Борис I Болгарии - Boris I of Bulgaria

«Борис I» перенаправляется сюда. Не следует путать с Борис Годунов.
Борис I
Князь Болгарии
ЦарьБорисДидактическое ЕвангелиеКонстантинПреславский.jpg
Святой Царь Борис I, Равноапостольные
Царствовать852–889
ПредшественникПресиан
ПреемникВладимир
Умер2 мая 907
Монастырь рядом Преслав
СупругМария
ПроблемаВладимир
Гавраил
Симеон I
Евпраксия
Анна
жилой домДинастия Крам
ОтецПресиан
РелигияХалкидонское христианство

Борис I, также известный как Борис-Михаил (Михаил) и Богорис (Церковнославянский: Борисъ А҃ / Борисъ-Михаилъ болгарский: Борис I / Борис-Михаил; умер 2 мая 907 г.), был правителем Первая болгарская империя в 852–889 гг. Во время его крещение в 864 году Борис был назван Михаилом в честь его крестного отца, императора Майкл III. Историк Стивен Рансимен назвал его одним из величайших людей в истории.[1]

Несмотря на ряд военных неудач, правление Бориса I ознаменовалось значительными событиями, которые сформировали болгарский и европейская история. С Христианизация Болгарии в 864 году язычество было отменено. Искусный дипломат, Борис I успешно использовал конфликт между Константинопольский Патриархат и Папство обеспечить автокефальная болгарская церковь, таким образом устраняя опасения знати по поводу византийского вмешательства во внутренние дела Болгарии.

Когда в 885 г. ученики Святые Кирилл и Мефодий были изгнаны из Великая Моравия Борис I приютил их и оказал помощь в развитии Кириллица и славянская литература. После того, как он отрекся от престола в 889 году, его старший сын и преемник пытался восстановить старую языческую религию, но был свергнут Борисом I. Преславский совет после этого события византийское духовенство было заменено Болгары, а греческий язык был заменен на то, что теперь известно как Старославянский, который в Болгарии известен как Староболгарский, как официальный язык Церкви и государства.

Он считается святым в Православная Церковь, как князь и креститель Болгарии, и как Равноапостольные день его праздника отмечается в 2 мая.[2]

Имя и титулы

Монета Бориса-Михаила. Князь, чеканка 852–889 гг.

Наиболее распространенная теория заключается в том, что имя борис имеет Булгарский тюркский источник.[3][4][5] После его официального акта обращения в христианство, Борис принял христианское имя Майкл. В исторических исследованиях его иногда называют Борисом-Михаилом.

Единственное прямое свидетельство титула Бориса - его печати и надпись найдено недалеко от города Ballsh, современное Албания, а в Варна. Там его называют византийским титулом "Архонт Болгарии », что обычно переводится как« правитель », а в 10-11 веках еще и как« Князь »(Кнѧзъ, болг.).[6] В булгарских источниках того периода Борис I именуется «Князь» или «Царь» («Царь», булг.), А во времена Вторая болгарская империя, "Царь".[7]

В современной историографии Бориса называют разными титулами. Большинство историков считают, что он изменил свой титул после обращения в христианство. По их словам, до крещения он имел титул Хан[8] или же Канасубиги,[9][10] и после этого Князь.[11]

Царствовать

Центральная Европа в 9 веке

Начало 9 века ознаменовало начало ожесточенного соперничества между Греческий Восток и Латинский Запад, что в конечном итоге приведет к раскол между Восточная Православная Церковь в Константинополь и католическая церковь в Рим.

Уже в 781 г. Императрица Ирэн начал искать более близкие отношения с Каролингская династия и Папство. Она договорилась о браке между сыном, Константин, и Rotrude, дочь Карл Великий его третьей женой Хильдегард. Ирэн дошла до того, что послала чиновника обучать франкскую принцессу греческому языку; однако сама Ирэн разорвала помолвку в 787 году против воли сына. Когда Второй Никейский собор из 787 вновь представила почитание икон При императрице Ирине результат не был признан Карлом Великим, поскольку ни один франкский эмиссар не был приглашен, хотя Карл Великий к тому времени правил более чем тремя провинциями старой Римской империи. Хотя это улучшило отношения с папством, это не предотвратило начало войны с франками, которые захватили власть. Истрия и Беневенто в 788 г.

Когда Карла Великого провозгласили императором священная Римская империя к Лев III Папа фактически аннулировал легитимность Ирины. Он определенно желал усилить влияние папства и почтить своего покровителя Карла Великого. Ирэн, как и многие ее предшественницы с тех пор Юстиниан I, был слишком слаб, чтобы защитить Рим и его сильно сокращенное население, а город не управлялся никаким императором. Таким образом, принятие Карлом Великим имперского титула не было воспринято как узурпация в глазах франков или итальянцев. Однако в Византии это считалось таковым, но протесты Ирины и ее преемницы Никифор I не имел большого эффекта.

