Польша бронзового и железного веков - Bronze- and Iron-Age Poland - Wikipedia

Часть серия на
История Польша
Тобиас Майер Карт де ла Полонь 1757.jpg

График

Флаг Польши.svg Польша портал

Культуры бронзового и железного веков в Польше известны в основном из археологический исследование. Рано Бронзовый век культур в Польше началось около 2300–2400 гг. До н.э.,[1] в то время как Железный век началось примерно в 700–750 гг. до н. э.[2] Археологические культуры железного века уже не существовали к началу Наша эра. Предмет этническая принадлежность и языковой принадлежности групп, живущих в Центральная Европа в то время, учитывая отсутствие письменных отчетов, является спекулятивным, и, соответственно, существуют значительные разногласия. В Польше Лужицкая культура, охватывающая как бронзовый, так и железный века, стала особенно заметной. Самая известная археологическая находка того периода - Бискупин укрепленное поселение (горд ) на озере, в честь которого он получил свое название, представляя лужицкую культуру раннего железного века.[3]

Бронзовый век в Польше состоял из периода I (раннего), с 2300 по 1600 год до нашей эры; Период II (старше), 1600–1350 гг. До н.э .; Период III (середина), 1350–1100 гг. До н.э .; Период IV (младший), 1100–900 гг. До н.э .; Период V (поздний), 900–700 гг. До н. Э. Включен ранний железный век Гальштат Период C, с 700 по 600 год до нашей эры, и период Гальштата D, с 600 по 450 год до нашей эры.[4]

Бронзовые изделия, присутствовавшие в Польше около 2300 г. до н.э., были доставлены через Карпатский бассейн. В последующий период ранней бронзы доминировали новаторские Культура Unetice в западной Польше и консервативными Мерзановицкая культура на востоке. Они были заменены на своих территориях на время второго, древнего бронзового периода, (до-лужицкими) Кучевые культуры и Тшцинецкая культура. Для остальных бронзовых периодов характерны были Урнфилд культуры; в пределах их ареала захоронения скелетов были заменены кремацией тел на протяжении большей части Европа. В Польше Лужицкая культура поселения доминировали в ландшафте почти тысячу лет, включая ранний железный век. Серия скифский вторжения, начавшиеся в VI веке до нашей эры, ускорили упадок лужицкой культуры. Период Гальштата D был временем расширения Поморская культура, в то время как Культура курганов Западной Прибалтики занял Мазурия -Вармия регион современной Польши.[5][6]

Унетице и другие культуры бронзового века

Культура Unetice

В Бронзовый век в Польше, как и в других странах Центральной Европы, начинается с инновационных Культура Unetice, существующие в Силезия и часть Великая Польша в первый период этой эры, то есть с 2200 по 1600 год до нашей эры. Истоки этого оседлого земледельческого общества основывались на консервативных традициях, унаследованных от Проводная посуда популяции и динамические элементы Колокольчик люди. Примечательно, что люди Unetice культивировали контакты с высокоразвитыми культурами Карпатский бассейн, через которых у них были торговые связи с культурами ранних Греция. Их культура также отражала вдохновляющее влияние, исходившее от самых высокоразвитых в то время цивилизаций Средний Восток.[7]

По сравнению с культурами позднего неолита, для обществ Unetice было характерно большее общее достаток и развитая социальная стратификация. Предметы из бронза, часто роскошного или престижного характера, пользовались большим спросом как символы власти и важности и обычно находились в могилах «князей». Четырнадцать таких захоронений - круглые насыпи земли на деревянных, глиняных и каменных сооружениях, некоторые из которых достигают 30 метров в диаметре, были найдены в Ленки Мале недалеко от Grodzisk Wielkopolski, возведенный в 2000–1800 гг. до н.э., что свидетельствует о существовании местной династии. Распространение бронзовых изделий местного производства (кинжалы Uneticean пользовались большим спросом по всей Европе и в других странах). Анатолия ) вдали от центров добычи руды или изготовления бронзы показывает, что элиты могли контролировать торговые пути, которые также включали транспортировку Янтарь от Балтийское море берега к Эгейское море ремесленники области. Многие скрыты (по неизвестным причинам) бронзовые сокровища были найдены, в том числе прекрасный из Пильща недалеко от Głubczyce.[8] Стилистически изысканная керамика Uneticean отражает вдохновение Ахейский суда, полученные в результате торговли. Были построены укрепленные поселения; одно активно исследуемое место, которое использовалось и прошло несколько этапов в период 2000–1500 гг. до н.э., находится в Брущево в Костян Округ.[9] Вокруг обнаружены остатки поселений и кладбищ. Вроцлав и в другом месте в Нижняя Силезия, в том числе цех по обработке янтаря в Нова Весь, Болеславец Округ.[10][11]

