Бикамерализм (психология) - Bicameralism (psychology)

«Двухпалатный разум» перенаправляется сюда. Для Westworld эпизод, см. Двухпалатный разум. Для использования в других целях см. Бикамерализм (значения).

Бикамерализм[Примечание 1] (условие разделения на «двухкамерные») - спорная гипотеза в психология и нейробиология который утверждает, что человек разум когда-то действовал в состоянии, в котором когнитивные функции были разделены между одной частью мозга, которая кажется «говорящей», и второй частью, которая слушает и подчиняется - двухпалатный ум, и что эволюционный распад этого деления привел к сознание в людях. Термин был придуман Джулиан Джейнс, который представил эту идею в своей книге 1976 г. Происхождение сознания при распаде двухпалатного разума,[1] в котором он утверждал, что двухпалатный менталитет был нормальным и повсеместным состоянием человеческого разума еще 3000 лет назад, ближе к концу Средиземноморский бронзовый век.

Происхождение сознания

Джейнс использует правительственный бикамерализм как метафора для описания психического состояния, в котором переживания и воспоминания правого полушария мозга передаются в левое полушарие посредством слуховых галлюцинаций. Метафора основана на идее латерализация функции мозга хотя каждая половина нормального человеческого мозга постоянно общается с другой через мозолистое тело. Метафора не подразумевает, что две половины двухпалатного мозга были «отрезаны» друг от друга, но что двухпалатный разум воспринимался как другая, бессознательная ментальная схема, в которой воля перед лицом новых стимулов опосредовалась через лингвистический механизм контроля, воспринимаемый как слуховые вербальные галлюцинации.

Двухпалатный менталитет

Двухпалатный менталитет был бы бессознательным в своей неспособности рассуждать и артикулировать ментальное содержание через мета-рефлексию, реагируя без явного осознания и без мета-рефлексивной способности давать отчет о происходящем. Почему один так и сделал. Таким образом, двухпалатному разуму не хватало бы метасознания, автобиографической памяти и способности к исполнительным «функциям эго», таким как преднамеренное блуждание разума и сознательный самоанализ ментального содержания. Когда двухпалатность как метод социального контроля перестала быть адаптивной в сложных цивилизациях, эта ментальная модель была заменена сознательным способом мышления, который, как утверждал Джейнс, основан на приобретении метафорического образа мышления. язык узнал путем воздействия нарративной практики.

По словам Джейнса, древние люди, находящиеся в двухпалатном состоянии ума, познали бы мир таким образом, который имеет некоторое сходство с таковым у человека. человек с шизофренией. Вместо того, чтобы делать сознательные оценки в новых или неожиданных ситуациях, человек галлюцинировал голос или «бога», дающего наставительный совет или команды, и беспрекословно подчинялся: человек вообще не осознавал бы свои собственные мыслительные процессы. как таковой. Гипотеза Джейнса предлагается как возможное объяснение "командные галлюцинации«которые часто управляют поведением людей, страдающих первоклассными симптомами шизофрении, а также других слушателей голоса.[2]

Доказательства Джейнса

Джейнс обосновал эту гипотезу о том, что человеческий мозг существовал в двухпалатном состоянии еще 3000 лет назад, цитируя свидетельства из множества различных источников, включая историческую литературу. Он взял междисциплинарный подход, опираясь на данные из множества различных областей.[3] Джейнс утверждал, что примерно до тех пор, пока Гомер с Илиада, люди обычно не обладали самосознанием, характерным для сознание как большинство людей испытывают это сегодня. Скорее, двухпалатный человек руководствовался мысленными командами, которые, как считается, исходили от внешних "боги "- команды, записанные в древних мифы, легенды и исторические сведения. Примером тому служат не только команды, данные персонажам древних эпосов, но и само муз из Греческая мифология который «спел» стихи. Согласно Джейнсу, древние буквально слышали муз как прямой источник их Музыка и поэзия.

