Агус Салим - Agus Salim

«Хаджи Агус Салим» перенаправляется сюда. Информацию о футбольном стадионе в Паданге см. Стадион Хаджи Агуса Салима.

Агус Салим
3-й Министр иностранных дел Индонезии
В офисе 3 июля 1947 - 19 декабря 1948 гг.
премьер-министр	Амир Шарифуддин Мохаммад Хатта
Заместитель	Тамсил Санкт-Нараджау
Предшествует	Сутан Сяхрир
Преемник	Александр Андриес Марамис
В офисе 4 августа 1949 - 20 декабря 1949 гг.
премьер-министр	Мохаммад Хатта
Заместитель	Тамсил Санкт-Нараджау
Предшествует	Александр Андриес Марамис
Преемник	Мохаммад Роэм
1-й Заместитель министра иностранных дел Индонезии
В офисе 12 марта 1946 г. - 26 июня 1947 г.
премьер-министр	Сутан Сяхрир
Предшествует	первый
Преемник	Тамсил Санкт-Нараджау
Личная информация
Родившийся	(1884-10-08)8 октября 1884 г. Кото Гаданг, Агам, Западная Суматра, Голландская Ост-Индия
Умер	4 ноября 1954 г.(1954-11-04) (в возрасте 70 лет) Джакарта, Индонезия
Место отдыха	Кладбище героев Калибаты, Джакарта
Политическая партия	Партия исламского союза (PSII)
Супруг (а)	Зайнатун Нахар
Профессия	Журналист, дипломат

Хаджи Агус Салим ([Aɡʊs ˈsalɪm]; 8 октября 1884 г. - 4 ноября 1954 г.) был индонезийским журналистом, дипломатом и государственным деятелем. Он служил в Индонезии Министр иностранных дел между 1947 и 1949 гг.

Ранние годы

Родился Агус Салим Masjhoedoelhaq Salim 8 октября 1884 г. в деревне Кото Гаданг, пригороде г. Fort de Kock. Его отец, Сутан Мохаммад Салим, был колониальным прокурором и судьей, чей высший ранг занимал должность главного судьи суда коренных народов в Танджунг Пинанг. Его имя при рождении, которое переводится как «защитник истины», было изменено на Агус Салим в раннем детстве.^[1]

Салим получил начальное образование в Школа Europeesche Lagere; В то время посещение общеевропейской школы считалось привилегией для ребенка неевропейского происхождения. Продолжил обучение в Hogere Burgerschool в Батавия и получил высшее образование во всей Голландской Ост-Индии. Отец Салима ходатайствовал (и был удовлетворен) о предоставлении его двум сыновьям, Агусу и Якобу, равного статуса с европейцами. Однако его попытки получить государственную стипендию для учебы лекарство в Нидерландах не оправдались. Картини, еще один студент с европейским образованием, чьи работы по права женщин и эмансипация стала известна позже, предложив отложить ее стипендию для Салим; это тоже было отклонено.^[2]

К.С. Хургронье, видный колониальный администратор, наиболее известный своим изучением местных дел, взял Салима под свое крыло и организовал его выезд из Индии в 1905 году для работы переводчиком и секретарем в голландском консульстве в Джидда, где он занимался хадж дела; в некотором роде, это должно было дистанцировать его от радикальных учений близкого родственника, хорошо известного Шафи'и имам из Масджид аль-Харам Ахмад Хатиб аль-Минангкабави.^[1]

Салим вернулся в Индию в 1911 году и продолжил карьеру в журналистике, участвуя в статьях для журналов и публикаций, таких как Hindia Baroe, Фаджар Азия, и Моэстика. Позже он работал редактором в Нератья, газета, связанная с Сарекат Ислам, где он также был активным участником. При этом он основал частную Hollandsche Indische School в своем родном городе Кото Гаданг, но через три года уехал, чтобы вернуться на Яву.

