Яшпал - Yashpal

Для людей с данным именем см. Яшпал (имя). Для использования в других целях см. Яшпал (значения).
Эта статья о самопровозглашенном революционере и авторе. Для ученого см. Яш Пал.
Яшпал
Яшпал на марке Индии 2003 г.
Яшпал на марке Индии 2003 г.
Родился(1903-12-03)3 декабря 1903 г.
Кангра Хиллз, Британская Индия
Умер26 декабря 1976 г.(1976-12-26) (73 года)
оккупацияРеволюционер и Автор
Языкхинди
НациональностьИндийский
ГражданствоИндия
Известные работы
Известные наградыПадма Бхушан
1970
Премия Сахитья Академи
1976
СупругаПракашвати

Яшпал (3 декабря 1903 г. - 26 декабря 1978 г.) Хинди автора, которого иногда считают бедняком Премчанд. Политический обозреватель и социалист, он писал в различных жанрах, включая очерки, романы и рассказы, а также пьесу, две книги о путешествиях и автобиографию. Он выиграл хинди-язык Премия Сахитья Академи для его романа, Мери Тери Уски Баат в 1976 году, а также получил Падма Бхушан.

Труды Яшпала являются продолжением его прежней жизни революционера в деле Движение за независимость Индии.

Ранняя жизнь и активизм

Яшпал родился в 1903 году в селе, расположенном в г. Кангра Хиллз. Его мать была бедной и несла единоличную ответственность за воспитание двух своих сыновей. Он вырос в эпоху, когда претензии на независимость от Британский Радж все чаще были услышаны и с матерью, которая была горячим сторонником Арья Самадж. Он посетил Арья Самадж гурукул в Харидвар на «вольности» из-за бедности семьи.[а] Такие гурукулы считались британцами крамольными школами, потому что они воспитывали гордость за индуистскую культуру и достижения Индии, поощряя представление о том, что арийские индейцы свергнут то, что они считали своим временным подчинением британцам. Позже Яшпал сказал, что в школьные годы он мечтал о времени, когда индейцы переломят ситуацию и начнут управлять своими колониальными хозяевами в самой Британии. Одноклассники в гурукуле издевались над ним из-за его бедности, и он покинул школу, когда перенес продолжительный приступ дизентерия.[1]

Воссоединился со своей матерью в Лахор, Яшпал посещал среднюю школу там, прежде чем перейти в среднюю школу в Ферозепур Кантонмент, куда впоследствии переехала семья. Он обнаружил, что городская среда и учеба больше ему по вкусу, и на аттестате он закончил первым в классе.[1]

Яшпал был последователем Махатмы Ганди Конгресс организация с 17 лет, еще учась в средней школе. Он ездил по деревням, чтобы продвигать послание Ганди о отказ от сотрудничества среди крестьян, но они казались незаинтересованными, и он понял, что в программе Конгресса нет ничего, что касалось бы вопросов, которые их затрагивали. Именно после одной такой поездки он получил результаты своего зачисления, успех которых дал ему право на стипендию в государственном колледже. Он отклонил эту награду в пользу того, чтобы финансировать себя за счет учебы в Национальный колледж, Лахор, учреждение, созданное Арьей Самаджистом и активистом Конгресса Лала Ладжпат Рай с целью продвижения социальных услуг и предоставления качественного образования индийцам, которые не хотели учиться в британских колледжах.[1][2][3]

Социалистическая республиканская ассоциация Индостана

Именно в Национальном колледже Яшпал познакомился с такими людьми, как Бхагат Сингх и Сухдев Тапар которые впоследствии стали ядром Пенджаби вооруженное революционное движение. Воодушевленный опекой Джайчандра Видьяланкар, историк и сотрудник Гадариты эта группа студентов широко изучает политическую теорию и прошлых революционеров из Европы и Индии.[1][4] Республиканская ассоциация Индостана стала известна как Социалистическая республиканская ассоциация Индостана (HSRA) в 1928 году, причем смена названия, вероятно, во многом была вызвана влиянием Бхагата Сингха, который был в нем видной фигурой.[5] Разделяя разочарование Сингха влиянием стратегии отказа от сотрудничества Ганди, Яшпал присоединился к ней. Его работа в HSRA, как правило, велась за кулисами, и у него был более низкий общественный статус, чем у людей, которые физически участвовали в революционных актах, таких как Сингх, Раджгуру и Чандрашекар Азад. Продолжая свою деятельность, он работал клерком в страховой компании Лакшми, и эту роль он очень не любил и описывал.

