Прабодхини Экадаши - Prabodhini Ekadashi

Прабодхини Экадаши
प्रबोधिनी एकादशी
Вишну и Лакшми на Шеша-наге, около 1870.jpg
Вишну спит на Шеша Шайя - ложе Шеша
Также называетсяДевуттхи экадаши, Уттхана, Деотан, Картик Шукла экадаши
Под наблюдениемИндусы, особенно
ТипИндуистский
Значениеконец чатурмы
СоблюденияМолитвы и религиозные ритуалы, в том числе пуджа к Вишну
ДатаРешено лунный календарь
Частотагодовой
Относится кШаяни Экадаши

Прабодхини Экадаши также известный как Девоттхан экадаши или Девтхан, это 11-й лунный день (Экадаши ) в две светлые недели (Шукла Пакша ) из Индуистский месяц из Картик. Это знаменует конец четырехмесячного периода Чатурмы, когда бог Вишну считается, что спит. Считается, что Вишну спит на Шаяни Экадаши и просыпается в Прабодхини экадаши, давая этому дню имя «Прабодхини экадаши» («одиннадцатое пробуждение»), Вишну-прабодхини («Пробуждение Вишну») и Хари-прабодхини, Дев-Прабодхини Экадаши, Уттхана экадаши («открытие Его глаз»), Деотан, Дев утхав экадаши или Дев Ооти Экадаши («пробуждение бога»). Конец чатурм, когда браки запрещены, означает начало сезона индуистских свадеб.[3] Он также известен как Картики Экадаши, Картик Шукла экадаши и Картики.[4] За Прабодхини Экадаши следует Картик Пурнима, который отмечается как Дев Дивали или Дивали богов.[5]

Также считается, что в этот день Господь Вишну женился на богине Тулси.[6]

Ритуалы

В Прабодхини Экадаши соблюдается пост и ритуал бракосочетания. Тулси растение выполнено с богом Вишну, в виде священного черного цвета. Шалиграм камень, который считается мужем Тулси, в его двадцати четырех вариациях. В вечернее время люди готовят пол из пасты геру (красная земля) и рисовой пасты, что является очень известной традицией. Из него также готовятся изображения Лакшми и Вишну. Лакшми пуджан и Вишну пуджан проводится в вечернее время с сахарным тростником, рисом, сушеным красным перцем чили и т. д. И затем его дают пандитам.[7] Этот ритуальный брак известен как Тулси Вивах и может проводиться на следующий день Прабодхини Экадаши вместо самого Прабодхини Экадаши.[8]

Пандхарпур

В Махараштра, Прабодхини Экадаши связан с богом Витоба - форма Вишну. Варкари паломники толпятся Пандхарпур храм Витоба в этот день. Празднования в Пандхарпуре продолжаются пять дней до дня полнолуния (Картик Пурнима ).[9] В Прабодхини экадаши главный министр или министр штата Махараштра выполняет ритуальные компоненты поклонения от имени Правительство Махараштры. Эта форма поклонения известна как саркари-махапуджа.[10]

Mt. Гирнар

В Гуджарат, более 800 000 паломников совершают 32-километровую Лили Парикраму, обход горы. Гирнар, в течение двух дней. Это выполнялось как жест благодарения богам, которые, как полагают, собрались на горе.[11]

Пушкарь
Пускар Мела, 2006 г.

В Пушкарь, Раджастан, Пушкарская ярмарка или Пушкарь мела начинается в этот день и продолжается до дня полнолуния (Картик Пурнима). Эта ярмарка проводится в честь бога Брахма, чей храм стоит на Пушкаре. Считается, что ритуальное омовение в течение пяти дней ярмарки на озере Пушкарь ведет к спасению. Садху Соберитесь здесь и оставайтесь от экадаши до полнолуния в пещерах. На ярмарку в Пушкаре собираются около 200 тысяч человек и 25 тысяч верблюдов. Пушкарская ярмарка - крупнейшая в Азии ярмарка верблюдов.[12][13][14][15][16]