Природа оружия и других предметов, найденных на стоянках Unetice, предполагает хроническое состояние войны и появление класса воинов. Находясь на переднем крае цивилизации в свое время и в своем месте, культура Unetice в конце концов уступила социальному и экономическому упадку; его гибель, возможно, была ускорена разрушительными набегами воинов воюющих Культура кургана, который в итоге заменил его.[12]

Ивно культура

В Ивно культура, им. Ивно рядом Szubin, был современником культуры Unetice. Находится в Куявы, восточная (Гданьск ) Померания и северо-восток Великой Польши, на него повлияла культура Унетице, откуда были импортированы их бронзовые изделия, и имело много общих черт с культурой Мерзановице (см. ниже). Тонкостенные глиняные сосуды Ивно были тщательно отделаны, и разведение домашних животных имело важное значение для экономики.[13]

Группа Плоня

В Группа Плоня сопоставимого периода, названный в честь района Щецин, простирается на центральную и Западная Польская Померания; известен каменными сундуками.[13]

Мерзановицкая культура

К востоку от культуры Unetice, в Малая Польша и дальше на север к Мазовецкое воеводство области примерно за такой же промежуток времени лежала территория Мерзановицкая культура, названный в честь типового поселка близ Opatów. Эти люди, которые в культурном отношении также являются потомками культуры шнуровой керамики, сначала жили передвижными скотоводами, но около 2200 г. до н.э. начали строить постоянные поселения и заниматься сельским хозяйством. Культура Межановице была консервативным обществом, часто все еще использовавшим каменные орудия труда и сохранявшим медь для украшений.[14]

В Группа Плешув Межановицкой культуры возникли самые значительные из укрепленных поселений польского бронзового века, расположенные в Trzcinica возле Ясло. Он был построен в особенно подходящем месте на возвышенности, с начальной огороженной площадью 0,6 гектаров. Он использовался непрерывно примерно с 2100 по 1300 год до н.э., и его часто называют Карпатский Трой или Троя Севера. Этот район был местом археологических исследований в течение последних ста лет, но только недавние исследования раскрыли его истинное значение с точки зрения понимания событий раннего бронзового века в Центральной Европе. Было обнаружено 30 000 артефактов Плешувской группы, в том числе исключительно хорошо сделанная украшенная керамика и ткацкое оборудование. Некоторые из обнаруженных предметов, а также характер оборонительных сооружений показывают контакты группы Плешув с Карпатский бассейн народов и, как следствие, влияние их культур.[15]

Стшижувская культура

В той же культурной сфере, что и Межановице, еще дальше на восток находилась Стшижувская культура, названный в честь села близ Hrubieszów.[14]

Оттоманские коттеджи c. 1650 г. до н.э., Тшциница (2016)
Участок земляных работ Отомани-Фузесабоны, дорога и сторожка в Археологическом музее под открытым небом Карпатская Троя (2016 г.)

Отомани-фюзебонская культура

Высоко продвинутый Отомани-фюзебонская культура люди прибыли в Trzcinica области около 1650 г. до н.э., происходящие из регионов к югу от Карпаты, и заняли поселение, созданное ранее группой Плешув, поскольку они заселяли Река Вислока площадь дренажа. Они ассимилировали местное население и создали более мощный оплот, перестроив и расширив с удивительной инженерной изобретательностью существующую структуру. Отоманы оставили более 60000 идентифицированных реликвий (в том числе, в отличие от реликвий мерзановиц, многочисленные роскошные бронзовые предметы), многие из которых являются проявлением их тесных связей с Средиземноморье ареал культур - отсюда «Троянская связь». Крепость Тшциница была сожжена, перестроена и снова расширена (до 2 гектаров), а после 1350 г. до н.э. была заброшена на более чем две тысячи лет. Поселок был заселен славяне кто около 770–780 гг. н.э. построил массивный горд здесь.[15][а]

Вышеупомянутые культуры составляют первый (ранний) период бронзового века в Польше, ок. 2300 - 1600 гг. До н. Э.[7]

Тшцинецкая культура

На протяжении всего их ареала и за его пределами культуры Межановице и Стшижув (и более южная часть культуры Ивно) были заменены Тшцинецкая культура. Он был назван в честь Тшцинец недалеко от Пулавы и длился с 1700 по 1100 год до нашей эры, то есть на протяжении второго и третьего периодов бронзового века. Вероятно, он состоял из разнообразных пост-Неолит популяций, общей характеристикой которых был тип керамики - крупные сосуды с утолщенным верхним краем и горизонтальным декоративным выступом на шее, впервые обнаруженные вокруг северных Германия в начале тысячелетия. Их собственное производство бронзовых изделий появилось поздно и только в западной части ареала этой культуры.[16]