Моймир I удалось объединить славянских князей и основать Великая Моравия в 833 г. Его преемник, Растислав, тоже воевал с немцами.[12] Оба государства пытались поддерживать хорошие отношения с Болгарией из-за ее значительной военной мощи.

Военные кампании

Болгария под властью Бориса I

Борис I был сыном и преемником Пресиан I Болгарии. В 852 г. он отправил послов в Восточная Франция для подтверждения мирного договора 845 г.[13][14] Во время своего воцарения он угрожал византийцам вторжением, но его армии не напали,[15] и получил небольшую площадь в Странджа на юго-восток.[16] Однако мирный договор не был подписан, хотя оба государства обменялись временными делегациями.[17] В 854 году моравский князь Растислав уговорил Бориса I помочь ему против Восточной Франции. По некоторым данным, некоторые франки подкупили болгарского монарха для нападения Людовик Немецкий.[18] Болгарско-славянский поход был катастрофой, и Людовик одержал великую победу и вторгся в Болгарию.[19] В то же время Хорваты вел войну против болгар. Оба народа мирно сосуществовали до того времени, предполагая, что Людовик заставил хорватов напасть на Болгарию и отвлечь внимание Бориса от его союза с Великой Моравией.[20] Канасубиги Борис не смог добиться никакого успеха, и обе стороны обменялись подарками и согласились на мир.[21] В результате военных действий 855 года мир между Болгарией и Восточной Францией был восстановлен, и Растислав был вынужден сражаться против Людовика в одиночку. Между тем в 855–856 гг. Начался конфликт между византийцами и болгарами, и Борис, отвлеченный конфликтом с Людовиком, потерял Филиппополь (Пловдив ), область Загора, и порты вокруг Бургасский залив на Черное море к Византийская армия во главе с Майкл III и Цезарь Бардас.[22][23]

Сербия

Основная статья: Булгаро-сербская война (853)

После смерти князя Властимир Сербии около 850 г. его состояние было разделено между сыновьями. Властимир и отец Бориса дрались друг с другом в Болгарско-сербская война 839–842 гг., что привело к победе сербов, и Борис стремился отомстить за это поражение. В 853 или 854 годах болгарское войско во главе с Владимир-Расате, сын Бориса I, вторгся в Сербию с целью замены византийского господства над сербами. Сербской армией руководил Мутимир и его два брата; они разбили болгар, взяв Владимира и 12 бояре.[24] Борис I и Мутимир договорились о мире (а возможно, и о союзе[24]), и Мутимир послал своих сыновей Прибислав и Стефан до границы для сопровождения заключенных, где они обменивались вещами в знак мира. Сам Борис преподнес им «богатые подарки», а ему - «два. рабы, два соколы, два собаки, и 80 меха ".[25][26][27] Внутренний конфликт между сербскими братьями привел к тому, что Мутимир изгнал двух младших братьев болгарскому двору.[24][28] Мутимир, однако, держал племянника, Петар, в его суде по политическим мотивам.[29] Причина вражды неизвестна, хотя предполагается, что она была результатом предательства.[29] Петар позже победит Прибислав, Сын Мутимира, и занять сербский престол.

Мотивы крещения и обращения в христианство

Основная статья: Ответы Папы Николая I на вопросы булгар
Изображение в Мадрид Скилицес крещения Бориса I.

Существует ряд версий, почему Борис принял христианство. Некоторые историки связывают это с вмешательством его сестра которые уже обратились в Константинополе.[30] Другая история упоминает греческого раба при дворе правителя.[30] Более мифологическая версия - это та, в которой Борис удивлен и напуган иконой Судный день и таким образом решает принять христианство.[30] Ричард Б. Спенс считает это решение осознанным, практичным и политическим.[31]

По разным дипломатическим причинам Борис заинтересовался обращением в христианство. Для того, чтобы расширить свой контроль над славянским миром и получить союзника против одного из самых могущественных врагов Булгары, Византийская империя, Борис стремился установить союз с Людовик Немецкий против Ратислава Моравского.[32] Посредством этого союза Людовик пообещал снабдить Бориса миссионеров, которые эффективно подчинят булгар Римской церкви.[33] Однако в конце 863 г. Византийская империя при императоре Михаиле III объявил войну Борису и булгарам в период голода и стихийных бедствий. Застигнутый врасплох, Борис был вынужден заключить мир с византийцами, пообещав принять христианство по восточным обрядам в обмен на мир и территориальные уступки в Фракия (он вернул себе область Загора, недавно возвращенную византийцами).[34] В начале 864 г. Борис тайно крестился в Плиска посольством византийских священнослужителей вместе со своей семьей и избранными членами болгарской знати.[35] С императором Майкл III Как крестный отец Борис принял христианское имя Михаил.[30]

