Притхвирадж Чаухан - Prithviraj Chauhan

Для использования в других целях см. Притхвирадж Чаухан (значения).

Притхвирадж Чаухан
Притхвирадж Чаухан
Статуя Притхвираджа Чаухана в Аджмере
Король Аджмер и Дели
Царствоватьc. 1178–1192 г. н.э.
ПредшественникСомешвара
ПреемникГовиндараджа IV
Родилсяc. 1166
Гуджарат
Умер1192 (1193)
Аджмер
ПроблемаГовиндараджа IV
Regnal имя
Притхвираджа III
ДинастияЧахаманы Шакамбхари
ОтецСомешвара
МатьКарпурадеви
Религияиндуизм

Притхвираджа III (IAST: Притхви-раджа; царствовать. c. 1178–1192 г. н.э.), широко известный как Притхвирадж Чаухан или Рай Питора был королем из Чахамана (Чаухан) династия. Он правил Сападалакша, традиционная территория Чахамана в современной северо-западной Индии. Он контролировал большую часть сегодняшнего Раджастхан, Харьяна, и Дели; и некоторые части Пенджаб, Мадхья-Прадеш и Уттар-Прадеш. Его столица находилась в Аджаямеру (современный Аджмер ), хотя средневековые народные легенды описывают его как короля политического центра Индии Дели, чтобы изобразить его как представителя доисламской власти Индии.

В начале своей карьеры Притхвирадж добился военных успехов против нескольких соседних индуистских королевств, в первую очередь против Chandela король Парамарди. Он также отбивал ранние вторжения Мухаммад из Гор, правитель мусульман Гурид династия. Однако в 1192 году Гуриды победили Притхвираджа в Вторая битва при Тараине, и вскоре после этого казнил его. Его поражение при Тараине рассматривается как знаковое событие в истории Исламское завоевание Индии, и был описан в нескольких полулегендарных рассказах. Самый популярный из этих аккаунтов - Притхвирадж Расо, который представляет его как "Раджпут ", хотя идентичности раджпутов в его время не существовало.[1]

Источники информации

Сохранившиеся надписи времен правления Притхвираджа немногочисленны, и они были изданы не самим царем.[2] Большая часть информации о нем происходит из средневековых легендарных хроник. Помимо мусульманских рассказов о битвах при Тараине, он упоминается в нескольких средневековых кавья s (эпические поэмы) индуистских и джайнских авторов. К ним относятся Притхвираджа Виджая, Хаммира Махакавья и Притхвирадж Расо. Эти тексты содержат хвалебные описания и поэтому не совсем надежны.[3] Притхвираджа Виджая является единственным сохранившимся литературным текстом времен правления Притхвираджа.[4] Притхвирадж Расо, который популяризировал Притхвираджа как великого царя, якобы написан придворным поэтом царя Чанд Бардай. Тем не менее, он полон преувеличенных свидетельств, многие из которых бесполезны для целей истории.[3]

Другие хроники и тексты, в которых упоминается Притхвирадж, включают: Прабандха-Чинтамани, Прабандха Коша и Притхвираджа Прабандха. Они были составлены спустя столетия после его смерти и содержат преувеличения и анахроничный анекдоты.[3] Притхвирадж также упоминается в Харатара-Гаччха -Паттавали, санскритский текст, содержащий биографии Харатара. Джайн монахи. Хотя работа была завершена в 1336 году нашей эры, часть, в которой упоминается Притхвирадж, была написана примерно в 1250 году нашей эры.[5] В Альха-Ханда (или же Альха Расо) из Chandela поэт Джаганика также дает преувеличенное описание войны Притхвираджа против Хандел.[6]

В некоторых других индийских текстах также упоминается Притхвирадж, но не содержится много информации, имеющей историческую ценность. Например, антология санскритских стихотворений Шарнгадхара-паддхати (1363) содержит стих, восхваляющий его, а Канхададе Прабандха (1455) упоминает его как более раннее воплощение Джалор Чахамана король Вирамада.[7]

Ранние годы

Притхвирадж родился в Чахамана король Сомешвара и царица Карпурадеви (а Калачури принцесса).[8] И Притхвирадж, и его младший брат Харираджа родились в Гуджарат, где их отец Сомешвара воспитывался в Чаулукья суд его родственниками по материнской линии.[8] Согласно с Притхвираджа Виджая, Притхвирадж родился на 12-й день Месяц Джештха. В тексте не упоминается год его рождения, но приводятся некоторые из астрологические положения планет во время своего рождения, называя их благоприятными. Основываясь на этих положениях и принимая некоторые другие планетарные положения, Дашаратха Шарма рассчитал год рождения Притхвираджа как 1166 г. н.э. (1223 г. VS ).[9][10]

Средневековые биографии Притхвираджа свидетельствуют о том, что он получил хорошее образование. В Притхвираджа Виджая заявляет, что владел 6 языками; то Притхвирадж Расо утверждает, что выучил 14 языков, что кажется преувеличением. В Расо далее утверждает, что он стал хорошо разбираться в ряде предметов, включая историю, математику, медицину, военное дело, живопись, философию (мимамса ) и богословие. В обоих текстах говорится, что он был особенно искусен в стрельба из лука.[11]

Раннее правление

Притхвирадж переехал из Гуджарата в Аджмер, когда его отец Сомешвара был коронован королем Чахамана после смерти Притхвираджа II.[12] Сомешвара умер в 1177 г. VS ), когда Притхвираджу было около 11 лет. Последняя надпись времен правления Сомешвары и первая надпись времен правления Притхвираджа датируются этим годом. Притхвирадж, который в то время был несовершеннолетним, взошел на трон вместе со своей матерью в качестве регент.[9] В Хаммира Махакавья утверждает, что Сомешвара сам поставил Притхвираджа на трон, а затем ушел в лес. Однако это сомнительно.[13]

В первые годы царствования мать Притхвираджа управляла администрацией, которой помогал совет регентства.[13]