А курган могильник тшцинецкой культуры, использовавшийся с 15 по начало 12 века до н.э., сохранился в Дахарзове недалеко от Сандомир. Центральная нижняя часть сооружения состоит из двух смежных прямоугольных каменных погребальных камер с деревянными полами. В большем из них лежат кости нескольких женщин и детей, в меньшем - кремированные останки пожилого мужчины. Также присутствовали глиняные горшки и медные украшения. Камеры были покрыты деревянной конструкцией, поддерживающей каменные наклонные стены / крыши, при этом вся конструкция была покрыта большим (12–13 метров в диаметре) земляным валом. В дополнение к этой самой старой части - главному захоронению предполагаемого вождя племени и его семьи, есть более новые периферийные могилы на краю кургана и предметы, указывающие на длительное кладбище и местное культовое использование этого погребального комплекса.[17]

Считалось, что небольшие и редкие поселения с более примитивными ремеслами характерны для периода и распространения тшцинецкой культуры. Однако рядом с городом был обнаружен комплексный, давно функционирующий, хорошо развитый комплекс. Полесье, Ловичский повят, с объектами углеродный с 1530 по 1210 год до нашей эры. Используемая жилая площадь, полный «микромир», имела площадь 17 гектаров, граничит с двумя ручьями, с полями, помещениями для животных и мастерскими. Крупный рогатый скот и свиней держали, а фермеры выращивали овес, пшеница и ячмень и вызвал разрушение окружающей природной среды. Изученные скелеты показывают, что многие жители пострадали от кариес. Среди многих тысяч обнаруженных каменных остатков есть церемониальные жезлы (булавы) с деревянной ручкой, указывающие на влияние далеких времен. Месопотамия и Восток в целом. Производились плавка и обработка бронзы, а соль завозилась из южных регионов. Основное выявленное захоронение активно и неоднократно использовалось поколениями, тела переделывались, могила, вырытая в земле, покрывалась курган пять метров в диаметре.[18]

Кучевые культуры

Прото-лужицкий Курчавый или Культура кургана Дунайский происхождение процветало на западных польских землях в период 1700–1400 гг. до н.э. и способствовало рождению и возвышению Урнфилд культуры.[19] Около 1400 г. до н.э. его сменили самые важные из них - Лужицкая культура. Культура кургана снова была комплексом культур, пришедших на смену культуре Унетице, и общей чертой которых были земляные и каменные могилы. Могилы скелетные, в отличие от кремация практики более поздних культур Урнфилда. Люди из кургана, чьи методы ведения сельского хозяйства, по-видимому, ограничивались в основном животноводство. Они в значительной степени развили металлургию бронзы, удовлетворяя свои собственные потребности в оружии и богато разработанных и выполненных украшениях. Их доминирующим социальным классом были воины, которые были равны и были единственными мужчинами, имеющими право на захоронение в кургане.[20]

Пилинская культура

В Пилинская культура (1500–1200 гг. До н.э., примерно третий или средний период бронзового века) Венгрия и Словакия, а также южный Малая Польша, где, как и другие, они оставили бронзовые сокровища, является ранним примером культур Урнфилда. Погребальные обычаи этих культур включали кремацию тел и размещение праха в урнах (часто с маленькими отверстиями, предположительно для выхода души). Урны хоронили без насыпи, иногда образуя огромные кладбища с тысячами таких могил.[21]

Лужицкая культура позднего бронзового века

Основная статья: Лужицкая культура

Общие характеристики

Лужицкая культура артефакты на Бельско-Бяла музей в Бельско-Бяла. Среди фаянса есть так называемые «глиняные блинчики».

В Лужицкая культура просуществовал на польских землях с 1450 по 250 г. до н.э., до конца бронзового века (средний и поздний периоды), а затем в Железный век, с 750 г. до н.э. Хотя археологически он представляет собой довольно единообразный образ, считается, что он был этнически неоднородным и возник в результате взаимодействия между группами, прибывшими извне, и населением, существующим в Польше, в котором были приняты новые культурные образцы. Культурное неравенство между востоком и западом продолжалось: например, использование металлических предметов было менее распространено в восточных регионах, в то время как в западной зоне, помимо урн, могилы часто содержали много других сосудов. Керамика западной зоны раннего лужицкого периода имела очень заметные выступы вокруг нижней части сосуда. Эти региональные различия со временем стали еще более заметными.[22]

Выделяется ряд меньших лужицких субкультур, таких как Верхняя Силезия, где после 250-летнего перерыва, начиная примерно с 900 г. до н.э., что нетипично для культурной сферы Урнфилда, снова обнаруживаются скелеты.[22]

