Энтони Норрис Гровс - Anthony Norris Groves

Энтони Норрис Гровс
ANGroves1.jpg
Родившийся1 февраля 1795 г.
Ньютон Валенс, Хэмпшир, Англия
Умер20 мая 1853 г.
Бристоль, Англия
НациональностьБританский
Род занятийДантист, Миссионер, Автор
Супруг (а)Мэри Бетия Томпсон, Гарриет Бейнс

Энтони Норрис Гровс (1 февраля 1795 г. - 20 мая 1853 г.) был английским протестантским миссионером и «отцом миссии веры Он организовал первую протестантскую миссию для арабоязычных мусульман и поселился в Багдаде, ныне столице Ирака, а затем на юге Индии. Его идеи повлияли на круг друзей, которые стали лидерами в Плимутские братья. Среди них были Дж. Н. Дарби, СП Парнелл (лорд Конглтон), и Георгий Мюллер, который женился на сестре Гроувса Мэри.

Значение Гроувса заключается в его желании упростить задачу церквей и миссий, вернувшись к методам Христа и его апостолов, описанным в Новом Завете. Как миссионер, его цель заключалась в том, чтобы помочь новообращенным из числа коренного населения сформировать свои собственные церкви без зависимости от иностранного обучения, разрешения или финансов. Его идеи в конечном итоге нашли широкое признание в евангелических кругах.

биография

Гроувс родился в Ньютон Валенс, Хэмпшир, Англия и был единственным сыном в семье из шести человек.[1] Его отец был бизнесменом, а семья Англикане, посещая церковь в Фулхэм.[1] Получив образование зубной врач в Лондоне он начал практику в Плимут, в возрасте 19 лет. Два года спустя он женился на своей кузине Мэри Бетии Томпсон и переехал в Эксетер.

Призыв к миссионерской работе

В 1826 году, продолжая свою стоматологию в Эксетере, он поступил экстерном по богословию в Тринити-колледж, Дублин с целью рукоположения в англиканской церкви и назначения Церковное миссионерское общество. Его изучение Нового Завета привело его к мысли, что обычаи ранней церкви следует рассматривать как образец для каждого возраста и культуры, и это побудило его подумать о выходе из Тринити-колледжа, из CMS и англиканской общины на его территории. совет жены. Однако он уже отложил деньги и считал, что его сочтут непостоянным, если он внезапно откажется от заявки. Однако накануне отъезда в Дублин его разбудил шум, и в ходе расследования выяснилось, что имело место ограбление. В его ящиках лежали два пакета с деньгами - один содержал 40 фунтов стерлингов на поездку в Ирландию, а другой - 16 фунтов стерлингов на налоги: был взят только пакет, содержащий 40 фунтов стерлингов. Гровс воспринял это как знак от Бога, что ему не следует ехать в Дублин, и после этого отказался от этой идеи.[2]

Он встречался с другими верующими христианами в частных домах для изучения учения апостолов, а также для общения, преломления хлеба и молитвы, как это было в обычае ранней церкви (Деяния 2:42), не требуя присутствия кого-либо из рукоположенных. министр. Здесь он встретил Дж. Н. Дарби и другие, которые впоследствии стали видными лидерами в Плимутские братья движение. Он все больше беспокоился о дрейфе Плимутских братьев.[3] к сектантству под руководством Дарби и присоединился к Георгий Мюллер когда братья разделились в 1848 году, чтобы сформировать Открытые братья и Эксклюзивные братья.

Миссионер в Багдаде

В 1829 году Гровс и его жена Мэри отправились в Багдад вместе со своими двумя маленькими сыновьями, Генри и Фрэнком, и в сопровождении нескольких христианских друзей, один из которых был Джон Китто. Вторая группа намеревалась присоединиться к ним в следующем году, включая Фрэнсис Уильям Ньюман и Джон Веси Парнелл. В марте 1831 года Багдад вступил в год сильнейших страданий, с гражданской войной, чумой, наводнениями и голодом, в результате которых Гроувс пострадал от смерти своей жены и недавно родившейся дочери.

