Суся - Susya

Эта статья посвящена археологическим раскопкам и палестинским поселениям и земельным претензиям. Об израильском поселении см. Сусья, Хар-Хеврон.

Суся


سوسية арабский
סוּסְיָא иврит
Поселок
Суся находится на юге Западного берега.
Суся
Суся
Расположение Суси
Координаты: 31 ° 23′30,67 ″ с.ш. 35 ° 6′44,45 ″ в.д. / 31.3918528 ° с. Ш. 35.1123472 ° в. / 31.3918528; 35.1123472
Область, крайзападное побережье
ОкругИудея и Самария
Правительство
• СоветРегиональный совет Хар-Хеврон (гора Хеврон)
численность населения
 (2019)
• Общий1,339
Часовой поясUTC + 2 (IST )
• Летом (Летнее время )UTC + 3 (IDT )

Суся (арабский: سوسية‎, иврит: סוּסְיָא; Сусия, Сусия) - это место древнего Еврейский деревня на юге Иудейские горы из западное побережье, палестинское поселение, основанное, возможно, еще в 1830-х годах, и религиозный коммунальный Израильское поселение под юрисдикцией Региональный совет Хар-Хеврона создана в 1983 году.

На археологических раскопках сохранились остатки синагоги V – VIII веков н.э. и мечети, которая ее заменила.[1] Палестинцы на сайте, по адресу Хирбет Суся, как говорят, являются примером уникальной культуры пещерного проживания южного Хеврона, присутствующей в этом районе с начала 19 века.[2][3] чей отгонные практики вовлекали сезонные жилища в пещерах и руинах Суси.[4] Топоним также относится к Еврейская община из религиозные сионисты ВОЗ поселился на суше в миле от археологических руин в 1986 году.

В 1986 году место палестинской Суси было объявлено археологическими раскопками. Гражданская администрация Министерства обороны Израиля,[5][6][7] и IDF впоследствии изгнал палестинских жителей из их жилищ.[8] Затем палестинцы переместились на несколько сотен метров к юго-востоку от своей первоначальной деревни.[9][10]

Согласно сообщениям, в 2012 году население палестинской общины составляло 350 человек.[8] и 250 жителей в следующем году,[11] состоит из 50 нуклеарных семей (2015 г.), по сравнению с 25 в 1986 г.[12] и 13 в 2008 году.[13]

Правительство Израиля, издавшее временные запреты на решения Высокого суда о сносе незаконных израильских аванпостов, обратилось в Высокий суд с ходатайством о разрешении сноса палестинской Сусии. Государство выразило готовность выделить так называемые израильские государственные земли рядом с Ятта в качестве альтернативного места жительства и для помощи в восстановлении, считая его идеальным для выпаса перемещенных сельских жителей. Официальное мнение Израиля состоит в том, что там никогда не существовало исторической палестинской деревни, там сезонно проживало всего несколько семей, и эта территория требовалась для археологических работ. Примечательно, что евреи также проживают в незаконных постройках на том же археологическом участке. Адвокат палестинцев ответил, что армия мешает палестинцам строить на их собственной частной земле, одновременно разрешая поселенцам захватывать их сельскохозяйственные поля.[14]

Международное сообщество считает израильские поселения на Западном берегу незаконно по международному праву; израильское правительство оспаривает это.[15][16]

Имя

Сайт называется на арабском Хирбет Сусия, также пишется Сусия, что означает "Руины Лакрица Завод "после виды диких растений там широко растет.[17]

Написание Susya представляет собой еврейское имя, как было решено израильским комитетом по именам после консультаций с поселенцами.[18]

История

Поздний римский и византийский периоды

По словам израильского археолога Йонатана Мизрахи, еврейское население засвидетельствовано с 4 по 6 век, после чего произошло изменение населения.[19]

Поселение на холме, примыкающем к синагоге, похоже, когда-то имело процветающее хозяйство. Из его руин был выкопан прекрасный магазин.[20] Возможно, он пережил упадок во второй половине 4-го века и снова в 6-м веке. Некоторые говорят о заброшенности, хотя свидетельства из синагоги предполагают преемственность в средневековый период.[1][21]

Теория: Суся в образе «новой Кармель»

Суся, относится ли это к месту древней синагоги или к руинам смежного древнего и большого поселения около 80 дунамов (80 000 м2),[22] не упоминается ни в одном древнем тексте, и еврейская литература не упоминает на этом месте древний еврейский город.[23] Некоторые считают, что это соответствует библейскому Кармель (Иисуса Навина 15: 5), предложение внесеноАвраам Негев [он].[24][25][26] Часть теории Негева состоит в том, что вслед за Второе восстание (132–135), когда римляне разместили гарнизон Хирбет эль-Кармиль, идентифицированный как библейский Кармель, религиозные евреи, которых не устраивали языческие символы, переместились на 2 км к юго-западу к нынешней Сусии (которую они, возможно, уже обрабатывали), и, хотя они все еще считали свою новую общину Кармель, название было потеряно, когда состояние деревни уменьшилось в раннем арабском период, отчасти, это было предложено, потому что новые мусульманские повелители, возможно, не потерпели бы его вино экономия на основе.[27][17][26]

Вид Суси

Древняя синагога

Сусиная мозаика синагоги с иврит надпись

В Сусии находится известная с археологической точки зрения древняя синагога.[22] Сайт был проверен Шмаря Гуттман в 1969 году, который открыл нартекс синагоги во время пробных раскопок. Он вместе с Зеевом Евиным и Эхуд Нецер, затем провел израильские раскопки в Хирбет-Сусейе (впоследствии названной еврейской калькой как Хорват-Сусья) в течение 1971–72 гг.[28][29][30] у палестинской деревни Сусия Аль-Кадим.

Катящийся камень у входа в Сусинскую синагогу
Сусинская синагога

Раскопанная синагога в Сусе датируется 4-7 веками нашей эры и использовалась непрерывно до 9 века нашей эры.[31][32] В соответствии с Джоди Мэгнесс, синагога была построена в 4-5 веках и просуществовала «минимум» еще два столетия.[1] Это один из четырех уникальных в архитектурном отношении ансамблей Южных Иудейских холмов.[33][34] Всего в Иудее выявлено только шесть синагог; меньшее число может быть объяснено перемещением еврейского населения из Иудеи в Галилея во II и III вв. Остальные три из этой отличительной группы принадлежат Эштемоа, Хорват Маон и Anim.[33] Три выдающиеся характеристики группы Сусья-Эштемоа - это их ширина, входы у короткой восточной стены и отсутствие колонн, поддерживающих крышу.[35]

По словам Дэвида Амита, архитектурный дизайн, особенно восточный вход и ось молитвы, которые отличаются от большинства галилейских синагог, демонстрируют ответвления самых ранних галахический закон сохранялся в южной Иудее на протяжении поколений после разрушения Храма. В Галилее об этом забыли, но в Иудее больше следовали древним традициям, отражающим более близкую близость к Иерусалиму.[36] Восточная ориентация также может быть связана с идеей отговорить еретиков и христиан в той же местности, которые поклонились востоку, веря в то, что Шекина лежал в том направлении.[37]

Интерьер синагоги

Синагога была построена как просторный дом, а не как базилика.[38][39] размером 9 на 16 метров (27 на 48 футов)[40] построен в виде хорошо обработанной конструкции из тесаного камня, с фасадом с тройным дверным проемом, ориентированным на восток, и бима и ниша в центре северной стены. В восточной части была вторичная бима. В отличие от других синагог Иудеи, в ней была галерея, сделанная при укреплении западной стены. К востоку от синагоги находился открытый двор, с трех сторон окруженный крытым портиком. Западная сторона выходила на синагогу. нартекс, и пол нартекса, составленный из цветной мозаики, уложенной в переплетенный узор. Эта модель была непродолжительной, уступая в поздневизантийской фазе (6-7) форме базилики, которая уже в других местах доминировала в архитектуре синагоги.[41]

В отличие от большинства галилейских синагог с их фасадом и Тора святыня на той же стене, ориентированной на Иерусалим, иудейская синагога в Сусии (а также Эштемоа и Маон) имеет нишу на северной стене, ориентированной на Иерусалим, и входы на восточной стене.[42] Пол синагоги белый тессеры имеет три мозаичных панно, восточное - Храм Торы, два меноры, один на рельефе экрана с двумя лампами[43] подвешен на перекладине между верхними ветвями меноры,[44] (возможно, потому что святыня Торы была окружена светильниками, служа двойной цели - символизировать связь между синагогой и Храмом.[45] действуя как прожектор для бимы и освещая чтение Священных Писаний). Это было почти обратное отражение рисунка меноры на мозаиках, усиливало центральное значение святилища Торы в зале.[46] а лулав, и этрог с колоннами по бокам. Рядом с колоннами - пейзаж с оленями и баранами. Центральное панно состоит из геометрических и растительных узоров. Спицевидная конструкция перед центральной бимой заставила Гутмана полагать, что это остатки зодиак колесо. Мозаики со знаками зодиака являются важным свидетельством того времени, поскольку они систематически подавлялись церковью, и их частое строительство полов в палестинских синагогах может быть показателем «инкультурации» нееврейских образов и ее следствия. Иудаизация '.[47] Фрагментарность мозаики колес объясняется тем, что она заменена гораздо более грубым геометрическим рисунком дорожного покрытия, что свидетельствует о желании стереть то, что позже стало считаться спорным изображением.[48][49] Искажение изображений может указывать на изменение отношения евреев к визуальным изображениям и изображениям, возможно, на влияние как христианского иконоборчества, так и мусульманского аниконизм.[50]

