Крестьянское восстание в Палестине - Peasants revolt in Palestine - Wikipedia

Крестьянское восстание 1834 г.
Часть Сирийское крестьянское восстание (1834–1835 гг.) (Кампании Мухаммед Али Египта )
ДатаМай – август 1834 г.
Место расположения
Палестина и Трансиордания (тогда часть Египтянин -правил эялец (провинции) Дамаск и Сидон; номинально, часть Османская империя )
Результат

Восстание подавлено

  • Лидеры повстанцев казнены
  • Египтянин правило подтверждено
  • Приказы на военную службу выполнены
  • 10 000 крестьян депортированы в Египет
Воюющие стороны

Флаг Египта (1844-1867) .svg Египет Эялет
Клан Абд аль-Хади Арраба
Клан Абу Гош из Иерусалим область, край (С июля 1834 г.)
При поддержке

Городские знаменитости Наблус, Иерусалим, Хеврон и Сафад

Сельские кланы и бедуинские племена Палестины

При поддержке

Командиры и лидеры

Флаг Египта (1844-1867) .svg Мухаммед Али
Флаг Египта (1844-1867) .svg Ибрагим-паша
Флаг Египта (1844-1867) .svg Салим Паша
Флаг Египта (1844-1867) .svg Рашад Бей†
Флаг Египта (1844-1867) .svg Мустафа бей (WIA )
Флаг Египта (1844-1867) .svg Хусейн Абд аль-Хади

Флаг Египта (1844-1867) .svg Джабр Абу Гош (С июля 1834 г.)

Касим аль-Ахмад  Казнен
Юсуф аль-КасимКазнен
Иса аль-АмрКазнен
Абдулла аль-Джаррар
Иса аль-БаркавиКазнен
Масуд аль-Мади  Казнен
Иса аль-МадиКазнен
Исмаил ибн СимханКазнен
Абд аль-Джабир БаргутиКазнен
Акил Ага
Салим Атауна†
Субх Шаука
Исмаил МаджалиКазнен

Ибрагим Абу Гош (До июля 1834 г.)
Сила
~ 26000 профессиональных солдатДесятки тысяч нерегулярных
Жертвы и потери
Несколько тысяч[1]Тысячи повстанцев убиты
10 000 крестьян депортированы в Египет
Тысячи мирных жителей убиты
Всего (повстанцы и мирные жители): около 10 000 убитых

В Крестьянское восстание[2][3] был восстанием против Египтянин военная и налоговая политика в Палестина. В то время как ряды повстанцев состояли в основном из местных крестьянство, городские знаменитости и Бедуин племена также составили неотъемлемую часть восстания, которое было коллективной реакцией на постепенную ликвидацию Египтом неофициальных прав и привилегий, которыми ранее пользовались различные классы общества в Левант под Османский правило.[4]

Как часть Мухаммед Али политика модернизации России, Ибрагим-паша, египетский губернатор Левант издал приказы о призыве на военную службу пятой части всех мужчин-мусульман боеспособного возраста. Поощряемый сельским шейхом Касим аль-Ахмад, городские знаменитости Наблус, Хеврон и Иерусалим -Яффо район не выполнил приказы Ибрагима-паши о призыве, разоружении и налогообложении местного крестьянства. Религиозные деятели Сафад последовал их примеру. Касим и другие местные лидеры сплотили своих родственников и восстали против властей в мае 1834 года, взяв под свой контроль несколько городов. Хотя в центре боевых действий находились центральные горные районы Палестины, восстание распространилось и на Галилея, Газы и части Трансиордания. Иерусалим был ненадолго захвачен повстанцами и разграблен. Столкнувшись с превосходящей огневой мощью и организованностью войск Ибрагима-паши, повстанцы потерпели поражение в Джебель Наблус, Иерусалим и прибрежная равнина перед их окончательным поражение в Хевроне, который был сровнен. После этого войска Ибрагим-паши преследовали и захватили Касим в аль-Карак, который был также выровняли.

К 20 веку восстание в палестинских коллективная память,[5] из которых «унизительные и травмирующие события» были «удобно стерты», согласно Израильский историк Барух Киммерлинг.[6] Однако Киммерлинг и Джоэл С. Мигдал заявляют, что восстание было определяющим событием для Палестинское чувство государственности в том, что он объединил разрозненные группы против общего врага. Более того, они утверждали, что эти группы вновь возникли позже, чтобы составить Палестинский народ. Восстание стало моментом политического единства в Палестине. Однако конечной целью знати и лидеров повстанцев было вытеснить египетскую армию и восстановить османское правление как средство восстановления стандартов османской эпохи, которые определяли отношения между правительством и управляемыми. Эти стандарты были составлены из религиозных законов, административных кодексов и местных норм и традиций, которые были нарушены египетскими реформами.[4]

Фон

Ибрагим-паша возглавил египетскую армию в Леванте

Укрепляя свою власть, Мухаммед Али, мятежный губернатор Османский Египет, моделировал свое правление на основе бюрократической организации, характерной для современных европейских государств.[7] Как и предыдущие правители Египта, Мухаммед Али хотел осуществлять контроль над Большая Сирия (Левант ), как по своей стратегической ценности, так и по своим природным ресурсам. В дополнение к богатым природным ресурсам Сирия также имела процветающее международное торговое сообщество с хорошо развитыми рынками. Кроме того, в стратегии Али Сирия будет служить внутренний рынок для товаров, производимых в Египте. Более того, пытались расширить контроль Египта над Сирией, потому что это служило бы буферное состояние между Египтом и османским султаном в Константинополь. Али пытался стать независимым от Османской империи.[8]

Под руководством Али были собраны и построены новый флот и армия, и 31 октября 1831 года его сын Ибрагим-паша начал вторжение в Сирию, которое положило начало Первая египетско-османская война. Ради международной известности поводом для экспедиции стала ссора с Абдулла Паша из Акко. Али утверждал, что 6000 феллахин (крестьяне или сельскохозяйственный рабочий) бежали в Акко чтобы избежать египетского призыва, барщинный, и налоги, и он потребовал их возврата.[9] Ибрагим-паша продвинулся вперед Палестина, занимая Хайфа в декабре 1831 года, а затем использовал город в качестве своей основной военной базы.[8]