Миссионер в Индии

В это время пересмотренный устав предоставлен Ост-Индская компания открыли путь для неограниченной христианской миссионерской работы в Индии. По приглашению полковника Артура Коттона в 1833 году Гровс посетил миссионеры в Индии и нашел открытые двери для Евангелия во многих частях страны. В 1834 году он сопровождал шотландского миссионерского педагога. Александр Дафф из Калькутты в Шотландию, постепенно выздоравливая. Дафф, вероятно, обязан своей жизнью вниманию Гроувса, как и Артур Коттон в свое время.

Во время своего пребывания в Великобритании Гроувс женился во второй раз. Его женой была Харриет Бейнс. Венчание состоялось 25 апреля 1835 года в церкви Святой Марии, Грейт-Малверн. Она сопровождала Гроувза, когда он вернулся в Индию в 1836 году. Гроувза сопровождали Джон Китто, Эдвард Кронин и Джон V Парнел (2-й барон Конглтон). К нему присоединились его сыновья и другие из Багдад, он основал миссионерскую команду в Мадрасе, которую поддерживал в основном его стоматология, а затем ферма и миссионерское поселение в Chittoor. Он нанял несколько миссионеров, чтобы помочь существующим усилиям в нескольких частях Индии и инициировать новые предприятия, особенно в Годавари Дельта и Тамил Наду.

Гровс выступал за принятие Нового Завета как руководства миссионерским методам. Как примитивист среди миссиологи, он предшествовал более знаменитому Роланд Аллен на восемьдесят лет. Один из индийских учеников Гроувса был Джон Арулаппан кто принял его принципы. Как полновременный евангелист, Арулаппан жил «верой» и стимулировал создание сети местный Индийские стипендии. Позже идеи Гроувса подхватили в Индии потомки Арулаппана, связанные с Бахт Сингх, а в китайском контексте Вочман Ни.

Гровс продолжал проповедовать и преподавать в Индии, пока из-за плохого здоровья он не вернулся в Англию в 1852 году. Его племянница Лидия Мюллер писала в то время: «Положив голову на руку, он сладко заснул в Иисусе в двенадцать часов пятницы, 20 мая 1853 '[4] в доме мужа его сестры Георгий Мюллер. Он похоронен в Кладбище Арнос Вейл в Бристоле.[5] Он считал свою жизнь неудачей и не прожил достаточно долго, чтобы увидеть всемирное влияние своих идей и примера на новое поколение "миссии веры "возникший из пробуждений 1859-60 гг.

Влияние

Автор

В 1825 году Гровс написал небольшой буклет. Христианская преданность, разъясняя учение Иисуса о том, как распоряжаться материальным имуществом. Он призывал всех христиан жить экономно, полагаясь на Бога в удовлетворении их потребностей, и направляя свои доходы на дело Евангелия. Этот буклет оказал большое влияние на Георгий Мюллер, и через него на Джеймс Хадсон Тейлор (который вскоре после обращения посетил собрание Кеннингтона, где Эдвард Кронин был местным) и многими другими значительными христианскими лидерами.

Ранние дневники Гроувса Журнал резиденции в Багдаде были отредактированы А. Дж. Скоттом и опубликованы Дж. Нисбетом, Лондон, в 1831 и 1832 годах. После его смерти его мемуары были опубликованы в 1856 году его вдовой Харриет Гроувс под названием Воспоминания покойного А.Н. Гровса, содержащие выдержки из его писем и журналов.

Буквы

На протяжении своей жизни Гровс переписывался с несколькими выдающимися лидерами раннего братского движения. Его письма примечательны основной источник для историков Плимутских братьев.