Мотив, который, вероятно, представлял Даниэль в львином логове, как в мозаиках, обнаруженных на Нааран возле Иерихон и Эйн Самсам в Голаны[51][52] также был мозаичным, сохранившись лишь частично. Фигура в оранцы Поза, окруженная львами, была вычищена из мозаики в соответствии с более поздними тенденциями, в том, что Файн называет «новой эстетикой» в Хирбет Сусии, которая обновила дизайн, чтобы подавить иконографические формы, которые более поздние поколения считали нежелательными. Мы можем реконструировать намек на Даниила только по оставшимся последним оставшимся еврейским буквам, а именно -el, אל‎.[53]

Еще одна уникальная особенность - количество надписей. Четыре выложены мозаикой: два в иврит, что, возможно, свидетельствует о его сохранении как разговорного языка в этом регионе.[54] и два в арамейский. Девятнадцать отрывочных надписей, некоторые из которых были на греческом языке,[55] были выгравированы на мраморе здания. Из этих дарственных надписей создается впечатление, что синагогой управляли дарители.[56] а не священниками (khen ).[57]

Ранний исламский период

После Исламское завоевание, археологические данные свидетельствуют о том, что новое мусульманское население иммигрировало на юг. Холмы Хеврона и поселился рядом с еврейским населением.[58] По словам Ю. Мизрахи, смена населения произошла в 7 веке. Были обнаружены арабские надписи, принадлежащие мечети,[требуется разъяснение ] он добавляет, но они никогда не публиковались, и деревня процветала до 12 века.[19]

Заброшенная синагога, ее атриум или внутренний двор были преобразованы в мечеть примерно в 10 веке.[28]

А мечеть был построен на дворе бывшей синагоги. Он показал михраб в южной стене - второй михраб между двумя колоннами южного портика и «грубые» каменные скамейки вдоль стен.[1] Магнесс, оценивая доказательства, обнаруженные несколькими археологами, раскопавшими это место, которое включает в себя надпись, датирует мечеть правлением халифа. Аль-Валид I, в начале восьмого века.[1]

Период крестоносцев / Айюбидов

К 1107 году крестоносец по имени Гаутериус Баффумет был лордом Хеврон, и он пожертвовал землю Sussia к Госпитальеры. В документе от сентября 28, 1110, Болдуин I одобрил и подтвердил это пожертвование.[59][60] Поскольку Баффумет был правителем соседнего Хеврона, Суссия отождествляется с Хирбет Сусей. Судя по датам, деревня была заселена с арабского периода и с тех пор носит свое название. Документ называет Сусей Casale (деревня), свидетельство ее сельскохозяйственного характера.[61][62] К 1154 году Сусия, по-видимому, все еще находилась в руках госпитальеров, поскольку в тот год Болдуин III, с согласия матери, Мелисенде, подтвердил подарок от Baffumeth.[63]

В XII – XIII вв. Крестоносец войска были размещены в близлежащей Чермале (Хирбет аль-Кармиль ), и вслед за ними несколько семей перебрались в руины, чтобы использовать богатые сельскохозяйственные угодья.[17]

Согласно местной традиции,[64] ниша на северной стене[сомнительный – обсуждать] синагоги, ставшей мечетью, которая использовалась как михраб, датируется Саладин время,[65]

Мамлюкский период

Некоторые исследователи полагают, что непрерывность проживания продолжалась до 13 века, другие относят его к 15 веку.[61]

Исследователи 19 века

В его книге Земля Израиля: Журнал путешествий по Палестине, Генри Бейкер Тристрам писал: «Мы быстро ехали через Сюзи, город руин, по травянистому склону, столь же большому, как и другие, и со старой базиликой, но менее троглодитной, чем Аттир. Многие фрагменты колонн усыпали землю, и во многих отношениях это было повторение Рафата ".[66]

Сайт Хирбет Сусие был впервые описан В. Герэн в 1869 году, который первым осознал его важность.[17][67][28] Виктор Герен отмечал в 1863 году: «Я вижу перед собой обширные руины под названием Хирбет Сусие. Это руины важного города, дома которого в целом были хорошо построены, о чем свидетельствуют остатки, которые все еще сохранились, и имел несколько зданий, построенных из камня. "[67]

В 1883 г. Фонд исследования Палестины с Обзор Западной Палестины говорит: "Эти руины когда-то были важным местом ...."[68] в Обзор Западной Палестины по наблюдениям 1874 г. на юго-восточном склоне холма западнее Суси, Х. Х. Китченер и Клод Кондер отметили, что «Эти руины также когда-то были важным местом ...» Они думали, что руины принадлежали некому византийский монастырь.[68] Позднее в немецких отчетах говорилось, что это остатки древней церкви.[69] В 1937 году здание к северу было идентифицировано Л. А. Мейер и А. Райфенберг как место синагоги.[28]

Карты 19 века, в которых проводились различия, иногда изображали Сюзи в виде руин, а иногда в виде деревни.[70] Например, Фонд исследования Палестины карта 1878 г. и Герэн карта 1881 г. показывала его как руины, в то время как более ранняя карта Циммермана 1850 г. ван де Вельде[71] карты 1858 и 1865 годов, а карта Осборна 1859 года показывала это как деревню.[70]

Британский мандат

Четвертьдюймовая карта Палестины Варфоломея, составленная Эдинбургский географический институт[72] и карта Ф. Дж. Лосося 1936 г.[73] показать Сусю как руины.

Современная эра

Хирбет Суся

Основная статья: Хирбет Суся

Истоки и предыстория

Хирбет Суся, звали Сусья аль-Кадима ('Старая Суся')[74] была деревней, примыкающей к археологическим раскопкам в Хирбет-Сусии.[75][76]

В начале 19 века многие жители двух больших деревень в районе южной горы Хеврон, Ятта и Дура, начали иммигрировать в руины и пещеры в этом районе и стали «деревнями-спутниками» (дочерями) своего родного города. Причины расширения - нехватка земли для сельского хозяйства и строительства в метрополиях, что привело к высоким ценам на землю, соперничеству между метрополиями. Chamulas желая контролировать больше земли и ресурсов и быть буфером безопасности, что затрудняло нападение банд грабителей на материнские деревни. Пещеры используются местными жителями как жилые помещения, складские помещения и овчарни.[77] Связь между деревнями-спутниками и метрополитеном сохранилась. В то время как некоторые из спутников превратились в постоянные деревни с общинами из сотен человек, другие остались временными поселениями, которые обслуживали пастухов и Fallāḥīn на несколько месяцев каждый год.[12][77] По оценкам, в 1981–82 годах 100–120 семей постоянно жили в пещерах в районе южной горы Хеврон, а 750–850 семей жили там временно.[78]

Яаков Хавакук, которая несколько лет жила с местными в этом районе, пишет, что община в Хирбет-Сусе была сезонной и не жила там круглый год. Семьи пастухов приехали после первого дождя (октябрь – ноябрь), остались на пастбище и уехали в конце апреля или начале мая.[4] Они были известны особым видом сыра, который производили в их пещерах,[79]

По словам раввинов за права человека, в 1948 году уже существующее население увеличилось за счет притока Палестинские беженцы выслан во время 1948 арабо-израильская война из области Рамат-Арад, которые приобрели земельный участок в этом районе.[80] В 1982 году израильский планировщик поселений Плия Албек обследовал район Сусии, синагогу и палестинскую деревню, построенную на ней и вокруг нее, и обнаружив, что продвижение еврейского поселения затруднено с юридической точки зрения, написал:

"[Древняя] синагога расположена в районе, который известен как земли Хирбет Сусиа, ​​и вокруг арабской деревни между древними руинами. Существует формальная регистрация земли Хирбет Сусья в Земельном кадастре, согласно которому эта земля, составляющая примерно 3000 дунамов [примерно 741 акр], находится в частной собственности многих арабских владельцев. Поэтому территория, расположенная рядом с [древней] синагогой, во всех отношениях находится в частной собственности ».[81]

Карта Х. Сусья и Руджум аль-Хамри с 1936 г.

