Польша в древности - Poland in antiquity

Польша в древности характеризовался народностями, принадлежащими к разным археологические культуры проживая и мигрируя через различные части территории, которая сейчас составляет Польшу, в эпоху, которая датируется примерно 400 До н.э. до 450–500 CE. Эти люди идентифицированы как Славянский, кельтская, Германский, Балтийский, фракийский, Аварский, и скифский племена. Другие группы, которые трудно идентифицировать, скорее всего, также присутствовали, поскольку этнический композиции археологических культур часто плохо узнаваемы. Несмотря на то, что письменный язык не используется в какой-либо заметной степени, многие из них разработали относительно продвинутый материал. культура и социальная организация, о чем свидетельствуют археологические раскопки; например, богато обставленный, «княжеский» династический могилы.

Для того периода был характерен высокий показатель географическая миграция больших групп людей, даже эквивалентов современных народов.^[1] В этой статье рассматривается продолжение Железный век (видеть Польша бронзового и железного веков ), La Tène и Римский влияние, и Миграция периоды. Период Ла Тена подразделяется на:

Ла Тен А, 450–400 гг. До н. Э.
Ла-Тен Б, 400–250 гг. До н. Э.
Ла Тен С, 250–150 гг. До н. Э.
Ла Тен, 150–0 гг. До н. Э.

400–200 гг. До н. Э. Также считаются ранним до-Римский период,^[2] и 200–0 вв. до н. э. - младший доримский период (А). За этими эпохами последовал период римского влияния:

Ранняя стадия: 0–150 г. н.э.
- 0–80 млрд₁
- 80–150 млрд₂
Поздняя стадия: 150–375 гг. Н. Э.
- 150–250 С₁
- 250–300 С₂
- 300–375 С₃

375–500 гг. Н. Э. Составляли (до-Славянский ) Период миграции (D и E).^[3]

Начиная с начала IV века до нашей эры, кельты основали ряд центров поселений. Большинство из них находились на территории нынешней южной Польши, которая находилась на периферии их экспансии. Благодаря их высокоразвитой экономия и ремесла, они оказали длительное культурное влияние, непропорциональное их малочисленности в регионе.^[4]

Расширение и выезд из своей родины в Скандинавия и Северная Германия, германские народы жили на территории современной Польши в течение нескольких веков, в течение которых многие из их племен также мигрировали на юг и восток (см. Культура Вильбарка ). С расширением Римской империи германские племена попали под влияние римской культуры. Сохранились некоторые письменные замечания римских авторов, имеющие отношение к развитию польских земель; они дают дополнительную информацию по сравнению с археологическими данными. В конце концов, когда Римская империя приближалась к краху и кочевой народы, вторгшиеся с востока, разрушили, повредили или дестабилизировали различные сохранившиеся германские культуры и общества, германские народы оставили Центральная и Восточная Европа для более безопасных и богатых западный и южный части европейского континента.^[5]

Северо-восточный угол территории современной Польши был и оставался заселен балтийскими племенами. Они находились на границе значительного культурного влияния Римской империи.^[6]

Кельтские народы

Расширение Кельтские народы начиная с основного культурного ареала Ла-Тен (с 450 г. до н.э .; оранжевый), развиваясь над более старыми Гальштатская культура площадь (зеленая); максимальное распределение c. 300 г. до н.э. (коричневый)

Археологические культуры и группы

Первый кельтская человек прибыл в Польшу из Богемия и Моравия около 400 г. до н.э. или позже, всего через несколько десятилетий после появления их культуры Ла Тена. Они образовали несколько анклавов в основном в южной части страны, в Померанский шпиц или же Лужицкий населения или в районах, оставленных этими народами. Культуры или группы, которые были кельтскими или имели в себе кельтский элемент (смешанные кельтские и автохтонный ) просуществовали до 170 г. н.э. (Пуховская культура ). После появления кельтов и во время их владения (они всегда оставались лишь незначительным меньшинством) основная часть населения начала приобретать черты археологические культуры с доминирующим протогерманским или германским компонентом. В Европе экспансия Рима и давление, оказываемое германскими народами, остановили и повернули вспять кельтскую экспансию.^[7]