До этого никто никогда мной не был недоволен; на самом деле меня всегда хвалили за мой труд и способности. Но как клерк я оказался совершенно некомпетентным. Лично мне эта работа показалась мне настолько неприятной, что я не мог заниматься ею. Я делал одну ошибку за другой, меня постоянно критиковали. Где было мое благородное стремление стать успешным юристом, профессором или влиятельным политическим деятелем, сидеть весь день на своем рабочем месте, рассылать промежуточные квитанции и писать напоминания клиентам о выплате их просроченных взносов? ... Я чувствовал себя запертым в коробке, беспомощным, неспособным вырваться. Я чувствовал, что это не мое личное несчастье, а отсутствие возможности из-за того, как управлялось наше общество. Я чувствовал, что изменение способа управления страной и обществом было единственным выходом. Тогда я увидел революцию не только как благотворительность, но как крик о самом моем существовании.[1]

Яшпал стал беглецом в апреле 1929 года, скрывался в течение нескольких недель с родственником в районе Кангра после того, как полиция совершила рейд на недавно созданный завод по производству бомб HSRA в Лахоре. Понимая, что дело HSRA не может быть продвинуто, если его члены не будут организованы, он вернулся в Лахор до июня. Бхагат Сингх и Сухдев Тапар были арестованы, и у него не было контактных данных ни одного члена, который был свободен. Сухдев Тапар смог сообщить ему подробности о другом члене после того, как Яшпал посетил его в тюрьме, представившись адвокатом, но вскоре эта информация была аннулирована из-за полицейского рейда на другой завод по производству взрывных устройств HSRA в Сахаранпур. Некоторые из арестованных на обоих заводах стали информаторами.[1]

Затем Яшпал провел переговоры с лидерами Индуистский махасабха. Однако идеологически он отличался от них. Их предложение заплатить HSRA 50 000 рупий за убийство. Мухаммед Али Джинна была последней каплей: организация, членом которой он был, не должна была быть наемной.[1]

Последним значительным вооруженным актом HSRA стала попытка 23 декабря 1929 г. взорвать поезд, в котором находился тогдашний наместник, Лорд Ирвин. Яшпал взорвал бомбу, уничтожив вагон-ресторан но Ирвин только доставил неудобства.[1][6][b] После того, как несколько ее лидеров были заключены в тюрьму, некоторые из которых были впоследствии казнены, Чандрашекар Азад реорганизовал HSRA в 1930 году. Яшпал был назначен в центральный комитет и стал организатором в Пенджабе. Примерно в это же время он познакомился со своей будущей женой Пракашвати Капур, работая в HSRA. Эти отношения вызвали много зависти, а также беспокойства среди других членов HSRA: 17-летняя Пракашвати считалась слишком молодой для участия в группе, хотя уже заплатила подписку, и считалась уязвимой. Были также опасения по поводу его приверженности делу, поскольку люди считали, что жизнь революционера несовместима с браком, и члены HSRA дали обет безбрачия. Результат был драматическим: Яшпал узнал, что некоторые из его коллег замышляют убить его за то, что он был двойным агентом британцев по приказу Азада, и HSRA было окружено внутренними разногласиями по поводу этих опасений, а также обвинениями в том, что Яшпал может стать осведомителем. Его информация поступила от предполагаемого убийцы, члена HSRA, который действовал как информатор для британских властей. В сентябре 1930 года, несмотря на свое личное признание ложной честности и чести Яшпала, Азад счел необходимым распустить расколотое движение, распределив его оружие между членами и посоветовав им бороться за революционное дело на децентрализованной, провинциальной основе, а не в подчинении. направление от комитета.[1][8]