В июне 1986 г., Израиль экспроприированный жилой участок палестинской деревни для археологических раскопок, выселив около 25 семей.[12] Изгнанные палестинцы поселились в пещерах и оловянных лачугах неподалеку, на своих сельскохозяйственных землях.[8] на месте, которое сейчас называется Руджум аль-Хамри,[82] чтобы перезапустить свою жизнь.[74][75][83]

Официальная позиция израильского правительства по этому поводу гласит: «На месте археологических раскопок не было исторической палестинской деревни; что деревня состоит всего из нескольких сезонных жилых домов для нескольких семей; и земля необходима для продолжения археологических работ».[14][84] В соответствии с Регавим, НПО, которая обратилась в Верховный суд с ходатайством о выполнении приказа о сносе домов в Хирбет-сусе,[85] до 1986 года это место использовалось как пастбища и оливковые деревья. В своем отчете Регавим пишет, что путешественники конца 19 века[66] сообщить о найденных руинах (находясь поблизости Семуа был зарегистрирован как обитаемый),[86] британский перепись с 1945 г.[87][88] не упоминает Сусю[86] и опрос 1967 года, сделанный после Шестидневная война, называет Хирбат-Сусю руинами в отличие от близлежащих деревень, таких как Ат-Тувани, Ятта и больше.[86]

Бедуинское поселение 2010-х годов

В соответствии с Вашингтон Пост, современное жилое поселение бедуинов, которое существует с 2016 года, является результатом европейской помощи; Испания пожертвовала школу, Германия предоставила солнечные батареи, водяные насосы были профинансированы Ирландией, а Норвегия, Италия, Бельгия и другие страны финансировали детскую площадку. Однако было отмечено, что импровизированные убежища «больше напоминают лагерь протеста, чем действующую палестинскую деревню. Здесь нет ни улиц, ни магазинов, ни мечетей, ни постоянных домов. Похоже, там тоже не так много людей, дающих некоторая поддержка заявления Регавима о том, что большинство жителей проживает в соседнем палестинском городе Ятта ".[89]

В эти дни жили за счет сбора оливок, выпаса овец, выращивания сельскохозяйственных культур и пчеловодства.[19]

Право собственности на землю и генеральный план

Генеральный план не был утвержден, а разрешение на строительство не было выдано Хирбету Сусе, поскольку не было достаточных доказательств права собственности, поскольку в документах отсутствует географическая информация, и на их основе было "невозможно предъявить недвусмысленные претензии на право собственности на рассматриваемую землю. ". Семья Джабор поддерживает претензию на землю возле Суси с османскими документами, датируемыми 1881 годом, и семьей Наваджа, которая родом из Тель-Арад области и переехал в Сусю в 1952 г.,[90] есть документы. Их документы проблематичны, поскольку упомянутые границы были описаны с точки зрения географических особенностей, которые трудно идентифицировать в полевых условиях.[91]

В июле 2015 года было опубликовано, что, согласно внутреннему документу, сделанному сотрудником израильской гражданской администрации Моше Мейри, претензия на право собственности на землю, по-видимому, основана на действительном праве владения османского периода, датируемом 1881 годом. семьи Джабор. Этот документ был известен израильским официальным лицам с 1982 года. Хотя точный размер их земли не был указан в документе, в ходе внутреннего рассмотрения дела в 2015 году Мейри установил на основании упомянутых географических особенностей, что эта земля покрытая территория, в настоящее время принадлежащая семьям Джабор и Наваджа, а деревни, на основании документов периода Османской империи, претендуют на территорию, которая покрывает около 3000 дунамов (741 акр).[91][92] В начале 1986 года, перед первым изгнанием израильтян, деревню посетили сотрудники консульства США, которые зафиксировали это событие на фотографиях.[93]

Дополнительные высылки

В соответствии с Дэвид Шульман Вторая высылка произошла в 1990 году, когда ЦАХАЛ погрузил жителей Ружума аль-Хамри в грузовики и сбросил их на перекрестке Зиф, в 15 км к северу.[75] обочина на краю пустыни. Большинство вернулось и перестроилось на скалистом откосе в пределах своей традиционной сельскохозяйственной и пастбищной территории. Их колодцы забрали, заставили покупать воду поблизости. Ятта.[74] Жители Палестины (2012 г.) платят 25 Шекелей за кубический метр воды, доставляемой цистернами, что в 5 раз дороже для близлежащего израильского поселения. Чистое потребление при 28 литрах в день составляет менее половины того, что потребляют палестинцы (70 литров в сутки), и меньше рекомендованного ВОЗ уровня.[8] Израильские поселенцы-овцеводы расширили неогороженное землепользование на Мицпе Яир, "Ферма Георгины"[75] Термин, используемый палестинцами Сусия для обозначения фермы, которой управляет вдова Яира Хар-Синая.[94] В соответствии с Бецелем, к 2010 году поселенцы возделывали около 40 гектаров, около 15% территории, к которой они отказывают в доступе традиционным палестинским пользователям этой территории.[11] С 2000 года еврейские поселенцы в Сусии отказывают палестинцам в доступе к 10 цистернам в этом районе, или, согласно более поздним сообщениям, 23,[11] и попытайтесь заблокировать их доступ для других.[95] Земля в Сусе, рыночная стоимость которой составляет 2 000 шекелей за грузовик, также отбирается с земель, принадлежащих деревне Ятта.[96]

Третья высылка произошла в июне 2001 года, когда мирные жители и солдаты поселенцев изгнали палестинцев из Суси без предупреждения, как сообщается, с применением жестоких арестов и избиений.[8][75] 3 июля 2001 года израильская армия снесла десятки домов в Сусии и соседних палестинских деревнях и снесла бульдозерами их цистерны, многие из которых были древними, построенные для сбора дождевой воды, а затем засыпав их гравием и цементом, чтобы воспрепятствовать их повторному использованию.[97] Пожертвованные солнечные батареи также были уничтожены, домашний скот был убит, а сельскохозяйственные земли снесены.[нужна цитата ]. 26 сентября того же года постановлением Верховного суда Израиля было приказано разрушить эти сооружения и вернуть землю палестинцам. Поселенцы и ИДФ помешали сельским жителям вернуть свои земли, около 750 акров. Жители деревни обратились в тот же суд с просьбой разрешить вернуть свои земли и жить без преследований. Было перечислено около 93 случаев насилия со стороны поселенцев. Поселенцы подали встречную апелляцию, и одна семья, сумевшая вернуться на свою землю, подверглась третьему выселению.[83]

В 2002 г. Израильский форпост была создана без разрешения на строительство. УКГВ сообщает, что по состоянию на 2012 год израильская гражданская администрация не проводила никаких сносов этого форпоста, подключенного к водопроводным и электросетям Израиля, и приводит этот пример в качестве предполагаемого доказательства того, что политика Израиля проводит различие между двумя общинами.[8]

В 2006 году постройки без разрешения были незаконно снесены по приказу низшего звена офицера, а 3 года спустя снос подвергся резкой критике со стороны Высокого суда Израиля.[нужна цитата ] В сентябре 2008 года израильская армия проинформировала палестинцев в Сусии, что еще 150 дунамов (15 гектаров), где находятся 13 оставшихся цистерн с дождевой водой, будут «закрытой военной зоной», в которую им было отказано в доступе. Amnesty International описала возникший в результате контраст между палестинскими и еврейскими сусьями следующим образом:

"в близлежащем израильском поселении Суссия, само существование которого является незаконным по международному праву, израильские поселенцы имеют достаточные запасы воды. У них есть бассейн и их пышные орошаемые виноградники, травяные фермы и лужайки - зеленые даже в разгар засухи. сезон - резко контрастируют с выжженными и засушливыми палестинскими деревнями на пороге ».[97]

По словам Шульман, в течение нескольких десятилетий они подвергались многочисленным нападениям с применением насилия, и поселенцы обращались в гражданские и военные суды, чтобы изгнать их.[74] BBC транслировала фильм о том, как молодые поселенцы избивают старуху и ее семью дубинками, чтобы выгнать их с их земли, в 2008 году.[98] Местные деревни, такие как палестинские Суси, теряли землю и были отрезаны друг от друга, как и близлежащие поселения Кармель, Маон, Суся и Бейт Ятир начали строиться и развиваться, и создавались незаконные заставы.[99] Шульман описал реальность, которую наблюдал в 2008 году:

Сусья: где тринадцать бедных семей цепко, но, вероятно, безнадежно цепляются за высохшую вершину холма и немногие поля, которые остались от их обширных исконных земель.[13]