Сектантство, причастие и рукоположение

Гроувс, англиканец, начал признавать общение истинных христиан, основанное на «жизни, а не свете». [6] В письме Дж. Н. Дарби (10 марта 1836 г.) он писал: «Я всегда понимал, что наш принцип союза - это владение общей жизнью или общей кровью семьи Бога (ибо жизнь в крови); были нашими ранними мыслями и моими наиболее зрелыми мыслями ... »и« Я бы бесконечно скорее смирился со всем их злом, а затем отделился бы от их блага. Это были тогдашние принципы нашего разделения и общения ». [7] Таким образом, он собрался с другими единомышленниками для общения, которое игнорировало сектантские разделения, подготовив почву для «Открытого общения», основанного только на вере в Иисуса, а не на деноминационной принадлежности. Позже он осознал, что рукоположение - официальное признание власти и привилегии в служении - само по себе не соответствует Библии. «Однажды мне пришла в голову мысль, что любое рукоположение проповедовать Евангелие не является требованием Писания. Для меня это было снятие горы».[8] Эти принципы оказали влияние на нонконформистские церкви тогда и неконфессиональные церкви сегодня.

Отец веры миссии

Биография Р. Б. Данна показывает, что Энтони Норриса Гровса по праву можно считать «отцом миссий веры». т.е.- принцип, согласно которому миссионер, если он призван и послан Святым Духом, должен идти на свою миссию с верой, веря, что Бог таким образом обеспечит все их нужды - и без предварительного сбора средств от сторонников. Кроме того, такой миссионер не должен публиковать информацию о своих финансовых нуждах, а скорее с верой ждать, пока Бог обеспечит их. Своим примером Гровс бросил вызов многим предыдущим (и текущим) представлениям о миссионер задача через его поездки в Месопотамию и Индию, которые он предпринял без поддержки государства или церкви. Вместо этого он претворил в жизнь то, что считал библейским принципом: доверять одному Богу в удовлетворении его потребностей.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Бьорли, Джон. "Гроувс, Энтони Норрис Био". База данных библейских ресурсов. Плимутские братья. Архивировано из оригинал 18 августа 2012 г.. Получено 29 января 2013.
  2. ^ страница 80 из "Дневников и писем Генри Крейка" - У. Эльфе Тайлер
  3. ^ * Знаменитое «пророческое письмо» Гроувса Дарби, в котором выражается обеспокоенность тем, что «братья» превращаются в другую христианскую деноминацию.
  4. ^ страница 501 "Воспоминаний об А. Н. Гровсе с приложением" - третье издание, Harriet Groves, опубликованное в 1869 г. компанией James Nisbet & Co, Бернерс-стрит, Лондон
  5. ^ "Новости". Кладбище друзей Арнос Вейл. Архивировано из оригинал 21 июля 2011 г.. Получено 30 апреля 2010.
  6. ^ http://www.bruederbewegung.de/pdf/grovesdarby.pdf
  7. ^ страница 25 «Истории братского движения» - второе издание, Рой Коад, опубликованное в 1976 году издательством «Патерностер Пресс», Лондон
  8. ^ стр. 22 «Истории братского движения» - второе издание, Рой Коад, опубликованное в 1976 году издательством «Патерностер Пресс», Лондон

Библиография

Книги

  • Данн, Роберт Бернар, Миссии отца веры: жизнь и времена Энтони Норриса Гроувса, (Authentic Media, 2004), ISBN  1-884543-90-1
  • Данн, Роберт Бернар, Наследие Энтони Норриса Гровса, (Международный бюллетень миссионерских исследований, Том 29, № 4, октябрь 2005 г.)
  • Гровс, АН, Христианская преданность [1]
  • Ланг, Г. Х., Энтони Норрис Гровс: совместное исследование человека Божьего и принципов и практики братьев, репринт, 2012, Kingsley Press
  • Гровс, Харриет, Мемуары покойного Энтони Норриса Гровса, ISBN  0-9656519-4-0
  • Ланг, Г. Х., История и дневники индийского христианина: JC Aroolappen, США, Schoettle Publishing Co, Inc, 1988 г., Издательство Schoettle
  • Каскадер Тимоти CF, Энтони Норрис Гровс в международном контексте: переоценка его раннего развития, в Рост братского движения: национальный и международный опыт (исследования по евангелической истории и философии)под редакцией Нила Т.Р. Диксона и Тима Грасса (Carlisle, Paternoster Press, 2006), ISBN  1-84227-427-9. С. 223–40.

видео

внешняя ссылка