События, предшествовавшие восстанию

Экономическая и политическая политика Египта привела к отчуждению четырех широких и влиятельных группировок в Палестине, а именно: эфендият (знатные люди) Иерусалима, основная часть основных кланов в Джебель Наблус, кланы внутренних районов Иерусалима и Бедуин племена в районах Хеврон и Вифлеем.[10]

В конце 1832 года Касим аль-Ахмад, лидер клана Касим и вождь нахия (подрайон) Джаммаин в Джебель-Наблусе был уволен Ибрагимом-пашой с дополнительной должности Мутассалим (администратор) Иерусалима после нескольких месяцев службы в этой должности. Официальной причиной увольнения Касима был его «преклонный возраст». Его заменил его сын Мухаммад аль-Касим, который впоследствии был снят с более влиятельного поста в Мутассалим Наблуса.[11] Впоследствии Сулейман Абд аль-Хади из Арраба Клан Абд аль-Хади, видный союзник египтян, был назначен на прежний пост Мухаммеда в Наблусе.[11][12] Этот ход был силовой игрой Ибрагима-паши и Абд аль-Хади,[11] которые быстро завоевали известность в регионе; их члены были назначены главой Сидон Эялет (в которую входила часть северной Палестины) и ряд ее районов.[13] Этот шаг вызвал гнев клана Касим на семью Абд аль-Хади и египетские власти.[11]

Клан Абу Гош, проживающий в деревне Иерусалим-ара, Кариат аль-Инаб, традиционно служили сборщиками пошлины для Иерусалима-Яффо дорога, и Ибрагим-паша все чаще считал их вымогателями.[10] Они стали мишенью властей в 1833 году. Было арестовано руководство клана, включая его главу. шейх Ибрагима Абу Гоша и были временно приговорены к принудительным работам в Акко.[14] Отношения между властями и бедуинскими племенами южно-центральной Палестины также были антагонистическими. Традиционно во время османского владычества бедуинам разрешалось собирать дань с путешественников и жителей области в обмен на услуги государству. Ибрагим-паша увидел в бедуинах налетчиков, которые превысили свои привилегии, и отменил эту практику. Он также наложил дополнительные условия на бедуинов, в первую очередь требование перевозки зерна для египетских войск в обмен на право пасти скот.[10] В 1833 г. Дура -основанное племя Амр Хевронские холмы, который возглавляли Иса Амр и Абд аль-Рахман Амр, подверглись военной кампании Ибрагима-паши. Абу Гош, Рас Каркар - основанный клан Симхан, и племя Амр по существу находилось в состоянии войны с египтянами.[14]

Введение новых категорий налогообложения, которые были отходом от светских Османское право и традиционно принятый Исламское право привлек местный Мусульманин гнев на власть. Однако главным предметом разногласий между властями и знатными людьми Иерусалима и Наблуса было воинская повинность приказ Ибрагима-паши от 25 апреля 1834 г.[14] В тот день Ибрагим-паша собрался со всеми лидерами кланов из обоих городов, чтобы потребовать привлечения в армию каждого пятого мужчины-мусульманина боеспособного возраста. Приказ начнется с призыва 200 человек из Иерусалима, всего 3500 человек из Санджак аль-Кудс и Санджак Наблус и 500 человек из Хеврона.[15] К маю 1834 года единственным видным союзником египтян в Палестине был клан Абд аль-Хади.[10]

Согласно хронике, во время встречи Ибрагим-паша попытался обратиться к нежеланию знати посылать своих родственников и крестьян в армию, спрашивая, что, как мусульманам, воюющим с христианскими народами, «не обязательно ли нам иметь большая постоянная армия? "[15] Знаменитые люди ответили утвердительно:[15] но утверждали, что их люди уже обучены военному искусству и, как и предыдущие поколения, они «охотно проливают кровь» за «отечество» и «защищают свою страну» от «врагов нашей религии». Ибрагим-паша возразил, что их бойцы должны пройти профессиональную подготовку, сказав им: «Война - не место для стада бесполезных людей».[16]

Бунт

Описание The Times Correspondent восстания 1834 года в Палестине 29 мая 1834 года и 3 июля 1834 года

Начало восстания

В отместку за свое увольнение и фактическое понижение в должности своего сына Касим аль-Ахмад организовал аайан (знатные люди) Наблуса, Хеврона и Иерусалима против Ибрагима-паши. 19 мая 1834 года знатные люди собрались и уведомили египетских чиновников о том, что они не могут призвать палестинских арабских крестьян в армию или собрать с них налоги, заявив, что крестьяне взяли в руки оружие и бежали в труднодоступные горы. . Во время заявленного отказа знатных людей набрать местных крестьян Ибрагим-паша нуждался в новых войсках для пополнения своей армии в рамках подготовки к дальнейшим наступлениям против османов. Он считал положение знати изменническим и равносильным восстанию.[12]

После заявления знати, встреча местных шейхов (вождей) из Джебель-Наблуса была организована Касимом в его клане. тронная деревня из Бейт Вазан и присутствовали сыновья Касима Юсуф и Мухаммад, Абдулла аль-Джаррар из Санур, Иса аль-Баркави из Шуфа и Насер аль-Мансур аль-Хадж Мухаммад из Бейт Фурик. Лидеры выразили разочарование тесным сотрудничеством между семьей Абд аль-Хади и египетским правительством и встречей, завершившейся соглашением о изгнании египетской армии из Палестины.[17] Под руководством Касима крестьянство Джебель-Наблуса открыто восстало против властей.[12] Примерно в то же время известные деятели Сафад, единственный санджак (район) в Палестине, который был частью Эялет Сидонский, заявили о своем несогласии с приказами Ибрагим-паши и направили Касиму письмо, в котором подтвердили свой отказ подчиняться приказам о призыве, заявив, что «сын - это сердце сердца, и, естественно, никто не может оставить своего сына без жертвы самой жизни» .[1]