В соответствии с Бецелем, оставшиеся в этом районе палестинцы живут в палатках[100] на небольшом каменистом холме между поселением и археологическим парком, который находится в пешей доступности.[101][102] В соответствии с Международная амнистия, десять пещер, населенных Сусейскими палестинскими семьями, были взорваны IDF в 1996 году, а в 1998 году было разрушено около 113 палаток. Amnesty International также сообщает, что в официальных документах с просьбой покинуть этот район они в общем называются «злоумышленниками» (полеш/ нарушитель).[103] Большинство цистерн для сбора дождевой воды, используемых местными палестинскими фермерами Сусии, были снесены израильской армией в 1999 и 2001 годах. Международная амнистия,

Вода это жизнь; без воды мы не можем жить; ни мы, ни животные, ни растения. Раньше у нас была вода, но после того, как армия уничтожила все, нам нужно принести воду издалека; это очень сложно и дорого. Они делают нашу жизнь очень сложной, заставляя нас уйти.[97]

В то время как в израильском поселении есть электроснабжение и водопровод из Израиля, палестинцы зависят от солнечных батарей и энергии ветряных турбин, ставших возможными благодаря палестинскому / израильскому НПО - Комета - и на колодцах.[104] Этот проект был включен в шорт-лист BBC World Challenge, в котором участвовали два израильских физика, Элад Ориан и Ноам Дотан.[105] В соответствии с Дэвид Хёрст, жители Суси сталкиваются с словить 22. Если они соблюдают закон, они не могут строить цистерны и собирать даже дождевую воду. Но если им не удастся обработать свою землю, они все равно ее потеряют.[106] Один небольшой анклав, оставшийся для семьи бедуинов-скотоводов, страдает от дальнейших посягательств: одному поселенцу, по словам Шульман, удалось отобрать 95% земли семьи, но он все еще намеревается войти в оставшуюся часть.[107]

В решении, вынесенном в декабре 2013 года, Высокий суд Израиля признал, что палестинцы из Ятты продемонстрировали свою юридическую привязанность к участку земли между Сусей и незаконным поселением Мицпе Яир, но попросил их отозвать петицию против поселенцев, которые якобы незаконно захватили эти земли. Предмет петиции касается 300 дунамов сельскохозяйственных земель и еще 900 дунамов пастбищ, из которых, как утверждают палестинцы, они были вынуждены в результате жестоких нападений использовать их для ведения сельского хозяйства и выпаса скота. Суд постановил, что надлежащим вариантом, открытым для палестинцев, было обращение в гражданский суд.[108]Из 120 жалоб, зарегистрированных израильской полицией в Хевроне палестинцами из Сусии, относительно предполагаемых нападений, угроз, вторжений и материального ущерба, причиненных поселенцами вплоть до 2013 года, более 95% были отклонены без предъявления обвинений.[11]

Судебные тяжбы и приказы о сносе

Демонстрация палестинцев против сноса деревни Суся

После 1985 года, когда население было изгнано, попытки палестинцев из Сусии восстановить свою деревню были разрушены Израилем четыре раза: в 1991, 1997 и дважды в 2001 году.[109] Поскольку он классифицируется как зона C на Западном берегу, он находится под израильской военной оккупацией и контролем. Хотя им принадлежит большая часть земли, Израиль отказывает в разрешении на строительство жителям Суси, и поэтому они строят без разрешения израильских властей.[110] Генеральный план для Суси был отклонен гражданской администрацией Израиля, в отличие от израильского поселения Сусия, и палестинцы должны получить разрешения от гражданской администрации Израиля.[111][112][113]

В 2008 году Верховный суд отклонил ходатайство жителей села о запрете на плановый снос. По словам Шульмана, государственный прокурор заявил, что палестинцы Сусии представляют угрозу безопасности поселенцев и должны быть переселены. Когда судьи спросили, куда они переедут, государство ответило: «Мы не знаем. Они несчастные, Miskenim.'.[13]

В 2011 году в Израиле было совершено 4 волны сноса, повредив 41 строение, в том числе 31 жилую палатку или лачугу и две цистерны с водой. В результате 37 человек, в том числе 20 детей, были перемещены и еще 70 пострадали.[8] 24 ноября 2011 года бульдозеры снесли две палатки, в которых живет семья Мугнем на своей земле, в Суси.[114]

Еврейские поселенцы Суси и израильская ассоциация сторонников поселенцев НПО Регавим обратился в Высокий суд с ходатайством о сносе палестинской Суси, назвав жителей деревни «нарушителями границы», живущими на «незаконных заставах» - термины, обычно применяемые к незаконным еврейским аванпостам на Западном берегу.[115]

14 июня израильский суд вынес 6 постановлений о сносе 50 зданий, включая палатки, ветхие хижины, загоны для овец, туалеты, цистерны с водой, ветряную и солнечную турбину и солнечные панели, финансируемые Германией, в большей части палестинской деревни Суси.[115]22 июня на мирную акцию протеста вышли более 500 человек из Тель-Авива, Беэр-Шевы и Иерусалима.[74]

26 июня 2013 г. Израильская гражданская администрация, совершил набег на палестинскую Сусю и раздал 40 приказов о сносе многих строений, палаток, теплиц, колодца и солнечной батареи, установленных по гуманитарным соображениям Евросоюз. Соседние израильские поселенцы построили два дополнительных несанкционированных дома в Мицпе Авигайил застава, без помех.[116]

Местный палестинец заявил еврейской прессе:

Они называют нашу деревню незаконным форпостом. Эти земли наши еще до того, как было государство Израиль. Мой отец старше вашего штата, а я незаконный иностранец на своей земле. Я спрашиваю, где справедливость? Ваши суды проводят различие между поселенцем и палестинцем ... Мы окружены незаконными заставами [построенными поселенцами], у которых есть все - инфраструктура воды и электричества - несмотря на то, что эти поселения незаконны даже по израильским законам. А теперь вы снова хотите изгнать этого старика из дома? Чтобы изгнать всех нас, кто владеет этими землями, кто жил на них в течение нескольких поколений в этом пространстве, которое является нашим, и это все, что мы знаем?[74]

При обмене в Кнессет с Член Объединенного списка Дов Хенин, который отметил, что Плия Албек, бывший правительственный чиновник, выступавший за поселенцев, признала, что в 1982 году Сусия была окружена арабской деревней и что земля зарегистрирована в Управлении земельных ресурсов Израиля как частное арабское право собственности, раввин из Еврейская домашняя вечеринка, Заместитель министра обороны и новый глава гражданской администрации Израиля, Эли Бен Дахан, публично отрицал существование Суси, утверждая, что попытки защитить деревню были уловкой левых с целью захватить Зону C.[нужна цитата ]

«Арабской деревни под названием Сусья никогда не было», - сказал Бен Дахан, назвав деревню «уловкой левых организаций с целью захватить Зону C [Западного берега]».

24 августа произошел еще один снос. 29 августа 2012 г. IDF уничтожили овчарню и две палатки, одну жилую, а другую для хранения, подаренные жителям палестинской Сусии Организацией Объединенных Наций » Управление по координации гуманитарной деятельности.[117]

В мае 2015 года Высокий суд Израиля одобрил снос палестинской Суси. Ожидалось, что реализация плана оставит без крова 450 жителей села.[118] Делегация дипломатов из 28 европейских стран посетила Сусю в июне и призвала Израиль не выселять своих 300 палестинских жителей, что, по их мнению, поставит под угрозу решение о создании двух государств.

Международное участие

Планы Израиля по сносу палестинской деревни стали международным причина célèbre.[119] В соответствии с Амира Хасс Перед тем, как пятнадцать высокопоставленных дипломатов ЕС посетили этот район 8 августа 2012 года, житель деревни Сусия Насер Наваджаа пожаловался, что «(т) здесь находятся в этой деревне восьмидесятилетние люди, которые старше Государства Израиль… Как им сказать, что их проживание здесь незаконно? " ЕС заявил тогда, что не ожидает, что приказ о сносе будет выполнен.[120] Израильский офицер возразил против этого рассказа, заявив: «Было бы абсолютно неверно представлять этих людей [жителей деревни] как живущих там со времен Ноева ковчега, и внезапно приходят большие плохие израильтяне и разрушают это место. Мы немного грустно, что некоторые европейцы и американцы попадают в эту ловушку ».[121]

В июле Государственный департамент США призвал Израиль воздерживаться от любых сносов домов и попросил его найти мирное решение проблемы с сельскими жителями.[122] и Евросоюз выступил с резким призывом к Израилю отказаться от планов «насильственного переселения населения и сноса палестинского жилья и инфраструктуры» в Хирбет-Сусии.

