Запин Апи - Zapin Api

Запин Апи
300 пикселей
Группа мужчин в состоянии эйфории во время выступления Zapin Api, многим из них приснились прекрасные девица танцы вокруг костер
ИсточникИндонезия
Запин Апи
  • Часть серии по
    Танцевальная драма
    Юго-Восточная Азия
    Топография Юго-Восточной Азии.
Бирма
Камбоджа
Индонезия
Лаос
Малайзия
Филиппины
Таиланд
Вьетнам

Запин Апи (букв: "Запин огня"; Джави: زاڤين اڤي) является стрельба техника классический малайский Запин основан в Пулау Рупат Утара, Бенгкалис, Риау, Индонезия. Отличительная черта Zapin Api - это сочетание огня и сильное внимание мистические элементы. Эта форма танца исторически бездействовала и вымерла почти 40 лет до своего возрождения в 2013 году.[1]

Источник

Легенды Тари Апи

Берега Пулау Рупат был свидетелем исхода Малайцы прибывает из Малакка в 1511 году, став, таким образом, предками для большинства сегодняшних островитян.

Танец берет свое начало от предшествующего ритуала Тари Апи, выполняемого людьми Пулау Рупата. Район был заселен малайский беженцы, бежавшие от беспорядков в Малакка, после падение королевства к Португальские руки в 1511 г.[2]

Легенда гласит, что Пулау Рупат был проклят серией катастрофы в 1500-х годах и необходимо добиться гармоничного баланса между всеми элементами, чтобы восстановить мир в этом районе. Это привело к тому, что островитяне под руководством Панглимы Мудреца Дагенданга, представителя малакканских судов, обратились за помощью к четырем Паванг Бесар (Великая Мистика) четырех природных элементов: земной шар, Огонь, ветер и воды. Мистик согласился с их просьбой и вызвал джинс (духи) от каждого элемента для примирения.[3]

Все джинны приняли приглашение встретиться с мистиком, кроме духа огня. Он потребовал, чтобы он приехал только в окружении с условием, что для него будет устроен особый праздник. Мистик соглашается, и он просит зрителей снять одежду и возвестить прибытие огненного джинна.[2]

Появляется джин, и мистика становится его промежуточным звеном между реальным миром и духовным подземным миром. Таким образом, начинается процесс примирения между двумя организациями. Дух огня устанавливает правила и предписания для представления, вместе с условием, что элементы огня должны использоваться в танце, и добавляет мантру, которую смертные должны соблюдать во время представления, тем самым знаменуя рождение Тари Апи.

Запин Апи

Прибытие Араб -Acehnese Исламские миссионеры трансформировали идеалы классического Тари Апи. Традиционные языческие мантры и ритуалы дополнялись религиозными молитвами и поклонением. Танец имитировал слияние и культурное накопление традиционных арабских Заффа с формой Запина малайцев. В отличие от преимущественно Суфий В спектакле присутствовал насыщенный арабский язык Заффа, сильный элемент культурного мистицизма малайцев.[3][2]

Танцевальная форма широко использовалась малайским сообществом бенгкалис, особенно во время крупных фестивалей и праздников в этом районе, включая свадебные приемы. обрезание церемония и ритуал Сафар Ванна. Однако стремительный рост новой формы развлечений в этом районе привел к постепенной смерти Запина, на смену ему пришла современная музыка.караоке и Дангдут празднования местных жителей. К 1980-м годам был нанесен смертельный удар, и представление Zapin Api было объявлено вымершим в этом районе.

Воскрешение

К 2013 году по инициативе Пака Эдвара, руководителя Бенгкалис Департамент туризма попросил Пака Абдуллу, начальника манежа традиционного Запин Апи, возродить традиционное танцевальное искусство в этом районе. Он с энтузиазмом начал набирать молодых людей и рассказывать им о малайском виде искусства. Таким образом, начав свое путешествие по возрождению некогда вымершего zapin api. Вскоре после этого на острове снова разыгрывают танец.[1]

Спектакль

Философия

Основываясь на наблюдении Тома Ибнура, энтузиаста Запина, он заметил, что Запин Запи был настоящим слиянием арабского Заффа, который был организован исламскими миссионерами как форма религиозного развлечения с коренными малайцами. стрельба. Элемент Запина может быть засвидетельствован в форме ритмов и координации, в то время как исконные доисламские элементы можно отчетливо наблюдать, когда исполнители находились в бессознательных галлюцинациях и гипнотической эйфории во время кульминации танца.[3]

Танец

Исполнитель Zapin Api в транс, с г-ном Абдуллой, начальником манежа, играющим Гамбус, один из основных инструментов, сопровождающих танец.

Есть несколько строгих ритуалов, которые необходимо соблюдать главарю, игрокам и даже зрителям. Все танцоры, музыканты и инструменты должны купаться в священной воде и закуриваться с помощью мантр за несколько дней до выступления. Во время запина зрителям категорически запрещается зажигать какие-либо костры или называть имена игроков.

Спектакль начинается, когда участники читают молитвы с горящими ладан. Затем суд был назначен Костер сделан из горения Кокосовая скорлупа, как подготовка к танцу. Лидер декламирует свои мантры и запускает малайский оркестр на заднем плане, чтобы вызвать духов. Он усиливает свои мантры, пока играет музыка.[4]

Игроки танцуют вместе с оркестром, медленно, один за другим, попадая в завороженное положение и втягиваясь прямо в огонь. Они продолжали беспорядочно танцевать, играя с огненной скорлупой кокоса. Некоторые падали в экстазе во время выступления.[1]

Когда ставится музыка, горит сцена и начинается запин, исполнители обычно вспоминают, что постановка внезапно превратилась в красивую. фруктовый сад и их сопровождал нимфа который внезапно появился и повел их танцевать. Выступление может длиться несколько часов, в результате чего многие исполнители потеряли сознание после того, как были наведены каталептический Роман.[4]

Запин закончится только на усмотрение главаря. По иронии судьбы, на коже артистов не было никаких следов горения, несмотря на то, что они часами жили в пылающем огне.

Современное развитие

Танец постепенно завоевал широкое признание и интерес после возрождения на сцене Bengkalis с 2013 года. Провинция Риау также приветствовали танец как один из компонентов местной туристической индустрии, привлекающий как местные, так и иностранные толпы, чтобы стать свидетелями его мистического представления.

Смотрите также

Библиография

  • М. Хапис (2017), Асал Муасал Сени Тари Запин Апи Рупат Утара - Висата Будайя ди Кабупатен Бенгкалис, РиауМагз
  • Путур Фаджар Аркана (2017), Путур Фаджар Аркана, Компас
  • Рангкути (2016), Запин Апи, National Geographic Indonesia
  • Сяхнан Рангкути (2016), Запин Апи, Компас
  • Вивик Сетиавати (2016), Тари Запин Апи, Budaya Melayu Riau yang Anti Mainstream, Инфоюник

Рекомендации

  1. ^ а б c Сяхнан Рангкути 2016
  2. ^ а б c М. Хапис 2017
  3. ^ а б c Путур Фаджар Аркана 2017
  4. ^ а б Вивик Сетиавати 2016