Биндусара - Bindusara

Для реки см. Река Биндусара.

Биндусара
Амитрагата
Монета Биндусары
Серебряная монета достоинством 1 каршапана империи Маурьев, период Биндусара Маурьи около 297-273 гг. до н.э., мастерская Паталипутры. Аверс: Символы с солнцем Ред .: Символ Размеры: 14 х 11 мм Масса: 3,4 г.
2-й Император Маурьев
Царствоватьc. 297 - c. 273 г. до н. Э.
Коронацияc. 297 г. до н. Э.
ПредшественникЧандрагупта Маурья (отец)
ПреемникАшока (сын)
Умерc. 273 г. до н. Э.
СупругМать Сусимы
Мать Ашоки (Субхадранги в соответствии с Ашокавадана )
ПроблемаSusima
Ашока
Виташока
и 102 сына (согласно Махавансе)
ДинастияМаурья
ОтецЧандрагупта Маурья
МатьДурдхара (согласно джайнской традиции) Нандини (согласно Индика )
Империя Маурьев
(322–180 гг. До н. Э.)
Столб Ашока в Вайшали, Бихар Ломас Риши, пещеры Барабар
Чандрагупта 322–297 до н. Э.
Биндусара 297–272 / 268 г. до н. Э.
Ашока 272 / 268–232 до н. Э.
Дашаратха 232–224 г. до н. Э.
Сампрати 224–215 гг. До н. Э.
Шалишука 215–202 гг. До н. Э.
Деваварман 202–195 гг. До н. Э.
Шатадханван 195–187 гг. До н. Э.
Брихадратха 187–180 гг. До н. Э.

Биндусара (р. c. 297 – c. 273 г. до н. Э.), также Амитрагхата (Санскрит для «Убийцы врагов»)[1][2] или же Амитрохаты (Греческий: Ἀμιτροχάτης)[2] был вторым Император Маурьев Индии. Он был сыном основателя династии Чандрагупта и отец его самого известного правителя Ашока. Жизнь Биндусары не задокументирована, как и жизни этих двух императоров: большая часть информации о нем происходит из легендарных рассказов, написанных через несколько сотен лет после его смерти.

Биндусара объединил империю, созданную его отцом. Тибетский буддийский писатель 16 века Таранатха приписывает его администрации обширные территориальные завоевания на юге Индии, но некоторые историки сомневаются в исторической достоверности этого утверждения.

Фон

Древние и средневековые источники не описывают подробно жизнь Биндусары. Большая часть информации о нем исходит от Джайн легенды сосредоточены на Чандрагупта и Буддист легенды сосредоточены на Ашока. Легенды джайнов, такие как Хемачандра с Паришишта-Парван были написаны более чем через тысячу лет после его смерти.[3] Большинство буддийских легенд о ранней жизни Ашоки, по-видимому, также было составлено буддийскими писателями, жившими через несколько сотен лет после смерти Ашоки, и не имеют большой исторической ценности.[4] Хотя эти легенды можно использовать для некоторых выводов о правлении Биндусары, они не совсем надежны из-за тесной связи между Ашокой и буддизмом.[3]

Буддийские источники, содержащие информацию о Биндусаре, включают: Дивьявадана (включая Ашокавадана и Памсупраданавадана), Дипавамша, Махавамса, Вамсаттхаппакасини (также известен как Махвамса Тика или "Комментарий Махавамсы"), Самантапасадика, и сочинения XVI века Таранатха.[5][6][7] Джайнские источники включают XII век. Паришишта-Парван Хемачандры и XIX века Раджавали-Катха к Девачандра.[8][9] Индуистский Пураны также упоминают Биндусару в своих генеалогиях правителей Маурьев.[10] Некоторые греческие источники также упоминают его под именем «Амитрохат» или его разновидностями.[11][8]

Ранние годы

Родители

Биндусара родился в Чандрагупта, основатель империи Маурьев. Об этом свидетельствуют несколько источников, в том числе различные Пураны и Махавамса.[12] В Дипавамша, с другой стороны, называет Биндусару сыном царя Шушунага.[5] Прозаическая версия Ашокавадана заявляет, что Биндусара был сыном Нанда и потомок 10-го поколения Бимбисара. Нравиться Дипавамша, он полностью опускает имя Чандрагупты. Метрическая версия Ашокавадана содержит аналогичную генеалогию с некоторыми вариациями.[5]