ЕС профинансировал строительство зданий в зоне C, находящейся под временной юрисдикцией Израиля, построенных без разрешения и стоимостью в десятки миллионов евро. Документы ЕС показывают, что намерение состоит в том, чтобы «проложить путь для развития и усиления власти ПА в зоне C». Представитель компании заявил, что это было оправдано гуманитарными соображениями, а Ари Бриггс, международный директор Regavim, назвал проект «троянским конем» с политическими целями. По состоянию на 2016 год существующая инфраструктура является результатом европейской помощи: Испания пожертвовала школу, Германия предоставила солнечные батареи; водяные насосы были профинансированы Ирландией, в то время как Норвегия, Италия, Бельгия и другие страны финансировали детскую площадку, однако импровизированные убежища «больше напоминают лагерь протеста, чем действующую палестинскую деревню». Автор утверждает, что НПО для поселенцев Regavim's утверждение, что жители Суси живут в Ятте, на основании того факта, что у Суси «нет ни улиц, ни магазинов, ни мечетей, ни постоянного жилья. Людей вроде тоже не много».[89]

Израильское поселение

В 1982 году правительство Израиля вместе с Всемирная сионистская организация представила план создания поселения на этом месте, часть из 8 новых поселений, предусмотренных для этого района, с финансированием в размере 20 миллионов шекелей, предназначенных для проживания от 50 до 60 еврейских семей.[123]

Сусинская главная синагога

Работа над израильским поселением началась с мая по сентябрь следующего года.[124] на 1800 дунамы земли.[124][125] Основное расширение началось 18 сентября 1999 года, когда его границы расширились на север и восток, в результате чего палестинская семья Шрейте потеряла еще примерно 150 дунамов.[125][неосновной источник необходим ]

В 2008 году в Сусе был открыт самый крупный и современный козий загон и молочная ферма с инвестициями в 3,5 миллиона шекелей. Он может содержать 1500 коз и доить 48 из них одновременно.[126] По собственным подсчетам Regavim, к 2015 году 23 еврейских / израильских дома были построены на частной палестинской собственности в Сусии.[127]

Насилие

7 июня 1991 года между палестинцами и израильским поселенцем Барухом Йеллином возник спор по поводу прав на выпас скота. А Гуш Эмуним Представитель сказал, что Еллин застрелил одного палестинца после того, как палестинец атаковал его палками. По словам очевидцев-палестинцев, Джабару Хаваду ан-Наваджа было сказано не пастись рядом с поселением, а затем Еллин уехал, вернулся с винтовкой М-16 и застрелил десяток своих овец. Родственник пастуха Махмуд ан-Наваджа прибыл на место происшествия, после чего был ранен в живот и скончался.[128] Полные обстоятельства так и не были выяснены.[129]

23 марта 1993 года Муса Сулиман Абу Сабха[130] Палестинец был арестован недалеко от Суси двумя охранниками, Моше Дойчем и Яиром Хар-Синаем, по подозрению в том, что он планировал нападение на евреев.[130] Взятый для допроса, он ударил ножом в плечо или спину одному из охранников, Моше Дойчу, когда они оба находились в машине, и, повалившись на землю, был связан по рукам и ногам. Другой поселенец из близлежащей Суси, Йорам Школьник[131] выстрелил в него восемь раз, убив его.[130] По данным ИДФ, на теле была обнаружена граната, в то время как в других сообщениях утверждалось, что граната была снята с него до стрельбы.[132] В 2001 году Яир Хар-Синай был убит в драке.[133] с местными палестинцами. Палестинец Джихад Наджар был осужден за убийство и приговорен к пожизненному заключению.[134] После этого ИДФ выселили 300 палестинцев из этого района, разрушив некоторые из их самодельных домов. Они добивались возмещения ущерба в израильском суде, который постановил, что имели место незаконные сносы домов, государство не предоставило процедуры, позволяющие истцам получить разрешения на строительство, и создавало ситуацию, в которой нарушались элементарные права человека на жизнь.[135]

Еврейские жители Суси преследовали местных палестинцев, уничтожали их имущество,[136] и мешали им собирать урожай в оливковых рощах.[137] В 2009 Яаков Тейтель, был обвинен в убийстве в 2007 году палестинского пастуха из Суси.[138][139]

Археологический парк

В 1986 году местные жители были выселены из своих домов, которые превратились в археологический парк.[8]

Незаконный застава поселенцев к 2011 году на месте археологических раскопок было построено 3 деревянных хижины.[75][83][140]

В 2012 году парк был объявлен объектом национального наследия.[86] Палестинцы из Сусии несколько раз пытались купить входной билет в археологическую Сусию. Они говорят, что им каждый раз отказывали во въезде.[141][142]

В соответствии с The Jerusalem Publish По словам корреспондента Координатора правительственной деятельности на территориях, в июле 2020 года возник пожар, который был потушен пятью пожарными, после чего был нанесен ущерб внутренней части археологического парка.[143][144]

Смотрите также

  • Эзра Нави (1952 г.р.), израильский еврейский левый правозащитник, активный среди бедуинов Южного Хеврона.