Кадамбаваса в это время был главным министром королевства. Он также известен как Каймаса, Каймаш или Каймбаса в народных легендах, которые описывают его как способного администратора и солдата, преданного молодому королю.[9] Притхвираджа Виджая заявляет, что он был ответственен за все военные победы в первые годы правления Притхвираджа. Согласно двум разным легендам, Кадамбаваса позже был убит Притхвираджем. В Притхвираджа-Расо утверждает, что Притхвирадж убил министра, найдя его в квартире любимой наложницы короля Карнати. Притхвираджа-Прабандха утверждает, что человек по имени Пратапа-Симха вступил в заговор против министра и убедил Притхвираджа, что министр несет ответственность за неоднократные вторжения мусульман. Оба эти утверждения кажутся исторически неточными, поскольку исторически более надежны. Притхвираджа Виджая не упоминает ни о каком подобном инциденте.[14]

Бхуванаикамалла, дядя по отцовской линии матери Притхвираджа, был еще одним важным министром в то время.[14] Согласно с Притхвираджа Виджая, он был доблестным генералом, служившим Притхвираджу как Гаруда служит Вишну.[15] В тексте также говорится, что он «владел искусством подчинения. нагаs ». По мнению историка 15 века Джонараджа, "наги" здесь относится к слонам. Однако, Хар Билас Сарда интерпретировал Нага как название племени и предположил, что Бхуванаикамалла победил это племя.[14]

По словам историка Дашаратхи Шармы, Притхвирадж принял фактический контроль над администрацией в 1180 году нашей эры (1237 г. VS ).[14]

Конфликты с другими индийскими правителями

Нагарджуна

Первым военным достижением Притхвираджа было подавление восстания его двоюродным братом Нагарджуной и повторный захват Гудапура (IAST: Guḍapura; возможно, современный Гургаон ).[14][3] Нагарджуна был сыном дяди Притхвираджа Виграхараджа IV, а борьба за трон Чахамана привела к соперничеству между двумя ветвями семьи.[14]

Согласно с Притхвираджа ВиджаяНагарджуна восстал против власти Притхвираджа и занял форт Гудапура.[16] Притхвирадж осадил Гудапур большой армией, состоящей из пехота, верблюды, слоны и лошади. Нагарджуна бежал из форта, но Девабхата (возможно, его генерал) продолжал оказывать сопротивление. В конце концов, армия Притхвираджа одержала победу и захватила жену, мать и последователей Нагарджуны. Согласно с Притхвираджа Виджаячерез ворота форта Аджмер была повешена гирлянда из голов побежденных солдат.[17]

Бхаданаки

Два стиха из Харатара-Гаччха-Паттавали упомянуть победу Притхвираджа над Бхаданаками, описывая дебаты между двумя Джайнские монахи. Эту победу можно датировать временем до 1182 г. н.э., когда произошли упомянутые дебаты.[6][17]

По словам Синтии Талбот, Бхаданаки были малоизвестной династией, которая контролировала территорию вокруг Баяна.[5] Согласно Дашаратхе Шарме, территория Бхаданаки включала территорию вокруг современной Бхивани, Ревари и Алвар.[17]

Ханделы Джеджакабхукти

1182–83 гг. Н. Э. (1239 г. VS ) Маданпур надписи времен правления Притхвираджа утверждают, что он «опустошил» Джеджакабхукти (современный Бунделькханд ), которым правили Chandela король Парамарди.[17] Вторжение Притхвираджа на территорию Чанделы также описано в более поздних народных легендах, таких как Притхвирадж Расо, Парамал Расо, и Альха-Расо.[18] Другие тексты, такие как Сарангадхара Паддхати и Прабандха Чинтамани также упомяните нападение Притхвираджа на Парамарди.[19] В Харатара-Гаччха-Паттавали упоминает, что Притхвирадж предпринял дигвиджая (покорение всех регионов). Похоже, это отсылка к началу марша Притхвираджа на Джеджакабхукти.[17]

Легендарный рассказ о кампании Притхвираджа против Хандела звучит так: Притхвирадж возвращался в Дели после женитьбы на дочери Падамсена, когда его отряд подвергся нападению «тюркских» войск (Гуриды ). Его армия отбила атаки, но при этом понесла серьезные потери. Среди этого хаоса солдаты Чахаманы заблудились и, не зная, расположились лагерем в столице Чанделы. Махоба. Они убили королевского садовника Чанделы за возражение против их присутствия, что привело к перестрелке между двумя сторонами. Король Чанделы Парамарди спросил своего генерала Удаль атаковать лагерь Притхвираджа, но Удал посоветовал не делать этого. Шурин Парамарди Махил Парихар правил в наши дни Орай; он питал неприязнь к Парамарди и подстрекал короля к атаке. Притхвирадж разбил отряд Удала, а затем уехал в Дели. Впоследствии, недовольные интригами Махила, Удал и его брат Альха покинул суд Чанделы. Они начали служить Jaichand, то Гахадавала правитель Каннауй. Затем Махил тайно сообщил Притхвираджу, что королевство Чандела стало слабым из-за отсутствия сильнейших военачальников. Притхвирадж вторгся в королевство Чандела и осадил Сирсагарх, который удерживал двоюродный брат Удала Малхан. Не сумев победить Малхана мирными методами и потеряв восемь генералов, Притвирадж захватил форт. Затем Ханделы обратились с просьбой о перемирии и использовали это время, чтобы отозвать Альху и Удаль из Каннауджа. В поддержку Chandelas, Jaichand послал армию во главе с его лучшими генералами, включая двух из его собственных сыновей. Объединенная армия Чандела-Гахадавала напала на лагерь Притхвираджа, но потерпела поражение. После своей победы Притхвирадж уволил Махобу. Затем он отправил своего генерала Чаванда Рая в Калинджарский форт захватить Парамарди. Согласно различным легендам, Парамарди либо умер, либо ушел в отставку вскоре после нападения. Притхвирадж вернулся в Дели после назначения Паджуна Рая губернатором Махобы. Позже сын Парамарди отбил Махобу.[20]