Изначально две группы обосновались на плодородной почве в Силезия: один на левом берегу Река Одер к югу от Вроцлав, на территории, которая включала Гора Сленжа; другой вокруг Głubczyce нагорье. Обе эти группы оставались в своих регионах в период 400–120 гг. До н. Э. Захоронения и другие важные кельтские памятники в Глубчицком уезде были исследованы в Kietrz и поблизости Нова Цереквия. Сленжинская группа со временем ассимилировалась с местным населением, а группа из Глубчицкого нагорья, по-видимому, мигрировала на юг. Более поздние открытия включают кельтские поселения в Вроцлав Уезд, например, в Войковицах, хорошо сохранившаяся могила III века до н.э. женщины с бронза и утюг браслеты, броши, кольца, и цепи.^[7]^[8]

Спустя столетие или больше прибыли еще две группы и заселили верхний Река Сан бассейн (270–170 до н.э.) и Краков площадь. Последняя группа, вместе с местным населением, примерно в то время вырабатывающим характеристики Пшеворская культура (см. следующий раздел), образовали смешанные Тынец группа, существовавшая в 270–30 гг. до н. э. Эпоха господства группы Тынец была ок. 80–70 гг. До н. Э., Когда существующие поселения получили кельтское подкрепление от более южных популяций, которые были перемещены из Словакия посредством Даки.^[9] В I веке до нашей эры другая небольшая группа поселилась в будущей Польше, вероятно, намного севернее, в Куявы. Наконец, существовала длительная (270 г. до н. Э. - 170 г. н. Э.) Смешанная пуховская культура, которую римские источники связывали с кельтской культурой. Котини, северные пределы которого включали части Бескиды горный хребет и даже Краков площадь.^[7]^[10]^[11]

Сельское хозяйство, технологии, искусство и торговля

Древний кельтский сельское хозяйство был продвинут. кельтская фермеры использовал плуги с железом акции и удобренные поля с животными навоз. Их домашний скот состоял из избранные породы, особенно овца и большой крупный рогатый скот.

Кельты, которые поселились в будущей Польше, принесли с собой и распространили различные достижения культуры Ла Тена, в том числе различные инструменты и другие изобретения. Одним из них был вращающийся кверн с неподвижным нижним камнем и верхним, вращаемым рычагом. Они также ввели железо печи в Польшу.^[12] Железо было получено в больших количествах из местных дерн руды; это металлургия и обработка были улучшены, что привело к производству более прочных и устойчивых инструментов и оружие. Создатели керамика использовал гончарный круг и (особенно группа Tyniec) производила с большой точностью тонкостенные окрашенные сосуды, одни из лучших в Европе. Использовались купольные двухуровневые печи; горшки ставили на перфорированный глина полка, с очаг под. Кельты также производили стекло и эмаль, и они обработали золото и полудрагоценные камни за ювелирные украшения.^[7]

Кельтские общины поддерживали обширные торговые контакты с Греческие города, Этрурия, а потом Рим. Они участвовали в Янтарь торговля между Балтийский и Адриатика морей, но Янтарь также работал в местных магазинах. В I веке до нашей эры монеты золота и серебра, в дополнение к более распространенным металлам, использовались и чеканить вокруг Кракова и в других местах. В Гожуве возле Освенцим был обнаружен клад кельтских монет. Оригинал Кельтское искусство нашла свое выражение в многочисленных дизайнах, в которых использовались растения, животные и антропоморфный мотивы. Эти различные кельтские достижения были приняты местным населением, но обычно со значительной задержкой.^[7]