Поселения, хозяйственная деятельность, ремесла и общественная организация

Лужицкие сельские поселения бронзового века были ограничены низменностями и до конца этого периода не имели укреплений или других защитных сооружений; в эти более мирные времена защита была не так важна, как в последующие века. Дома строились из балок, утепленных глиной или мхом, поддерживаемых шестами, с наклонными крышами, покрытыми соломой или тростником. Внутри были очаги, табуреты, кровати, места для хозяйственной деятельности, такие как цеха металлургического производства, вертикальные ткацкие станки и ручные мельницы. Некоторый скот также содержался внутри, а часть была забита перед зимой из-за недостаточной способности хранить корм.[22]

В качестве материалов по-прежнему использовались дерево, рог и кость и, особенно в восточной зоне, камень. Женщины обычно занимались прядением и ткачеством, так как глиняные ткацкие орудия и мастерские были обнаружены в раскопанных поселениях.[23] Керамика по-прежнему производилась без гончарный круг и печи специализированные для запекания кастрюли только-только появились. В период позднего бронзового века специализированные центры производили красиво расписанную керамику, большую часть которой продавали. Металлургия и ремесло бронзы также получили широкое развитие и приобрели разные стили - вокруг изготавливались роскошные декоративные предметы, инструменты и оружие. Легница и в других местах западной и южной Польши.[22]

Лужицкая социальная организация была основана на семье и расширенной семье, хотя ранние племенные общины, возможно, также развивались. Постепенно формировались социальные, профессиональные и торговые группы, в том числе воины, священники и металлурги, но нет никаких свидетельств наследственности правящего класса или других социальных элит.[22]

Лужицкие поселения в центральной Польше (Лодзь площадь) были небольшими (4–5 семей) и недолговечными, не более полувека в одном и том же месте, вероятно, из-за того, что почва больше не использовалась после интенсивной эксплуатации через пару поколений. Исключение составляет огромный поселок в Ковалевицах, Згеж Графства, начиная с позднего бронзового века и продолжаясь до Гальштатский период.[24]

На окраине поселения в Александровицах был обнаружен клад уникальных в Польше личных украшений из бронзы и железа, датируемых 8 веком до нашей эры, стилистически связанных с находками как из северной, так и из южной Европы. Краков Графство, область активной деятельности лужицких поселений.[25]

Солнечный культ и связанное с ним искусство

Считается, что многие объекты, обнаруженные археологами, связаны с культом солнца и солнечного божества. К ним относятся керамика с нарисованными солнечными изображениями и отформованными в фигурки птиц, бронзовые колесные мини-телеги с орнаментом животных и бронзовые застежки с изображениями птиц, которые, вероятно, носили жрецы-колдуны как часть церемониального одеяния. Антропоморфные фигурки и зооморфные контейнеры и тарелки, относящиеся к солнечным или другим формам культа, найдены в Лужицкий западная зона; они происходят из последних веков бронзового века и продолжаются до железного века. Выгравировано на вазе-урне, найденной в Лазах в Милич Графство и датируется 850–650 гг. До н.э. изображениями мифических фигур оленей.[26] Некоторые из таких сосудов, украшений и рисунков имеют современные аналоги в Ассирия, древний Израиль, Архаическая греция и Этрурия, что свидетельствует о размахе лужицкой торговли и других контактов. А свирель (сиринкс), музыкальный инструмент, популярный в северной и восточной Италии. Гальштат кругов, был найден в могиле в Пшечице около Заверце из позднего бронзового или раннего железного периодов.[27]

Лужицкая культура раннего железного века

Меняющиеся условия и региональные отношения

Несколько факторов дестабилизировали ситуацию в начале железного века. Похолодание климата привело к деградации азиатского степи что заставило кочевой люди, которые там жили, переехали и запустили череду последствий - всадники из степи, вооруженные железным оружием, смогли проникнуть на большие территории Европы. Европейцы ответили строительством больших укрепленных поселений, перенимая методы ведения войны азиатскими захватчиками, создав специализированную военную касту и сильную систему власти, основанную на принце-правителе. В Гальштатская культура, который развивался к западу и югу от Польши, сам имитируя Средиземноморье цивилизации и установление с ними тесных контактов оказали большое влияние на лужицкий народ на польских землях, культура которого достигла своего пика в период 750–550 гг. до н.э.[28]

Балтийский янтарь продавался в обмен на оружие и роскошные предметы из южной Европы, включая модные предметы личной гигиены, такие как устройства для стрижки ногтей, и торговые отношения с Скандинавский народы области были так же хорошо развиты, особенно в западных Померания, которые все больше подпадали под Северную культурную зону (южная Скандинавский полуостров, Дания и северный Германия ) влияние на протяжении всего позднего бронзового века, когда его ремесленники подражали северному импорту.[28]