Чандрагупта заключил брачный союз с Селевкиды, что привело к предположению, что мать Биндусары могла быть гречанкой или македонкой. Однако подтверждений этому нет.[13] Согласно джайнскому писателю XII века Хемачандра с Паришишта-Парван, имя матери Биндусары было Дурдхара.[9]

Имена

Название «Биндусара», с небольшими вариациями, засвидетельствовано буддийскими текстами, такими как Дипавамша и Махавамса («Биндусаро»); джайнские тексты, такие как Паришишта-Парван; а также индуистские тексты, такие как Вишну Пурана («Виндусара»).[14][15] Другой Пураны давать разные имена преемнику Чандрагупты; это кажутся канцелярскими ошибками.[14] Например, различные рецензии Бхагавата Пурана упомяните его как Варисара или Варикара. Различные версии Вайю Пурана назовите его Бхадрасара или Нандасара.[10]

В Махабхашья называет преемника Чандрагупты как Амитра-гхата (санскрит для «убийцы врагов»).[6] Греческие писатели Страбон и Афиней называют его Аллитрохадом и Амитрохатом соответственно; эти имена, вероятно, произошли от санскритского названия. Кроме того, Биндусара получил титул Деванамприя («Возлюбленный богов»), который также относился к его преемнику Ашоке.[2] Джайнская работа Раджавали-Катха заявляет, что его имя при рождении было Симхасена.[8]

И буддийские, и джайнские тексты упоминают легенду о том, как Биндусара получил свое имя. В обоих рассказах говорится, что министр Чандрагупты Чанакья примешивал небольшие дозы яда к пище императора, чтобы построить его иммунитет против возможных попытки отравления. Однажды Чандрагупта, не зная о яде, поделился едой с беременной женой. Согласно буддийским легендам (Махавамса и Махавамса Тикка), в это время до родов оставалось семь дней. Чанакья прибыл как раз в тот момент, когда королева съела отравленный кусок. Понимая, что она умирает, он решил спасти будущего ребенка. Он отсек королеве голову и разрезал ей живот мечом, чтобы вынуть плод. В течение следующих семи дней он каждый день помещал плод в живот свежеубитой козы. Через семь дней «родился» сын Чандрагупты. Его назвали Биндусара, потому что его тело было испачкано каплями ("бинду") козьей крови.[16] Джайнский текст Паришишта-Парван называет королеву как Дурдхара и заявляет, что Чанакья вошла в комнату в тот самый момент, когда упала в обморок. Чтобы спасти ребенка, он разрезал утробу мертвой королевы и вынул ребенка. К этому времени капля ("биндуЯд уже достиг ребенка и коснулся его головы. Поэтому Чанакья назвал его Биндусара, что означает «сила капли».[9]

Семья

Прозаическая версия Ашокавадана называет трех сыновей Биндусары: Сушима, Ашока и Вигаташока. Матерью Ашоки и Вигаташоки была женщина по имени Субхадранги, дочь Брамин из Город Чампа. Когда она родилась, астролог предсказал, что один из ее сыновей будет королем, а другой - религиозным человеком. Когда она выросла, отец отвел ее во дворец Биндусары в Паталипутра. Жены Биндусары, завидуя ее красоте, воспитывали ее как королевскую парикмахер. Однажды, когда император был доволен ее парикмахерскими способностями, она выразила желание стать королевой. Биндусара изначально опасался ее низкого учебный класс, но сделал ее главной царицей, узнав о ее происхождении от брамина. У пары было двое сыновей: Ашока и Вигаташока. Биндусара не любил Ашоку, потому что его «конечности были жесткими на ощупь».[17]

Еще одна легенда в Дивьявадана называет мать Ашоки Джанападакаляни.[18] Согласно Вамсаттхаппакасини (Махавамса Тика), мать Ашоки звали Дхамма.[19] В Махавамса заявляет, что у Биндусары был 101 сын от 16 женщин. Старшим из них была Сумана, а младшим - Тишья (или Тисса). Ашока и Тишья родились от одной матери.[12]

Царствовать

По оценкам историка Упиндера Сингха, Биндусара взошел на трон около 297 г. до н. Э.[6]

Территориальные завоевания

Территориальная эволюция Магадха и Империя Маурья между 600 и 180 г. до н. э., включая возможное расширение под Биндусарой до 273 г. до н. э.