Точная историчность этого легендарного повествования спорна. Надписи Маданпура подтверждают, что Притхвирадж уволил Махобу, но исторические свидетельства указывают на то, что он не занимал Махобу или Калинджар. Известно, что Парамарди не умер и не ушел в отставку сразу после победы Чаухана; Фактически, он продолжал править как суверен почти десять лет после смерти Притхвираджа.[21] Похоже, что Притхвирадж совершил набег только на Джеджакабхукти, а Парамарди восстановил контроль над своим королевством вскоре после своего ухода из Махобы. Притхвирадж не смог присоединить территорию Чанделы к своему королевству.[5]

Чаулукьяс Гуджарата

В Харатара-Гаччха-Паттавали упоминает мирный договор между Притхвираджем и Бхима II, то Чаулукья (Соланки) король Гуджарат. Это означает, что два короля ранее находились в состоянии войны.[5] Эту войну можно датировать периодом до 1187 г. н.э. (1244 г. VS ). В Veraval В надписи говорится, что премьер-министр Бхимы Джагаддева Пратихара был «луной для лотосоподобных цариц Притхвираджи» (отсылка к убеждению, что восход луны заставляет дневной цветущий лотос закрывать свои лепестки).[22] Поскольку Бхима в то время был несовершеннолетним, похоже, что Джагаддева возглавлял кампанию на стороне Чаулукья.[23]

Исторически ненадежный Притхвирадж Расо предоставляет некоторые подробности о борьбе Чахамана-Чаулукья.[24] Согласно ему, и Притхвирадж, и Бхима хотели жениться на Иччхини, принцессе Абу Парамара. Брак Притхвираджа с ней привел к соперничеству между двумя королями. Историк Г. Х. Оджа отвергает эту легенду как выдумку, потому что в ней говорится, что Иччхини была дочерью Салахи, а Дхараварша был правителем Парамара в Абу в то время. Историк Р. Б. Сингх, с другой стороны, считает, что Салаха был главой другой ветви Парамара в Абу.[25] В Расо также упоминает, что дядя Притхвираджа Канхадева убил семь сыновей дяди Бхимы Сарангадевы. Чтобы отомстить за эти убийства, Бхима вторгся в королевство Чахамана и убил отца Притхвираджа Сомешвару, захватив Нагор в процессе.[26] Притхвирадж повторно захватил Нагор, победил и убил Бхиму. Известно, что это исторически неверно, поскольку правление Бхимы II длилось почти полвека после смерти Притхвираджа. Точно так же исторические свидетельства предполагают, что Бхима II был ребенком на момент смерти Сомешвары и, следовательно, не мог убить его.[24]

Несмотря на эти несоответствия, есть некоторые свидетельства битвы между чахаманами и чаулукьями при Нагоре. Две надписи найдены в деревне Чарлу близ Биканер отметить смерть Могил солдаты в битве при Нагоре в 1184 г. н.э. (1241 г. VS ). Могилы являются ветвью Чауханов (Чахаманов), и, возможно, надписи относятся к битве, описанной в Притхвирадж Расо.[27][28]

Где-то до 1187 года нашей эры Джагаддева Пратихара подписал мирный договор с Притхвираджем. Согласно с Харатара-Гаччха-Паттавали, вождь по имени Абхаяда однажды попросил разрешения Джагаддевы напасть и ограбить богатых гостей из страны Сападалакша (территория Чахамана). В ответ Джагаддева сказал Абхаяде, что с большим трудом заключил договор с Притхвираджем. Затем Джаггадева пригрозил пришить Абхаяду к животу осла, если он будет беспокоить жителей Сападалакши. Историк Дашаратха Шарма предполагает, что конфликт Чахамана-Чаулукья закончился с некоторыми преимуществами для Притхвираджа, поскольку Джагаддева, похоже, очень хотел сохранить договор.[24]

Парамарас Абу

Территория вокруг Mount Abu управлялся Чандравати Парамара правитель Дхараварша, который был феодалом Чаулукья. Партха-Паракрама-Вьяйога, текст, написанный его младшим братом Прахаладаной, описывает ночное нападение Притхвираджа на Абу. Это нападение, согласно тексту, было неудачным для Чахаманов. Вероятно, это произошло во время Гуджаратской кампании Притхвираджа.[24]

Гахадавалас из Каннауджа

В Гахадавала королевство, сосредоточенное вокруг Каннауй и во главе с другим могущественным королем Джаячандра, был расположен к востоку от царства Чахамана. Согласно легенде, упомянутой в Притхвирадж Расо, Притхвирадж сбежал с дочерью Джаячандры Samyogita, что привело к соперничеству между двумя королями.[29]

Легенда гласит: король Джайчандра (Джаячандра) из Каннауджа решил провести Раджасуя церемония провозглашения его превосходства. Притхвирадж отказался участвовать в этой церемонии и, таким образом, отказался признать Джайчанда верховным царем. Дочь Джайханда Самйогита влюбилась в Притхвираджа, услышав о его героических подвигах, и заявила, что выйдет замуж только за него. Яичанд устроил сваямвара (выбора мужа) для его дочери, но не пригласил Притхвираджа. Тем не менее Притхвирадж пошел в Каннаудж с сотней воинов и сбежал с Самйогитой. Две трети его воинов пожертвовали своей жизнью в борьбе с армией Гахадавалы, позволив ему бежать в Дели с Самйогитой. В Дели Притхвирадж увлекся своей новой женой и начал проводить с ней большую часть времени. Он начал игнорировать государственные дела, что в конечном итоге привело к его поражению от Мухаммад из Гор.[30]