Лужицкая культура периода Гальштата

Лужицкая культура периода Гальштата включала большинство земель современной Польши, включая родственные Беловицкая культура (Зелена-Гура Графство) в некоторых самых западных частях, одновременно с Халльштаттом C и D, а затем и с передачей могилы типа "цистовый" (каменный покров) могиле Поморская культура. Западная Польша была более развитой, с местным производством; украшения и другие декоративные изделия из железа, бронзы, стекла, янтаря и других материалов, а также роскошная расписная керамика были созданы по образцу гальштатского ремесла. На многих кладбищах умерших хоронили в деревянных камерах. Могилы, найденные в Горшевицах (Шамотулы Округ) в Великая Польша (650–550 гг. До н.э.) снабжены причудливым оборудованием и напоминают могилы вождей гальштатских племен; точно так же есть другие сокровища роскошных и престижных объектов.[29]

Крупномасштабные раскопки лужицких поселений под влиянием Альпийский регион гальштатской культуры проходил в Вроцлавский уезд. Здесь, в Старом Слешуве и Милейовицах, части поселений отделены от остальных массивным частоколом, возможно, ограждающим жилища зарождающейся местной элиты. В поселке Новы Слешув можно было четко выделить жилую и промышленную зоны, последняя из которых включает печи для гончарных печей и плавильных печей для металлургических заводов.[11] Некрополь в Домаслав действовал с 1300 по 400 год до нашей эры, и здесь было обнаружено более 3000 могил. Среди них более 80 богатых захоронений гальштатского типа. Обнаруженные предметы указывают на обширные торговые контакты с югом Альпы и Средиземноморье регионы. На основании полученных доказательств некоторые исследователи теперь полагают, что крупный центр во Вроцлавском уезде и другие поселения раннего железного века в Нижняя Силезия представляют Гальштат, а не лужицкая культура.[30] Несмотря на это очевидное увлечение образом жизни западной элиты (и в некоторой степени создание своей собственной), лужицкий народ никогда не достиг сопоставимого уровня социального расслоения, и не было наследственных «князей».[28]

Экономические действия

Основой экономики оставалась сельскохозяйственная деятельность, дополненная, как и прежде, охотой и собирательством. Уже использовались простые деревянные плуги, запряженные волами. Просо, пшеница, рожь, овес и ячмень выращивались на полях, в то время как в садах выращивались фасоль и чечевица, а также масличные мак, репа и лен, из волокон которых производились льняные нити. Методы животноводства улучшились с распространением железной утвари, то есть с VI века до нашей эры. Лошадей разводили и использовали чаще, помимо традиционно содержащегося крупного рогатого скота, свиней, овец и коз, а улучшенное хранение кормов позволило содержать стада в течение всего зимнего сезона. Соляные источники использовались для производства соли. В Величка В частности, соль производилась уже в бронзовом веке, а крупномасштабная добыча имела место в периоды Гальштата.[25] На юге Польши лужицы пытались разрабатывать доступные здесь металлические руды.[28]

Строительство укрепленных поселений и скифские нашествия

Начиная примерно с 900 г. до н.э. лужицкий народ постепенно укреплял свои поселения, сначала в Силезия область, край. К 650–600 гг. До н.э. их там и по всей западной зоне было довольно много. Часто построенные в местах, которые легко защищать, они были окружены стенами из земли, камня и дерева и рвами, и могли покрывать от 0,5 до 20 единиц. гектаров. Меньшие цитадели были построены в стратегически важных местах, таких как горные перевалы и торговые пути, где жители могли контролировать и охранять территорию. Крепости также функционировали как промышленные центры; Хороший пример торгово-производственного городища - город Коморов, расположенный недалеко от Горшевицкого кладбища. Некоторые из крупных укрепленных территорий не имели внутри много построек и, вероятно, служили временными убежищами для местного населения в периоды опасности.[28]

Начиная с VI века несколько волн скифский вторжения шли через польские земли. Маршруты, по которым они путешествовали, можно увидеть по следам выгоревших лужицких поселений, которые они оставили. Драматические материальные свидетельства насильственной смерти и разрушения были найдены среди пепла погибшего укрепленного поселения в Вичине недалеко от Новогруд Бобжаньски. Зато золотой скифский клад был обнаружен возле лужицкого поселения в Виташково, недалеко от Губин - элементы оружия и украшений, выполненные по мотивам зооморфных мотивов греческого искусства и датированные 550 г. до н.э., вероятно, добыча, захваченная у павшего скифского вождя.[31]

Бискупин

Реконструированный Бискупин укрепленное поселение. Как показано дендрохронология Исследования показали, что большинство деревьев, использованных для строительства, были срублены зимой 738/737 г. до н.э.[32]