Тибетский буддийский писатель 16 века Таранатха утверждает, что Чанакья, один из «великих лордов» Биндусары, уничтожил дворян и королей 16 городов и сделал его хозяином всей территории между западным и восточным морями (арабское море и Бенгальский залив ). По мнению некоторых историков, это подразумевает завоевание Декан Биндусара, в то время как другие считают, что это относится только к подавлению восстаний.[6]

Сайлендра Натх Сен отмечает, что империя Маурьев уже простиралась от западного моря (кроме Саураштра ) к восточному морю (около Бенгалия ) во время правления Чандрагупты. Кроме того, в надписях Ашоки, найденных на юге Индии, ничего не говорится о завоевании Биндусара Декан (южная Индия). На основании этого Сен заключает, что Биндусара не расширил империю Маурьев, но сумел сохранить территории, унаследованные им от Чандрагупты.[20]

К. Кришна Редди, с другой стороны, утверждает, что надписи Ашоки хвастались бы своим завоеванием южной Индии, если бы он захватил Декан. Редди, таким образом, считает, что империя Маурьев простиралась до Майсур во время правления Биндусары. По его словам, самые южные королевства не входили в состав империи Маурьев, но, вероятно, признавали ее сюзеренитет.[21]

Ален Даниэлу считает, что Биндусара унаследовал империю, в которую входил регион Декан, и не сделал никаких территориальных добавлений к империи. Даниэлу, однако, считает, что Биндусара принес южные территории Cheras, то Чолас и Сатьяпутры под номинальным контролем Маурьяна, хотя он не мог победить их армии. Его теория основана на том, что древняя тамильская литература намекает на Вамба Морияр (Завоевание Маурьев), хотя он не дает никаких подробностей об экспедициях Маурьев, но. Согласно Даниэлу, главным достижением Биндусары была организация и консолидация империи, унаследованной им от Чандрагупты.[22]Древние тамильские стихи, такие как Akanaṉūṟu и Naiai рассказывает, что вторжение маурьев было отражено тамильскими королями.

Восстание Такшашила

В Махавамса предполагает, что Биндусара назначил своего сына Ашока как наместник Удджайини.[12] Ашокавадана заявляет, что Биндусара послал Ашоку осадить Такшашила. Император отказался предоставить какое-либо оружие или колесницы для экспедиции Ашоки. В деваты (божества) чудесным образом принесли ему солдат и оружие. Когда его армия достигла Такшашилы, жители города подошли к нему. Они сказали ему, что выступают только против деспотичных министров Биндусары; у них не было проблем ни с императором, ни с принцем. Затем Ашока без сопротивления вошел в город, и дэваты объявили, что однажды он будет править всей землей. Незадолго до смерти Биндусары в Такшашиле произошло второе восстание. На этот раз Сусима был отправлен подавить восстание, но ему это не удалось.[17]

Министры

В Раджавали-Катха утверждает, что Чандрагупта премьер-министр Чанакья сопровождал его в лес для отставка, после передачи управления Биндусаре.[23] Тем не менее Паришишта-Парван заявляет, что Чанакья продолжал оставаться премьер-министром Биндусары. В нем упоминается легенда о смерти Чанакьи: Чанакья попросил императора назначить человека по имени Субандху одним из его министров. Однако Субандху хотел стать высшим министром и завидовал Чанакье. Итак, он сказал Биндусаре, что Чанакья разрезал живот его матери. Подтвердив эту историю медсестрам, Биндусара возненавидел Чанакью. В результате Чанакья, который к тому времени был уже очень старым человеком, ушел на пенсию и решил уморить себя голодом. Тем временем Биндусара узнал подробные обстоятельства его рождения и умолял Чанакью вернуться к своим министерским обязанностям. Когда Чанакья отказался подчиниться, император приказал Субандху усмирить его. Субандху, притворившись умилостивить Чанакью, сжег его до смерти. Вскоре после этого Субандху сам был вынужден уйти в отставку и стать монахом из-за проклятия Чанакьи.[9][24]