Восстание распространилось на Иерусалим, Хеврон и другие горные районы, которые сегодня известны как западное побережье.[12] Хотя Наблус был ядром силы повстанцев, первое фактическое столкновение между властями и повстанцами произошло в окрестностях Хеврона после того, как египетский губернатор Хеврона послал группу египетских солдат для обеспечения исполнения приказов.[6] Местные крестьяне из близлежащего села Саир и бедуинские бойцы из племени таамира, базирующегося в Вифлееме, объединили свои силы[18] и убил около 25 солдат во время боя, разбив силы Ибрагима-паши в этом районе.[6] До этого столкновения крестьяне и местные бедуины подняли оружие против египетской армии в аль-Сальт, Трансиорданский центр Наблуса Семья Тукан.[18] После этих столкновений девятнадцатый полк египетской армии под командованием Мустафы Бея подвергся атаке повстанцев в Изреельская долина по пути в Галилею. Около трех четвертей из примерно 1200 солдат полка были убиты или взяты в плен, а Мустафа-бей был ранен. С 300 своими солдатами Мустафа бей сбежал в Хайфа и путешествовал по Хайфский залив в Акко, стены которого были окружены силами повстанцев.[1]

Повстанческий захват Иерусалима

Основная статья: Осада Иерусалима (1834 г.)

Хотя нет никаких известных записей о военном планировании, в начале мая знатные люди Наблуса, Иерусалима и Хеврона координировали нападение на Иерусалим. 8 мая вооруженные крестьяне из Наблуса, Иерусалима, Хеврона и Газы осадили город, и около 10 000 бойцов попытались штурмовать стены. Первоначально они были отброшены египетским гарнизоном. An землетрясение произошел в городе 13 мая, и бои прекратились на несколько дней.[18]

19 мая некоторые жители Иерусалима Сильван район сообщил лидерам повстанцев, что они могут использовать канализационный туннель, идущий от Навозные ворота на мельницу в Еврейский квартал, чтобы тайно проникнуть в Иерусалим.[18] Следующий день,[19] 36 мятежников (крестьян и Иерусалимцев) под предводительством шейха Субха Шаука, вождя племени фавагира в районе Вифлеема,[20] вошел в город через туннель, а затем открыл Навозные ворота, пропустив тысячи повстанцев внутрь обнесенного стеной города.[19] Египетский командующий города Рашад-бей впоследствии вывел свой гарнизон в Иерусалим. цитадель занять позиции против наступающих повстанцев.[21]

Цитадель в Иерусалиме была осаждена и в конечном итоге взломана силами повстанцев.

Повстанцы, к которым присоединились некоторые из более бедных мусульманских жителей города, начали грабить дома египетских офицеров. В ответ около 500 египетских солдат покинули цитадель, чтобы преследовать мятежников, но начали грабить дома в городе в отместку, прежде чем Рашад-бей приказал им прекратить. В ходе столкновений 20 мая были убиты пятьдесят повстанцев, шестнадцать жителей и пять солдат. 21 мая повстанцы снова атаковали город, и после короткой контратаки Рашад-бей и его люди вернулись в цитадель. После этого сочувствующие восстанию жители открыли Дамасские ворота и 2000 нерегулярных крестьян из Наблуса вошли в город, чтобы подкрепить повстанцев, число которых в Иерусалиме тогда достигло около 20 000. В тот же день, но до вступления повстанцев, войска Рашад-бея арестовали видных деятелей Иерусалима, в том числе муфтий (ведущий исламский ученый) Тахир Эффенди аль-Хусайни, ведущий ашраф (местный почетный потомки пророка Мухаммад ) Умар Эффенди аль-Хусайни и Мухаммад аль-Халиди и другие. Когда прибыло подкрепление из Наблуса, египетские войска отошли дальше в цитадель, и Иерусалим был почти захвачен.[22]

Повстанцы осадили цитадель и обстреляли ее, и в следующие три дня последовала волна массовых грабежей. Практически каждый магазин, принадлежащий мусульманам, евреям и христианам, подвергся нападению и был поврежден.[21] Поскольку мусульманские магазины были разграблены последними, их владельцы смогли спасти большую часть своих ценных товаров.[22] Греческий монах по имени Спиридон, проживавший в городе, писал, что после разграбления домов египетских офицеров повстанцы «начали грабить магазины евреев, христиан, франков, а затем и мусульман. Бакалейщики, сапожники и т. Д. все остальные дилеры пострадали одинаково. В течение двух-трех дней на рынке не осталось ни одного исправного магазина ».[22] Протесты некоторых граждан против мародерства остались без внимания, поскольку повстанцы превосходили их численностью. После разграбления рыночных площадей повстанцы начали грабить дома христиан, которые были заброшены во время хаоса, несмотря на строгие приказы лидеров повстанцев и местных жителей. шейхи не делать. Последний предупредил, что такие действия спровоцируют протесты османского султана. Махмуд II, который воевал с Мухаммедом Али. 23 мая были разграблены все государственные склады и зернохранилища.[22]

Сражения в Иерусалиме и его окрестностях

Лагерь Ибрагим-паша, недалеко от Яффо. Распечатать У. Х. Бартлетт, с 1838 г.

24 мая Ибрагим-паша покинул Яффо с 9000 солдат и начал свой марш к возвращению Иерусалима. На следующий день тысячи повстанцев покинули город, чтобы преследовать на своем пути силы Ибрагима-паши.[22] Поездка, которая обычно занимала бы пять часов, длилась два дня, поскольку повстанцы атаковали египетские войска, в результате чего было убито около 1500 человек, в том числе не менее 500 человек. Когда Ибрагим-паша достиг Иерусалима, он не сразу вошел в город, а вместо этого разместил свои силы в своем штабе в Гора Сион, который выходил на Иерусалим. 28 мая он предложил амнистию любому мятежнику, который сдался, но никто этого не сделал. С 3000 солдат он лично командовал преследованием повстанцев внутри города, в результате чего около 300 повстанцев были убиты и около 500 были взяты в плен. Большинство было немедленно освобождено, но семнадцать были заключены в тюрьму.[23]

