Восемь антологий - Eight Anthologies

Темы в Сангамная литература
Сангамная литература
АгаттиямТолкаппиям
Восемнадцать великих текстов
Восемь антологий
AikurunūṟuAkanāūṟu
PuṟanāūṟuКалиттокай
KuṟuntokaiNatiṇai
ParipāṭalPatiṟṟuppattu
Десять идиллий
TirumurukāṟṟuppaaiKuiñcippāṭṭu
МалайпануканамMaturaikkāñci
MullaippāṭṭuNeṭunalvāai
PaiappālaiPerumpāṇāṟṟuppaai
PoruṇarāṟṟuppaaiCiupāāṟṟuppaai
похожие темы
СангамСангам пейзаж
История тамилов из литературы сангамаДревняя тамильская музыка
Восемнадцать малых текстов
NālaṭiyārNāṉmaikkaikai
Иша НампатуIṉiyavai Nāpatu
Кар НампатуKaḷava Ni Nāpatu
Aintiṇai AimpatuTiaimoḻi Aimpatu
Айнтинай ЭшупатуTiṇaimālai Nūṟṟaimpatu
ТируккуṟаṟТирикачукам
CārakkvaiПашамони Намуну
CiṟupañcamūlamMutumoikkānci
ЭлатиКаиннилай
редактировать

В Восемь антологий, известный как Eṭṭuttokai (Тамильский: எட்டுத்தொகை) или «Восемь сборников» в литературе, является классическим Тамильский поэтическое произведение, являющееся частью Восемнадцать великих текстов (Patiṉeṇmēlkaṇakku) серия антологий Сангамная литература.[1] Восемь антологий и сопровождающая их антология, Десять идиллий (Паттуппашу), самый старый из доступных Тамильская литература.[2] По словам Камила Звелебила, исследователя тамильской литературы и истории, датировать эти Восемь антологий или их относительную хронологию сложно, но исследования до сих пор предполагают, что самый ранний слой был составлен где-то между I веком до н.э. и II веком н.э., а последние слои были завершены между 3 и 5 веками нашей эры.[3]

Содержание антологий

Восемь антологий состоят из 2371 стихотворения, варьирующихся от небольших строф из трех строк в Айнкурнуру до строф из сорока строк в Пуранануру. Следующие стихотворения образуют Восемь антологий:

Этот сборник восьми антологий в суперантологию Ettuttokai является историческим. Об этом свидетельствует мнемонический тамильский Venpa строфа, написанная, вероятно, гораздо позже, после V века. Эта строфа находится в колофонах многих сохранившихся рукописей на пальмовых листах и ​​подтверждает заветный статус этой коллекции Сангама в истории тамилов. Эта вспомогательная строфа гласит:[4]

Оригинал Тамильский:

நற்றிணை நல்ல குறுந்தொகை ஐங்குறுநூறு
ஒத்த பதிற்றுப்பத்து ஓங்கு பரிபாடல்
கற்றறிந்தார் ஏத்தும் கலியோடு அகம்புறம் என்று
இத்திறத்த எட்டுத் தொகை

— Пальмовый манускрипт УВСЛ 885 (ГОМЛ Р-5780) колофон

Перевод:

Naiai, добрый Kuṟuntokai, Aikuunūṟu,
даже Патишуппатту, высокий Парипанал,
наряду с Кали, Акамом [и] Пухамом, прославленным учеными
знающие люди, эти части [образуют] Eṭṭuttokai

— Переводчик: Ева Уилден[5]

Дата

Тамильская традиция упоминает академии поэтов, которые сочиняли классическую литературу за тысячи лет до нашей эры, - убеждение, которое ученые считают мифом. Некоторые ученые датируют сангамскую литературу ок. 300 г. до н.э. и 300 г. н.э.,[6] в то время как другие по-разному относят этот период ранней классической тамильской литературы немного позже и более узко, но в основном до 300 г. н.э.[7][8][9] В соответствии с Камиль Звелебил - тамильский литературовед и историк, наиболее приемлемый диапазон для большинства сангамной литературы - от 100 г. до н. Э. До 250 г. н. колофоны.[10] Некоторые из более поздних слоев сангамской литературы, включая Восемь антологий, относятся примерно к III – V векам нашей эры.[11][примечание 1]