Выдающиеся поселения и захоронения

Поселение в Nowa Cerekwia действовал с начала 4-го до конца 2-го века до нашей эры. Сто человек жили в более чем 20 домах, поддерживаемых столбы, со стенами из балки, обработан глиной и расписан. Хотя кельтские поселения в Польше были созданы в разные возвышения, у них не было оборонительных подкреплений. После того, как кельты покинули этот район, поселение Нова-Церекев оставалось необитаемым в течение 150 лет, прежде чем его снова заняли Пшеворская культура люди, а позже славяне. Недавно найденные в Нова-Церекеве предметы включают коллекцию золотых и серебряных монет, отчеканенных Boii племя (III – II вв. до н.э.), Греческий монеты из Сицилия и другие колонии, а также различные металлические декоративные элементы. Глиняные сосуды, украшения и инструменты были обнаружены в прошлом. Нова-Церекев был крупным торговым и политическим центром кельтов, одним из очень немногих в Центральной Европе, источником больших прибылей и самым северным из них. Янтарная дорога станции.^[7]^[13]^[14]

Среди наиболее значительных кельтских находок в Малая Польша обширное и богатое поселение в Подленже и связанное с ним кладбище в Закшовец, оба в Величка Округ; и многопериодный расчетный комплекс в г. Александровице, Краков Округ. Участок Подленже был заселен с середины III века до н.э. и принес много металлических предметов, монет и заготовок. формы для монет, и большая коллекция стеклянных браслетов. Кельтские могилы в Закшовце представляют собой землянки прямоугольной формы длиной несколько метров, в которых пепел и могилы, такие как керамика и личные украшения. Могилы того же типа, но более позднего периода, 1–2 веков н.э., также найдены вокруг Кракова, что свидетельствует о продолжении кельтских традиций даже после прибытия в этот район германских племен. Кельтское захоронение, исследованное в Александровице, содержит богатую коллекцию погребальных даров II века до н.э., в том числе железное оружие. Уникальный продуманный дизайн этих предметов, в том числе ножны с повторяющимся Дракон мотив, были обнаружены только в ареалах кельтского поселения в Словения и западный Хорватия.^[15]

Духовная жизнь и культ места

В царстве кельтов духовный жизнь, были значительные различия. Захоронения IV - начала III в. До н. Э. Во Вроцлаве и Сленжинском крае являются скелетными. Иногда мужчину и женщину хоронили вместе, что указывает на известную кельтскую практику принесения в жертву жены во время похорон ее мужа, но женщин обычно хоронили отдельно с драгоценностями. Некоторым из мертвых дали мясо и нож для его разделки. С III века до нашей эры тела кремирован, что было и во всех малопольских захоронениях. Могилы кельтских воинов (III век до н.э.) в Ивановице, Краков содержат очень богатый ассортимент оружия и украшений.^[7]

Многие считают, что образование горы Сленжа было местом исключительного культ значение, на протяжении многих веков, возможно, восходящее к лужицким временам, но особенно для кельтов. В начале 11 века летописец Титмар Мерзебургский описывает гору как место поклонения из-за ее размера и «проклятия» язычник церемонии проводятся там. В саммиты этой и соседних гор окружены стоячие камни и монументальный скульптуры. Диагональ Пересекать знаки, обнаруженные на многих каменных предметах, возможно, произошли от Гальштат –Лужицкий солярный культ. Такие знаки также можно увидеть на массиве "монах "скульптура (которая на самом деле больше похожа на простую шахматы фигура или кегли штырь ), который находился внутри самого большого каменного кольца на самой горе Сленжа, и поэтому считается, что он происходит из культурных кругов Гальштата. Каменные кольца также содержат фрагменты лужицкой керамики. Скульптуры младшего возраста ("Дева с рыбой »,« грибами »и фигурами медведя) имеют свои далекие аналоги в кельтском искусстве Пиренейский полуостров Считается, что это работа кельтов, которые в дальнейшем развили Сленжу как культовый центр. Культ горы Сленжа, вероятно, был возрожден славяне, прибывшие в начале Средний возраст.^[16]