30 мая Ибрагим-паша снова вошел в Иерусалим, а на следующий день египетские войска атаковали Бейт-Джала, соседняя христианская деревня. Сообщается, что 33 мужчины и женщины были убиты там из-за их предполагаемого участия в разграблении египетской собственности. Предполагаемые убийства из мести были остановлены Ибрагимом-пашой, но скот жителей был захвачен. На следующий день более 1000 повстанцев из племени Таамира вошли в соседний город Вифлеем, чтобы защитить свои семьи и христианских жителей от возможной участи Бейт-Джалы. Однако они воздержались от прямого противостояния Ибрагиму-паше. Мусульманский квартал Вифлеема был разрушен египетской армией, а его жители разоружены.[24] Этот шаг, по всей видимости, был наказанием за убийство сторонника Ибрагима-паши.[25] Преподобный Уильям МакКлюр Томсон писал: «Эта ужасная месть не смогла подавить буйный дух народа. На великих пирах в Иерусалиме они всегда отличались свирепыми и беззаконными манерами, и если произойдет какой-либо спор, они обязательно приложат к этому руку».[24] Крестьяне-повстанцы часто просили христиан Вифлеема сражаться вместе с ними против войск Ибрагима-паши. Христиане отказались, сославшись на свои религиозные убеждения и политический статус, и в целях безопасности укрылись в городских монастырях. 3 июня повстанцы решили атаковать монастыри и разграбили город.[26] 4 июня повстанцы напали на Ибрагим-пашу и около 4000 его людей в Бассейны Соломона возле аль-Хадер.[23]

Тем временем в Иерусалиме Рашад-бей и его гарнизон (численностью 1500 человек) подверглись нападению со стороны повстанческих сил. Рашад-бей и 800 египетских солдат были убиты, еще сотни были захвачены повстанцами и отправлены в Хеврон. С тех пор Ибрагим-паша вернулся на гору Сион, и повстанцы попытались осадить его и его войска.[23]

Распространение восстания и переговоров о перемирии

Наблус, автор У. К. П. Медликотт, в Х. Б. Тристрам, 1865.[27]

К 8 июня в Наблусе началось полномасштабное восстание, как и в прибрежных городах Рамла, Lydda, Яффо и Акко. Примерно в то же время повстанцы из района Атлит осажденная Хайфа[28][29] и повстанцы из Галилеи захватили Сафад и Тверия на востоке Галилея, а бедуины, участвовавшие в восстании, атаковали египетский гарнизон в аль-Карак в Трансиордании.[30] В последнем противостоянии 200 египетских солдат были убиты.[30] В мятежнике нападение на Сафад 15 июня было убито неизвестное количество еврейских жителей города.[31] или изнасиловал[32] в течение 33 дней.[33]

Когда знатные люди Иерусалима узнали, что Мухаммед Али должен прибыть в Палестину с подкреплением, они предложили посредничать в перемирии между египтянами и лидерами мятежников. муфтий Тахир Эффенди аль-Хусайни, который с тех пор был освобожден. Лидер повстанцев на холмах Хеврона Иса аль-Амр сообщил аль-Хусайни о трех условиях перемирия: помилование всех повстанцев, отмена приказа о призыве в армию в обмен на выплату 1000 человек. кирш на мужчину, а также отмена новой категории налогообложения. Условия были отклонены Ибрагимом-пашой, но он продолжил переговоры с аль-Хусейни через Хусейн Абд аль-Хади, правитель Сидона.[34]

Затем Касим аль-Ахмад, глава повстанцев в Джебель-Наблусе, попросил прощения у Ибрагима-паши, чтобы тот мог сам договориться о прекращении боевых действий. Ибрагим согласился, и при гарантиях безопасности аль-Хусейни и Абд аль-Хади Касим встретился с Ибрагимом в конце июня. Последний упрекнул Касима в предательстве Мухаммеда Али, на что Касим ответил извинениями и объяснением, что его рука была вынуждена. К концу встречи эти двое примирились, и Ибрагим повторно назначил Касима своим Мутассалим как в Наблусе, так и в Иерусалиме.[34]

Однако через некоторое время после встречи на высшем уровне Ибрагима с Касимом у Мухаммеда Али было несколько видных иерусалимских знаменитостей, в том числе Тахир Эффенди аль-Хусайни, Умар Эффенди аль-Хусайни, Мухаммад Али аль-Хусайни, Мухаммад Али аль-Халиди, Шейх Абдулла Будайри и Мухаммад Абдулла Будайри. арестованы и приговорены к ссылке в Египет, где они будут заключены в тюрьму.[35] Многие сельские старосты в районе Яффо были казнены Али за поддержку восстания. Городские знатные люди Яффо, которые также поддержали повстанцев в их более ранней попытке захватить крепость Яффо, избежали подобной участи, сбежав на остров Кипр.[36] Были арестованы и некоторые видные деятели из других частей Палестины, в том числе религиозные лидеры Шейх Абдулла аль-Фахум из Назарет и шейх Саид ас-Саади из аз-Зиб. Оба были сосланы в Египет.[37][38] Масуд аль-Мади, то Мутассалим Яффо,[39] и его сын Иса аль-Мади, Мутассалим Сафада были арестованы и казнены за присоединение к восстанию.[38] Семья Мади была самым могущественным феодальным домом в северном прибрежном районе Палестины во время казней их лидеров.[37]

Разгром повстанцев в Джебель-Наблусе

Крепость в Рас-эль-Айн

Касим ответил на арест иерусалимской знати, отменив перемирие с Мухаммедом Али и сплотив мятежников Джабала Наблуса. Он утверждал, что переговоры о перемирии были уловкой, чтобы удержать повстанцев до прибытия подкреплений из Египта. Стратегия повстанцев в Джебель-Наблусе заключалась в том, чтобы разделить свои силы (30 000 бойцов) на три дивизии и сражаться с войсками Ибрагима-паши на трех фронтах: Рас-эль-Айн, то подходы Галилеи и города Наблуса. 24 июня бедуины, не имеющие прямого отношения к нерегулярным формированиям Касима, напали на лагерь Ибрагима-паши на прибрежной равнине Палестины. Затем последовали четыре дня битвы между повстанцами и людьми Ибрагима-паши в Рас-эль-Айне, пока крепость в этой деревне не была захвачена египтянами 28 июня.[38]