Помимо дипломатических забот, Борис был заинтересован в обращении себя и болгар в христианство, чтобы разрешить разногласия в болгарском обществе. Когда он взошел на престол, булгары и славяне были отдельными элементами в царстве Бориса, а меньшинство булгар составляло военную аристократию. Ричард Спенс сравнивает это с отношениями между норманнами и саксами в Англии.[31] Религиозное многообразие еще больше способствовало расколу в обществе. У славян были свои политеистическая система верований в то время как булгарская элита верила в Тангра Бог Неба или Бог Неба. Прибытие Мефодия и его последователей ввели кириллицу, освободив болгар от зависимости от греческого языка как письменного и богослужебного. Возникла славянская христианская культура, которая помогла объединить царство.[31]

Крещение болгар и учреждение болгарской церкви

Основная статья: Христианизация Болгарии
Изображение в манасской летописи о крещении Бориса I.

После крещения первой важной задачей Бориса было крещение своих подданных, и с этой задачей он обратился к византийским священникам между 864 и 866 годами.[36] В то же время Борис стремился получить дальнейшие инструкции о том, как вести христианский образ жизни и в обществе и как создать автокефальный церковь от византийского патриарха Фотий. Ответ Фотия оказался менее чем удовлетворительным, и Борис попытался добиться более выгодного урегулирования спора. Папство.[37] Борис отправил эмиссаров во главе с Кавхан Питер с длинным списком вопросов к Папа Николай I в Риме в августе 866 г. и получил 106 подробных ответов, детализирующих суть религия, закон, политика, таможня и личные Вера. Исходя из своей озабоченности по поводу крещения болгар, Борис также пожаловался Николаю на злоупотребления, совершенные византийскими священниками, ответственными за крещение болгар, и на то, как он мог бы исправить последствия этих злоупотреблений. Папа временно замалчивал спорный вопрос об автокефальном статусе, которого добился Борис для своей церкви, и отправил большую группу миссионеров для продолжения обращения Болгарии в соответствии с западным обрядом.[38][39] Переход Болгарии к папству привел в ярость Патриарха Фотия, который написал энциклику для восточного духовенства в 867 году, в которой осудил обычаи, связанные с западным обрядом и церковное вмешательство Рима в Болгарии.[39] Это вызвало Фотийский раскол, что стало важным шагом в разрыве между восточной и западной церквями.

Чтобы ответить на вопросы Бориса, папа Николай I послал в Болгарию двух епископов: Павла Популонского и Формоза Порто. Папа ожидал, что эти священники выполнят свои епископские обязанности, чтобы решить проблемы Бориса, но не намеревался, чтобы они поднялись до должностей, которые они заняли в булгарской иерархии. В Болгарии деятельность епископа Формоза (позже Папа Формоз ) имел успех, пока папа не отклонил просьбу Бориса назначить Формоза архиепископом Болгарии. Николай оправдал отказ в просьбе, заявив, что «неканонично переводить уже установленного епископа с одной кафедры на другую». Новый Папа Адриан II отказал Борису в просьбе об аналогичном назначении Формоза или диакона Маринуса (позже Папа Марин I ), после чего Болгария снова начала сдвигаться в сторону Константинополя. На Четвертый Константинопольский собор в 870 г. положение болгарской церкви было возобновлено болгарскими посланниками, и восточные патриархи вынесли решение в пользу Константинополя. Это определило будущее Болгарская Православная Церковь, которому был предоставлен статус автокефального архиепископства Константинопольский Патриархат и собственный архиепископ. Позже, в 870-х годах, Константинопольский Патриарх передал Болгарию папству, но эта уступка была чисто номинальной, так как не повлияла на фактическое положение автокефальной церкви Болгарии.[40]

Христианизация болгар в результате действий Бориса оказала глубокое влияние не только на систему религиозных убеждений болгар, но и на структуру болгарского правительства. Приняв христианство, Борис принял титул царя и присоединился к сообществу народов, принявших Христа, к великой радости Восточной Римской империи, которая позже была названа историками Византией.[38]