Эта легенда также упоминается в Абу'л-Фазл с Айн-и-Акбари и Чандрашекхара Сурджана-Чарита (который называет принцессу Гахадавала «Кантимати»). Притхвираджа Виджая упоминает, что Притхвирадж влюбился в воплощение апсара Тилоттама, хотя он никогда не видел эту женщину и уже был женат на других женщинах. По мнению историка Дашаратха Шарма, вероятно, это отсылка к Самёгите. Однако эта легенда не упоминается в других исторических источниках, таких как Притхвираджа-Прабандха, Прабандха-Чинтамани, Прабандха-Коша и Хаммира-Махакавья.[31] Записи Гахадавалы также умалчивают об этом событии, в том числе о предполагаемом выступлении Джаячандры в Раджасуйе.[32]

По словам Дашаратхи Шармы[33] и Р. Б. Сингх,[34] В этой легенде может быть какая-то историческая правда, поскольку она упоминается в трех разных источниках. Все три источника помещают событие когда-то перед финальной битвой Притхвираджа с Мухаммад из Гор в 1192 г. н.э.[35]

Другие правители

Статуя в Кила Рай Питора в Дели

В Притхвирадж Расо упоминает, что Притхвирадж победил Нахара Раи из Мандовары и главу Великих Моголов Мудгалу Раи, но эти истории кажутся чистой выдумкой. Никакие исторические записи не предполагают существования этих людей.[3]

Строительство ныне разрушенного Кила Рай Питора форт в Дели приписывается Притхвираджу.[36] Согласно с Притхвирадж Расо, Правитель Дели Анангпал Томар отдал город своему зятю Притхвираджу и потерпел поражение, когда захотел вернуть его. Это исторически неточно, так как Дели был присоединен к территории Чахамана дядей Притхвираджа. Виграхараджа IV.[3] Кроме того, исторические данные свидетельствуют о том, что Анангпал Томар умер до рождения Притхвираджа. Утверждение о браке его дочери с Притхвираджем, похоже, было сфабриковано позже.[37]

Война с Гуридами

Основные статьи: Первая битва при Тараине и Вторая битва при Тараине

Предшественники Притхвираджа столкнулись с многочисленными набегами мусульманских династий, которые захватили северо-западные области Индийский субконтинент к 12 веку.[38] К концу 12 века Газна -основан Династия Гуридов контролировал территорию к западу от королевства Чахамана. Когда Притхвирадж был еще ребенком, в 1175 году н.э. правитель Гуридов Мухаммад из Гор пересек Река Инд и захватил Мултан. В 1178 году н.э. он вторгся в Гуджарат, которым правили Чаулукяс (Соланкис). Во время марша в Гуджарат армия Гуридов, похоже, прошла через западную границу королевства Чахамана, о чем свидетельствует разрушение нескольких храмов и разграбление Бхати -правил Лодхрува.[39] В Притхвираджа Виджая упоминает, что действия армии Гуридов были подобны Раху царству Чахамана (в индуистской мифологии Раху поглощает Солнце, вызывая солнечное затмение ). Однако в нем не упоминается какое-либо военное столкновение между двумя королевствами.[40] На пути к Гуджарату армия Гуридов осадила Наддула (Надол) форт, который контролировался Чахаманы из Наддулы. Главный министр Притхвираджа Кадамбаваса посоветовал ему не предлагать никакой помощи соперникам Гуридов и держаться подальше от этого конфликта.[40][41] Чахаманы не сразу столкнулись с вторжением гуридов, потому что чаулуки из Гуджарата победили Мухаммеда в Битва при касахраде в 1178 году н.э., заставив Гуридов отступить.[41]

В течение следующих нескольких лет Мухаммад из Гора укрепил свою власть на территории к западу от Чахаманов, завоевав Пешавар, Синд, и Пенджаб. Он переместил свою базу из Газны в Пенджаб и предпринял попытки расширить свою империю на восток, что привело его к конфликту с Притхвираджем.[42]

Притхвираджа Виджая упоминает, что Мухаммад из Гор послал посла в Притхвирадж, но не сообщает никаких подробностей.[41] Хасан Низами с Тадж-уль-Масир (13 век н.э.) утверждает, что Мухаммед послал своего главного судью Qiwam-ul Mulk Рукнуд Дин Хамза перед судом Притхвираджа. Посланник пытался убедить Притхвираджа «отказаться от воинственности и следовать путем честности», но безуспешно. В результате Мухаммад решил вести войну против Притхвираджа.[43]

Средневековые мусульманские писатели упоминают только одну или две битвы между двумя правителями. В Табакат-и Насири и Тарих-и-Фиришта упомяните две битвы при Тараине. Джами-уль-Хикая и Тадж-уль-Масир упомянуть только вторую битву при Тараине, в которой Притхвирадж потерпел поражение. Тем не менее, индуистские и джайнские писатели утверждают, что Притхвирадж несколько раз победил Мухаммеда, прежде чем был убит:[44]

  • В Хаммира Махакавья утверждает, что после первого поражения Мухаммеда Притхвирадж заставил его извиниться перед князьями, чьи территории он разграбил, прежде чем отпустить его. Мухаммед вторгался в царство Чахамана еще семь раз, но каждый раз терпел поражение. Однако его девятое вторжение удалось.[44]
  • В Притхвираджа Прабандха заявляет, что два короля провели 8 сражений;[44] Притхвирадж победил и захватил царя Гуридов в первых семи из них, но каждый раз отпускал его целым и невредимым.[45]
  • В Прабандха Коша утверждает, что Притхвирадж захватил Мухаммеда 20 раз, но сам был заключен в тюрьму во время 21-го сражения. В Сурджана Чарита и Притхвирадж Расо также перечислим 21 бой.[44]
  • В Прабандха Чинтамани дает число битв между Мухаммедом и Притхвираджем как 22. В нем также говорится, что армия Притхвираджа победила предыдущего вражеского царя в предыдущем сражении, в котором подчиненный Притхвираджа героически пожертвовал собой.[46]

Хотя эти рассказы, кажется, преувеличивают число, возможно, что во время правления Притхвираджа между Гуридами и Чахаманами произошло более двух столкновений.[47] Ранние победы, упомянутые индусскими и джайнскими писателями, вероятно, относятся к успешному отражению Притхвираджем набегов гуридских генералов.[48]