Сбор сахарного тростника

Прабодхини Экадаши также знаменует собой начало сахарный тростник урожай. Фермер выполняет пуджа в поле и церемонно срезает сахарный тростник, кладет немного на границе поля и раздает пять тростников одному Брамин (священник), кузнец, плотник, прачка и водовоз и забрав домой пять тростей. Дома фигуры Вишну и его супруги Лакшми нарисованы на деревянной доске коровьим навозом и маслом. Сахарный тростник связывают вверху и кладут вокруг доски. Также предлагается немного хлопка, орехов бетеля, чечевицы и сладостей. яджна (огненное жертвоприношение). А прабхатия, или песня, призывающая бога проснуться. Затем трости ломаются и подвешиваются к крыше до тех пор, пока Холи, когда они сожжены.[17]

Секта сваминараян

Прабодхини экадаши считается важным экадаши в Секта сваминараян. Этот день отмечает дикша, или религиозное посвящение, Сваминараян его гуру Рамананд Свами 28 октября 1800 г.[18] Этот день также знаменует передачу власти Раманандом Свами Сваминараяну 16 ноября 1801 года.[18] Последователи Сваминараян соблюдают безводный пост и предлагают божествам свежие овощи.[19]

использованная литература

  1. ^ «Календарь дат Экадаши 2017». Архивировано из оригинал на 2017-01-04. Получено 2016-12-31.
  2. ^ Прабодхини Экадаши Врат 2018
  3. ^ Агравал, Прити (5 ноября 2010 г.). «Божественная свадьба». Времена Индии.
  4. ^ Кутч в празднике и обычае К. С. Дилипсин с.90. Название «Дева-Дивали» также применяется к Картик Пурнима это происходит 14 дней спустя
  5. ^ "Варанаси готовится к празднованию Дева Дипавали". Времена Индии. 10 ноября 2010 г.
  6. ^ О Прабодхини Экадаши
  7. ^ Посты и фестивали Индии Маниш Верма с.58
  8. ^ Письменный стол, Индия com Buzz (2019-11-08). «Деваутани экадаши 2019: знай значение, история, пуджа мухарат и ритуалы Тулси вива». India.com. Получено 2019-12-10.
  9. ^ Мокаши, Дигамбар Балкришна; Энгблом, Филип С. (1987). Палхи: паломничество в Пандхарпур - в переводе из книги маратхи Палахи. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. С. 34–50 и 263–278. ISBN  0-88706-461-2.
  10. ^ Патхак, доктор Арунчандра С. (2006). «Пандхарпур». The Gazetteers Dept, Government of Maharashtra (первое издание: 1977 г.). Получено 2008-07-14.
  11. ^ Путеводитель по Индии Гуджарат Анджали Десаи с.74
  12. ^ Ярмарки и фестивали Индии С.П. Шарма, Сима Гупта, стр. 133-34
  13. ^ Наг-Хилл в Пушкаре переполнен садху, 27 октября 2009 г., Times of India
  14. ^ Земля и народы индийских штатов и союзных территорий: в 36 томах, том 1 С. К. Бхатт, Гопал К. Бхаргава с.347
  15. ^ Видоискатель: 100 лучших мест для отличных туристических фотографий Кейт Уилсон стр.18-9
  16. ^ «Индия Фроммера» Пиппа де Бруйн, Кейт Бейн, Нилуфер Венкатраман, Шонар Джоши стр. 440
  17. ^ Фестивали в индийском обществе (комплект из 2-х томов) Уша Шарма с.190
  18. ^ а б Ким, Ханна (2001). Быть сваминараяном: онтология и значение веры в построении гуджаратской диаспоры. Анн-Арбор, Мичиган: Информационно-обучающая компания Bell & Howell. п. 288.
  19. ^ Уильямс, Раймонд (2001). Введение в индуизм Сваминараян. Кембридж: Кембриджский университет Press. стр.143. ISBN  0-521-65279-0.