Другой и гораздо менее распространенный тип - знаменитый, очень хорошо сохранившийся Бискупин деревянная твердыня на озере, использовавшаяся примерно с 750 по 500 год до нашей эры, когда повышение уровня воды вынудило жителей покинуть поселение.[33] Дома (почти сотня, достаточно, чтобы вместить около тысячи поселенцев) внутри стен были плотно и равномерно выстроены длинными рядами.[34] Здесь было одиннадцать параллельных улиц, покрытых лесом - некоторые считают всю структуру протогородской имитацией средиземноморских городов. Но все жилища были похожи, что указывало на отсутствие значительных социальных различий в лужицкой общине. Это место, занимающее центральное место в польской археологии, активно и интенсивно исследуется с 1934 года.[28]

Потомки жителей Бискупина, как и большинство лужицких людей, весьма вероятно, были включены в померанскую культуру, а вместе с ней и в германский мейнстрим.[35]

Упадок лужицкой культуры

В V веке лужицы прекратили строительство укрепленных поселений. Скифская экспансия разорвала их торговые связи с гальштатскими обществами, а климатические изменения нанесли ущерб их сельскому хозяйству. Все это вынудило их рассредоточиться и привело к распаду их социальных структур. Менее развитое население из восточной зоны мигрировало на запад, высокоразвитая керамическая и металлургическая промышленность пришла в упадок, Поморская культура расширилась в ранее лужицкие области. К 4 веку до н.э. лужицкая культура по большей части исчезла, и последние небольшие популяции выжили в западной и южной Польше.[36]

Поморская культура, культура курганов Западной Прибалтики

Поморская культура

Померанский шпиц лицевые урны
Основная статья: Поморская культура

Последняя крупная культура в этой статье, охватывающая большинство польских земель, поморская культура, возникшая в 7 веке до нашей эры на востоке страны. Померания. Этот регион сохранил отличительную культурную самобытность на протяжении среднего и позднего бронзового века; в отличие от остальных лужицких земель они сохранили обычай поднимать курганы или курганы над могилами. Они были покрыты слоем камней, и урны были помещены в сундук, или ящик построен из кусков камня.[37]

В начале железного века восточные поморцы стали вовлечены в дальняя торговля янтарем это варьировалось от Самбийский полуостров через Померанию, лужицы и Гальштат земли вплоть до Италия. Торговля янтарем открыла им доступ к импортным товарам. Примерно в то же время климатические изменения благоприятствовали развитию сельской экономики, отличной от типичной для лужицких обществ. Животноводство и менее требовательные зерновые культуры (рожь и ячмень) стали более важными, поскольку деревни пришлось строить на больших высотах (из-за климатически повышенных уровней грунтовых вод и экологической эксплуатации низинных поселений).[38] Это, в свою очередь, благоприятствовало небольшим общинам, основанным на семье и расширенной семье, гибким и способным к большей мобильности. Все эти факторы дали поморскому народу конкурентное преимущество над традиционными лужицкими поселениями.[37]

Поморские захоронения и урны

Соответственно, большие поля лужицких урн были заменены небольшими захоронениями семейного размера с несколькими или более урнами. Могилы с ящиками теперь были в основном плоскими, без насыпей, образовывали прямоугольник со сторонами до двух метров, сложенный из вертикальных плит, внутри которых находились урны (иногда до тридцати и в отдельных отсеках) и накрытые другой плитой. Далее на юг и восток, по мере того как поморская культура распространилась на центральную и юго-восточную Польшу, были также захоронения, в которых урна была помещена под шар или клош, то есть внутри большого сферического керамического сосуда, который иногда помещался в ящик; районы с таким расположением иногда признаются отдельной субкультурой (Cloche Grave культура ).[39] Поморцам свойственны два типа погребальных урн: домашние урны и лицевые урны. Урны-дома на нескольких ножках, с большим отверстием спереди, относятся к более раннему периоду, 7–6 векам до н.э. Лемборк область, край. Урны-лица того же периода представляют собой круглые выпуклые контейнеры с уникальным и часто реалистичным изображением лица в области шеи и шляпообразной крышкой, тогда как более поздние, как правило, менее сложные. Иногда снаружи они были по-разному декорированы, внутри помещались инструменты и туалетные принадлежности. Лицевые урны периода 650–450 гг. До н.э., обнаруженные в Боручино, Картузы Графство и другие места представляют собой богатый ассортимент выгравированных сюжетных сцен. К ним относятся запряженные лошадьми колесницы, которые, очевидно, изображают ночные путешествия бога солнца через подземные миры, что символически представляет циклическое обновление жизни; Также присутствуют телеги, запряженные волами и представляющие лунный символизм. На крышки помещали изображения Солнца.[40] Считается, что урны-дома и лица представляют Этрусский влияние.[37]