Джейнс утверждает, что в Илиада и разделы Ветхий Завет не упоминается ни о каком познавательный такие процессы как самоанализ, и нет никаких явных указаний на то, что писатели были самосознательными. Джейнс предполагает, что более старые части Ветхого Завета (такие как Книга Амоса ) имеют мало или совсем не обладают чертами некоторых более поздних книг Ветхого Завета (например, Экклезиаст ), а также более поздние работы, такие как Гомер Одиссея, которые показывают признаки совершенно иного типа мышления - ранней формы сознания.[3]

В древние времена, отмечает Джейнс, богов было гораздо больше и больше. антропоморфный чем в наше время, и предполагает, что это произошло потому, что у каждого двухпалатного человека был свой «бог», отражавший их собственные желания и переживания.[4]

Он также отметил, что в древних обществах с трупами мертвых часто обращались как с живыми (сидели, одевали и даже кормили) как форму поклонение предкам, и Джейнс утверждал, что трупы предположительно были еще живы и являлись источником слуховых галлюцинаций.[3] Эта адаптация к деревенским общинам, состоящим из 100 и более человек, составляла основу религии. В отличие от сегодняшних галлюцинаций, голоса древних времен были структурированы культурными нормами для создания безупречно функционирующего общества.

Джейнс сделал вывод, что эти «голоса» исходили от правое полушарие аналоги левое полушарие мозга языковые центры; в частности, аналоги Площадь Вернике и Площадь Брока. Эти области в правом мозгу большинства современных людей в некоторой степени спят, но Джейнс отметил, что некоторые исследования показывают, что слуховые галлюцинации соответствуют повышенной активности в этих областях мозга.[3]

Джейнс отмечает, что даже на момент публикации нет единого мнения относительно причины или происхождения шизофрения. Джейнс утверждает, что шизофрения - это пережиток прежнего двухпалатного состояния человечества.[3] Последние данные показывают, что многие шизофреники не только слышат случайные голоса, но и переживают "командные галлюцинации "инструктировать их поведение или побуждать их к совершению определенных действий.[требуется полная цитата ]

В поддержку аргумента Джейнса эти командные галлюцинации мало отличаются от команд богов, которые широко используются в древних историях.[3] Косвенные доказательства, подтверждающие теорию Джейнса о том, что галлюцинации когда-то играли важную роль в человеческом мышлении, можно найти в недавней книге. Музы, безумцы и пророки: переосмысление истории, науки и значения слуховых галлюцинаций к Дэниел Смит.[5]

Распад бикамерализма

Джейнс предположил, что переход от бикамерализма ознаменовал начало самоанализа и сознания в том виде, в каком мы его знаем сегодня. По словам Джейнса, этот двухпалатный менталитет начал давать сбой или «ломаться» во 2-м тысячелетии до нашей эры. Он предполагает, что примитивные древние общества имели тенденцию периодически разрушаться: например, египетские Промежуточные периоды, а также периодически исчезающие города майя, поскольку изменения в окружающей среде нарушали социально-культурное равновесие, поддерживаемое этим двухпалатным мышлением.

В Крах бронзового века 2-го тысячелетия до н. э. привели к массовым миграциям и породили ряд неожиданных ситуаций и стрессов, которые потребовали от древних умов стать более гибкими и творческими. Самосознание, или сознание, было культурным решением этой проблемы. Эта необходимость сообщать о обычно наблюдаемых явлениях среди людей, у которых нет общего языка или культурного воспитания, побуждает эти сообщества осознавать себя, чтобы выжить в новой среде. Таким образом, сознание, как и двухпалатность, возникло как неврологическая адаптация к социальной сложности в меняющемся мире.[нужна цитата ]

Джейнс также утверждает, что гадание, молитва, и оракулы возникла во время этого периода срыва, пытаясь вызвать инструкции от «богов», чьи голоса больше нельзя было слышать.[3] Консультации специальных лиц с двухпалатным оперативным вмешательством или гадания с помощью жребий и так далее, было ответом на эту утрату, переходная эпоха, изображенная, например, в книге 1 Царств. Это также наблюдалось у детей, которые могли общаться с богами, но поскольку их неврология определялась языком и обществом, они постепенно утратили эту способность. Те, кто продолжал пророчествовать, будучи двухпалатным, согласно Джейнсу, могли быть убиты.[6][7] По словам Джейнса, сегодня к остаткам двухпалатного разума относятся психические заболевания, такие как шизофрения и галлюцинации, присущие пациентам с синдромом расщепленного мозга.