Ближе к концу своего царствования Борис начал увеличивать количество коренного болгарского духовенства. Следовательно, Борис начал посылать болгар в Константинополь для получения монашеского образования, и некоторые из этих болгар вернулись на свою родину, чтобы служить священнослужителями.[нужна цитата ] В 885 году Борису представилась новая возможность основать местное духовенство, когда славяноязычные ученики святых Кирилла и Мефодия были вынуждены бежать из Моравии после вдохновленной немцами реакции на смерть апостола.[нужна цитата ]

Изменения в болгарской культуре, вызванные Климентом и Наумом

Царь Борис I во время встречи с учениками святых Кирилла и Мефодия

В 886 году Борисский губернатор Белград приветствовал учеников Святые Кирилл и Мефодий, которые были сосланы из Великая Моравия в Болгарию и отправил их Борису в Плиска. Борис с радостью поприветствовал двоих из этих учеников, Климент Охридский и Наум Преславский, которые имели дворянское болгарское происхождение. Чтобы использовать таланты ученика, Борис поручил Клименту стать «учителем» на территории провинции в македонской области Булгарского царства.

И Климент, и Наум сыграли важную роль в продвижении культурных, лингвистических и духовных работ Кирилла и Мефодия.[41] Они открыли образовательные центры в Плиска И в Охрид для дальнейшего развития славянских букв и литургия. Позже Климент обучил тысячи славяноязычных священников, которые заменили грекоязычное духовенство из Константинополя, все еще присутствующее в Булгарском царстве. Алфавит, который изначально был разработан Кириллом и Мефодием, известен как Глаголица.

В Болгария, Климент Охридский и Наум Преславский создал (или, скорее, скомпилировал) новый алфавит, который получил название Кириллица и был объявлен официальным алфавитом Болгарии в 893 году. Славянский язык был объявлен официальным в том же году. В последующие столетия этот алфавит был принят другими Славянские народы и состояния. Введение славянской литургии совпало с продолжающимся развитием церквей и монастырей Бориса во всем его владении.

Реакция на религиозное обращение

Обращение в христианство встретило большое сопротивление среди болгарской элиты. Некоторые отказались стать христианами, в то время как другие отступили после крещения и подняли восстание против Бориса, заставляя их креститься. Некоторые люди возражали не обязательно против христианской религии, а против того факта, что ее принесли иностранные священники, что в результате установило внешнюю политику. Разрушив власть старых культов, Борис снизил влияние бояр, сопротивлявшихся ханской власти.[31] Летом 865 г. группа булгарских аристократов (бояр) подняла открытое восстание.[30] Борис безжалостно подавил его и казнил вместе со всеми семьями 52 боярина.[42] Таким образом христианизация продолжалась.

Конец правления Бориса

В 889 году Борис отрекся от престола и стал монахом. Его сын и преемник Владимир предпринял попытку языческой реакции, которая вывела Бориса из отставки в 893 году. Владимир потерпел поражение, и Борис ослепил его, а его жену побрили и отправили в монастырь. Борис собрал Преславский совет поместив своего третьего сына, царя Симеон I Болгарии на престоле, угрожая ему той же участью, если он тоже отступит. Борис вернулся в свой монастырь, снова появившись в ок. 895, чтобы помочь Симеону бороться с Мадьяры, который вторгся в Болгарию в союзе с византийцами. После прохождения этого кризиса Борис возобновил монашескую жизнь и умер в 907 году. Место его уединения, где, возможно, он был похоронен, не известно; это может быть недалеко от Преслава или Плиски, или в монастыре недалеко от Варна или Равда.

Наследие

Пик Святого Бориса на Остров Ливингстон в Южные Шетландские острова, Антарктида назван в честь Бориса I Болгарии.

Жизнь Бориса I представлена ​​в 1985 фильм "Борис I" (Борис Първи), с Стефан Данаилов в главной роли.