Повторное открытие

Эттуттокай вместе с другой литературой сангама были преданы забвению на протяжении большей части 2-го тысячелетия нашей эры, но были сохранены и заново открыты в монастыри из индуизм, особенно связанные с Шиваизм возле Кумбхаконам. Эти вновь открытые пальмовые листья (тамильский: олай, Санскрит: Талапатра) рукописи были опубликованы учеными колониальной эпохи в конце 19 века.[16][17]

Авторы

Есть 470 поэтов, известных либо по своим собственным именам, либо по причинным именам, выведенным из их произведений. По делу о сотне строф авторы не установлены. Поэты принадлежали к разным частям Тамил Наду и к разным профессиям.

Некоторые из них были очень популярны, например Кабилар, Наккирар и Avvaiyaar а некоторых других редко вспоминают по именам. Однако в этих восьми антологиях преобладает общая гармония. Тон и темперамент эпохи необычайно схожи во всех их стихах. Они были сформированы в соответствии с определенными литературными условностями или традициями, которые преобладали в Сангам возраст. И все же они раскрывают индивидуальный гений поэтов, которые их спели.

Примеры

Литература сангама подразделяется на две категории: любовная или внутренняя (Акам) или общественная жизнь или внешняя (Пурам).

குறிஞ்சி - தலைவன் கூற்று
கவவுக் கடுங்குரையள் காமர் வனப்பினள்
குவவுமென் முலையள் கொடிக்கூந் தலளே
யாங்குமறந் தமைகோ யானே ஞாங்கர்க்
கடுஞ்சுரை நல்லா னடுங்குதலைக் குழவி
தாய்காண் விருப்பி னன்ன
சாஅய்நோக் கினளே மாஅ யோளே

Девушка смуглая это она
Всегда готовы обнять,
желанный красотой,
с нежно выпуклой грудью
и длинные распущенные волосы!
Как я могу забыть ее и отдохнуть?
В ее взгляде такая тоска
как во взгляде новорожденного нежного теленка
который жаждет увидеть свою мать, вымя которой готово течь!

—சிறைக்குடியாந்தையார். (குறுந்தொகை - 132)—Siraikkudiyaanndhayaar. (Курунтхогай - 132)

Стих из 69 стихотворения Akanaṉūṟu  :

"விண்பொரு நெடுவரை இயல் தேர் மோரியர்

பொன் புனை திகிரி திரிதர குறைத்த

அறை இறந்து அகன்றனர் ஆயினும், எனையதூஉம்

நீடலர் வாழி தோழி! "

Стих говорит об изящных колесницах, на которых Маурьяны ехали по горам и долинам и назывались «морияр». Эти антологии являются важным источником культурной и исторической информации о древнем Тамил Наду и Южной Индии.

Акавал метр

Из восьми антологий пять находятся на Агаме, две - на Пураме и по одной - на обоих. Шесть из них находятся вагавал метр, который представляет собой своего рода стих, перемежающийся с аллитерации и рифмы. Стихи на Агам, а также на тему Пурама написаны в этом метре, а его упорядоченная и тонкая музыка добавляет поэтической красоты. Этот измеритель - простой, но замечательный инструмент, который не мешает свободе слова поэта. Было обнаружено, что это подходящая и естественная среда для выражения ценного опыта поэтов.

Кали метры

Две другие антологии, написанные не агавальными метрами, Калиттогай и Paripaatal. Стихи Калитхогая написаны в Кали-метре, который известен своими драматическими и лирическими качествами и который, согласно Толкаппиям хорошо подходит для выражения эмоций влюбленных. Есть повторение определенных строк и фраз, и это, в сочетании с преследующей музыкой счетчика, очень привлекательно.

Paripaadal метр

Парипаадал это метр, полный ритма и музыки, и антология, известная под этим названием, состоит из песен, написанных в этом метре. Есть как религиозные, так и любовные стихи. Тема любви проработана на фоне банных праздников. Эти песни исполнялись в разных мелодиях, как видно из нот в конце песен. Там же упоминаются имена музыкантов, которые настраивали эти песни.

