Апасмара - Apasmara

Апасмара, сжимая кобра и попран под стопу Натараджи (= Шива, как Повелитель Танца).
Натараджа танцует космический танец творения, разрушения и мокша (= окончательное освобождение) на склонный тело Апасмары, карликового демона авидья (= незнание или недостаток духовной проницательности) - Чола бронза, Musée Guimet.

Согласно с Индуистская мифология, Апасмара карлик, олицетворяющий духовное невежество (см. также невежество ) и бессмысленная речь. Он также известен как Муялака или Муялакан. Чтобы сохранить знание в мире, Апасмару нужно подчинить, а не убить, поскольку это нарушит необходимый баланс между духовное знание и незнание. Убийство Апасмары символизировало бы обретение знания без (существенных) усилий, самоотверженности и тяжелой работы, и это привело бы к обесцениванию знания во всех его формах. Чтобы подчинить Апасмару, Господь Iva принял форму Шри Нагараджа - Владыка Танца и исполнил космический танец Танава. Во время этого танца Шри Нагараджа подавил Апасмару, раздавив его правой ногой. Поскольку Апасмара - один из немногих демонов, которым суждено бессмертие, считается, что Господь Iva навсегда остается в его Шри Нагараджа форма, подавляющая Апасмару на всю вечность.[1]

Правая ступня [Натараджи] упирается прямо в маленькое ужасное недочеловеческое существо - демон Муялака. Карлик, но безмерно могущественный в своей злобе, Муялака - воплощение невежества, проявление жадности, собственничества. самость. Дави на него, сломай ему спину! Именно это и делает Натараджа. Попирая маленького монстра правой ногой. Но заметьте, что он указывает пальцем не на эту топчущую ногу; это в осталось ступня, ступня, которую он во время танца поднимает из-под земли. И Зачем он указывает на это? Зачем? Эта приподнятая ступня, этот танцующий вызов силе тяжести - это символ освобождения, мокша, освобождения.[2]

Этот мифологический карлик обычно изображается с рукой в Анджали Мудра. Он часто изображается в этой позе в изображениях Натараджи. В некоторой другой интерпретации он рассматривается как карлик вамана (аватар Вишну), изображающий более широкий сектантский антагонизм.[нужна цитата ] 

Этимология и медицинское применение имени

Суффикс смара (от смаранам- 'высказывания') означает 'речь'. Состав апасмара означает 'тарабарщина то есть бессмысленно или неразборчивый речь. Концепция аюрведической болезни «Апасмара» (см. Ниже) относилась к определенным неврологическим расстройствам, имеющим такую ​​речь в качестве симптома, но с учетом отсутствия в то время таких современных дополнений к диагностике, как сканирование мозга, сейчас трудно определить с какой-либо точностью, что все это могло быть.

Понятие болезни в Аюрведе

Концепция чего-либо Апасмара в Аюрведа относится к группе неврологические расстройства, один из которых можно обозначить как эпилепсия:[3][4] Согласно Махарши Чараке, существует 4 типа апасмары.[4] Эти 4 типа апасмары - это ватаджа, питаджа, капахаджа и саннипатаджа. [5] Чаракхас ввел эту классификацию в зависимости от различных даш тела.

Использование в индийской астрономической символике

Недавняя работа Рупы Бхати, анализирующая символизм иконы Натараджи Шивы, выявила наличие образов, относящихся не только к мифологии и иконографии расширенное сознание, но и астрономия.[6] Бхати интерпретирует демона Апасмару в его астрономической форме как созвездие Лепус (Индийский Муяла - также кролик или заяц), что означает забывчивость, в частности, забывчивость в отношении звезды Канопус (приравнивается в Индии к мудрецу Агастья ), с участием Апасмара / Муяла представляет / заменяет Агастью, когда последний не виден в Индии на определенных широтах; а также, возможно, забывчивость потоп совпадающий с сверхновая звезда событие, отмечаемое на некоторых южно-индийских фестивалях (отмечается на Новый год / Мартовское равноденствие ) в честь Господа Шивы. Лунные ассоциации заяц во многих культурах также согласуется с ассоциацией Апасмары и его созвездия Лепуса с патологические психические состояния хотя концепция безумие (т.е. «лунное безумие»). Бхати утверждает, что Рудра, то охотник (сравнить Орион (мифология) ), а Апасмару следует приравнять к созвездиям Кооту и Муялака, которые использовались мореплавателями Малабар и идентифицируются с западными созвездиями Орион Охотник, и Лепус, Заяц.

Шива / Рудра / Орион (как Натараджа - «Повелитель Танца»), наступая на Апасмару ногами, доставляет Агастья из тисков невежества, отслеживая восхождение Агастья-Канопус в ночном небе весны, если смотреть на горизонт на разных широтах Индийского полуострова.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Кнапперт, Ян Индийская мифология, том в серии Энциклопедии мифов и легенд паб. Пресса Водолея (Отпечаток Харпера Коллинза) 1991 pps. 181-2.
  2. ^ Хаксли, Олдос Остров Впервые опубликовано Чатто и Виндусом в 1962 г.
  3. '^ РС. Кришнамурти, Эпилепсия - аюрведическое понимание и ее лечение
  4. ^ а б Б.В. Маням (1992), Эпилепсия в древней Индии. Эпилепсия. 1992 май-июнь; 33 (3): 473-5
  5. ^ Аюрведическое лечение эпилепсии https://www.epilepsytreatment.org/ayurvedic-treatment-for-epilepsy
  6. ^ Бхати Рупа, 2017 http://indiafacts.org/cosmic-consciousness-and-astronomical-association-of-natarajas-dance-with-apasmara-and-agastya/

Источники

  • Словарь индуистских преданий и легенд (ISBN  0-500-51088-1) Анны Даллапиккола