, Суманта. Сокращение пространства: права меньшинств в Южной Азии. Южноазиатский форум по правам человека, 1999. стр. 171.
  2. ^ Новый квест, выпуски 25-30. Индийская ассоциация за свободу культуры. 1981. с. 4. Нанаджи Дешмук, Моропант Пингл и братья деора тоже настаивают на том, что они брамины дешастха.
  3. ^ а б Klostermaier, п. 446.
  4. ^ Jaffrelot, п. 177.
  5. ^ «Невыученные уроки ЧС». 13 июня 2000 г. Архивировано с оригинал 8 июня 2017 г.. Получено 8 июн 2017.
  6. ^ Бхатт, п. 166–167.
  7. ^ Хасан, п. 206.
  8. ^ Малик, п. 160.
  9. ^ Малик, п. 157.
  10. ^ Гимире, Юбарадж. "Безупречное индуистское видение". outlookindia.com. Outlook. Получено 26 июн 2014.
  11. ^ Шарма, п. 111.
  12. ^ Саха, п. 94.

внешняя ссылка