30 июня Мухаммед Али высадился в Яффо с 15-тысячным войском из Египта, а 2 июля он собрался со своим сыном Ибрагимом-пашой в Рамле.[34] который был захвачен вместе с Лиддой египетским полководцем Салимом-пашой, возглавлявшим военный конвой Али.[1] В Рамле собрались арестованные иерусалимские знатные люди. Али приказал арестовать лидеров повстанцев Касима, его сыновей Юсуфа и Мухаммеда, Абдуллу Джаррара и Ису аль-Баркави. Он отправил к Али командующего армией Салима-пашу, а затем дал указание своему союзнику Башир Шихаб II из Гора Ливан для поддержки египетских войск в Сидон-Эялет. Тем временем Сулейман Абд аль-Хади и Ибрагим Абу Гош потребовали освободить Джабра Абу Гоша из тюрьмы. В обмен на преданность клана Абу Гош Али внял их просьбе, освободил Джабра и назначил его Мутассалим Иерусалима вместо Мухаммада аль-Касима, который перешел на сторону повстанцев в начале восстания.[34]

Джабр немедленно начал операцию по разоружению жителей Иерусалима, приказав казнить любого, у кого было обнаружено оружие. Али лично приказал обезглавить мутасаллимы Рамла и Лидда и старосты мятежных деревень близ Яффо. Акко был вновь захвачен египтянами, и 2000 его жителей были убиты.[40] Получив личные заверения Хусейна Абд аль-Хади в том, что он установит правление Ибрагима-паши в Палестине, Али 6 июля отбыл в Египет.[40][41]

Ибрагим-паша продолжил свой поход против повстанцев Джебель-Наблуса, преследуя их в Zeita. Девяносто мятежников были убиты, а остальные бежали в Дейр аль-Гусун, расположенный на вершине холма к востоку от Зейты.[42] В Дейр-эль-Гусуне многие жители и повстанцы прислушались к призыву Хусейна Абд аль-Хади бежать после прибытия египетских войск. В ответ Касим приказал убить нескольких перебежчиков из своих рядов.[41] Войска Ибрагим-паши штурмовали холм и повстанцы (в основном члены Касима, Джаррар, Jayyusi и кланы Баркави) были разгромлены, в результате чего погибло 300 человек.[42] Большинство выживших повстанцев, включая Касима и его сына Юсуфа, оба были ранены, бежали.[43] Пленные повстанцы боеспособного возраста были отправлены в Египет для прохождения профессиональной военной подготовки, в то время как старшим повстанцам отрезали правую руку.[44]

После разгрома повстанцев в Дейр-эль-Гусуне 14 июля войска Ибрагима-паши беспрепятственно двинулись к Наблусу.[42] проходя через Арраба, оплот лоялистов семьи Абд аль-Хади, а затем через Санура тронная деревня из клана Джаррар.[43] Когда они вошли в Наблус 15 июля,[45] сопротивления не было,[42][43] Вскоре после этого остальная часть Джабаль Наблуса подчинилась войскам Мухаммеда Али.[42] По большей части из-за лояльности Абд аль-Хади Мухаммеду Али и нейтралитета могущественного клана Нимр жители города Наблуса не участвовали в восстании.[26] Из Наблуса Ибрагим-паша направил свои войска на север, чтобы занять Дженин и Назарет,[46] перед прибытием в Иерусалим 20 июля с 30 000 новых призывников.[40]

Капитуляция повстанцев в Галилее

Когда Мухаммед Али был в Палестине, он попросил военную помощь у эмира Башира из Гора Ливан, через эмиссара, сына Эмира Башира Амина. В конце июля эмир Башир повел свои войска к Галилее, но перед тем, как продвинуться дальше на юг, он сделал ряд прокламаций, в которых посоветовал повстанцам Сафада сдаться. Руководство повстанцев в Сафаде согласилось на переговоры и отправило шейха Салиха ат-Таршихи в качестве эмиссара в Башир для организации встречи. Башир пригласил лидеров Сафада в село Бинт Джебейл где они согласились сдаться и подчиниться египетской власти. После этого Башир прибыл в Сафад, где также организовал капитуляцию лидеров повстанцев из близлежащих районов.[1]

Битва при Хевроне

Смотрите также: 1834 г., резня в Хевроне
Рисунок Хеврона 1839 года, сделанный Дэвид Робертс, в Святая Земля, Сирия, Идумея, Аравия, Египет и Нубия

Касим и некоторые из его людей направились на юг к холмам Хеврона после поражения в Джебель-Наблусе. Они противостояли войскам Ибрагим-паши у Бассейнов Соломона,[47] но потерпели поражение после коротких столкновений.[48] После этого они бежали в город Хеврон.[47] 4 августа войска Ибрагим-паши осадили город, сравняв с землей его форт артиллерийским огнем. Форт так и не восстановили. Затем они разграбили город и решительно разбили силы Касима.[49] По словам историка Роджера Хикока, повстанцы и горожане «сражались храбро и отчаянно, но сильно пострадали от артиллерийского огня».[48]

В Хевроне произошли массовые убийства и изнасилования египетскими войсками.[45] Погибло около 500 человек, 750 человек взяли в призывники.[50] Еще 120 подростков были увезены египетскими офицерами, «чтобы они делали то, что хотели», по словам историка. Барух Киммерлинг.[45] По словам еврейского историка Джозефа Шварца, большей части мусульманского населения заранее удалось бежать на близлежащие холмы. Часть еврейской общины осталась, и во время общего разграбления города двенадцать из них были убиты. Однако большинство, как и большинство евреев Сафада и Тверии, бежало в Иерусалим.[51]

Казнь повстанческого руководства

Смотрите также: Осада Аль-Карака (1834 г.)