Прием

Популярный прием

Один из первых рецензентов (1977 г.) счел гипотезу Джейнса достойной и предложил условную поддержку, утверждая, что эта идея заслуживает дальнейшего изучения.[8][9]

Происхождение сознания был финансово успешным и неоднократно переиздавался.

Первоначально опубликовано в 1976 г.[10] он был номинирован на Национальная книжная премия в 1978 году. Он был переведен на итальянский, испанский, немецкий, французский и персидский языки.[нужна цитата ] Новое издание с послесловием, в котором были рассмотрены некоторые критические замечания и заново сформулированы основные темы, было опубликовано в Соединенные Штаты в 1990 г. и в объединенное Королевство (Penguin Books) в 1993 г.,[11] переиздан в 2000 г.[12]

Филип К. Дик, Терренс МакКенна, и Дэвид Боуи все цитировали книгу как влиятельную.[13]

Научные реакции

Гипотеза Джейнс остается спорной. Основная научная критика заключалась в том, что выводы, сделанные Джейнсом, не имели под собой нейропсихиатрических фактов.[14]

Согласно Джейнсу, язык является необходимым, но не достаточным условием для сознания: язык существовал тысячи лет назад, но сознание не могло появиться без языка.[15] Идея о том, что язык является необходимым компонентом субъективного сознания и более абстрактных форм мышления, получила поддержку сторонников, в том числе Энди Кларк, Дэниел Деннетт, Уильям Х. Кальвин, Мерлин Дональд, Джон Лимбер, Говард Марголис, Питер Каррутерс и Хосе Луис Бермудес.[16]

Уильямс (2010)[17] защищал Джейнса от критики Блока (1981).[18][требуется разъяснение ]

Асаад и Шапиро (1987)[19] спросил, почему теория Джейнса не вошла в обсуждение слуховых галлюцинаций. Опубликованный ответ автора (1987) был следующим: ... Гипотеза Джейнса делает чтение интересным и побуждает внимательного читателя к размышлениям. Однако это не дает адекватного объяснения одной из главных загадок безумия: галлюцинация. (Moffic, 1987)[14] Однако утверждение Моффича об отсутствии доказательств участия правой височной доли в слуховых галлюцинациях было неверным даже на момент его написания.[20][21] Совсем недавно ряд исследований предоставил больше доказательств участия правого полушария в слуховых галлюцинациях. Олин (1999) особо указал на новые доказательства модели Джейнса слуховых галлюцинаций, возникающих в правой височно-теменной доле и передаваемых в левую височно-теменную долю, которые предоставляют эти нейровизуализационные исследования.[22] и Шером (2000).[23] Для дальнейшего обсуждения см. Marcel Kuijsten (2007).[24]

Брайан Дж. Маквей, аспирант Джейнса, утверждает, что многие из наиболее частых критических замечаний в адрес теории Джейнса либо неверны, либо отражают серьезные недопонимания теории Джейнса, особенно более точного определения сознания Джейнсом. Джейнс определяет сознание - в традиции Локк и Декарт -в качестве "то, что самоанализ". Джейнс проводит резкое различие между сознанием ("интроспективное пространство разума") и другие психические процессы, такие как познание, обучение, ощущения и восприятие. Маквей утверждает, что это различие часто не признается теми, кто критикует теорию Джейнса.[25]

Отдельные комментарии ученых

Ричард Докинз в Заблуждение Бога (2006) писал о Происхождение сознания при распаде двухпалатного разума:

Это одна из тех книг, которые либо полная чушь, либо произведение непревзойденного гения; Ничего среднего! Наверное, первое, но я хеджирую свои ставки.[26]

Философ Дэниел Деннет предположил, что Джейнс, возможно, ошибался в отношении некоторых из своих аргументов - особенно важности, которую он придавал галлюцинациям, - но эти вещи не являются существенными для его основного тезиса:[27]

Если мы собираемся использовать этот подход сверху вниз, нам придется проявить смелость. Нам придется строить предположения, но есть хорошие и плохие предположения, и это не беспрецедентный вид деятельности в науке. ... Тем ученым, у которых нет вкуса к такого рода спекулятивным предприятиям, придется оставаться в окопах и обходиться без них, в то время как остальные из нас рискуют допустить досадные ошибки и получать массу удовольствия. - Дэниел Деннетт[28]