Поморское хозяйство

Ранний железный век:
  Северный бронзовый век
  Ясторфская культура
  Группа Харпштедт-Нинбург
  кельтская группы
  Поморская культура
  Домашние урны Культура
  Восточно-балтийская культура
  Культура пирамиды из камней Западной Балтики
  Милоградская культура
  эстонская группа

Поморское сельское хозяйство основывалось на небольших открытых поселениях. Их домашний скот включал лошадей и много собак. Вспашка производилась всеми деревянными (голыми) лопаточными плугами, что требовало многократных прогонов. Поморцы выращивали несколько разных зерновых и занимались рыболовством. Большое развитие получила обработка бронзы и железа. Из производимых оружия, инструментов, декоративных предметов и ювелирных изделий особенно впечатляют большие бронзовые ожерелья, состоящие из множества колец, охватывающих шею и верхнюю часть груди, соединенных решетчатой ​​пряжкой на спине (600–450 гг. До н.э.). В Юшково недалеко от г. Прущ Гданьски. В самом Пруще была обнаружена мастерская по обработке янтаря - материал был привезен из Самбии. На металлургическом заводе добывается материал из местных рудных месторождений (Góry więtokrzyskie ) скорее всего использовался. Еще одним высокоразвитым ремеслом было гончарное дело, которое нашло свое высшее выражение в описанных выше лицевых урнах.[37]

Расширение и упадок поморской культуры

Уже существующая поморская культура расширилась еще больше, когда лужицкая культура вступила в стадию кризиса. В V веке до н.э. основные приобретения происходили в западном и южном направлениях, когда северные Силезия и Малая Польша были приняты. Старые лужицкие популяции были вытеснены или ассимилированы. Сами поморцы менялись в процессе, либо в результате столкновения с новыми условиями окружающей среды, либо из-за влияния лужицкого народа (например, здесь исчезли лицевые урны). В III веке поморская культура в ее первоначальном виде практически исчезла, а региональные анклавы сохранились только до середины II века до нашей эры.[37]

Культура курганов Западной Прибалтики

В Культура курганов Западной Прибалтики существовал в Мазурия, Вармия, Самбия и северный Мазовецкое воеводство в период 650–50 гг. до н.э. Частично он произошел от людей, которые мигрировали сюда из Днепр ареал и ассимилированные элементы варминско-мазурских лужицких ветвей (им предшествовал средний бронзовый век Культура самбийских курганов ), а также культур старой лесной зоны. Они были во многих отношениях связаны, в том числе с погребальными сосудами, с их современником, поморской культурой. На радиальных каменных сооружениях построили курганы - курганы, или курганы, некоторые из них довольно большие и содержат несколько индивидуальных захоронений. Большой курган III века до н.э. был обнаружен и исследован в Пьурково в Бранево Округ. Мертвые были кремированы, а прах помещен в урны. Они строили небольшие укрепленные поселения в подходящих для природы местах, например, на вершинах холмов и, что характерно, в неглубоких водоемах, что требовало погружения бревен и строительства специальных свай. Подводные исследования позволили концептуально реконструировать такое поселение (III – II вв. До н.э.) на озере Оржиш близ Оржиша в г. Пиш Округ. Экономика курганов Западной Балтики была традиционной, в основе которой лежало животноводство (стада содержались в полудиких условиях). Обработка земли производилась в меньшей степени и только позже в истории этой культуры. Важное значение имели также охота, рыбалка и собирательство. Производство инструментов было устаревшим, в основном неметаллическим. Керамические сосуды часто имели круглое (полусферическое) дно и скромный колотый или гравированный орнамент. Культура курганов Западной Балтики является предшественницей культуры Западная балтийская культура (культурная сфера Западные балтийские племена ), которые развивались в течение первых нескольких веков нашей эры.[41][42][43]

Смотрите также

Примечания

а.^ Сайт Trzcinica восстанавливается и развивается как Археологический музей под открытым небом Карпатская Троя.

