Десять идиллий - Ten Idylls

Не путать с Патитрупату.
Темы в Сангамная литература
Сангамная литература
АгаттиямТолкаппиям
Восемнадцать великих текстов
Восемь антологий
AikurunūṟuAkanāūṟu
PuṟanāūṟuКалиттокай
KuṟuntokaiNatiṇai
ParipāṭalPatiṟṟuppattu
Десять идиллий
TirumurukāṟṟuppaaiKuṟiñcippāṭṭu
МалайпануканамMaturaikkāñci
MullaippāṭṭuNeṭunalvāai
PaiappālaiPerumpāṇāṟṟuppaai
PoruṇarāṟṟuppaaiCiupāāṟṟuppaai
похожие темы
СангамСангам пейзаж
История тамилов из литературы сангамаДревняя тамильская музыка
Восемнадцать малых текстов
NālaṭiyārNāṉmaikkaikai
Иша НампатуIṉiyavai Nāpatu
Кар НампатуKaḷava Ni Nāpatu
Aintiṇai AimpatuTiaimoḻi Aimpatu
Айнтинай ЭшупатуTiṇaimālai Nūṟṟaimpatu
ТируккуṟаṟТирикачукам
CārakkvaiПахамони Намуну
ЧишупанкамуламMutumoikkānci
ЭлатиКаиннилай
редактировать

В Десять идиллий, известный как Паттуппашу (Тамильский: பத்துப்பாட்டு) или Десять Лей, представляет собой антологию из десяти более длинных стихотворений в Сангамная литература - самая ранняя известная тамильская литература.[1][2] В них от 100 до 800 строк, и в коллекцию входят знаменитые произведения Наккирара. Tirumurukāṟṟuppaai (букв. «Путеводитель по Господу Мурукану»).[1] В колониальную эпоху собрание называлось «Десять идиллий», хотя Камил Звелебил, ученый, занимающийся тамильской литературой и историей, считает это название «очень неправильным». Он предлагает "десять Лежит "как более подходящее название.[3] Пять из этих десяти древних поэм являются лирическими, повествовательными бардовскими руководителями (Arruppatai), с помощью которого поэты направляли других бардов к покровителям искусств, таким как короли и вожди.[4] Другие - путеводители по религиозной преданности (Муруган) и по крупным городам, иногда смешанные с поэзией в жанре акам или пурам.[1][4]

В Паттуппашу Коллекция - это более поздняя коллекция, ее самый ранний слой был составлен где-то между 2 и 3 веками нашей эры, в середине между 2 и 4 веками, а последний слой - где-то между 3 и 5 веками нашей эры.[5]

Коллекция

По словам Звелебила, Паттуппашу составление выглядит следующим образом:[6]

Десять Лей или Десять Идиллий[6]
СтихотворениеЗначение названия стихотворенияАвторПосвящение / фокусСтроки в стихахМетр
Tirumurukāṟṟuppaai«Путеводитель по лорду Муругану»НаккирарМуруган312Акавал
Poruṇarāṟṟuppaai«Путеводитель для боевых бардов»МутаттамакканниярКарикал248Акавал, некоторые ванчи
Ciupāāṟṟuppaai«Путеводитель по бардам с лютней»НарраттанарНаллияккотан296Акавал
Perumpāṇāṟṟuppaai«Путеводитель по бардам с большой лютней»Уруттиран КаннанарТонтайман Илантирайян500Акавал
Mullaippāṭṭu"Песня о лесу (жизни)"НаппитанарАнонимный103Акавал
Maturaikkāñci«Размышления о Матурае»Манкути МарутанарНетунджелян782Ванчи, какой-то акавал
Neṭunalvāai«Добрый долгий северный ветер»НаккирарНетунджелян188Акавал
Kuṟiñcippāṭṭu"Песня о холмах"КапиларАнонимный261Акавал
Paiappālai«Поэма о разлуке и городе»Уруттиран КаннанарКарикал301Ванчи (153), акавал (138)
Малайпануканам«Поэма звука, относящаяся к горам»Перункунрур, ПерункаучиканарНаннан583[примечание 1]Акавал