Первая битва при Тараине

В течение 1190–1191 гг. Н. Э. Мухаммад из Гора вторгся на территорию Чахамана и захватил Табархиндах или Табар-э-Хинд (отождествляемый с Батинда ). Он поручил его Зия-уд-дину, Кази из Тулак при поддержке 1200 всадников. Когда Притхвирадж узнал об этом, он двинулся в сторону Табархинды со своими феодалами, включая Говиндараджу из Дели. По словам мусульманского историка XVI века Фиришта Его отряд состоял из 200 000 лошадей и 3 000 слонов.[49]

Первоначальный план Мухаммеда состоял в том, чтобы вернуться на свою базу после завоевания Табархинды, но когда он услышал о марше Притхвираджа, он решил дать бой. Он выступил с армией и столкнулся с войсками Притхвираджа в Тараин.[49] В последовавшей битве армия Притхвираджа решительно победила Гуридов. Мухаммад из Гора был ранен и вынужден отступить.[50]

Притхвирадж не преследовал отступающую армию Гуридов, не желая вторгаться на враждебную территорию или недооценивать амбиции Гори.[51] Он только осадил гарнизон Гуридов в Табархинде, который сдался после 13 месяцев осады.[52]

Вторая битва при Тараине

19 век воображение художника Второй битвы при Тараине

Притхвирадж, кажется, рассматривал первую битву при Тараине как просто пограничный бой. Эта точка зрения подкрепляется тем фактом, что он мало готовился к будущему столкновению с Мухаммедом из Гора. Согласно с Притхвирадж Расо в период, предшествовавший его последней конфронтации с Гуридами, он пренебрег государственными делами и проводил время в развлечениях.[51][30]

Тем временем Мухаммад из Гор вернулся в Газна, и приготовился отомстить за свое поражение. Согласно с Табакат-и Насири, он собрал хорошо оснащенную армию из 120000 избранных Афганский, Таджикский и Тюркский всадники в течение следующих нескольких месяцев. Затем он двинулся к королевству Чахамана через Мултан и Лахор при поддержке Виджаяраджа из Джамму.[52]

Притхвирадж остался без союзников в результате войн против соседних индуистских царей.[53] Тем не менее ему удалось собрать большую армию для противостояния Гуридам. Мусульманский историк 16 века Фиришта оценил силу армии Притхвираджа в 300 000 лошадей и 3 000 слонов в дополнение к большой пехоте.[54] Скорее всего, это грубое преувеличение, направленное на то, чтобы подчеркнуть масштаб победы Гуридов.[51] Лагерь Притхвираджа, который состоял из 150 феодальных вождей, написал письмо Мухаммаду из Гора, пообещав ему не причинить вреда, если он решит вернуться в свою страну. Мухаммед настаивал на том, что ему нужно время, чтобы Газна -основанный брат Гияс ад-Дин. По словам Фиришты, он согласился на перемирие до тех пор, пока не получит ответ от брата. Однако он планировал нападение на Чахаманов.[54]

Согласно с Джавами уль-Хикаят Мухаммед поручил нескольким людям поддерживать огонь в его лагере по ночам, а сам вместе с остальной частью своей армии двинулся в другом направлении. Это создало впечатление, что армия Гуридов все еще стоит лагерем, соблюдая перемирие.Пройдя несколько миль, Мухаммед сформировал четыре отряда по 10 000 лучников в каждой. Остальную часть своей армии он держал в резерве. Он приказал четырем дивизиям начать атаку на лагерь Чахамана, а затем сделать вид, что отступает.[54]

На рассвете четыре подразделения армии Гуридов атаковали лагерь Чахамана, в то время как Притхвирадж еще спал. После непродолжительного боя подразделения Гуридов сделали вид, что отступают в соответствии со стратегией Мухаммеда. Таким образом, Притхвирадж был соблазнен преследовать их, и к полудню армия Чахамана была истощена в результате этой погони. В этот момент Мухаммед возглавил свои резервные силы и напал на чахаманов, решительно победив их. Согласно с Тадж-уль-Масир, Лагерь Притхвираджа потерял 100 000 человек (включая Говиндараджу из Дели) в этом разгроме. Сам Притхвирадж пытался скрыться на лошади, но его преследовали и поймали возле форта Сарасвати (возможно, современного Сирса ).[55] Впоследствии Мухаммад из Гора захватил Аджмер после убийства нескольких тысяч защитников, поработил многих других и разрушил храмы города.[56]

Джайнские рассказы о падении Притхвираджа

Прабандха Чинтамани джайнским ученым 14 века Мерутунга утверждает, что Притхвирадж отрезал уши одному из своих министров, который привел захватчиков Гуридов в свой лагерь в качестве мести. Притхвирадж был в глубоком сне после дня религиозного поста, и поэтому был легко схвачен. [57]

Хаммира Махакавья ученый-джайн 15-го века Наячандра Сури заявляет, что после своего первоначального поражения король Гуридов собрал новую армию при поддержке соседнего короля и двинулся в Дели. Перед битвой он подкупил хозяина лошадей и музыкантов Притхвираджа золотыми монетами. Хозяин лошадей научил лошадь Притхвираджа танцевать под барабанный бой. Гуриды напали на лагерь Чахамана незадолго до рассвета, когда Притхвирадж спал. Притхвирадж попытался сбежать на своей лошади, но его музыканты забили в барабаны. Конь начал скакать, и захватчики легко захватили Притхвирадж.[57]

Согласно другому джайнскому тексту, Притхвираджа Прабандха Министр Притхвираджа Каимбаса и его копьеносец Пратапасимха не были в хороших отношениях. Каймбаса однажды пожаловался королю на Пратапасимху, который убедил короля, что Каймбаса помогает Гуридам. Однажды ночью разгневанный Притхвирадж попытался убить Каймбасу стрелой, но в итоге убил другого человека. Когда его бард Чанд Балиддика увещевал его, король уволил и барда, и министра.[45] Во время вторжения Гуридов в Дели Притхвирадж спал десять дней. Когда Гуриды подошли близко, его сестра разбудила его: Притхвирадж пытался бежать на лошади, но Каймбаса помог Гуридам поймать его, рассказав им об определенном звуке, который заставил его лошадь скакать.[58]