Совершая различные безуспешные попытки посетить Россию, чтобы исследовать последствия революция там Яшпал продолжал работать с Азадом до тех пор, пока последний не умер в феврале 1931 года во время перестрелки с полицией в Аллахабад. Затем он попытался воссоединить HSRA и в конце концов добился успеха, будучи избранным главнокомандующим в январе 1932 года и поместив свое имя в распространенную крамольную листовку. Он был арестован британцами в Аллахабаде 22 января 1932 года.[1][c]

Защищен членом Семья Неру, Шьям Кумари Неру, Яшпал пытался претендовать на статус политический заключенный, что могло бы улучшить условия его содержания. Он был приговорен к 14 годам лишения свободы. строгое заключение, семеро из обвиняемых в покушении на убийство в г. Cawnpore и еще семь за попытку убить полицейского в перестрелке, которая произошла на следующий день после его прибытия в Аллахабад. Неру сказал ему, что судья изначально планировал, что эти приговоры будут исполняться одновременно, но изменил свое решение на последовательное во время задержки с оформлением документов. Изменение могло быть значительным, потому что приговор был к четырнадцати годам. де-факто эквивалентно пожизненному заключению: после отбытия наказания требовалось рассмотрение со стороны правительства и разрешение на освобождение. Как выяснилось, после предъявления новых обвинений в мае 1932 года в результате обсуждений Комиссия по заговору Дели и позже брошенный, Яшпал отсидел шесть лет, прежде чем был освобожден по соглашению об амнистии для политических заключенных, которое было при посредничестве недавно сформированного правительства Конгресса в Соединенные провинции. Что касается Конгресса, не было никакой разницы в статусе между людьми, которые были заключены в тюрьму за отказ от сотрудничества ( сатьяграхис ) и отбывающих наказание за революционную деятельность. Его освободили 2 марта 1938 года без каких-либо требований к отказу от своей прошлой деятельности.[1][6]

Несмотря на его собственные опасения относительно своих будущих перспектив, учитывая его криминальную историю и ухудшающееся состояние здоровья в тюрьме, Пракашвати решила выйти за него замуж и сделала это по ее настоянию. Церемония прошла в Центральная тюрьма Барейли 7 августа 1936 года, и это был первый брак, заключенный в индийской тюрьме. Это вызвало фурор, поскольку считалось необоснованной гуманизацией строгих правил заключения. В тюремные инструкции были внесены поправки, чтобы предотвратить повторение.[1]

Письмо

Именно после освобождения Яшпала из тюрьмы он начал писать, рассматривая литературу как средство исправления ошибок, которые, по его мнению, существуют в индийском обществе. марксизм стала его предпочтительной идеологией; он видел Коммунистическая партия Индии как преемник HSRA, хотя он не вступал ни в эту, ни в какие-либо другие политические партии.[1]

Яшпалу запретили въезд в Пенджаб после его освобождения из тюрьмы, и поэтому он поселился со своей женой в Лакхнау.[9] Его первая работа, Пинджре ки Уран (Бегство из клетки) (1939), имел заметный успех. Он недолго работал Кармайоги, журнал на языке хинди, прежде чем основать собственный журнал, Виплав (Катаклизм), который издавался на хинди и урду до его закрытия в 1941 году. Закрытие стало необходимым, потому что правительство, которое считало Виплав чтобы быть крамольным, потребовал 13000 рупия безопасность; журнал был перезапущен после Индия получила независимость в 1947 г.[1] В 1941 году он основал издательство под названием Виплава Карьялая а в 1944 году - печатный станок под названием Sathi Press.[9]