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Рансимен, стр. 152
  2. ^ (на греческом) Ὁ Ἅγιος Βόρις - Μιχαὴλ ὁ Ἱσαπόστολος ὁ πρίγκιπας καὶ Φωτιστῆς τοῦ Βουλγαρικοῦ λαοῦ. 2 Μαΐου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  3. ^ Проф. Веселин Бешевлиев (Издателство на Отечествения фронт, София 1981)
  4. ^ Д-р Зоя Барболова - Имена със значение вълк в българската антропонимна система. ЛитерНет, 30.04.2013, № 4 (161).
  5. ^ Питер Б. Голден, Турки и хазары: происхождение, институты и взаимодействия в домонгольской Евразии, том 952 Сборника исследований, Ashgate / Variorum, 2010 г., ISBN  1409400034, п. 4.
  6. ^ Бакалов, Георги. Средновековният български владетел. (Титулатура и инсигнии), София 1995, с. 144, 146, Бобчев, С. С. Княз или цар Борис? (към история на старобългарското право). Титлите на българските владетели, Българска сбирка, XIV, 5, 1907, с. 311
  7. ^ Бакалов, Георги. Средновековният български владетел ..., с. 144–146
  8. ^ Златарски, Васил [1927] (1994). «История на Българската държава, презните векове, т.1, ч.2», Второ фототипно издание, София: Академично издателство «Марин Дринов», стр. 29. ISBN  954-430-299-9.
  9. ^ 12 мита в българската история
  10. ^ Страница за прабългарите
  11. ^ Златарски, Васил [1927] (1994). «История на Българската държава, презните векове, т.1, ч.2», Второ фототипно издание, София: Академично издателство «Марин Дринов». ISBN  954-430-299-9.
  12. ^ К. Грот, Моравия и Мадяры, Петроград, 1881, стр. 108 и сл.
  13. ^ Рудольфи Фульден. annales, an. 852
  14. ^ Пертц, пн. Зародыш. СС, I, стр. 367: legationes Bulgarorum Sclavorumque et absolvit
  15. ^ Genesios, изд. Бон., Стр. 85–86
  16. ^ В. Н. Златарски, Известия за българите, стр. 65–68
  17. ^ В. Розен, Император Василий Болгаробойца, Петроград, 1883, стр. 14
  18. ^ Дюммлер, каз. съч., I, стр. 38
  19. ^ Минь, Патруль. гр., т. 126, гл. 34, цв. 197
  20. ^ К. Грот, Известия о сербах и хорватах, стр. 125–127
  21. ^ Const. Porphyr., De admin, imp., Ed. Бон, кап. 31, стр. 150–151
  22. ^ Гюзелев, с. 130
  23. ^ Болгарское историческое обозрение, т.33: нет. 1–4, с. 9.
  24. ^ а б c Отлично, Раннесредневековые Балканы, п. 141
  25. ^ F. Raçki, Documenta Historiae Chroatie и др., Загреб, 1877 г., стр. 359.
  26. ^ П. Шафарик, Славян. древн., II, 1, стр. 289.
  27. ^ Const. Porphyr., Там же, cap. 32, стр. 154–155
  28. ^ Сербы, п. 15
  29. ^ а б Чекич,. 2009, «Почему князь Мутимир держал Петра Гойниковича?», Теме, т. 33, нет. 2. С. 683–688. PDF
  30. ^ а б c d е Андерсон, 1999, стр. 80
  31. ^ а б c d Спенс, Ричард Б., «Борис I Болгарии», Словарь мировой биографии, Том 2, (Фрэнк Нортен Мэджилл, Элисон Авес, ред.), Рутледж, 1998 г. ISBN  978- 1579580414
  32. ^ Салливан, Ричард Э. (1994). "Хан Борис и обращение Болгарии: пример влияния христианства на варварское общество". Христианская миссионерская деятельность в раннем средневековье. Variorum: 55–139. ISBN  0-86078-402-9.
  33. ^ Барфорд, Пол М. (2001). Ранние славяне: культура и общество в раннесредневековой Восточной Европе. Издательство Корнельского университета. стр.91 –223. ISBN  0-8014-3977-9.
  34. ^ Fine, стр. 118–119.
  35. ^ Андерсон, Джеральд Х. (1999). Биографический словарь христианских миссий. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 80. ISBN  0-8028-4680-7.
  36. ^ Антонова, Стаменка Е. (2011). "Болгария, Патриаршая Православная Церковь России". Энциклопедия восточного православия. Уайли-Блэквелл: 78–93.
  37. ^ Даффи, Имон (2006). Святые и грешники: история пап. Издательство Йельского университета. п.103. ISBN  0-300-11597-0.
  38. ^ а б Норвич, Джон Джулиус (2011). История папства. Нью-Йорк: Random House. п. 74.
  39. ^ а б Даффи, 2006, стр. 103
  40. ^ Симеонова, Лилиана (1998). Дипломатия буквы и креста. Фотий, Болгария и папство, 860–880-е гг.. ЯВЛЯЮСЬ. Хаккерт, Амстердам. п. 434. ISBN  90-256-0638-5.
  41. ^ Чивита, Майкл Дж. Л. (июль 2011 г.). «Православная Церковь Болгарии». Получено 9 декабря 2012.
  42. ^ [1]

Рекомендации

Ресурсы

Королевские титулы
Предшествует
Пресиан I как Хан		 Князь Болгарии
852–889		Преемник
Владимир