Грегори Кокран, физик и адъюнкт-профессор антропологии в Университете Юты, писал:

Гены, влияющие на личность, репродуктивные стратегии, познание, могут значительно измениться в течение нескольких тысячелетий, если окружающая среда благоприятствует таким изменениям - и это включает в себя новую среду, которую мы создали для себя, такие вещи, как новые способы зарабатывать на жизнь и новые социальные структуры. ... Есть свидетельства того, что такое изменение произошло. ... При первом чтении Авария казалось одной из самых безумных книг, когда-либо написанных, но Джейнс, возможно, что-то понял.[29]

Автор и историк науки Моррис Берман пишет: "Описание этого нового сознания [Джейнсом] - одно из лучших, с которыми мне приходилось сталкиваться."[30]

Датский научный писатель Tor Nørretranders благоприятно обсуждает теорию Джейнса в своей книге 1991 года.[31][нечеткий ]

Иэн МакГилкрист, который опубликовал аналогичную идею, принимает намерение Джейнса, но предполагает, что гипотеза Джейнса была противоположной тому, что произошло:

Я считаю, что он [Джейнс] выдвинул на первый план один важный аспект истории. Его утверждение о том, что описываемые им явления возникли из-за авария «двухпалатного разума» - так что два полушария, ранее разделенные, теперь слились, - это точная инверсия того, что произошло.[32]:262

Проблемы с предложением Джейнса

Эпос о Гильгамеше как контрпример

В качестве аргумента против предложенной Джейнсом даты перехода от бикамерализма к сознанию некоторые критики ссылаются на Эпос о Гильгамеше.[нужна цитата ] Ранние копии эпоса на много веков старше[33] чем даже самые старые отрывки Ветхого Завета,[34] и все же он описывает самоанализ и другие психические процессы, которые, по мнению Джейнса, были невозможны для двухпалатного разума.

Джейнс отметил, что наиболее полная версия Гильгамеш эпос относится к пост-двухпалатным временам (7 век до н.э.), отвергает эти случаи самоанализа как результат переписывания и расширения более поздними сознательными писцами и указывает на различия между более поздней версией Гильгамеш и сохранившиеся фрагменты более ранних версий: "Самое интересное сравнение - в Tablet X."[12]:252 Его ответ, однако, не касается общепринятой датировки «Стандартной версии» эпоса о Гильгамеше более поздним 2-м тысячелетием до н. Э., А также не объясняет характерную для «Стандартной версии» интроспекцию, основанную на Древнем Вавилонские и шумерские версии, особенно по мере улучшения понимания историками древневавилонской поэмы.[33][34][35]

Одновременный переход по всему миру

Предложение Джейнса не объясняет, как бикамерализм мог быть утрачен одновременно у всего человеческого вида. В коренные австралийцы культура была полностью отделена от остального мира с 4000 г. до н.э. по 1600 г. до н.э., но сегодня кажется исторически неизменной и самосознательной.[нужна цитата ]

Предпереходное гадание

Гадание также значительно старше этой даты, и ранние сочинения, которые он утверждает, демонстрируют двухпалатность: самые старые из зарегистрированных Китайское письмо Был на кости оракула, что означает, что гадание возникло в то же время или даже раньше, чем писалось в китайском обществе.[36][неудачная проверка ]

Современное культурное поклонение предкам

Хотя он сказал, что древние общества поклонялись предкам до этой даты, не древние общества также занимались этим после этой даты; очень продвинутые общества, такие как Ацтеков и Египтяне мумифицированные и обожествленные правители (см. Пирамиды и философ Nezahualcoyotl ). Ацтеки и Инки так поступали вплоть до их завоевания испанцами.[нужна цитата ]

Чувство свободы воли, зависящее от латерализации

Теперь известно[нужна цитата ] что чувство свободы воли тесно связан с латерализацией: левая теменная доля активна, когда визуализирует действия самого себя, в то время как правая теменная доля активна для действий других. Кроме того, Площадь Вернике обрабатывает буквальное значение языка, в то время как гомологичная область в правом полушарии обрабатывает намерение говорящего.