Рекомендации

  1. ^ Различных авторов, под ред. Марек Дервич и Адам Журек, U źródeł Polski (do roku 1038) (Основания Польши (до 1038 г.)), Wydawnictwo Dolnoślskie, Вроцлав 2002, ISBN  83-7023-954-4, п. 55, Славомир Кадров
  2. ^ U ródeł Polski, п. 68, Богуслав Гедига
  3. ^ U ródeł Polski, п. 54–85
  4. ^ Kalendarium dziejów Polski (Хронология польской истории), под ред. Анджей Хвальба, п. 8, Яцек Полески. Авторские права 1999 г. Wydawnictwo Literackie Краков, ISBN  83-08-02855-1.
  5. ^ Kalendarium dziejów Polski (Хронология польской истории), под ред. Анджей Хвальба, стр. 10–11, Яцек Полески
  6. ^ U ródeł Polski, п. 54–83, Славомир Кадров, Богуслав Гедига
  7. ^ а б U ródeł Polski, п. 55, Славомир Кадров
  8. ^ U ródeł Polski, п. 60–61, Богуслав Гедига
  9. ^ Археология ywa (Живая археология) ежеквартально, Варшава, выпуск 3-4 (29-30) 2004 г., Брущево ... к Януш Чебрешук, Йоханнес Мюллер
  10. ^ U ródeł Polski, п. 55–56, Славомир Кадров
  11. ^ а б Археология трассы автомагистрали А-4 в Силезии Богуслава Гедиги, Археология ywa (Живая археология), специальный выпуск на английском языке, 2005 г.
  12. ^ U ródeł Polski, п. 56, Славомир Кадров
  13. ^ а б U ródeł Polski, п. 55, 214–215; Петр Качановский, Януш Кшиштоф Козловски - Najdawniejsze dzieje ziem polskich (do VII w.) (Древнейшая история польских земель (до 7 века)), Fogra, Краков 1998, ISBN  83-85719-34-2, п. 147; Ежи Вырозумски – Historia Polski do roku 1505 (История Польши до 1505 г.), Państwowe Wydawnictwo Naukowe (Польские научные издательства PWN ), Варшава 1986, ISBN  83-01-03732-6, п. 62
  14. ^ а б U ródeł Polski, п. 57–58, Славомир Кадров
  15. ^ а б Muzeum Podkarpackie (Подкарпатский музей) в Кросно интернет сайт, Ян Ганкарски
  16. ^ U ródeł Polski, п. 58, Славомир Кадров
  17. ^ Ко крыджą курханы к Марек Флорек, Археология ywa 1 (10) 1999 г.
  18. ^ Epoka brązu pod autostradą (Bronze Era under a highway) by Krzysztof Kowalski, Rzeczpospolita internet edition, October 1, 2009
  19. ^ Ежи Вырозумский - Historia Polski do roku 1505, п. 62
  20. ^ U ródeł Polski, п. 58–59, Sławomir Kadrow
  21. ^ U ródeł Polski, п. 62–63, Bogusław Gediga
  22. ^ а б c d е U ródeł Polski, п. 62-65, Bogusław Gediga
  23. ^ U ródeł Polski, п. 64–65, Bogusław Gediga
  24. ^ Археологические исследования к Тадеуш Поклевски-Козелл, Археология ywa (Живая археология), специальный выпуск на английском языке, 2005 г.
  25. ^ а б Археологическая автомагистраль к Рышард Наглик, Археология ywa (Живая археология), специальный выпуск на английском языке, 2005 г.
  26. ^ U ródeł Polski, п. 84, Adam Żurek
  27. ^ U ródeł Polski, п. 66–67, Bogusław Gediga
  28. ^ а б c d е ж U ródeł Polski, п. 68–73, Bogusław Gediga
  29. ^ U ródeł Polski, п. 68–73 and 81, Bogusław Gediga
  30. ^ Autostradą do przeszłości czyli tajemnice A4 by Beata Maciejewska, Gazeta Wyborcza, Wrocław web site, Oct, 29, 2009
  31. ^ U ródeł Polski, п. 74–75, 81–82, Bogusław Gediga
  32. ^ Początki Polski w nowym świetle (The beginnings of Poland in new perspective) by Томаш Ясиньски, п. 11. The Польская Академия Наук, Portal Wiedzy www.portalwiedzy.pan.pl "Nauka", April 2007
  33. ^ Крупные аварийные раскопки в Польше к Jerzy Gąssowski, Археология ywa (Живая археология), специальный выпуск на английском языке, 2005 г.
  34. ^ Ежи Вырозумский - Historia Polski do roku 1505, п. 66
  35. ^ Качановский, Козловский, стр. 348
  36. ^ U ródeł Polski, п. 81–82, Bogusław Gediga
  37. ^ а б c d е U ródeł Polski, п. 78–83, Bogusław Gediga
  38. ^ U ródeł Polski, п. 82, Bogusław Gediga
  39. ^ Jacek Andrzejowski "Пшеворская культура. Краткий рассказ (для иностранцев)"; статья в Бесконечно далеки? Contacts across the Baltic Sea in the Iron Age: Network Denmark-Poland 2005-2008, Копенгаген - Варшава 2010, ISBN  8787483181
  40. ^ U ródeł Polski, п. 84–85, Adam Żurek
  41. ^ U ródeł Polski, п. 117, Данута Ясканис
  42. ^ Качановский, Козловский, стр. 187, 225
  43. ^ U ródeł Polski, Синхронизация археологических культур, с. 214–217 by Adam Żurek and chronology tables p. 222–225 by Войцех Мрозович и Адам Журек использовали в статье

дальнейшее чтение