Следующие книги Яшпала - Дада Камред (Товарищ, Большой Брат) (1941) и Дешдрохи (Предатель) (1943) - оба были художественными произведениями, центральной темой которых была Коммунистическая партия. В период с того времени и до обретения Индией независимости были опубликованы другие очерки, романы и рассказы, что усиливало впечатление, что он был агитатором. Это впечатление стало причиной его ареста в 1949 году и заключения в тюрьму по постановлению Правительство Уттар-Прадеша, которая в то время арестовывала людей, симпатизирующих коммунистам, из-за незаконной забастовки железнодорожников, которую поддержала коммунистическая партия. Последовал общественный резонанс по поводу его ареста, и правительству пришлось отступить в унизительной манере, хотя им удалось запретить ему въезд в Лакхнау на период шести месяцев и, таким образом, привело к окончательному закрытию Виплав.[1]

Его автобиография, Синхавалокан (Взгляд льва или Взгляд назад), был опубликован в трех томах между 1951–55 гг.[9] и известен за подробный отчет о вооруженной борьбе за независимость в Индии, а также за информацию о его ранних годах жизни.[1][10] Он писал четвертый том этой автобиографии во время своей смерти 26 декабря 1976 года.

Яшпал был награжден Падма Бхушан в 1970 г.[11]

Литературная критика

Йогендра Малик отмечает, что как писатель-марксист Яшпал входил в состав

одна из самых важных литературных групп на хинди, посвященная идеологической интерпретации политики. Придерживаясь концепций «социалистического реализма» и «целенаправленного искусства», эти писатели анализируют социальные и политические структуры в Индии на основе марксизма и ленинизма. Через своих вымышленных героев они пропагандируют идеологические заветы коммунизма. Большинство этих романистов редко отклоняются от партийной линии, установленной руководством Коммунистической партии на национальном или международном уровне или марксистскими литературными критиками.[12]

Мери Тери Уски Баат (Моя, твоя и ее история) (1974), роман, получил премию Сахитья Академи на языке хинди в 1976 году, незадолго до его смерти.[13] Написав от имени того же учреждения, Бхишам Сахни описал рассказы Яшпала как продолжающие традицию Премчанда, хотя они больше сосредоточены на городском обществе, чем на сельском и низком среднем классе.[14] Коринн Френд говорит, что «многие характеризовали его как самого одаренного писателя хинди-литературы со времен Прем Чанда».[1]

Два тома Джута Сач (1958 и 1960), объемный роман Яшпала, основанный на событиях, связанных с Раздел Индии, сравнивали с Толстого Война и мир многими писателями и критиками. Хариш Триведи, профессор английского языка, говорит, что этих сравнений было достаточно, что «со слабым зрением Яшпал договорился, чтобы кто-нибудь прочитал ему великое произведение Толстого - возможно, чтобы понять, из-за чего весь этот шум».[15]

В трудах Яшпала есть три темы: гендерное равенство, революция и романтика. Хотя большая часть его работ касается современных или почти современных ситуаций, он исследовал далекое прошлое в таких романах, как Дивья (1945), Амита (1954) и Апсара ка Шап (1965).[16]

Столетние торжества

В 2003–2004 годах отмечалось столетие со дня его рождения.[нужна цитата ] и выпущена памятная почтовая марка Почта Индии 3 декабря 2003 г.[17]

Работает

Яшпал выпустил более 50 работ на хинди,[1] многие из них переведены на другие языки. Среди его публикаций:

Романы

Коллекции

  • Пинджре ки Уран (1939)[19]
  • Тарк Ка Тоофан (1943)[20]
  • Phulo ka Kurta
  • Дхармаюда
  • Sach

Автобиография

  • Синхавалокан (три тома, 1951, 1952, 1955; четвертый том был незаконченным на момент его смерти)

Путешествовать

Он также написал две работы, основанные на своих путешествиях по Восточной Европе: Рах Бити («История путешествия») и Деха Соча Самджа («Видел, думал, понял»).