Было найдено[нужна цитата ] что люди с повреждением правой нижней теменной коры испытывают синдром чужой руки, как и люди, у которых мозолистое тело. Это меняет отношения между правым и левым полушариями, постулируемые предложенным Джейнсом бикамерализмом: именно левое полушарие отвечает за речь, а правое полушарие отвечает за самосознание.[нужна цитата ]

Похожие идеи

В. С. Рамачандран в своей книге 2003 г. Возникающий разум, предлагает аналогичную концепцию, называя левое корковое полушарие "апологет", а правое корковое полушарие как"революционный".[нужна цитата ]

В его книге Нейрореальность: научная религия для восстановления смысла, или как 7 элементов мозга создают 7 умов и 7 реальностей, Брюс Э. Мортон, ранее Гавайский университет, аналогично предложил такую ​​концепцию.[нужна цитата ]

Психиатр Иэн МакГилкрист рассматривает научные исследования роли полушарий мозга и культурные данные в своей книге Мастер и его эмиссар.[32] Подобно Джейнсу, Макгилкрист предполагает, что со времен Платона левое полушарие мозга («эмиссар» в названии) все больше переходило от правого полушария («хозяин») к нашему. ущерб. МакГилкрист, принимая намерение Джейн, чувствовал, что гипотеза Джейнса была "точная инверсия того, что произошло"и это, а не сдвиг из бикамерализм возникло разделение полушарий к бикамерализм.[32] (Видеть Цитата Макгилкриста, выше.)

Майкл Газзанига был пионером раздвоение мозга эксперименты, которые привели его к предложению аналогичной теории, названной переводчик левого полушария.

Нейробиолог Майкл Персингер, который является соавтором "Шлем бога "в 1980-х годах считает, что его изобретение может вызывать мистические переживания, если сознание отдельного правого полушария вторгается в сознание обычно доминирующего левого полушария.[37] Научные репродукции показали, что те же результаты можно было получить, даже если устройство было выключено, что указывает на то, что участники, вероятно, принимали плацебо.

В популярной культуре

  • В литературе роман 1992 г. Снежная авария к Нил Стивенсон включает попытку вернуть людей в их двухпалатное предсознательное состояние. Он содержит некоторые иллюстрации, использованные в книге Джейнса. Первый роман Стивенсона, Большой U, также содержит ссылки на бикамерализм как на объяснение культового поведения среди некоторых титулованных студентов и преподавателей университета.
  • Роман 2005 года Человеческие следы к Себастьян Фолкс также содержит темы бикамерализма.
  • Теренс Хокинс роман 2009 года, Ярость Ахилла, основан на представлении Джейнса о том, что современное сознание возникло во времена, описанные в «Илиаде». Он описывает время болезненного перехода, когда некоторые персонажи полностью подчиняются галлюцинациям, некоторые действительно современные, а большинство - промежуточные.
  • Бикамерализм - тема в 1997 г. Анарки ограниченная серия комиксов, а также в Neo-Tech философия, которая его вдохновила.[нужна цитата ]
  • В 2016 году вышел научно-фантастический телесериал. Westworld привлек бикамерализм как модель развития сознания в его «хозяине» андроиды в финале первого сезона "Двухпалатный разум ".
  • Сингл 2020 года В песне птиц от арт-рок группы Все Все использует понятие перехода от пре- к пост-бикамерализму как метафору внезапного момента ясности при прослушивании пения птиц.[38]

Смотрите также

Другие источники

Общество Джулиана Джейнса было основано сторонниками бикамерализма в 1997 году, вскоре после смерти Джейнса. В 2007 году общество опубликовало сборник эссе о бикамерализме, в котором участвовали психолог-антрополог. Брайан Дж. Маквей, психологи Джон Лимбер и Скотт Грир, клинический психолог Джон Гамильтон, философы Ян Слютелс и Дэвид Стоув, и китаевед Майкл Карр (см. ши "персона" ). Книга также содержит обширную биографию Джулиана Джейнса, написанную историком психологии Уильямом Вудвордом и Джун Тауэр, а также предисловие нейробиолога. Майкл Персингер.[39]

Примечания

  1. ^ Этот неоднозначный заголовок является искажением оригинальных терминов автора "двухпалатность " и "двухпалатный ум ".