Смерть

Монеты Притхвираджа Чаухана

Большинство средневековых источников утверждают, что Притхвирадж был доставлен в столицу Чахамана. Аджмер, где Мухаммед планировал восстановить его в качестве Гурида вассал. Некоторое время спустя Притхвирадж восстал против Мухаммеда и был убит за измену.[56] Это подтверждается нумизматическими данными: некоторые монеты в стиле «конь и бык» с именами как Притхвираджа, так и «Мухаммад бин Сэм» были выпущены монетным двором Дели,[59][60] хотя другая возможность состоит в том, что Гуриды изначально использовали чеканку в стиле Чахамана, чтобы обеспечить большее признание своей собственной чеканки на бывшей территории Чахамана.[59] После смерти Притхвираджа Мухаммед поставил принца Чахамана Говиндараджа на троне Аджмера, что еще раз подтверждает эту теорию.[60]

Различные источники различаются конкретными обстоятельствами:[56]

  • Современный мусульманский историк Хасан Низами утверждает, что Притхвирадж был пойман на заговоре против Мухаммеда, что побудило царя Гуридов приказать обезглавить его. Низами не описывает характер этого заговора.[56][61]
  • Согласно с Прабандха Чинтамани (ок. 1304 г.) Мухаммед отвел его в Аджмер, намереваясь позволить ему править как вассал. Однако в Аджмере он увидел картины, изображающие мусульман, убитых свиньями в галерее Чахамана. В ярости он обезглавил Притхвираджа топором.[57][56]
  • Хаммира Махакавья заявляет, что Притхвирадж отказался есть пищу после того, как был схвачен. Дворяне царя Гуридов предложили ему освободить Притхвираджа, точно так же, как царь Чахамана сделал с ним в прошлом. Но Мухаммад проигнорировал их совет, и Притхвирадж умер в плену.[61]
  • Притхвираджа-Прабандха (датированный 15 веком или ранее) заявляет, что Гуриды поместили Притхвираджа в золотые цепи и привезли его в Дели. Притхвирадж упрекнул царя Гуридов в том, что он не последовал его примеру, освободив захваченного врага. Несколько дней спустя, находясь в заключении в Аджмере, Притхвирадж попросил своего бывшего министра Каимбаса дать ему лук и стрелы, чтобы убить Мухаммеда в суде, который проходил перед домом, в котором он был заключен. Вероломный министр снабдил его луком и стрелами, но тайно сообщил Мухаммеду о своем плане. В результате Мухаммед не сидел на своем обычном месте, а вместо этого оставил там металлическую статую. Притхвирадж выпустил стрелу в статую, разбив ее на две части. В качестве наказания Мухаммед бросил его в яму и побитый камнями до смерти.[62][63]

Персидский историк 13 века Минхадж-и-Сирадж заявляет, что Притхвирадж был «отправлен в ад» после того, как попал в плен. Историк 16 века Фиришта также поддерживает эту учетную запись.[64] По мнению историка Сатиш Чандра, Счет Минхаджа предполагает, что Притхвирадж был казнен сразу после своего поражения,[65] но Р. Б. Сингх считает, что из работ Минхаджа нельзя сделать такой вывод.[64] Вируддха-Видхи Видхванша индусский писатель Лакшмидхара утверждает, что Притхвирадж был убит на поле боя.[61]

В Притхвирадж Расо утверждает, что Притхвирадж был доставлен в Газну как пленник и ослеплен. Услышав это, поэт Чанд Бардай отправился в Газну и обманом заставил Мухаммеда из Гора посмотреть стрельбу из лука слепого Притхвираджа. Во время этого представления Притхвирадж выстрелил стрелой в направлении голоса Мухаммеда и убил его.[30] Вскоре после этого Притхвирадж и Чанд Барда убили друг друга.[66] Это вымышленное повествование, не подтвержденное историческими свидетельствами: Мухаммад из Гора продолжал править более десяти лет после смерти Притхвираджа.[67][56]

После смерти Притхвираджа Гуриды назначили его сына Говиндараджа на троне Аджмера своим вассалом. В 1192 году н.э. младший брат Притхвираджа Харираджа сверг с престола Говиндараджа и отвоевал часть царства его предков. Говиндараджа переехал в Ранастамбхапур (современный Ranthambore ), где он установил новый филиал Чахамана вассальных правителей. Позже Харираджа был побежден гуридским генералом. Кутб ад-Дин Айбак.[68]

Культурная активность

У Притхвираджа было специальное служение для пандиты (ученых) и поэтов, которым руководил Падманабха. При его дворе было несколько поэтов и ученых, в том числе:[53]

  • Джаянака, поэт-историк, писавший Притхвираджа Виджая
  • Видьяпати Гауда
  • Вагишвара Джанардана
  • Вишварупа, поэт
  • Притхвибхата, королевский бард (идентифицированный как Чанд Бардай некоторыми учеными)

Харатара-Гаччха-Паттавали упоминает дебаты, которые произошли между Джайн монахи Джинапати Сури и Падмапрабха в Наранайане (современный Нарена недалеко от Аджмера). Притхвирадж тогда расположился там лагерем. Позже Джинапати был приглашен в Аджмер богатым джайнским купцом. Там Притхвирадж выдал ему джая-патра (свидетельство о победе).[5]

Наследие

Надписи

Находки с надписями времен правления Притхвираджа в современной Индии

Согласно историку Р. Б. Сингху, на пике своего развития империя Притхвираджа простиралась от Река Сатледж на западе к Река Бетва на востоке и от Предгорья Гималаев на севере до подножия горы Абу на юге. Таким образом, в него вошли части современного Раджастхан, южный Пенджаб, северный Мадхья-Прадеш, и западный Уттар-Прадеш.[69]