Политическая активность

Салим стал одним из самых ярых сторонников растущего индонезийского националистического движения в период, известный как национальное пробуждение. Он стал видным лидером в Сарекат Ислам и считался правой рукой своего вождя, Оемар Саид Тьокроаминото. СИ содержал много политических деятелей, включая коммунистов, лидеров бизнеса и исламистских реформаторов. Проведя время в Hejaz, Салим считался сторонником реформизма СИ и расходился со все более левой фракцией СИ во главе с Семаун, Тан Малака, и Дарсоно; кто в конечном итоге порвал с СИ, чтобы основать Коммунистический союз Индии.

Эти левые иногда обвиняли Салима в том, что он слишком близок к голландскому колониальному правительству. Во-первых, его газета Нератья финансировалась в 1917 г. на государственные деньги (под руководством генерал-губернатора Йохан Пауль ван Лимбург Стирум ), которые хотели иметь форум на малайском языке для взглядов, сочувствующих Этическая политика Нидерландов,^[3] Однако к 1918 г. Нератья стал резким критиком колониального правительства, регулярно печатая отчеты о жестоком обращении с мусульманами в отдаленных регионах Индии.^[3] Тем не менее, обвинения продолжали появляться слева. Голландский коммунист Хенк Сневлит обвиняемый Нератья редактор Абдул Муис за то, что он выступал за его изгнание из Индии в 1917 году.^[4] И когда Салима Нератья был единственным Малайский язык Газета приветствовала его изгнание в 1918 году, ее редакторы были осуждены другими газетами и вынуждены извиняться.^[4] Даже в конце 1920-х годов многие коммунисты в Индии были отправлены в концентрационные лагеря в Бовен Дигоэль, споры по поводу поведения Салима в 1917 году все еще возникали. В 1927 году Бинтанг Тимоер опубликовал утверждения о том, что Агус Салим присоединился к Сарекат Ислам и других встреч в 1910-х годах, и доклады правительственным чиновникам, а затем использование государственных денег для критики коммунистов Нератья.^[5] Салим ответил, что ему нужны были деньги, чтобы продолжить свою деятельность, и что все так или иначе получали прибыль от правительства.^[6]

Позже, после распада Сарекат Ислама, Салим (вместе с Тьокроаминото) стал соучредителем Партия исламского союза (Партаи Серикат Ислам, PSI), позже стал PSII. После смерти Тьокро в 1934 году Салим стал интеллектуальным лидером партии.

В 1921 г. Салим был назначен Volksraad, в основном символический и консультативный квазизаконодательный орган Индии, представляющий сарекатский ислам. Несмотря на то, что он хорошо говорил на голландском языке, он настаивал на том, чтобы произносить речи на малайский, первый член совета, который сделал это, несмотря на враждебный прием со стороны других европейских членов. Он покинул камеру в 1924 году, разочарованный ее бессилием (действительно, ее основная функция состоит в том, чтобы давать советы больным). Генерал-губернатор ) и высмеивал это как простое комеди омонг (говорящая комедия).^[7][8]

Будучи активным сторонником социальных изменений в индонезийском исламском сообществе, Салим был широко известен своей неортодоксальностью в социальных вопросах. На съезде национальной исламской организации 1927 г. Джонг Исламиетен Бонд (JIB) в Суракарта, Салим разорвал занавешенную перегородку между мужскими и женскими креслами и произнес свою речь под названием De sluiering en afzondering der vrouw («О покрывании и разлучении женщин»).

Еще одной сферой деятельности, которой занимался Салим, было социальное обеспечение трудящихся. По запросу известного голландского профсоюза Nederlands Verbond van Vakverenigingen (NVV), он служил советником делегации в Международной конвенции о труде 1929 и 1930 годов, оба раза в Женева, Швейцария.

Утверждалось, что на протяжении первых лет своего возвращения из Джидды Салим контактировал или, возможно, работал на Politieke Inlichtingen Dienst (PID), главная служба государственной безопасности и разведки Голландской Ост-Индии. Историк Аллан Акбар признал, что Датуак Туманггуанг, видный советник минангкабау при колониальном правительстве, попросил Салима об одолжении тайно войти в Сарекат Ислам, особенно для исследования отношений между Тьокроаминото и немцами.^[9] В течение шести недель Салим исследовал Сарекат изнутри, но по странному повороту истории решил присоединиться к организации по собственному желанию.