Рекомендации

  1. ^ «Двухпалатный разум с Джо Маккормиком». То, что они не хотят, чтобы вы знали. 2017-11-24. Получено 2017-11-27.
  2. ^ Эркво, Р. (2002). «Командные галлюцинации: кто подчиняется, а кто когда сопротивляется?». Психопатология. 35: 272–279. Дои:10.1159/000067065.
  3. ^ а б c d е ж грамм Kuijsten, Марсель (1998–2006). "Краткое изложение доказательств". Получено 2006-05-22.
  4. ^ Плита, округ Колумбия (апрель 1989 г.). «Оракулы и их прекращение». Сталкиваться. 72 (4): 30–38. ISSN  0013-7073.
  5. ^ Смит, Дэниел (2007). Музы, безумцы и пророки: переосмысление истории, науки и значения слуховых галлюцинаций. ISBN  1-59420-110-2.
  6. ^ Джейнс, Джулиан (2000) [1976]. Происхождение сознания в распаде двухпалатного разума (PDF). Хоутон Миффлин. п. 221. ISBN  0-618-05707-2.
  7. ^ «Захария». biblegateway.com. 13: 2-3.
  8. ^ Кин, Сэм (ноябрь 1977 г.). "Джулиан Джейнс: портрет психолога как теоретика индивидуалистов". Психология сегодня. Vol. 11. С. 66–67.
  9. ^ Кин, Сэм (ноябрь 1977 г.). «Утраченные голоса богов (интервью с Джулианом Джейнсом)». Психология сегодня. Vol. 11. С. 58–60.
  10. ^ Джейнс, Джулиан (1976). Происхождение сознания при распаде двухпалатного разума. ISBN  0-395-20729-0.
  11. ^ Джейнс, Джулиан (2000) [1993]. Происхождение сознания при распаде двухпалатного разума. Хоутон Миффлин. ISBN  0-14-017491-5.
  12. ^ а б Джейнс, Джулиан (2000) [1976]. Происхождение сознания при распаде двухпалатного разума (PDF). Хоутон Миффлин. ISBN  0-618-05707-2.
  13. ^ "Голосовой слух и двухпалатный разум". Философия жизни. Архивировано из оригинал на 2018-01-26. Получено 2018-01-25.
  14. ^ а б Moffic, Х. Стивен (май 1987 г.). «А как насчет двухпалатного разума?». Американский журнал психиатрии. 144 (5). Дои:10.1176 / ajp.144.5.696a.
  15. ^ Джейнс, Джулиан (2000) [1976]. Происхождение сознания при распаде двухпалатного разума (PDF). Хоутон Миффлин. п. 66. ISBN  0-618-05707-2.
  16. ^ Kuijsten, Марсель (2007). Размышления о заре сознания: пересмотр двухпалатной теории разума Джулиана Джейнса. Общество Джулиана Джейнса. С. 96–100, 169–202. ISBN  0-9790744-0-1.
  17. ^ Уильямс, Гэри (2010). «Каково быть без сознания? Защита Джулиана Джейнса». Феноменология и когнитивные науки. 10: 217–239. Дои:10.1007 / s11097-010-9181-z.
  18. ^ Блок, N (1981). "Обзор Джулиана Джейна" Истоки сознания при распаде двухпалатного разума". Познание и теория мозга. 4: 81–83.
  19. ^ Асаад Г., Шапиро Б. (сентябрь 1986 г.). «Галлюцинации: теоретический и клинический обзор». Американский журнал психиатрии. 143 (9): 1088–1097. Дои:10.1176 / ajp.143.9.1088. PMID  2875662.
  20. ^ Buchsbaum, MS; Ingvar, DH; Кесслер, Р. и другие. (1982). «Церебральная глюкография с позитронной томографией: использование у здоровых людей и пациентов с wchizophrenia». Архив общей психиатрии. 39 (3): 251–259. Дои:10.1001 / archpsyc.1982.04290030001001. PMID  6978119.
  21. ^ Kuijsten, Марсель (2009). «Новое свидетельство неврологической модели Джейнса: обновление исследования». Джейнезианец. 3: 1.
  22. ^ Олин, Роберт (1999). «Слуховые галлюцинации и двухпалатный разум». Ланцет. 354 (9173): 166. Дои:10.1016 / S0140-6736 (05) 75304-6. PMID  10408523.