Рекомендации

  1. ^ а б c d е Джоди Мэгнесс, Археология раннего исламского поселения в Палестине, Eisenbrauns 2003 Vol. 1 стр. 99–104.
  2. ^ Орен Йифтачель, Неве Гордон, "Скрытая тень изгнания", 15 мая 2002 г.
  3. ^ Нир Хассон, "Должны ли 250 пещерных жителей вмешиваться в забор?", Гаарец 13 сентября 2004 г.
  4. ^ а б Хавакук, Яаков (1985). Живите в пещерах горы Хеврон. п. 56. Судьба и правила (לחם חוקם) пастухов: они должны мигрировать вместе со своими стадами по траве и воде ... Большое количество естественных пещер отвечало требованиям пастухов: они обеспечивали защиту от холода, дождя, ветра и другие природные элементы ... Кто бы ни путешествовал по южной горе Хеврон даже сегодня, когда эта книга написана в начале 1984 года, в Хирбате, например ... Хирбет Сусья (ориентир 159090) и они так же обнаружат, что каждый год во время выпаса семьи пастухов посещают пещеры в этих руинах, причем каждая пастушья семья возвращается и живет в той же пещере, в которой эта семья жила в предыдущем сезоне. В конце сезона дождей пастухи покидают пещеры, которые они использовали во время пастбищных месяцев, и возвращаются в свою деревню или могут посетить другие пастбища.
  5. ^ Арон Брегман (5 июня 2014 г.). Проклятая победа: история Израиля и оккупированных территорий. Penguin Books Limited. С. 133–. ISBN  978-1-84614-735-7.
  6. ^ Томас Л. Фридман (2010). Из Бейрута в Иерусалим. Фаррар, Штраус и Жиру. С. 238–. ISBN  978-0-374-70699-9.
  7. ^ Неве Гордон (2 октября 2008 г.). Оккупация Израиля. Калифорнийский университет Press. С. 107–. ISBN  978-0-520-94236-3.
  8. ^ а б c d е ж грамм час «Сусия: община, подверженная неминуемой опасности насильственного перемещения» (PDF). Объединенные Нации. Июнь 2015 г. Архивировано с оригинал (PDF) 11 октября 2015 г.. Получено 18 августа 2015.
  9. ^ «Гражданская администрация угрожает снести большую часть села Сусия». Бецелем. Жители Сусии жили в этом регионе на сезонной основе, по крайней мере, с 19 века.
  10. ^ Стефано Паста, "Cisgiordania, Susiya: i pastori palestinesi che tutte le mattine temono l'arrivo dei bulldozer", La Repubblica 10 июня 2015 г .: "Esporte nel 1986, sotto sgombero dal 5 maggio. Fino a quell'anno i palestinesi abitavano nelle grotte a mezzo chilometro di distanza. Ne furono esporteati quando l'area fu riconosciuta sito archeologico. Andarono. limitrofi di Susiya, di loro proprietà ma senza il permesso per costruire ".
  11. ^ а б c d «Хирбет Сусия», Бецелем 1 января 2013 г.
  12. ^ а б c Гроссман, Дэвид (1994). Расширение и дезертирство: арабская деревня и ее ответвления в Османской Палестине. Яд Ицхак Бен-Цви. п. 226. В 1986 году еще можно было найти около 25 семей, которые жили в пещерах Хирбет Суси, но они были выселены, когда в этом месте начали строить туристические объекты. На момент выселения Суси на близлежащих территориях было много обитаемых пещер. Около 16 семей жили в пещерах в Хирбет аль-Фауке (ע'וינה פוקא), и меньшее количество в других хирбах, таких как Шуюкха и Хирбет Занута, который в начале 19 века был большим пещерным поселением.
  13. ^ а б c Дэвид Дин Шульман, «О несвободе: заборы, заграждения и железная клетка Палестины», Маноа Vol. 20, № 2, 2008, с. 13–32
  14. ^ а б Хаим Левинсон, «Израиль пытается снести палестинскую деревню на« археологических »основаниях», Гаарец 28 марта 2015.
  15. ^ «Женевская конвенция». Новости BBC. 10 декабря 2009 г.. Получено 27 сентября 2011.
  16. ^ «Спорные территории - Забытые факты о Западном берегу и секторе Газа». Министерство иностранных дел Израиля. 1 февраля 2003 г.. Получено 22 августа 2015.
  17. ^ а б c d Джером Мерфи-О'Коннор, Святая земля: оксфордский археологический гид с древнейших времен до 1700 года., 5-е изд. Oxford University Press, США, 2008, стр. 351
  18. ^ "Уникальным случаем является Суся. О существовании древнего еврейского города не было известно в еврейских источниках, но он был обнаружен в ходе археологических раскопок ... поселенцы не вправе принимать решение о выбранных названиях: Национальный комитет по присвоению имен при канцелярии премьер-министра несет эту ответственность и учитывает различные факторы. Однако поселенцы, хорошо знакомые с территорией и ее историей, играют важную роль в принятии решения ". Майкл Файги, Поселение в сердцах: фундаментализм, время и пространство в Иудее и Самарии, Издательство государственного университета Уэйна, 2009isbn | 978-0-814-33750-0 стр.75–76
  19. ^ а б c Илена Гостоли, «Археология раскулачивания», Qantara.de 27 апреля 2015 г.
  20. ^ См. Чертеж реконструкции и план земли в Зеев Сафрай, Экономика римской Палестины, Рутледж, 1994, стр. 127
  21. ^ Зеев Сафрай, Пропавший век: Палестина в пятом веке: рост и упадок, Издательство Peeters 1998 ISBN  978-9-068-31985-9 с.149.
  22. ^ а б Стивен Х. Верлин, Древние синагоги Южной Палестины, 300–800 гг. Н. Э .: Жизнь на грани, Брилл, 2015 с. 136.
  23. ^ Зеев Сафрай, Пропавший век: Палестина в пятом веке: рост и упадок, Peeters Publishers, 1998 г., стр. 101
  24. ^ Гюнтер Штембергер, Евреи и христиане на Святой Земле: Палестина в четвертом веке, тр. Рут Тушлинг, Международная издательская группа Continuum, 2000 стр. 151
  25. ^ Авраам Негев, Шимон Гибсон, Археологическая энциклопедия Святой Земли, ред. изд. Международная издательская группа «Континуум», 2005 г. с. 484
  26. ^ а б Негев, Авраам (1985). "Раскопки на Кармеле (Х. Сусия) в 1984 г .: Предварительный отчет". Израильский журнал исследований. 35 (4): 231-52 [249-252, «История Х. Сусия и идентификация сайта »]. Получено 2 октября 2020.
  27. ^ 1-я Царств: 25
  28. ^ а б c d Авраам Негев, Шимон Гибсон Археологическая энциклопедия Святой Земли, с.482.
  29. ^ Дэвид Амит, "Архитектурные планы синагог на Южных Иудейских холмах и Халака"'". У Дэна Урмана, Пола Вирджила Маккракена Флешера, Древние синагоги: исторический анализ и археологические открытия, Brill, 1998 с. 132.
  30. ^ Дэвид Милсон, Искусство и архитектура синагоги в позднеантичной Палестине: в тени церкви, Брилл, 2007 стр. 56
  31. ^ Поствизантийский по языку надписи. См. Зеев Сафрай, Пропавший век: Палестина в пятом веке: рост и упадок, Peeters Publishers, 1998 г., стр. 149
  32. ^ «Синагога ориентировочно датируется концом 4 - началом 7 века нашей эры, и до 9 века она использовалась как еврейский молельный дом». Авраам Негев, Шимон Гибсон Археологическая энциклопедия Святой Земли, п. 482
  33. ^ а б Дэвид Амит, "Архитектурные планы синагог на Южных Иудейских холмах и Халака"'". стр. 129.
  34. ^ Ли И. Левин, «Еврейская археология в поздней античности: искусство, архитектура и надписи», в книге Стивена Т. Каца (ред.), Кембриджская история иудаизма: Vol. 4. Поздний римско-раввинистический период, Cambridge University Press, 1984, стр. 540.
  35. ^ Дэвид Амит, "Архитектурные планы синагог на Южных Иудейских холмах и Халака"'". стр. 138
  36. ^ Дэвид Амит, стр. 148–155, стр. 148, 152
  37. ^ п. 146
  38. ^ «Уникальные еврейские изменения христианской архитектуры действительно имели место. Синагоги в Хирбет Шема, в Верхняя Галилея, Хорват-Риммон 1 на юге Шефела, в Эштемоа и Хирбет Сусия были построены как широкие дома, а не как базилики с длинными домами. В этих зданиях форма базилики повернута на бок, а центральным элементом синагоги является широкая стена зала. Вокруг внутренних стен этих синагог были установлены скамейки, акцентирующие внимание на центре комнаты. Эта архитектура является продолжением домов-синагог, которые, согласно литературным источникам, существовали во II-III веках ». Стивен Файн, Искусство и иудаизм в греко-римском мире: к новой еврейской археологии, Cambridge University Press, 2005, стр. 88
  39. ^ Эрик М. Мейерс, Галилея сквозь века: конфликты культур, Eisenbrauns 1999 стр. 233
  40. ^ Авраам Негев, Шимон Гибсон, Археологическая энциклопедия Святой Земли. п. 482
  41. ^ Дэвид Амит, "Архитектурные планы синагог на Южных Иудейских холмах и Халакаха"'". стр. 156
  42. ^ Рахиль Хахлили, «Еврейское искусство и иконография в Земле Израиля», в Сюзанне Ришар (ред.), Ближневосточная археология: читатель, Eisenbrauns, 2003 с. 449
  43. ^ или кадильницы ладана. См. Стивен Файн, стр. 195
  44. ^ Рэйчел Хачлили, Менора, древний семирукий канделябр: происхождение, форма и значение, Brill 2001, pp. 67, 228. Реконструкцию см. На стр. 53.
  45. ^ Стивен Файн, стр. 195
  46. ^ Эрик М. Мейерс Галилея сквозь века: слияние культур, Eisenbrauns, 1999, стр. 231
  47. ^ Стивен Файн, Искусство и иудаизм в греко-римском мире, стр. 196–197
  48. ^ Стивен Файн, стр. 95