Доступны только семь надписей, относящихся к правлению Притхвираджа; ни один из них не был издан самим королем:[2]

  • Надпись Барла или Бадла, 1177 г. н.э. (1234 г. VS )
  • Phalodi надпись, 1179 г. н.э. (1236 г. до н.э.): записывает дары, сделанные вассалом Притхвираджа Ранака Катя.[70]
  • Маданпурские надписи 1182 г. н.э. (1239 г. до н.э.)
    • Надпись 1: упоминает, что Притхвирадж вторгся на территорию правителя Чанделы Парамарди.[71]
    • Надпись 2: Имена отца Притхвираджа (Сомешвара ) и дед (Арнораджа ), и заявляет, что он разграбил Джеджакабхукти (территория Чандела)[71]
    • Надпись 3: Содержит имена Шива (Трямбака, Чандрашекхара и Трипуранта).[71]
  • Удайпур Надпись музея Виктория-Холл, 1187 г. н.э. (1244 г. до н.э.)
  • Visalpur (Бисалпур близ Тонка) надпись, 1187 г. н.э. (1244 г. до н.э.)

Характеристика

Обложка Притхвирадж Расо версия, опубликованная Нагари Прачарини Сабха

Позднее средневековье (14-15 вв.) санскрит рассказы о Притхвирадже представляют его как неудачливого царя, который запомнился только своим поражением против иностранного царя.[72] Прабандха-Чинтамани и Притхвираджа-Прабандха, написанные джайнскими авторами, изображают его как неумелого и недостойного царя, который несет ответственность за свое собственное падение и чье жестокое обращение с его набожными подчиненными превратило их в предателей. Напротив, Хаммира Махакавья, также написанная писателем-джайном, представляет его как храброго человека, чьи подчиненные повернулись против него из чистой жадности. В Хаммира Махакавья, который, вероятно, был предназначен, чтобы угодить правителю Чаухана, сохраняет элементы джайнской традиции, которые встречаются в двух Прабандха текстов, но также пытается прославить Притхвираджа, который был предком героя текста Хаммира.[58]

Притхвирадж Расо, легендарный текст, которому в основном покровительствовали Раджпут суды,[73] изображает Притхвираджа великим героем.[72] Династия Притхвираджа была классифицирована как один из кланов раджпутов в более поздний период, в том числе в Притхвирадж Расо, хотя идентичности "раджпут" в его время не существовало.[1]

Со временем Притхвирадж стал изображаться патриотичным индуистским воином, сражавшимся с врагами-мусульманами.[74] Его помнят как короля, правление которого разделило две главные эпохи в истории Индии.[75] Принятие изображения Притхвираджа как индуистского царя, потерпевшего поражение в ходе исламского завоевания Индии, похоже, началось с Хасан Низами с Таджул-Маасир (начало 13 века). Низами представляет свое повествование как описание «войны с врагами веры» и того, как «исламский образ жизни утвердился на земле индусов».[59] Таджул-Маасир а также более поздний текст Табакат-и Насири (ок. 1260 г.) представляют победу Гуридов над Притхвираджем как важную веху, ведущую к созданию Делийский султанат.[76]

Легенды 16 века описывают его как правителя политического центра Индии. Дели (скорее, чем Аджмер, которая была его фактической столицей).[77] Например, Абул Фазл с Айн-и-Акбари вообще не связывает династию Чахамана с Аджмером.[78] Связь Притвираджа с Дели в этих легендах еще больше укрепила его статус как символа доисламской власти Индии.[79]

Притхвирадж был описан как «последний индуистский император» в панегириках. Это определение неточно, так как несколько более сильных индуистских правителей процветали в Южная Индия после него, и даже некоторые современные индуистские правители в северной Индии были по крайней мере столь же могущественны, как он. Тем не менее, британский офицер XIX века Джеймс Тод неоднократно использовал этот термин для описания Притхвираджа в его Летопись и древности Раджастхана. Тод находился под влиянием средневековья Персидский язык Мусульманские отчеты, которые представляют Притхвираджа как крупного правителя и изображают его поражение как важную веху в Исламское завоевание Индии. После Тода в нескольких рассказах Притхвирадж описывался как «последний индуистский император».[80] Например, надписи на мемориале Аджмера (смарак) Притхвираджу также почитают его как «последнего индуистского императора».[81]

В популярной культуре

Мемориалы, посвященные Притхвираджу, были построены в Аджмере и Дели.[82] О его жизни снят ряд фильмов и телесериалов. К ним относятся хинди фильм Самрат Притхвирадж Чаухан и телесериал на хинди Дхарти Ка Вир Йодха Притхвирадж Чаухан (2006–2009). Анимационный фильм Вир Йодха Притхвирадж Чаухан (2008) был выпущен на английском, хинди, Тамильский и телугу языков. Он также был одним из первых исторических деятелей, попавших в Амар Читра Катха (№ 25).[83] Многие из этих современных пересказов изображают Притхвираджа как безупречного героя и подчеркивают послание индуистского национального единства.[84]

В сентябре 2019 года вышел исторический драматический фильм. Притхвирадж в главных ролях Акшай Кумар в главной роли был объявлен Yash Raj Films.[85][86]

Видеоигра Age of Empires II HD: Забытые содержит кампанию из пяти глав под названием «Притхвирадж».