Японская оккупация

В последние годы голландского правления и первые годы Японская оккупация Салим ушел из активной политики и участвовал в нескольких профессиях. В отличие от большинства будущих республиканских лидеров, Салима никогда не арестовывали и не высылали, вероятно, из-за его обширных связей с колониальной бюрократией или, по слухам, службы колониальной разведки.

В 1943 году японское военное правительство попросило Салима, известного полиглота, говорящего на девяти языках, составить военный словарь для использования Пембела Танах Эйр, новообразованное ополчение готовилось к надвигающемуся вторжению в Союзные войска. Салим вернулся в политику, будучи назначенным советником индонезийских лидеров (Сукарно, Мохаммад Хатта, Ки Хаджар Девантара, и Мас Мансюр), отвечающий за Пусат Тенага Ракьят («Центр народной власти», Путера), интеллектуальная организация, созданная японским правительством для мобилизации народной поддержки военных действий.

Индонезийская независимость

Салим и Сукарно под стражей в Голландии, 1949 год.

Салим был назначен Следственный комитет по подготовке к независимости (Бадан Пеньелидик Усаха-усаха Персиапан Кемердекаан Индонезия, БПУПК) марта 1945 г.

1 июня Салим был назначен в Комитет девяти (Панития Сембилан) поручено разработать основы государства. В комитете под председательством Сукарно Салим был одним из видных мусульманских лидеров наряду с Вахид Хасим и Абдул Кахар Музакир. Один из вопросов, которым должен заняться комитет, состоял в том, чтобы найти компромисс между светским националистическим блоком, который требовал светского государства; с исламистским блоком, который утверждал, что, будучи страной с мусульманским большинством, независимая Индонезия должна основываться на исламских принципах.

Комитет закончил бы Джакарта Устав, который включает предложенный Сукарно Pancasila как официальная государственная философия и явный призыв к индонезийцам-мусульманам подчиняться шариат (кетуханан денган кеваджибан менджаланкан сяриат ислам баги пемелук-пемелукня). БПУПК в целом ратифицировала его 10 июля. 11 июля Салим был назначен членом Подкомитета по разработке конституции (Панития Кесил Перанчанг Унданг-Унданг Дасар), снова под председательством Сукарно. Он оказал большое влияние на раннюю разработку конституции и считался уважаемым посредником во время ожесточенных столкновений.

7 августа БПУПК был распущен и заменен на Подготовительный комитет независимости Индонезии (Панития Персиапан Кемердекаан Индонезия, ППКИ). Однако по неясным причинам Салим не заседал в комитете; он также не был зарегистрирован как присутствующий во время провозглашение независимости в резиденции Сукарно 17 августа.

Государственные и дипломатические службы

Салим с Элеонора Рузвельт, 1953

Салим не присоединился к первый индонезийский кабинет; Сукарно, ныне президент республики, назначил его во вновь созданный Высший консультативный совет (Деван Пертимбанган Агунг, DPA). Он оставался на этой должности до марта 1946 года, когда был назначен заместителем министра иностранных дел (Ментери Муда Луар Негери) под руководством министра иностранных дел и премьер-министра Сутан Сджахрир из Социалистическая партия. Он повторил эту роль в третий кабинет Сджахрира до того, как был назначен министром иностранных дел в первый кабинет Амира Шарифуддина июль 1947 г .; Амир, как и Сджахрир, социалист.

В качестве заместителя министра иностранных дел Салим возглавлял многочисленные дипломатические миссии Индонезии за рубежом. Он возглавлял индонезийскую делегацию в Конференция по азиатским отношениям в Нью-Дели с марта по апрель 1947 года. В том же месяце он возглавил небольшую группу, состоящую из Абдуррахман Басведан, Расджиди, и Назир Сутан Памунчак, чтобы добиться дипломатического признания со стороны арабских государств. Свободно владеет классической (фуша) Арабский, Салим встретился с Махмуд Эль Нокраши Паша, египетский премьер и Абдул Рахман Хасан Аззам, генеральный секретарь арабская лига. В течение следующих трех месяцев Салим и его делегация успешно добились дипломатического признания почти всех членов Лиги.