  49. ^ Джон Брайан Харли, Дэвид Вудворд, История картографии: картография в доисторической, древней и средневековой Европе и Средиземноморье, Humana Press, 1987, стр. 266. «Поскольку евреи не одобряли мозаики как гравированные изображения, они обе были удалены. В других мозаиках византийского периода из Святой Земли зодиак представлен только названиями его знаков, а не их графическими изображениями. "
  50. ^ Стивен Файн, «Синагоги в стране Израиля», в Сюзанне Ричард (ред.) Ближневосточная археология: читатель, Eisenbrauns, 2003, стр. 459.
  51. ^ Стивен Файн, «Археология и интерпретация раввинской литературы: некоторые мысли» в Мэтью Краусе (ред.) Как следует читать раввинскую литературу в современном мире?, ООО «Горгиас Пресс», 2006 г. с. 214
  52. ^ Эрик Мейерс, Галилея сквозь века, п. 232
  53. ^ Стивен Файн. п. 96. Файн размышляет, отражает ли нежелание стирать эти буквы религиозное нежелание иконоборцев удалять буквы, в которых говорится о Божественное имя Эль, поскольку, еще раз подчеркивая особенность синагоги, «ни в каком случае явное Божественное имя не появляется в какой-либо надписи еврейской синагоги».
  54. ^ Дэвид Амит, стр.152–3.
  55. ^ Ежегодник Израиля, Сионистская организация Америки, Еврейское агентство Израиля. Публикации ежегодника экономического департамента Израиля, 1981, стр. 120
  56. ^ на арамейскомBenei Qartah, на иврите Benei Ha'ir (сыновья города), особенно жителей небольшой аграрной деревни. См. Стюарт С. Миллер, «Мудрецы и простолюдины в позднем античном Израиле Эрей: филологическое исследование местных традиций» в книге Петера Шефера, Кэтрин Хезсер (ред.), Талмуд Йерушалми и греко-римская культура, Mohr Siebeck, 1998, стр. 65
  57. ^ Мейерс, Галилея на протяжении веков, п.265 «Раввин» в этих эпиграфах кажется почетным словом «господин», и роль таких раввинов в синагоге, по-видимому, заключалась в том, чтобы быть донорами. За раннее свидание, основанное на редком адресе «кедушат» (его святейшеству), используемом в амораим переписка (qedushat mari раввин Issi ha-cohen ha-mehubad berabi) см. Аарон Оппенгеймер, «Попытка Ханании, сына брата рабби Джошуа, провести год в Вавилонии» в книге Петера Шефера, Катрин Хезсер (ред.), Талмуд Йерушалми и греко-римская культура, п. 260; Аарон Оппенгеймер, Нили Оппенгеймер, Между Римом и Вавилоном: исследования еврейского лидерства и общества, Мор Зибек, 2005, стр. 389, относит его к амораическому периоду.
  58. ^ Гидеон Авни (2014) Византийско-исламский переход в Палестине: археологический подход, ОУП, p225
  59. ^ J. Delaville Le Roulx, Cartulaire général de l'orde de St-Jean de Jérusalem, 1, Paris 1896, no. 20, pp. 21–22, «... Preterea laudo et confirmmo supradicto Hospitali quoddam casale, quod dedit ei Gauterius Baffumeth, et vocatur Sussia ...»
  60. ^ Röhricht, 1893, RRH, стр. 12 –13, № 57
  61. ^ а б Эрлих, Майкл (1996). «Опознавательные знаки населенного пункта Хорват Сусия» (PDF). Кафедра (82): 173–4.
  62. ^ Обратите внимание, что в конце 19 века высказывалось предположение, что Суссия была хирбетом, близким к Мадждал Яба; см .: Röhricht, 1887, vol 10, p. 243
  63. ^ Рёрихт, 1893, RRH, стр. 74 –75, № 293
  64. ^ Дэвид Амит, "Архитектурные планы синагог на Южных Иудейских холмах и Халака"'". стр. 132
  65. ^ Дэниел Джейкобс, Ширли Эбер, Франческа Сильвани, Израиль и палестинские территории. 2-е изд. Rough Guides, 1998 стр. 414
  66. ^ а б Тристрам, 1865, стр.387
  67. ^ а б Герэн, 1869, стр. 172–173
  68. ^ а б Кондер и Китченер, 1883, SWP III, стр. 414 –415
  69. ^ Вильно, Зеев (1978). «Сусия - Иудея». Энциклопедия Ариэль (на иврите). Том 6. Тель-Авив, Израиль: Ам Овед. С. 5352–5353.
  70. ^ а б Карта PEF лист 25. Осборн карта В архиве 4 марта 2016 г. Wayback Machine сопровождать его книгу «Палестина, прошлое и настоящее» [1]. Карл Циммерманн, "Атлас фон Палестина и Синай-Хальбинзель" (Берлин, 1850 г.), лист 7 В архиве 4 марта 2016 г. Wayback Machine. C.W.M. ван де Вельде, Карта Святой Земли, 1958 г., Раздел 7, так же Издание 1865 г..
  71. ^ C.W.M. ван де Вельде, Рассказ о путешествии через Сирию и Палестину в 1851 и 1852 гг., опубликовано 1854 г., стр. 77–80
  72. ^ Четвертьдюймовая карта Палестины Варфоломея с орографической окраской, ок. 1920 г.
  73. ^ Ф.Дж. Салмон, комиссар по земельным исследованиям, Палестина, 1936 г., Л. 10, 1936 г.
  74. ^ а б c d е ж Шульман, «Я незаконный иностранец на своей земле», Нью-Йоркское обозрение книг, 28 июня 2012 г.
  75. ^ а б c d е ж "Суся: История утраты", Раввины за права человека 7 ноября 2013 г.
  76. ^ Яаков Хасдай, Правда в тени войны, Змора, Битан, Модан, 1979, стр. 70: "Археолог Шмарья Гутман рассказала им о великолепных остатках древней синагоги. в деревня Сусия на холмах Хеврона ".
  77. ^ а б Havakook, стр. 25–31
  78. ^ Havakook p. 65
  79. ^ Эфраим Стерн, Айелет Леинзон-Гильбоа, Джозеф Авирам, [Новая энциклопедия археологических раскопок Святой Земли], Vol. 4, Израильское геологоразведочное общество и хартия вольностей, 1993, стр. 1415 год: «особый сорт сыра, который до недавнего времени производился в пещерах Хирбет Сусия».
  80. ^ «Происхождение изгнания - Краткая история палестинской Суси», Раввины за права человека 25 июня 2012 г.
  81. ^ «Мать поселений узнает Сусю», Раввины за права человека 25 мая 2015.
  82. ^ Юваль Барух, Хорбат Сусья и Руджум эль-Хаджири на примере развития деревни и сельского поселения на холмах Хеврона с раннего римского периода до раннего мусульманского периода, (Докторская диссертация) Еврейский университет 2009, цитируется у Стюарта С. Миллера, На пересечении текстов и материальных находок: ступенчатые бассейны, каменные сосуды и ритуальная чистота у евреев римской Галилеи, Vandenhoeck & Ruprecht, 2015 стр. 20 п. 9
  83. ^ а б c Тааюш, «Агрессивная сионистская организация выигрывает постановление суда о сносе палестинской деревни», Евреи за справедливость для палестинцев, 14 июня 2012 г.
  84. ^ "За заголовками: Сусия". Министерство иностранных дел Израиля.
  85. ^ "Закон, осел или осел?". Гаарец. 18 июня 2012 г.
  86. ^ а б c d «Суся: Палестинская ложь - деревня, которой не было» (PDF). Регавим. Получено 14 августа 2015.
  87. ^ «На основе статистики, собранной правительством Палестины для ООН за 1945 год». Память о Палестине.
  88. ^ Перепись 1945 года
  89. ^ а б Бут, Уильям (28 августа 2016 г.). «Израиль хочет снести бульдозером эту ветхую деревню, но Европа обеспечивает жизнеобеспечение». Вашингтон Пост. Получено 29 августа 2016.
  90. ^ «Сусячане: Если деревню снесут, обратимся к Хаагу». Получено 24 августа 2015.
  91. ^ а б Барак Равид, Хаим Левинсон, "Внутренний отчет Министерства обороны: Земля в деревне, которую планируется сносить, находится в частной собственности палестинцев", Гаарец 26 июля 2015 г.
  92. ^ «В свете нового внутреннего обзора, израильская военная администрация пересматривает снос деревни на Западном берегу, - говорится в отчете», The Times of Israel 26 июля 2015 г.
  93. ^ Майрав Зонсейн, «ЦАХАЛ наносит на карту село Суси в виде ткацких станков». +972 Журнал 10 мая 2015.
  94. ^ «Свидетельство: четыре поселенца нападают на семью Наваджа возле поселения Сусия, 8 июня 2008 года», Бецелем 8 июня 2008 г.
  95. ^ Аманда Кэхилл Рипли, Право человека на воду и его применение на оккупированных палестинских территориях, Тейлор и Фрэнсис, 2011 г., стр. 155.
  96. ^ Хаим Левинсон, «Поселенцы с Западного берега воруют тонны земли с палестинской земли», Гаарец, 10 октября 2012 г.
  97. ^ а б c «Беспокойные воды - палестинцам отказано в справедливом доступе к воде: оккупированные Израилем палестинские территории», Международная амнистия, Vol. 39, выпуск 1, февраль / март 2009 г. с. 1
  98. ^ Тим Фрэнкс, "Нападение на Западный берег заснято", Новости BBC 12 июня 2008 г.
  99. ^ Джули М. Норман, Вторая палестинская интифада: гражданское сопротивление, Тейлор и Фрэнсис, 2010 г., стр. 43.
  100. ^ Насер Наваджа, «Как вы можете выдержать шторм, когда вам запрещено строить дом?», Бецелем, 8 января 2015 г.
  101. ^ Дэвид Дин Шульман, Темная надежда: на благо мира в Израиле и Палестине, University of Chicago Press, 2007 стр. 37 f.
  102. ^ "Двадцать лет назад пещерные жители Сусии были эвакуированы из своей первоначальной деревни под предлогом археологических раскопок в этом районе. Некоторые из эвакуированных переехали жить на свои земли недалеко от израильского поселения, основанного незадолго до этого. Пять. лет назад израильская армия разрушила пещеры этих семей, и с тех пор они продолжали жить там в непостоянных и импровизированных жилищах ". (Кринис и Дунаевский, 2006), Дебора Коуэн, Эмили Гилберт, Война, Гражданство, Территория, Рутледж, Лондон, 2007 г., стр. 322.
  103. ^ Международная амнистия. Израиль-раппорт 17.09.2001