Ашокавадана предполагает, что у Биндусары было 500 королевских советников. В нем упоминаются имена двух чиновников - Халлатака и Радхагупта, которые помогли его сыну Ашоке стать императором после его смерти.[17]

Международные отношения

Биндусара поддерживал дружеские дипломатические отношения с греками. Деймахос Платейский был послом Селевкид император Антиох I при дворе Биндусары.[25][20][26] Деймахос, кажется, написал трактат под названием «О благочестии» (Пери Евсебейас).[27] Греческий писатель III века Афиней, в его Deipnosophistae, упоминает инцидент, который он узнал из Hegesander сочинения: Биндусара попросил Антиоха прислать ему сладкое вино сушеные инжир и софист.[11] Антиох ответил, что пришлет вино и инжир, но греческие законы запрещали ему продавать софиста.[28][29][30] Просьба Биндусары о софисте, вероятно, отражает его намерение изучать греческую философию.[31]

Диодор заявляет, что царь Палиботры (Паталипутра, столица Маурьев) приветствовал греческого писателя, Ямбул. Этого царя обычно называют Биндусара.[20] Плиний заявляет, что египетский царь Филадельфус послал посланника по имени Дионисий в Индию.[31][32] По словам Саилендры Натсена, похоже, это произошло во время правления Биндусары.[20]

Религия

Надпись на Храм 40 в Санчи предполагает, что Биндусура, возможно, был связан с его созданием и буддизмом.[33] 3 век до н.э.
Предполагаемая реконструкция деревянного Храма 40 в г. Санчи.

Буддийские тексты Самантапасадика и Махавамса предполагаю, что Биндусара последовал Брахманизм, называя его "Брахмана бхатто"(" служитель брахманов ").[7][34] Согласно джайнским источникам, отец Биндусары Чандрагупта усыновил Джайнизм перед смертью. Однако они умалчивают о вере Биндусары, и нет никаких доказательств того, что Биндусара был джайном.[35] Отрывочная надпись на Санчи, в руинах III века до н.э. Храм 40, возможно, относится к Биндусара, что может указывать на его связь с Буддист заказ в Санчи.[6][33]

В некоторых буддийских текстах упоминается, что Аживика астролог или священник при дворе Биндусары предсказал будущее величие принца Ашоки.[36] В Памсупраданавадана (часть Дивьявадана ) называет этого человека Пингалаватса.[37] В Вамсаттхаппакасини (в Махавамса комментарий) называет этого человека Джанасаной, основываясь на комментарии к Маджхима Никая.[7]

В Дивьявадана версия утверждает, что Пингалаватса был адживикой Паривраджака (странствующий учитель). Биндусара попросил его оценить способность принцев стать следующим императором, пока они наблюдали за игрой принцев. Пингалаватса признал Ашоку наиболее подходящим принцем, но не дал окончательного ответа Императору, поскольку Ашока не был любимым сыном Биндусары. Однако он сказал королеве Субхадранги о будущем величии Ашоки. Королева попросила его покинуть королевство, прежде чем Император заставил его дать ответ. Пингалаватса вернулся в суд после смерти Биндусары.[36]

В Махавамса в комментарии говорится, что Джанасана (также Джарасона или Джарасана) была королевой кулупага (подвижник царского двора). Он родился питоном в период Кассапа Будда, и стал очень мудрым после того, как выслушал обсуждения бхиккху. Основываясь на своих наблюдениях за беременностью королевы, он предсказал будущее величие Ашоки. Судя по всему, он покинул суд по неизвестным причинам. Когда Ашока вырос, королева сказала ему, что Джанасана предсказал его величие. Затем Ашока послал карету, чтобы вернуть Джанасану, который жил в неназванном месте вдали от столицы. Паталипутра. На обратном пути в Паталипутру он был обращен в буддизм неким Ассагуттой.[36]

Основываясь на этих легендах, такие ученые, как А. Л. Башам заключают, что Биндусара покровительствовал адживикам.[36][6]