В августе 1947 года Салим с Сджахриром отправились в Соединенные Штаты для участия в Совет Безопасности ООН сессия в Лейк Саксесс, Нью-Йорк. С помощью банкира Маргоно Джойохадикусумо (дедушка Прабово Субианто ), эти двое прорвали голландскую военно-морскую блокаду на самолете, перевозившем контрабандную ваниль в Сингапур. Вернувшись домой, Салим был в составе индонезийской делегации во время переговоров на борту. USS Renville, что привело к соглашение что временно снизило напряженность после разрушения предыдущего Линггаджатское соглашение. Во время переговоров личная дружба Салима с голландским главным переговорщиком Абдулом Кадиром Виджоатмоджо (a НОЖЬ высокопоставленный офицер, с которым он работал в голландском консульстве в Джидде) помог сгладить этот процесс.

Салим оставался ответственным за иностранные дела в первый кабинет Hatta, официально обслуживая временно. Когда голландцы начали военное наступление, Operatie Kraai В декабре 1948 года он был одним из республиканских лидеров, изгнанных из столицы Джокьякарты. Вместе с Сджахриром и Сукарно Салим впервые был сослан в Берастаги в Северная Суматера перед переводом в Парапат. Вместе с остальными лидерами Салим вернулся в Йогью и возобновил свои обязанности министра иностранных дел в второй кабинет Хатта, будучи кратко тренированным Шафруддин Правиранегара ex officio с его обязанностями председателя Чрезвычайное Правительство Республики в своем единственном кабинет с декабря 1948 г. по июль 1949 г.

Одна из последних дипломатических служб Салима была в составе индонезийской делегации в Голландско-индонезийская конференция за круглым столом в Гаага в конце 1949 г. Второй кабинет Хатты был распущен в декабре 1949 г. Соединенные Штаты Индонезии был сформирован. Хатта, первый (и единственный) премьер и министр иностранных дел США, назначил Салима специальным советником по иностранным делам. Сами Соединенные Штаты были распущены в сентябре 1950 года.

Шкатулка Агуса Салима, задрапированная флаг Индонезии и подготовлены к погребению, 1954 г.

Позже жизнь и смерть

После ухода с государственной службы Салим вернулся к писательской деятельности и журналистике. В 1952 году он был назначен в почетный совет Ассоциации индонезийских журналистов (Персатуан Вартаван Индонезия, PWI). В 1953 году он написал религиозную книгу под названием Багаймана Такдир, Тавакал, дан Таучид Харус Дипахамкан? ("Как должен Таваккул, Такдир, и Таухид Быть понятым? "); В более поздних выпусках он обновлялся как Кетранган Филсафат Тентанг Такдир, Тавакал, дан Таучид ("Философские обращения на Таваккул, Такдир, и Таухид").

Весной 1953 года Салим с женой шесть месяцев прожили в Итака, Нью-Йорк, где он читал гостевые лекции в Корнелл Университет. Его лекции позже будут собраны и опубликованы в виде Песан-песанский ислам: Рангкаян Кулия Мусим Семи 1953 г., Корнельский университет, Америка Серикат.

Салим умер 4 ноября 1954 года в Джакарте. Он был похоронен в Кладбище героев Калибаты.

Личная жизнь и наследие

Салим женился на Заенатун Нахар, двоюродной сестре, в 1912 году. В браке родилось восемь детей: Теодора Атия (Долли); Юсуф Тауфик (Тоток); Вайолет Ханифа (Йойет); Мария Зенобия; Ахмад Сьюкет; Ислам Басджари; Абдул Хади; Сити Азия; Зухра Адиба; и Абдуррахман Сиддик. Хади и Адиба умерли младенцами, а Сьюкет погиб в бою во время индонезийской революции. Чалид Салим, младший брат Салима, был коммунистом, который стал католическим пастором в годы изгнания в Бовен Дигоэль.^[10] Эмиль Салим, выдающийся экономист и министр в Сухарто администрация, является племянником.