  104. ^ Susya Sustainable Energy Project, Комета Ближнего Востока (Comet-ME) В архиве 15 октября 2009 г. Wayback Machine
  105. ^ BBC World Challenge В архиве 2 октября 2009 г. Wayback Machine
  106. ^ Дэвид Хёрст, «Ежедневная битва жителей деревни Западного берега с Израилем из-за воды», Хранитель, 14 сентября 2011 г.
  107. ^ Дэвид Д. Шульман, «Правда и ложь в Южном Хевроне», Еврейский квартал Июнь 2013 года. "7 мая 2011 года. Поселенец в своем шаббатском белом, с огромной вязанной тюбетейкой на голове, берет камешек и протягивает его на кончиках пальцев палестинской женщине из Суси, пока он цокает языком, маня ее, как можно было бы собакой. Он уже занял 95% земли семьи, и теперь он издевается над тем крошечным участком, который остался, чтобы беспокоить и унижать дальше. Как будто бросая собаку кость, он бросает камешек в ее и смеется .... "
  108. ^ Амира Хасс, «Высокий суд просит палестинцев прекратить земельный иск против поселенцев», Гаарец, 23 декабря 2013 г.
  109. ^ Лоран Зеккини, "Израильская колонизация в марше в Сусии, палестинская деревня Сисхордания", Le Monde 23 января 2012 г.
  110. ^ Энн Баркер, Палестинцы борются с приказом снести свою деревню на Западном берегу, ABC News, Понедельник, 2 июля 2012 г.
  111. ^ «Палестинская деревня Хирбет Сусия находится под непосредственной угрозой сноса и изгнания», Бецелем 7 мая 2015 г .: «Жители деревни запросили постановление в рамках своей петиции в суд против решения Гражданской администрации отклонить разработанный ими генеральный план для деревни. В петиции атт. Камар Машраки из израильской НПО« Раввины » Организация "Права человека" от имени жителей утверждала, что их план был отклонен по ненадлежащим соображениям и что это представляет собой двойные стандарты в планировании и вопиющую дискриминацию в отношении палестинского населения. Отношение государства к Хирбет-Сусии и его жителям свидетельствует о системном использовании им планирования законы, запрещающие палестинцам в зоне C, которая находится под полным контролем Израиля, строительство и развитие, отвечающее их потребностям: большинство палестинцев в этом районе живут в деревнях, где израильские власти отказались составить генеральные планы и подключить их к воде и электроэнергии под разными предлогами. Не имея другого выбора, жители в конечном итоге строят дома без разрешения и впоследствии Вы живете под постоянной угрозой сноса и изгнания. Эта политика призвана служить цели, прямо заявленной израильскими официальными лицами в прошлом, по захвату земли на холмах южного Хеврона, чтобы официально присоединить ее к Израилю в соглашении о постоянном статусе с палестинцами и аннексировать ее де-факто. до такого времени. Осуществляя эту политику, Израиль действует вопреки своему обязательству заботиться о нуждах жителей Западного берега как оккупирующая держава ... Политика израильских властей в отношении жителей Хирбет-Сусии резко контрастирует с их щедрой политикой планирования в отношении Израиля. поселенцы в районе. Поселенцы Сусии и ее аванпостов пользуются полным спектром услуг и инфраструктуры, и им не грозит снос их домов - несмотря на то, что аванпосты являются незаконными в соответствии с законодательством Израиля и в самом поселении, согласно данным, опубликованным организацией поселенцев Регавим. , 23 дома были построены на частной палестинской земле ".
  112. ^ «В тени поселения жители села Сусия клянутся бороться с перемещением», Агентство новостей Маан 4 июня 2015.
  113. ^ Левинсон, Хаим (26 ноября 2013 г.). «История о двух запросах разрешения на строительство на Западном берегу». Гаарец. Получено 7 июля 2015.: «Небольшая палестинская деревня Сусия, расположенная рядом с одноименным поселением на юге Хеврон-Хиллз, также не имела разрешений на строительство. И это по-прежнему так, поскольку в прошлом месяце гражданская администрация отклонила просьбу жителей Суси об утверждении генеральный план, который сделал бы их дома законными ... "
  114. ^ Амира Хасс, «Израильская компания по сносу домов гордится операциями на Западном берегу», Гаарец, 28 ноября 2011 г.
  115. ^ а б Кейт Лэйкок Деревня на Западном берегу борется против сноса в Deutsche Welle, 5 июля 2012 г.
  116. ^ Хаим Левинсон, «Конец международного проекта ЕС по обеспечению устойчивости? Израиль приказывает снести палатки в деревне на Западном берегу, солнечные батареи», Гаарец, 27 июня 2013 г.
  117. ^ Амира Хасс, «ИДФ разрушают палестинскую инфраструктуру в общинах Западного берега», Гаарец, 30 августа 2012 г.
  118. ^ «Израильский суд одобрил снос палестинской деревни», Агентство новостей Маан 4 мая 2015.
  119. ^ Питер Бомонт, «ЕС протестует против планов Израиля снести палестинскую деревню», Хранитель 21 июля 2015.
  120. ^ Амира Хасс, «ЕС: Мы ожидаем, что Израиль отменит приказы о сносе палестинских деревень в зоне C на Западном берегу», Гаарец, 9 августа 2012 г.
  121. ^ Тейт, Роберт (21 июля 2015 г.). «ЕС предупреждает Израиль о сносе бульдозеров на Западном берегу». Дейли Телеграф (ВЕЛИКОБРИТАНИЯ). п. 15.
  122. ^ Итамар Шарон / JTA, «США предостерегают Израиль от сноса палестинского города», The Times of Israel 17 июля 2015 г.
  123. ^ «Доклад Специального комитета по расследованию действий Израиля, затрагивающих права человека населения на оккупированных территориях», A / 38/409, 14 октября 1983 г. ЮНИСПАЛ со ссылкой на "Джерузалем пост" 6 сентября 1982 г.
  124. ^ а б Unispal, «Израильские поселения в секторе Газа и на Западном берегу (включая Иерусалим), их характер и цель, часть II» В архиве 9 июля 2015 г. Wayback Machine, Организация Объединенных Наций, Нью-Йорк 1984.
  125. ^ а б «Расширение поселка Суси». Институт прикладных исследований - Иерусалим. 18 сентября 1999 г. Архивировано с оригинал 6 апреля 2012 г.
  126. ^ "Азит, коза-поселенец". Маарив. 6 февраля 2008 г.
  127. ^ Хаим Левинсон, "2 026 жилых домов, построенных на частной палестинской земле, результаты исследования правых", Гаарец, 3 мая 2015 г.
  128. ^ Питер Форд «Колючая проволока, пули отмечают израильский толчок на Западном берегу», Christian Science Monitor 13 июня 1991 г.
  129. ^ Ами Педахзур, Еврейский терроризм в Израиле, Columbia University Press, 2011, стр. 183.
  130. ^ а б c Ассошиэйтед Пресс, «Еврейский поселенец убивает связанного палестинца», Хьюстон Хроникл, 23 марта 1993 г., стр. 7, говорится, что армейское радио опознало его как 19-летнего Джавада Джамиля Халила Хусия из Ятта.
  131. ^ Ами Педахзур, Еврейский терроризм в Израиле, п. 184.
  132. ^ Дуг Струк, «Евреи реагируют на убийства пулями. Цикл репрессий уносит еще одну жизнь», Балтимор Сан, 24 марта 1993 г.
  133. ^ Давид Шульман, Темная надежда, University of Chicago Press, 2007, стр. 61, пишет: «Яир Хар-Синай ... терроризировал палестинцев Южного Хеврона, пока не был убит в драке несколько лет назад».
  134. ^ Эфрат Вайс, «6 лет спустя: пожизненное заключение палестинцу, убившему израильтянина», Ynetnews, 12 октября 2007 г.
  135. ^ «Государство признало, что снос был произведен незаконно. Судья Прокачча заявил, что« государство не установило юридическую процедуру, которая позволяла бы получать разрешение на строительство, поэтому государство не выполняет свои обязанности и создает ситуацию, при которой основные человеческие существование становится невозможным ». Судья Хают указал на абсурдность ситуации, заявив, что «государство признает, что была проведена несанкционированная акция, которая привела к сносу строений, составлявших минимум жизненных условий.'"Юваль Йоаз, «Суд: палестинские дома на юге Хевронских холмов могут остаться», Гаарец, 08/09/2004.
  136. ^ Шульман, 2007 г., стр. 57–63.
  137. ^ Гидеон Леви, «Добавляя оскорбление к травме», Гаарец, 5 сентября 2010 г.
  138. ^ «Предполагаемый еврейский террорист: я знаю, что Богу угодно», Гаарец. 12 ноября 2009 г.
  139. ^ Тейтель обвиняется в убийстве, покушении на убийство, Ynetnews. 12 ноября 2009 г.
  140. ^ Гидеон Леви, «Хаос на Западном берегу, всего в двух шагах», Гаарец 4 марта 2011 г.
  141. ^ Дани Розенберг, Йоав Гросс, "Сысия", Фонд многокультурного кино Гешера загружен на Youtube 26 июня 2012 г.
  142. ^ Эллисон Дегер, «Рассказ о двух Сусиях или о том, как палестинская деревня была разрушена под знаменем израильской археологии», Mondoweiss 20 апреля 2015 г.
  143. ^ «На месте археологических раскопок Сусья на холмах Хеврона вспыхивает крупный пожар». "Джерузалем пост" | JPost.com. Получено 12 августа 2020.
  144. ^ danilfineman (30 июля 2020 г.). «Главный камин вспыхивает на археологическом сайте Сусии на холмах Хеврона». Данилфинеман. Получено 12 августа 2020.

Библиография

внешняя ссылка