  23. ^ Шер, Лео (май 2000 г.). «Нейровизуализация, слуховые галлюцинации и двухпалатный разум». Журнал психиатрии и неврологии. 25 (3): 239–240. ЧВК  1407719. PMID  10863883.
  24. ^ Kuijsten, Марсель (2007). Размышления о заре сознания: пересмотр двухпалатной теории разума Джулиана Джейнса. Общество Джулиана Джейнса. С. 116–120. ISBN  0-9790744-0-1.
  25. ^ Маквей, Брайан (2007). «Слоны на факультете психологии: преодоление интеллектуальных барьеров на пути к пониманию теории Джулиана Джейнса». Общество Джулиана Джейнса.
  26. ^ Докинз, Ричард (2006). Заблуждение Бога. Хоутон Миффлин. стр.377–378. ISBN  1-4303-1230-0.
  27. ^ Деннет, Дэниел (1986). "Археология программного обеспечения Джулиана Джейнса". Канадская психология. 27 (2).
  28. ^ Деннет, Дэниел (1998). «Археология программного обеспечения Джулиана Джейнса». Дети с мозгом: очерки о конструировании разума.[страница нужна ]
  29. ^ "В чем ваша опасная идея?". Edge Foundation. 2006. Архивировано с оригинал на 2008-03-06. Получено 2008-02-19.
  30. ^ Берман, Моррис (2000). Блуждающий Бог: исследование кочевой духовности. ISBN  0-7914-4442-2.
  31. ^ Норретрандерс, Тор (1991). Иллюзия пользователя: сокращение сознания до размера. ISBN  0-7139-9182-8.
  32. ^ а б c МакГилкрист, Иэн (2009). Мастер и его эмиссар. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN  0-300-14878-X.
  33. ^ а б Далли, Стефани, изд. (2008). Мифы из Месопотамии: Сотворение мира, Потоп, Гильгамеш и другие. Издательство Оксфордского университета. стр.41 –42, 45. ISBN  978-0-19-953836-2.
  34. ^ а б Митчелл, Т. (1988). Библия в Британском музее. Британский музей прессы. п. 70.
  35. ^ Подробный обзор современного понимания текстовой истории эпоса Гильгамеша см .:
    Джордж, А. (2003). Вавилонский эпос о Гильгамеше: введение, критическое издание и клинописные тексты. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-927841-1. Получено 8 ноября 2012.
  36. ^ «Древнейшая китайская письменность».
  37. ^ Персингер, М.А. (1993). «Векторная полушария головного мозга как различные источники ощущаемого присутствия, мистических переживаний и религиозных обращений». Перцептивные и моторные навыки. 76 (3 часть 1): 915–30. Дои:10.2466 / pms.1993.76.3.915. PMID  8321608.
  38. ^ https://www.nme.com/news/music/everything-everything-return-with-new-single-in-birdsong-their-first-in-two-years-2652658
  39. ^ Kuijsten, Марсель (2007). Размышления о заре сознания: пересмотр двухпалатной теории разума Джулиана Джейнса. Общество Джулиана Джейнса. ISBN  0-9790744-0-1.

внешняя ссылка

СторонаОставилиОбеПравильно
ОбщийАмбидекстрия
В когнитивных способностяхГипотеза Гешвинда – Галабурды
В мозгу
В глазаГлазное доминирование
В рукахЛеворукостьПерекрестное доминированиеПраворукость
Ручка в боксеСтойка левшиПравославная позиция
Ручка в людяхМузыкантов
Руки, связанные с
Измерение рукиЭдинбургский инвентарь ручного труда
Генетика рукLRRTM1
В сердцеЛевокардияДекстрокардия
В основных внутренностяхSitus solitusSitus ambiguusSitus inversus
В ногахНоги
Устойчивость к серфингуОбычная стопаТупая нога