Смерть и преемственность

Исторические данные свидетельствуют о том, что Биндусара умер в 270-х годах до нашей эры. По словам Упиндера Сингха, Биндусара умер около 273 г. до н. Э.[6] Ален Даниэлу считает, что он умер около 274 г. до н. э.[22] Сайлендра Нат Сен считает, что он умер около 273-272 гг. До н. Э., И что за его смертью последовала четырехлетняя борьба за престолонаследие, после которой его сын Ашока стал императором в 269-268 годах до нашей эры.[20]

Согласно МахавамсаБиндусара правил 28 лет, в то время как, согласно Пуранам, он правил 25 лет.[38] Буддийский текст Манджушри-Мула-Кальпа утверждает, что правил 70 лет, что исторически неточно.[39]

Все источники согласны с тем, что Биндусара наследовал его сын Ашока, хотя они по-разному описывают обстоятельства этого правопреемства. Согласно МахавамсаАшока был назначен наместником Удджайна. Узнав о смертельной болезни своего отца, он поспешил в столицу, Паталипутру. Там он убил своих 99 братьев (оставив только Тишью) и стал новым императором.[12]

По прозаической версии Ашокавадана, Любимый сын Биндусары Сусима однажды игриво бросил перчатка у премьер-министра Халлатака. Министр считал Сусима недостойным быть императором. Поэтому он обратился к 500 королевским советникам и предложил назначить Ашоку императором после смерти Биндусары, указав, что деваты предсказал его восхождение в качестве универсального правителя. Некоторое время спустя Биндусара заболел и решил передать управление своему преемнику. Он попросил своих министров назначить Сусиму императором, а Ашоку - губернатором Такшашилы. Однако к этому времени Сусима был отправлен в Такшашилу, где безуспешно пытался подавить восстание. Когда Император лежал на смертном одре, министры предложили назначить Ашоку временным императором и повторно назначить Сусиму императором после его возвращения из Такшашилы. Однако Биндусара рассердился, когда услышал это предложение. Затем Ашока заявил, что, если он должен стать преемником Биндусары, дэваты назначат его императором. Затем дэваты чудесным образом возложили королевскую корону на его голову, а Биндусара умер. Когда Сушима услышал эту новость, он двинулся к Паталипутре, чтобы занять трон. Однако он умер после того, как его заманили в горящую яму. уголь доброжелательницей Ашоки Радхагуптой.[17][3]

В Раджавали-Катха заявляет, что Биндусара на пенсии после передачи престола Ашоке.[23]