Касим, его сыновья Юсуф и Мухаммад и Иса аль-Баркави бежали из Хеврона во время боевых действий и направились на восток через Река Иордан.[40][52] Их приютили в аль-Караке.[52] кланом бедуинов, связанным с Anizzah племенная конфедерация.[41] Войска Ибрагим-паши преследовали их и 17 дней осадили Аль-Карак. После того, как в конце августа в стенах города была пробита дыра, Аль-Карак был разрушен, а сады за пределами города были выкорчеваны в качестве карательной меры против жителей за размещение Касима.[52] Опасаясь дальнейшего возмездия со стороны Ибрагима-паши, глава клана Анизза Дувайхи ас-Самир передал лидеров повстанцев египтянам.[41]

После его поимки Касим, Арсаб аль-Кахол, один из помощников Касима, и аль-Баркави были публично казнены в Дамаск.[40][48] Сыновья Касима Юсуф и Мухаммед были казнены в Акко.[40][41] Двое его младших сыновей Усман и Ахмад были сосланы в Каир, Египет.[41] У Ибрагима-паши было еще несколько мятежников. шейхи (вождей) казнены в Дамаске, в том числе Иса аль-Амр из Дуры, Али Рабба и Абд аль-Джабир Баргути из Бани Зейд, Юсуф Салама из Селуха, Исмаил ибн Симхан из Рас Каркара и Исмаил Маджали из аль-Карака. Несколько других шейхов были заключены в тюрьму в Акко.[41]

Последствия

Восстание 1834 года и сразу после него уменьшили мужское население Палестины примерно на одну пятую. Это сокращение объясняется большим количеством крестьян, которые были депортированы в Египет для работы на производстве, призваны в армию Египта или покинули свои деревни и фермы, чтобы присоединиться к кочевому населению бедуинов.[53] Около 10 000 крестьян были депортированы в Египет, а население в целом было разоружено.[12] Приказ о призыве был распространен не только на мусульманское население, но и на местное население. Христиане. Налоги были также распространены с земельной собственности на домашний скот. По мере того, как Ибрагим укреплял свою власть над Палестиной и разоружал население, бандитизм со стороны местных племен и гражданские беспорядки были в значительной степени устранены.[54]

Заброшенные или мятежные деревни были разрушены войсками Ибрагим-паши, что не позволило их жителям вернуться.[53] Армия Ибрагима разрушила 16 деревень перед взятием Наблуса.[12] Он также заставил глав кланов Наблуса уехать в близлежащие деревни.[55][56] Отсутствие традиционного местного руководства из-за изгнания или казни оставило городское население Палестины для финансовой эксплуатации как правительством, так и его местными оппонентами.[53] Заключенные старосты деревень были заменены их сыновьями, хотя Ибрагим-паша понизил их в должности до наватир (сторожа) вместо высшего звания мухтар.[41] Сын Касима Махмуд заменил его, и популярность его отца среди крестьян вынудила сельских вождей Джебель-Наблуса потребовать от правительства, чтобы Махмуд заменил Сулаймана Абд аль-Хади в качестве мутасаллим Наблуса.[57]

Османское правление было впоследствии восстановлено в 1840 году после того, как Акко был вновь захвачен при критической поддержке Британский флот.[54] Крестьяне, призванные в армию Мухаммеда Али, вернулись в свои родные города после восстановления османского владычества.[54] Вскоре после окончания египетского правления периодически повторяющиеся гражданские конфликты между Кайс и Яман трибо-политические фракции возобновилась в некоторых частях центральной Палестины.[58] В период с 1840-х до 1860-х годов османы начали свои собственные реформы модернизации, известные как Танзимат, по всей империи с переменным успехом.[6] Одновременно с этими усилиями международные державы начали перетягивание каната влияния в Палестине, поскольку они стремились распространить свою защиту на религиозные меньшинства страны, борьба велась в основном через их консульских представителей в Иерусалиме.[59]

Комбатанты и оружие

Повстанцы

Крестьяне из горных районов Палестины и бедуинские (кочевые) воины составляли основную часть сил повстанцев. Большинство взрослых мужчин из числа крестьян владели винтовкой (как правило, фитильного типа, право собственности на которое обычно передается из поколения в поколение) или, реже, пистолетом. Последние часто использовались в городских условиях, где они были более эффективными. Широкий спектр Холодное оружие также использовались, в том числе ятаганы (обычно используются бедуинскими бойцами), кинжалы, дротики или различные типы дубинок (обычно используются крестьянскими бойцами).[1]

Наиболее активные повстанческие силы были родом из Джебель-Наблуса.[1] Основными мятежными кланами были касимы из Бейт Вазан, то Клан Джаюси из Кур, то Клан Джаррар из Санур и клан Баркави Шуфа. Касим аль-Ахмад возглавил силы Джебель Наблуса.[41] В районе Большого Иерусалима главными мятежными кланами были Саман из Рас Каркар, Баргути из Бани Зейд и до их перехода к Ибрагим-паше, Абу Гош из Кариат аль-Инаб.[1][41] Их часто поддерживали люди Касима.[1] Бедуинское племя таамира из района Вифлеема также сыграло важную роль в боевых действиях вокруг Иерусалима.[60] На холмах Хеврона повстанцев возглавил клан Амр Дура а дальше на юго-запад вокруг Газы, бедуинские племена Джабарата и Ававны воевали против египтян и их союзников-бедуинов. На севере повстанческие силы вокруг Акко и Хайфа под командованием семьи Мади,[1] в то время как хаввара нерегулярные Акил Ага,[61] который перебежал из службы Ибрагим-паши,[62] а местные шейхи вели большую часть боевых действий в самом сердце Галилеи, за пределами Сафада. В самом Сафаде бойцов возглавлял совет, в котором доминировало религиозное руководство города.[1]

Бои, в которых крестьяне вели до восстания, ограничивались окрестностями, в которых они жили. Во время вооруженных конфликтов они часто сражались в течение короткого периода, прежде чем вернуться для обработки своих земель, что оставалось их основной заботой. Когда их услуги были необходимы, ими командовал местный вождь, который, в свою очередь, подчинялся региональному лидеру. Большинство вооруженных конфликтов вращались вокруг стремления вождей к местному влиянию и контролю или защите деревень от бедуинских грабежей. Были также случаи, когда крестьянские борцы собирались для поддержки власти Османской империи перед лицом местных или внешних соперников, например, во время 1799 Наполеоновское вторжение или против османской власти, когда она вмешивалась в неофициальную местную автономию, которой пользовались в горных регионах. В большинстве конфликтов, в которых участвовали крестьянские борцы, они сражались вместе со своими родственниками или соседями.[1]