Долли, старшая, была известна тем, что первой исполнила тексты Индонезия Рая, позже принятый в качестве государственного гимна республики во время Второго Конгресса молодежи (Конгрес Пемуда II) 1928 г.^[11] Вайолет вышла замуж за Джохана Сджахроэза, выдающегося социалиста и подпольного антияпонского активиста и племянника Сяхрира, революционного протеже Салима.

Салим был известен своей бережливостью и простым образом жизни. Мохаммад Рем, в пьесе для Призма журнал, описал образ жизни человека, которого он сменил на посту министра иностранных дел, как проявление Leiden Is Lijden («Ведущий страдает»), старая голландская пословица.^[12] Он и его жена согласились не посылать своих детей в голландские колониальные школы, несмотря на то, что они сами были продуктом этих учреждений; вместо этого они в основном обучали их на дому.^[13]

Неофициально присвоено почетное звание «Великий старик» (Камитуа Ян Мулиа), Салим, как сообщалось, свободно говорил по крайней мере на девяти языках. Минангкабау и малайский был бы его родными языками, за ним следовали английский, голландский, французский, японский, немецкий, латинский и турецкий. Он вырастил своих детей в многоязычной семье.^[14] В анекдоте, рассказанном профессором Корнелла Джордж МакТурнан Кахин историку Асви Варману Адаму, Салиму и Южновьетнамский лидер (и будущий президент) Нго Динь Дием сидели вместе в столовой для преподавателей в кампусе Корнелла. Салим завязал разговор, которым вскоре стал руководить Дием, получивший образование во Франции.^[14]

Салима больше всего запомнили своим остроумием и умением вести дискуссии. В версии рассказа (рассказанной Джеф Ласт ), несколько членов Сарекат Ислама пытались издеваться над Салимом, находящимся в середине речи, с козел звуки; соблазнительной седой бородой Салима и в некотором смысле его набожной исламской верой. Салим спокойно ответил, спросив председателя, «не пригласил ли Сарекат стадо коз на свое собрание»; и если да, то «как полиглот я бы уважал их право слушать речь, говоря на Хирсин язык."^[14][15] В другом случае над Салимом насмехался Бергмейер, голландский член Volksraad за выступление на малайском языке. В какой-то момент Салим сказал экономи, малайзированное слово для экономия, и Бергмейер попросил его указать слово на оригинальном малайском. Салим быстро возразил: «Если вы можете сказать, что такое« экономика »на оригинальном голландском языке, я изложу вам малайский вариант». И малайцы, и голландцы переняли «экономику» из Древнегреческий слово οἰκονομία, поэтому на обоих языках не будет оригинального слова.

Он также был популярен благодаря своему беззаботному юмору. Пожизненный курильщик сигары (иногда он закурил одну во время обучения в Корнельском университете).^[14]) распространено мнение, что когда Салим от имени индонезийского правительства встретился Принц Филипп, герцог Эдинбургский^[14] (некоторые утверждали, однако, что это другие британские гонорары) во время ужина в коронация Елизаветы II июня 1953 года. Прикомандированный к нему британский дипломат попросил его не курить его кретек в Вестминстерское аббатство и в дворец. Однако во время ужина Салим обнаружил, что молодой герцог все еще неловко и обеспокоен, приветствуя своих гостей как новую супругу королевы. Он зажег свой кретек и спросил, знает ли об этом герцог. Когда герцог спросил, что курит Салим, он ответил: «Это, ваше высочество, причина, по которой Запад завоевал мир!»^[16]

Салима посмертно объявили Национальный герой в 1960 г. Паданг с главный футбольный стадион был назван в его честь, рядом с многочисленными дорогами в крупных городах Индонезии.^[17][18]