Телевизионные адаптации

Сунил Батта снял два телесериала по произведениям Яшпала: Гульдаста в 1995 г. и Дживан Ке Ранг в 2005 году.[нужна цитата ]

использованная литература

Заметки

  1. ^ «Бесплатное» включало бесплатное питание и одежду, а также плату за обучение.[1]
  2. ^ Ирвин ехал в тот день, чтобы встретиться с Ганди. Встреча прошла, как и было запланировано, и вскоре после этого Ганди опубликовал статью: Культ бомбы, который подверг критике методы, используемые HSRA. Яшпал ответил на критику письмом. Философия бомбы, который опубликовал HSRA.[7]
  3. ^ Яшпалу в конце концов удалось совершить поездки в Советский Союз, в 1952 и 1958 гг.[1]

Цитаты

  1. ^ а б c d е ж г час я j k л м п о п q р s т Друг (1977)
  2. ^ Пакистан сегодня (2011)
  3. ^ Джонс (1989), п. 100
  4. ^ Элам и Моффат (2016)
  5. ^ Сони (2012), п. 380
  6. ^ а б Триведи (2010), п. xii
  7. ^ Триведи (2010), п. xxiii
  8. ^ Шарма (2009), п. 1
  9. ^ а б c Триведи (2010), п. xiii
  10. ^ Датта (1987), п. 279
  11. ^ Триведи (2010), п. xvi
  12. ^ Малик (1975), стр. 18–19
  13. ^ а б Триведи (2010), п. xiv
  14. ^ Лал (1992), п. 4044
  15. ^ Триведи (2010), п. xxiv
  16. ^ Триведи (2010), стр. xi – xvi
  17. ^ Почта Индии (2003)
  18. ^ Триведи (2010), п. xi
  19. ^ Лал (1992), п. 4047
  20. ^ Лал (1992), стр. 4300–4301

Список используемой литературы

  • Датта, Амареш, изд. (1987), Энциклопедия индийской литературы, 1, Сахитья Академи, ISBN  9788126018031
  • Элам, Дж. Дэниел; Моффат, Крис (2016), «О форме, политике и последствиях написания революции», Южная Азия: Журнал исследований Южной Азии, 39 (3): 513–524, Дои:10.1080/00856401.2016.1199293
  • Друг, Корин (осень 1977), «Яшпал: борец за свободу - писатель за справедливость», Журнал литературы Южной Азии, 13 (1): 65–90, JSTOR  40873491 (требуется подписка)
  • Почта Индии (2003 г.), Марки 2003 г., Почта Индии, получено 9 марта 2014
  • Джонс, Кеннет В. (1989), Движения за социально-религиозные реформы в Британской Индии (Переиздание), Cambridge University Press, ISBN  9780521249867
  • Лал, Мохан, изд. (1992), Энциклопедия индийской литературы, 5, Сахитья Академи, ISBN  9788126012213
  • Малик, Йогендра Кумар (1975), «Современные политические романы на хинди: интерпретация» в Малике Йогендра Кумаре; Либерман, Карл (ред.), Политика и роман в Индии, 6, Brill, стр.18–19, ISBN  9789004042438
  • Пакистан сегодня (17 апреля 2011 г.), Кончина Брэдло Холла, Пакистан сегодня, получено 20 февраля 2014
  • Сони, Симона (2012), «Бхагат Сингх: Политика смерти и надежды», в Малхотре, Аншу; Мир, Фарина (ред.), Новый взгляд на Пенджаб: история, культура и практика, Oxford University Press, стр. 377–402, Дои:10.1093 / acprof: oso / 9780198078012.003.0054, ISBN  978-0-19807-801-2
  • Шарма, Шалини (2009), Радикальная политика в колониальном Пенджабе: управление и подрыв, Рутледж, ISBN  9781135261122
  • Триведи, Хариш (2010), "Введение", Это не тот рассвет, Penguin Books Индия, ISBN  9780143103134 Английский перевод Ананда Яшпальского Джута Сач)

дальнейшее чтение