Египетская армия и союзники

В Египетская армия в Палестине были разделены на пехотные и кавалерийские полки и состояли из тысяч профессиональных солдат, известных как Неззам. Во время восстания эту силу поддержали более 15 000 подкреплений, прибывших с Мухаммедом Али, в результате чего число египетских солдат в Палестине превысило 20 000 человек. В то время как его армия вела большую часть боевых действий, Египет также заказывал или запрашивал участие различных нерегулярных войск. В южной части сектора Газа Египет отправил бедуинов из племен авлад Али, аль-Джамайят, аль-Джахма и аль-Фавайд, чтобы преследовать мятежников и совершать набеги на их деревни. В районе северной Галилеи к концу восстания силы эмира Башира были мобилизованы по просьбе Ибрагима-паши, но их мобилизации было достаточно, чтобы убедить северных повстанцев сдаться. Таким образом, базирующиеся в Ливане силы Башира не участвовали в боях. Местные крестьянские борцы под Хусейн Абд аль-Хади также сражался бок о бок с египетской армией, особенно во время финальных сражений за Джебель-Наблус.[1]

В отличие от крестьянских арсеналов, армия Египта располагала современным оружием и артиллерией. В частности, применение пушек на открытых полях сражений нанесло повстанцам тяжелые потери. Армия Египта также обладала значительной организованностью в отличие от отсутствия военной координации между повстанческими силами в различных регионах.[1]

Наследие

Восстание в Палестине заметно отличалось от восстаний, вспыхнувших в других частях египетского Леванта, таких как Восстание друзов 1838 г. и те, что произошли в Горы Нусайрия и Гора Ливан. В отличие от других левантийских восстаний, участники не были этнорелигиозно или социально однородная группа, а скорее набор социальных групп из разных классов, субкультур, географических регионов и религий.[63] Это также значительно отличало его от предыдущих народных восстаний против османского владычества, которые произошли в Иерусалиме и его окрестностях, а именно Восстание Накиб аль-Ашраф в 1703–1705 гг. и восстание 1825–1826 гг., которое не нашло поддержки у жителей Наблуса, Хеврона, Галилеи и Газы.[64]

«Палестина» - это термин, который нечасто использовался ее жителями во время восстания.[63] и его жители идентифицировали себя как османы или по своей религии. Однако «протонациональное ощущение» Палестины (Филастин) развился среди людей Газы, Иерусалим, Наблус, Ладжун и Сафад районы (административно часть Сидона или Дамаск Эялет ) по крайней мере к 17 веку, согласно историку Халеду М. Сафи. 17 век Рамла интеллектуальный, Хайр ад-Дин аль-Рамли, часто использовал этот термин в своих фатават (религиозные указы) без указания его границ, предполагая, что население Палестины знало о его географическом определении.[1] Историки Барух Киммерлинг и Джоэл С. Мигдал утверждают, что восстание было определяющим событием для Палестинское чувство государственности, в том, что он объединил разрозненные группы против общего врага. Эти группы вновь возникли позже, чтобы составить Палестинский народ.[65]

Израильский историк Бенни Моррис оспаривал утверждение Киммерлинга и Мигдала о том, что восстание было рождением палестинского народа, написав: «Киммерлинг и Мигдал довольно своеобразно указывают на крестьянское восстание в Палестине против египетского правителя Мухаммеда Али в 1834 году как на момент, когда родился палестинский народ. Крестьяне (и горожане) отказались поставлять египтянам призывников, которых они требовали. В течение нескольких месяцев повстанцы, которые не требовали независимости или «прав палестинцев» (если бы их заставили указать их «национальную» принадлежность, они бы наверняка заявили, что они были османскими подданными, или "арабами", или, возможно, "жителями провинции Сирия"), были раздавлены, не оставив никаких "национальных" ценностей или традиций в качестве наследия. Но Киммерлинг и Мигдал утверждают, что это было первое из череда восстаний против иностранных оккупантов - против британцев с 1936 по 1939 год и против израильтян с 1987 по 1991 год и с 2000 по 2003 год, - которые должны были стать основными проявлениями палестинского русского языка. ационализм ". [66]

Израильский ученый Шимон Шамир рассматривает египетский период в Палестине как «первое применение концепции территориального государства ... Это было началом современной истории Палестины».[6]

Восстание стало моментом политического единства в Палестине. Однако конечной целью знати и лидеров повстанцев было вытеснить египетскую армию и восстановить османское правление как средство восстановления стандартов османской эпохи, которые определяли отношение между правительством и управляемыми. Эти стандарты были составлены из религиозных законов, административных кодексов и местных норм и традиций, которые были нарушены египетскими реформами.[4] Народ Палестины не сопротивлялся завоеванию Палестины Ибрагимом-пашой в 1831 году, как это было предписано им. Возвышенная порте и выступил против его власти только три года спустя, когда он решительно вмешался в их местные дела посредством призыва и дальнейшего налогообложения. Это было главной причиной восстания, а не лояльностью к османам. Последние не принесли населению большей выгоды, чем это было при правлении Мухаммеда Али, но, в отличие от Али, они в значительной степени предоставили крестьян и местную элиту самим себе, не требуя гораздо большего, чем традиционные налоги и номинальное признание власти султаната. .[67]

Палестинская историография

В целом историки ХХ века из Палестины и арабского мира, а также палестинских и Арабские националисты, коммунисты и левые всех мастей отрицательно относились к эпохе Османской империи, которую они связывали с отсталостью, коррупцией и тиранией. По мнению историка Адель Манна Это одинаково негативное восприятие османов и высокое уважение к Мухаммеду Али как к модернизатору и освободителю арабских земель от османов, которые он стремился объединить под своим правлением, повлияли на более позднюю историографию восстания 1834 года.[68] Еще одним фактором, повлиявшим на историков 20-го века, была ограниченная доступность первоисточников из Палестины во время восстания.[5] Большинство основных арабских отчетов о событиях хранились в то время бюрократией Египта.[6] Другие сообщения были получены от европейских путешественников или консулов ​​в этом районе, в то время как не было никаких известных письменных свидетельств XIX века людей, живущих в городах и деревнях Палестины.[5]