Надписи

Два Шиваит Индуистский храмовые надписи были обнаружены в Тамил Наду которые ссылаются на строки из Паттуппашу коллекция.[11] Первый найден в одной из надписей на Храм Вератеесварар[необходимо разрешение неоднозначности ] датируется 1012 г. н.э. и относится к Раджараджа I. Надпись выполнена в виде Pattuppāṭṭu arruppatai в том же метре, что и в Паттуппашу, и намекает на поэта Капилар.[11] Вторая надпись находится в храме Ришабешварар в Ченгам. Его автор и покровитель неизвестны, но палеографически датируется XII веком. Чола период. В надписи цитируются строки из этого сборника и упоминается название. Мали-катам-патту (анаграмма Малайпануканам). Эти надписи показывают, что сборник этих стихов был неотъемлемой частью литературы традиции шиваизма и почитался в контексте их храмов.[11][12]

Публикация

У. В. Сваминатха Айер заново открыл рукописи из пальмовых листьев Паттуппашу наряду с другой литературой сангама в монастырях шайвы в конце 19 века.[13][14] «Десять идиллий» были опубликованы в 1889 году. Со временем в храмах, монастырях и частных коллекциях Индии были обнаружены дополнительные рукописи - предполагающие, что некоторые ранние повторные открытия были частично повреждены и неполны. Ева Уилден составила и опубликовала каталог важных рукописей Паттуппашу сохранились в крупных библиотеках.[15]

Переводы

  • Паттупатту - Десять тамильских идиллий Дж. В. Челлаиха (1946)
  • Ancient Tamil Classic Pattuppattu на английском языке (Десять тамильских идиллий) А. Дакшинамурти (2013)

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Звелебил утверждает, что в нем 583 строки.[7][8] Другие ученые, такие как Фред Клоти, утверждают, что Малайпануканам есть еще много строк.[9] По словам Челлаиха, в стихотворении 763 строки.[10]

использованная литература

  1. ^ а б c У. Дж. Джонсон (2009). Словарь индуизма. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19861-0250.
  2. ^ Камил Звелебил 1973 С. 28–29.
  3. ^ Камил Звелебил 1973 С. 28–29, 56.
  4. ^ а б Камил Звелебил 1973 С. 56–58.
  5. ^ Камил Звелебил 1973, pp. 41–43 с диаграммой 4.
  6. ^ а б Камил Звелебил 1973, стр.29, 63.
  7. ^ Камил Звелебил 1973, п. 59.
  8. ^ СП Chelliah 1946 С. 283–284.
  9. ^ Фред В. Клоти (2019). Многоликая Мурукан: история и значение южноиндийского бога. Со стихотворением "Молитвы Господу Мурукану". Вальтер Де Грюйтер. п. 34. ISBN  978-3-11-080410-2.
  10. ^ СП Chelliah 1946 С. 325.
  11. ^ а б c Ева Мария Уилден (2014). Рукопись, печать и память: реликвии Чанкам в Тамилнаду. Вальтер Де Грюйтер. С. 15–16 со сноской 39. ISBN  978-3-11-035276-4.
  12. ^ Р. Нагасвами (2004). Жан-Люк Шевийяр; Ева Уилден (ред.). Южно-индийские горизонты, том поздравления Франсуа Гро. IFP-EFEO. С. 487–494. ISBN  2-85539-630-1.
  13. ^ Таканобу Такахаши (1995). Тамильская любовная поэзия и поэтика. BRILL Academic. стр. 1–3 со сносками. ISBN  90-04-10042-3.
  14. ^ Камиль Звелебил (1975). Ян Гонда (ред.). Справочник востоковедения: тамильская литература. BRILL Academic. С. 108–109 со сноской 129. ISBN  90-04-04190-7.
  15. ^ Ева Мария Уилден (2014). Рукопись, печать и память: реликвии Чанкам в Тамилнаду. Вальтер де Грюйтер. С. 74–87, 90–93. ISBN  978-3-11-035276-4.

Список используемой литературы