В популярной культуре

Рекомендации

  1. ^ Чаттопадхьяя, Судхакар (1977). Бимбисара - Ашоке: с приложением о поздних Маурьях. Рой и Чоудхури. п. 98.
  2. ^ а б c «Согласно джайнским и буддийским традициям, у Чандрагупты было много сыновей, и его преемником был избран Биндусара. Он также имел титул« Деванамприя ». Греки называют его Амитрахатес, санскритский эквивалент Амитрагатхи». Мурти, Х. В. Шриниваса (1963). История Древней Индии. Бани Пракаш Мандир. п. 120.
  3. ^ а б c Сингх 2008, п. 331-332.
  4. ^ Шринивасачариар 1974, стр. lxxxvii-lxxxviii.
  5. ^ а б c Шринивасачариар 1974, п. lxxxviii.
  6. ^ а б c d е ж грамм Сингх 2008, п. 331.
  7. ^ а б c С. М. Халдхар (2001). Буддизм в Индии и Шри-Ланке (ок. 300 г. до н. Э. - ок. 600 г. н. Э.). Ом. п. 38. ISBN  9788186867532.
  8. ^ а б c Даниэлу 2003, п. 108.
  9. ^ а б c d Мотилал Банарсидасс (1993). «Министр Чанакья из Паришиштапарвана Хемачандры». В Филлис Гранофф (ред.). Умная прелюбодейка и другие истории: сокровищница джайнской литературы. Перевод Розалинд Лефебер. С. 204–206. ISBN  9788120811508.
  10. ^ а б Гуруге 1993, п. 465.
  11. ^ а б Космин 2014, п. 35.
  12. ^ а б c d Шринивасачариар 1974, п. lxxxvii.
  13. ^ Артур Коттерелл (2011). Словарь классических цивилизаций Pimlico. Случайный дом. п. 189. ISBN  9781446466728.
  14. ^ а б Винсент Артур Смит (1920). Асока, буддийский император Индии. Оксфорд: Clarendon Press. С. 18–19. ISBN  9788120613034.
  15. ^ Раджендралал Митра (1878). «О юных годах Ашоки». Труды Азиатского общества Бенгалии. Азиатское общество Бенгалии: 10.
  16. ^ Траутманн, Томас Р. (1971). Каудилья и Артхашастра: статистическое исследование авторства и эволюции текста. Брилл. п. 15.
  17. ^ а б c d Эжен Бюрнуф (1911). Легенды индийского буддизма. Нью-Йорк: Э. П. Даттон. С. 20–29.
  18. ^ Сингх 2008, п. 332.
  19. ^ Шастри 1988, п. 167.
  20. ^ а б c d е Сен 1999, п. 142.
  21. ^ К. Кришна Редди (2005). Общая история исследований. Нью-Дели: Тата МакГроу-Хилл. п. А42-43. ISBN  9780070604476.
  22. ^ а б Даниэлу 2003, п. 109.
  23. ^ а б Б. Льюис Райс (1889). Epigraphia Carnatica, Volume II: Надписи и Sravana Belgola. Бангалор: Центральная пресса правительства Майсура. п. 9.
  24. ^ Хемачандра (1891 г.). Стхавирнавалли чарита, или паришиштапарван. Переведено Герман Якоби. Калькутта: Азиатское общество. С. 67–68.
  25. ^ Мукерджи, Радхакумуд (1966). Чандрагупта Маурья и его времена. Motilal Banarsidass. п. 38. ISBN  9788120804050.
  26. ^ Талберт, Ричард Дж. А .; Найден, Фред С. (2017). Крылья Меркурия: изучение способов общения в древнем мире. Издательство Оксфордского университета. п. 295. ISBN  9780190663285.
  27. ^ Эрскин, Эндрю (2009). Спутник эллинистического мира. Джон Вили и сыновья. п. 421. ISBN  9781405154413.
  28. ^ Mookerji 1988, п. 38.
  29. ^ Дж. К. Маккеон (2013). Кабинет греческих диковинок: странные истории и удивительные факты из колыбели западной цивилизации. Издательство Оксфордского университета. п. 99. ISBN  9780199982110.
  30. ^ Афиней (из Naucratis) (1854). Деипнософисты, или Пир ученых Афинея. III. Буквально переведено К. Д. Йонгом, Б. А. Лондон: Генри Г. Бон. п. 1044. Первоначальный классификационный номер: 888 A96d tY55 1854. В архиве с оригинала 31 декабря 2013 г.
  31. ^ а б Ирфан Хабиб и Вивекананд Джа 2004, п. 20.
  32. ^ Индия, древнее прошлое, Бурджор Авари, с.108-109.
  33. ^ а б Сингх, Упиндер (2016). Идея Древней Индии: очерки религии, политики и археологии (по-арабски). SAGE Publications Индия. ISBN  9789351506454.
  34. ^ Бени Мадхаб Баруа (1968). Ашока и его надписи. 1. Новый век. п. 171.
  35. ^ Канаи Лал Хазра (1984). Королевское покровительство буддизму в древней Индии. Д.К. п. 58.
  36. ^ а б c d Башам А.Л. (1951). История и доктрины адживиков (2-е изд.). Luzac & Company. С. 146–147. ISBN  81-208-1204-2.
  37. ^ Гуруге 1993, п. 27.
  38. ^ Ромила Тапар 1961, п. 13.
  39. ^ Судхакар Чаттопадхьяя (1977). Бимбисара - Ашоке: с приложением о поздних Маурьях. Рой и Чоудхури. п. 102.
  40. ^ Суканья Верма (24 октября 2001 г.). «Ашока». rediff.com. В архиве с оригинала от 24 августа 2017 года.
  41. ^ «С Днем Рождения, Самир Дхарамадхикари», Таймс оф Индия, 25 сентября 2015 г., в архиве из оригинала 17 мая 2017 г.
  42. ^ «Авнет Каур присоединяется к« Чандра Нандни »напротив Сиддхартха Нигама». ABP Live. 10 августа 2017. В архиве с оригинала от 24 августа 2017 года.

Библиография