К 20-му веку восстание также в значительной степени отсутствовало в Палестине. коллективная память.[5] По словам Киммерлинга, «унизительные и травмирующие события 1834 года были удобно стерты из коллективной памяти».[6] В течение десятилетий, последовавших за восстанием, элитные классы в Палестине все еще хотели поддерживать здоровые отношения с народом. Хедивате в Египте городское население не стремилось прославлять восстание, в основном возглавляемое крестьянами.[6] Это отличалось от позиции крестьян, которые продолжали высоко ценить лидера восстания Касима аль-Ахмада после восстания.[57] В 20-м веке передача каких-либо устных свидетельств того периода времени не привлекалась и не регистрировалась из-за преобладающей националистической атмосферы, которая в основном была сосредоточена на антисионистский и антиимпериалистический борьба в Палестине.[5] Большинство современных арабских источников опирались на подробное исследование Асада Рустума 1938 года, Королевский архив Египта и беспорядки в Палестине, 1834 г., что, по общему признанию, утверждает Рустум, было более или менее основано на египетской перспективе восстания.[69]

Из-за вышеупомянутых факторов восстание часто рассматривалось как манипулирование простолюдином со стороны реакционный элита против модернизации,[69][70] успешная попытка Османской империи помешать усилиям Египта по освобождению и объединению арабских земель,[70] или был отстранен.[71] Представление о том, что различные участники восстания действовали, исходя из собственных интересов и реальных обид, а не манипуляций, в палестинской историографии в значительной степени игнорировалось до последних десятилетий.[72]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о Сафи, Халед М. (2008), "Территориальная осведомленность в палестинском восстании 1834 года", в Роджере Хикоке (ред.), О временах и пространствах в Палестине: потоки и сопротивление идентичности, Бейрут: Pressses de l'Ifpo, ISBN  9782351592656
  2. ^ Баер, 1982, стр. 254
  3. ^ Гроссман, 2011, с. 47
  4. ^ а б c Руд, 2004, стр. 139
  5. ^ а б c d е Манна, 2009, с. 93
  6. ^ а б c d е ж грамм час Киммерлинг, 2012, «Забытый бунт».
  7. ^ Аюби, 1996, стр. 104
  8. ^ а б Язбак, 1998, с. 18 -19.
  9. ^ Афаф Лютфи ас-Сайид-Марсот, Египет в период правления Мухаммеда Али, Издательство Кембриджского университета, 1983 г.
  10. ^ а б c d Руд, 2004, стр. 123
  11. ^ а б c d Иерусалимская академическая пресса, 1972, стр. 266.
  12. ^ а б c d е ж Бейнин, 2001, с. 33
  13. ^ Doumani, 1995, стр. 46
  14. ^ а б c Руд, 2004, стр. 124
  15. ^ а б c Руд, 2004, стр. 125
  16. ^ Руд, 2004, стр. 126
  17. ^ Айяд, 1999, стр. 11-12.
  18. ^ а б c d Руд, 2004, стр. 127
  19. ^ а б Руд, 2004, стр. 127 -128.
  20. ^ Макалистер и Мастерман, 1906, стр. 38
  21. ^ а б Руд, 2004, стр. 128
  22. ^ а б c d е Руд, 2004, стр. 129
  23. ^ а б c Руд, 2004, стр. 130
  24. ^ а б Томсон, 1859 г., том 2, стр. 508
  25. ^ История Вифлеема Вифлеемский муниципалитет.
  26. ^ а б Баер, 1982, стр. 282
  27. ^ Тристрам, 1865, стр. 142
  28. ^ Баер, 1982, стр. 303
  29. ^ Киммерлинг, 2012, стр. 67
  30. ^ а б Руд, 2004, стр. 131
  31. ^ Kinglake, 1864, стр. 291
  32. ^ Яари, Шен и Галеви-Левин, 1958, стр. 37.
  33. ^ Финкельштейн, 1960, с. 679.
  34. ^ а б c d Руд, 2004, стр. 132
  35. ^ Руд, 2004, стр. 132 -133.
  36. ^ Баер, 1982, стр. 284
  37. ^ а б Рустум, 1938, с. 70.
  38. ^ а б c Руд, 2004, стр. 133
  39. ^ Язбак, 1998, с. 147
  40. ^ а б c d е ж Руд, 2004, стр. 134
  41. ^ а б c d е ж грамм час я j Макалистер и Мастерман, 1906, стр. 39
  42. ^ а б c d е Робинсон и Смит, 1841, том 3, стр. 135 –136
  43. ^ а б c Рустум, 1938, с. 75
  44. ^ Руд, 2004, стр. 133 -134.
  45. ^ а б c Киммерлинг и Мигдал, 2003 г., стр. 11
  46. ^ Heacock, 2008, стр. 89.
  47. ^ а б Смит и Киперт, стр. 93.
  48. ^ а б c Heacock, 2008, стр. 90.
  49. ^ Шарон, 2013, стр. 18
  50. ^ Робинсон, 1856, стр. 88.
  51. ^ Шварц, 1850 с. 399
  52. ^ а б c Роган, 1995, стр. 31 -2
  53. ^ а б c Руд, 2004, стр. 142 -143.
  54. ^ а б c Макалистер и Мастерман, 1906, стр. 40
  55. ^ Доумани, 1995, Глава: Египетское правление, 1831-1840 гг.
  56. ^ Иссеров, Ами. «Рост палестинской арабской идентичности». MidEastWeb. Получено 2008-04-24.
  57. ^ а б Руд, Джудит (лето 2006 г.). «Время вступления крестьян в Иерусалим: восстание против Ибрагима-паши в исламских придворных источниках» (PDF). Иерусалимский квартал. Институт палестинских исследований (27): 39.
  58. ^ Макалистер и Мастерман, 1906, стр. 41
  59. ^ Энциклопедия иудаики, Иерусалим, Кетер, 1978, Том 9, «Государство Израиль (Исторический обзор)», стр. 304-306.
  60. ^ Робинсон, 1856, стр. 482.
  61. ^ Маттар, 2005, стр. 347
  62. ^ Schölch, 1984, стр. 462.
  63. ^ а б Манна, 2009, с. 85
  64. ^ Манна, 2009, с. 87
  65. ^ Киммерлинг и Мигдал, 2003 г., стр. 7
  66. ^ "Отказ". Новая Республика.
  67. ^ Манна, 2009, с. 99
  68. ^ Манна, 2009, с. 95
  69. ^ а б Манна, 2009, с. 92
  70. ^ а б Манна, 2009, с. 96
  71. ^ Манна, 2009, стр. 94 -95.
  72. ^ Манна, 2009, стр. 97 -98.

Библиография

внешняя ссылка