Рекомендации

1. Лаффан, Майкл Ф. (2003). «Между Батавией и Меккой: изображения Агоэса Салима из библиотеки Лейденского университета». Архипел. 65: 109-122. Получено 24 февраля, 2019.
2. Ризка, Хасанул. «Маса Кесил Хаджи Агус Салим,« Великий Старик »(2)». Republika.co.id. Получено 24 февраля, 2019.
3. Лаффан, Майкл Фрэнсис (2003). Исламская государственность и колониальная Индонезия: умма под ветрами. Лондон: RoutledgeCurzon. С. 185–8. ISBN  9780203222577.
4. Маквей, Рут (2006). Подъем индонезийского коммунизма (1-е изд. Equinox). Публикации Equinox. п. 368. ISBN  9789793780368.
5. "ХАДЖИ А. САЛИМ. Beschuldigd van spionnage". De Indische courant. 22 апреля 1927 г.. Получено 4 июля, 2020.
6. «Теген Хаджи Салим». Overzicht van de Inlandsche en Maleisisch-Chineesche pers (на голландском языке) (1927, № 22). 28 мая 1927 года.
7. Рохмади, Назирван; Ахьяр, Мухаммад (2017). "Volksraad: малайский (индонезийский) язык как средство политической стратегии национальной фракции". Достижения в области социальных наук, образования и гуманитарных исследований. 154. Получено 24 февраля, 2019.
8. Рохмади, Назирван; Ахьяр, Мохаммад; Варто, Варто (2018). «Движение Тамрин: языковая политика и наименование индонезийцев (коренное население)». Международный журнал мультикультурного и многоконфессионального понимания. 5 (1): 77–83. Дои:10.18415 / ijmmu.v5i1.110. Получено 24 февраля, 2019.
9. Акбар, Аллан. Memata-matai Kaum Pergerakan: Dinas Intelijen Politik Hindia Belanda 1916-1934. Марджин Кири. п. 50-51. ISBN  978-979-1260-20-6. Получено 24 февраля, 2019.
10. Матанаси, Петрик. "Абанг Токо Ислам, Адик Пендета Кристен". Tirto.id. Получено 24 февраля, 2019.
11. Ситомпул, Мартин (28 октября 2015 г.). "Долли Салим, Penyanyi Indonesia Raya Pertama di Kongres Pemuda". Historia. Получено 24 февраля, 2019.
12. Матанаси, Петрик (4 ноября 2017 г.). "Мемимпин Иту Мендерита, Сеперти Агус Салим". Тирто. Получено 24 февраля, 2019.
13. Матанаси, Петрик (3 октября 2016 г.). "Оранг Терпеладжар дан Домашнее обучение". Тирто. Тирто. Получено 24 февраля, 2019.
14. Адам, Асви Варман. "Агус Салим, Манусия Мердека". LIPI.go.id. Индонезийская академия наук. Получено 24 февраля, 2019.
15. Амар, Ади. "Дебат Кусир, Беладжар дари Джавабан Сердас Агус Салим". Republika. Получено 24 февраля, 2019.
16. Тоер, Прамоедья Ананта (18 апреля 1999 г.). «Лучший рассказ; книга, убившая колониализм». Нью-Йорк Таймс. Получено 24 февраля, 2019.
17. Бенда, Гарри Дж. (1958). Полумесяц и восходящее солнце. Индонезийский ислам и японская оккупация 1942–1945 гг.. Гаага и Бандунг: W. van Hoeve Ltd. стр. ix. OCLC  22213896. в Кахфи 2000, п. 4
18. Кахфи 2000, п. 4

Библиография

• Буку Перингатан, Панития (1984). Сератус Тахун Хаджи Агус Салим. Джакарта: Пенербит Синар Харапан.
• Кахфи, Эрни Харьянти (2000). Хаджи Агус Салим: его роль в националистических движениях в Индонезии в начале двадцатого века (Магистр гуманитарных наук). Канадские диссертации. Оттава: Национальная библиотека Канады. ISBN  978-0-612-44090-6.
• Суларто, Санкт-Петербург (2004). Хаджи Агус Салим (1884-1954): Тентанг Перанг, Джихад, дан Плюрализм. Джакарта: Грамедия Пустака Утама. ISBN  979-22-1094-6.