Рекомендации

  1. ^ а б Синтия Талбот 2015, п. 33, 121.
  2. ^ а б Синтия Талбот 2015, п. 38.
  3. ^ а б c d е ж Р. Б. Сингх 1964, п. 162.
  4. ^ Синтия Талбот 2015, п. 37.
  5. ^ а б c d е Синтия Талбот 2015, п. 39.
  6. ^ а б Р. Б. Сингх 1964, п. 167.
  7. ^ Синтия Талбот 2015, п. 50.
  8. ^ а б Дашаратха Шарма 1959, п. 69.
  9. ^ а б c Дашаратха Шарма 1959, п. 72.
  10. ^ Синтия Талбот 2015, п. 18.
  11. ^ Р. Б. Сингх 1964, п. 161.
  12. ^ Р. Б. Сингх 1964, п. 156.
  13. ^ а б Р. В. Сомани 1976, п. 38.
  14. ^ а б c d е ж Дашаратха Шарма 1959, п. 73.
  15. ^ Р. Б. Сингх 1964, п. 163.
  16. ^ Р. Б. Сингх 1964, п. 164.
  17. ^ а б c d е Дашаратха Шарма 1959, п. 74.
  18. ^ Р. В. Сомани 1976, п. 47.
  19. ^ Р. Б. Сингх 1964, п. 168.
  20. ^ Сисиркумар Митра 1977 С. 120–25.
  21. ^ Сисиркумар Митра 1977 С. 124–26.
  22. ^ Дашаратха Шарма 1959, п. 75.
  23. ^ Р. В. Сомани 1976, п. 55.
  24. ^ а б c d Дашаратха Шарма 1959, п. 76.
  25. ^ Р. Б. Сингх 1964, п. 170.
  26. ^ Р. Б. Сингх 1964, п. 171.
  27. ^ Дашаратха Шарма 1959 С. 76–77.
  28. ^ Р. Б. Сингх 1964 С. 172–73.
  29. ^ Дашаратха Шарма 1959 С. 78–79.
  30. ^ а б c Синтия Талбот 2015 С. 13–20.
  31. ^ Дашаратха Шарма 1959, п. 78.
  32. ^ Р. Б. Сингх 1964, п. 175.
  33. ^ Дашаратха Шарма 1959, п. 79.
  34. ^ Р. Б. Сингх 1964, п. 179.
  35. ^ Дашаратха Шарма 1959, п. 80.
  36. ^ Константин С Носсов 2012, п. 53.
  37. ^ Р. В. Сомани 1976, п. 57.
  38. ^ Р. В. Сомани 1976 С. 33–34.
  39. ^ Р. В. Сомани 1976 С. 40–42.
  40. ^ а б Р. В. Сомани 1976, п. 41.
  41. ^ а б c Дашаратха Шарма 1959 С. 80–81.
  42. ^ Р. Б. Сингх 1964 С. 183–84.
  43. ^ Синтия Талбот 2015, п. 29.
  44. ^ а б c d Р. Б. Сингх 1964 С. 186–88.
  45. ^ а б Синтия Талбот 2015, п. 53.
  46. ^ Синтия Талбот 2015, п. 51.
  47. ^ Р. Б. Сингх 1964, п. 189.
  48. ^ Дашаратха Шарма 1959, п. 81.
  49. ^ а б Дашаратха Шарма 1959, п. 82.
  50. ^ Дашаратха Шарма 1959 С. 82–84.
  51. ^ а б c Сатиш Чандра 2006, п. 25.
  52. ^ а б Дашаратха Шарма 1959, п. 84.
  53. ^ а б Дашаратха Шарма 1959, п. 88.
  54. ^ а б c Дашаратха Шарма 1959, п. 85.
  55. ^ Дашаратха Шарма 1959, п. 86.
  56. ^ а б c d е ж Дашаратха Шарма 1959, п. 87.
  57. ^ а б c Синтия Талбот 2015, п. 52.
  58. ^ а б Синтия Талбот 2015 С. 54-55.
  59. ^ а б c Синтия Талбот 2015, п. 45.
  60. ^ а б Р. Б. Сингх 1964, стр. 208–09.
  61. ^ а б c Р. Б. Сингх 1964, п. 207.
  62. ^ Синтия Талбот 2015, п. 54.
  63. ^ Р. Б. Сингх 1964 С. 206-207.
  64. ^ а б Р. Б. Сингх 1964, п. 205.
  65. ^ Сатиш Чандра 2006, п. 26.
  66. ^ Кришнадатт Паливал (1988) "Эпос (хинди)" В Датта, Амареш (1988) Энциклопедия индийской литературы: том второй: от Девраджа до Джоти, Сахитья Академи, Нью-Дели, Индия, стр. 1178, ISBN  81-260-1194-7
  67. ^ Кавирадж Шьямалдас (1886) «Древность, подлинность и подлинность эпоса, названного Притхвирадж Раса и обычно приписываемого Чанду Бардаю» Журнал Азиатского общества Бенгалии, т. 55, п.1,
  68. ^ Дашаратха Шарма 1959, стр. 100–01.
  69. ^ Р. Б. Сингх 1964, п. 182.
  70. ^ Р. В. Сомани 1976 С. 43–44.
  71. ^ а б c Р. В. Сомани 1976, п. 48.
  72. ^ а б Синтия Талбот 2015, п. 32.
  73. ^ Синтия Талбот 2015, п. 13.
  74. ^ Синтия Талбот 2015, п. 24.
  75. ^ Синтия Талбот 2015, п. 5.
  76. ^ Синтия Талбот 2015, п. 49.
  77. ^ Синтия Талбот 2015, стр. 6–7.
  78. ^ Синтия Талбот 2015, п. 73.
  79. ^ Синтия Талбот 2015, п. 26.
  80. ^ Синтия Талбот 2015, п. 3.
  81. ^ Синтия Талбот 2015, п. 16.
  82. ^ Синтия Талбот 2015, п. 265.
  83. ^ Синтия Талбот 2015, п. 266.
  84. ^ Синтия Талбот 2015, п. 267.
  85. ^ «Акшай Кумар сыграет Притхвираджа Чаухана в байопике под названием« Притхвирадж ».'". Индуистский. 9 сентября 2019 г.. Получено 9 сентября 2019.
  86. ^ «Акшай Кумар анонсирует историческую драму« Притхвирадж »в день своего 52-летия, дарит фанатам тизер». Индия сегодня. 9 сентября 2019 г.. Получено 11 сентября 2019.

Библиография