Религия в восьми антологиях

В общем, тексты нерелигиозны, в основном о любви, тоске, бардовском восхвалении короля, вождя или покровителя и подобных темах. Иногда они упоминают почитание или включают строки, отсылающие к индуистским богам (особенно Муругану), богиням, Ведам, пуранским легендам и храмам. В Paripaatal является заметным исключением. Это сборник религиозных стихов (бхакти), положенных на музыку и написанных в основном о Тирумал (Вишну), Муруган и река Вайгай.[18]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Герман Тикен поставил под сомнение эту хронологию, основываясь на внутренних свидетельствах в стихах и внешних свидетельствах, таких как надписи на монетах и ​​камнях. Согласно Тикену, сангамная литература должна быть датирована периодом после 3-го века нашей эры, более второй половиной 1-го тысячелетия нашей эры и близкой к тому времени, когда они были собраны в антологии.[12][13] Некоторые научные рецензенты, такие как Уитни Кокс, находят аргументы Тайкена убедительными.[14] Давид Шульман в своем опубликованном в 2016 году Тамильский: биография заявляет, что анализ Тайкена верен, а предложения по хронологии для литературы периода Сангама в прошлом были основаны на щедрой интерпретации стихов Сангама, но критическое исследование Тайкена только подтверждает, что литературу Сангама нельзя «окончательно датировать имеющейся у нас информацией. ". Шульман не согласен с некоторыми выводами анализа Тайкена.[15]

Рекомендации

  1. ^ Камил Звелебил 1973, п. 29.
  2. ^ Камил Звелебил 1973, п. 23–32.
  3. ^ Камил Звелебил 1973, pp. 41–43 с диаграммой 4.
  4. ^ Ева Мария Уилден 2014 С. 133–135.
  5. ^ Ева Мария Уилден 2014, п. 135.
  6. ^ Упиндер Сингх (2008). История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до XII века. Pearson Education India. С. 27–28. ISBN  978-81-317-1120-0.
  7. ^ Хартмут Шарфе (1977). Грамматическая литература. Отто Харрасовиц Верлаг. С. 178–179. ISBN  978-3-447-01706-0.
  8. ^ Камиль Звелебил (1992). Сопутствующие исследования по истории тамильской литературы. BRILL Academic. С. 12–13. ISBN  90-04-09365-6.
  9. ^ Каллидаикуричи Айях Нилаканта Шастри (1958). История Южной Индии с доисторических времен до падения Виджаянагара.. Издательство Оксфордского университета. С. 110–112.
  10. ^ Камиль Звелебил (1974). Тамильская литература. Отто Харрасовиц Верлаг. С. 9–10 со сносками. ISBN  978-3-447-01582-0.
  11. ^ Камил Звелебил 1973 С. 41–43.
  12. ^ Герман Тикен (2001). Кавья в Южной Индии: старая тамильская поэзия чанкам. Brill Academic. С. 1–18. ISBN  978-90-6980-134-6.
  13. ^ Tieken, Герман (2003). «Древнетамильская литература чанкам и так называемый период чанкам». Обзор экономической и социальной истории Индии. Публикации SAGE. 40 (3): 247–278. Дои:10.1177/001946460304000301.
  14. ^ Кокс, Уитни (2002). «ОБЗОР: Кавья в Южной Индии: старая тамильская поэзия чанкам. Автор Герман Тикен (2001). (Серия« Индологическая гонка », т. 10)». Журнал Королевского азиатского общества. Издательство Кембриджского университета. 12 (3): 407–410. Дои:10,1017 / с 1356186302440369.
  15. ^ Дэвид Шульман (2016). Тамильский: биография. Издательство Гарвардского университета. С. 67–76. ISBN  978-0-674-97465-4.
  16. ^ Камиль Звелебил (1974). Тамильская литература. Отто Харрасовиц Верлаг. С. 7–8 со сносками. ISBN  978-3-447-01582-0.
  17. ^ Таканобу Такахаши (1995). Тамильская любовная поэзия и поэтика. BRILL Academic. стр. 1–3 со сносками. ISBN  90-04-10042-3.
  18. ^ Камил Звелебил 1973 С. 50–64.
Библиография