Ранний германский^[c] народы

Археологические культуры Центральной Европы в конце Доримский железный век:
Скандинавский группа
Дом Урны Культура
Оксивская культура
поздняя фаза Ясторфская культура
Губин группа Ясторфа
Пшеворская культура
Западный Балт культура
Культуры восточно-балтийской лесной зоны
Зарубинецкая культура
кельтская

Экспансия германских племен 750 г. до н.э. - 1 г. н.э. (после Пингвин Атлас всемирной истории 1988):

Поселения до 750 г. до н. Э.

Новые поселения к 500 г. до н.э.

Новые поселения к 250 г. до н.э.

Новые поселения к 1 году н.э.

Культуры Ла Тен и Ясторф и их роли

В Прото-германский или германские культуры на польских землях развивались постепенно и разнообразно, начиная с существующих лужицких и поморских народов, на которые сначала оказали влияние и расширились Культура Ла Тена Кельты, а затем Ясторфская культура и его племена, которые поселились на северо-западе Польши в начале 4 века до н.э., а затем мигрировали на юго-восток через основной участок польских земель (середина 3 века до н.э. и позже).^[а] Исчезающие кельты сильно изменили центральную Европу и оставили после себя прочное наследие. Их развитая культура стимулировала экономический и иной прогресс как в нынешнем, так и в будущем населении, которое часто почти не имело этнического кельтского компонента. Археологический период "Ла Тена" закончился Наша эра началось. Истоки мощного восхождения германского народа, приведшего к вытеснению кельтов, определить нелегко. Например, мы не знаем, в какой степени поморская культура уступила место Пшеворская культура за счет внутренней эволюции, внешнего притока населения или просто проникновения новых региональных культурных тенденций.^[17]^[18]^[19]

Раннегерманская культурная сфера Ясторфа вначале была обедневшим продолжением северогерманского Урнфилд культура и Культуры Северного круга. Он образовался около 700–550 гг. До н. Э. В Северной Германии и Ютландия под Гальштат влияние; на ранних этапах его погребальные обычаи сильно напоминали обычаи современных Поморская культура. Из культуры Ясторф, которая быстро расширилась с ок. За 500–100 гг. До н. Э. Возникли две группы, которые заселили западные окраины Польши в течение 300–100 гг. До н. Э .: группа Одер в Западной Померании и Группа Губина южнее. Эти группы, которые были периферийными по отношению к культуре Ясторфа, скорее всего, возникли как популяции померанской культуры, находящиеся под влиянием культурной модели Ясторфа.^[20] Общины Ясторфа основали большие могильники, отдельные для мужчин и женщин. Мертвые были кремированы, а прах помещен в урны, которые были покрыты чаши перевернулся. Похоронные подарки были скромными и довольно единообразными, что указывало на то, что общество не было ни богатым, ни социально разносторонним.^[21] В группы Одера и Губина, вероятно, входили племена, позже названные Bastarnae и Scirii в греческих письменных источниках, отмеченных из-за их военный подвиги вокруг Греция и его колонии в более поздней части 3 века до нашей эры. Их маршрут следовал Warta и Noteć реки, пересекли Куявы и Мазовецкое воеводство повернул на юг по Река Буг, и продолжил то, что сегодня Молдавия, где они поселились и развили Поэнешть-лукасевская культура.^[2] Этот маршрут отмечен археологическими находками, особенно характерными бронзовыми Корона -образный украшения на шею.^[21]

Оксивская культура и пшеворская культура

Неясно, поселились ли, в какой степени и на какое время некоторые из этих странствующих ясторфцев на польских землях.^[22] Однако их миграция, вместе с ускоренным влиянием культуры Ла Тена, послужила катализатором появления Оксиве и Przeworsk культур. Обе новые культуры находились под сильным влиянием Ясторфа. Все более частое присутствие в ареале пшеворской культуры предметов, изготовленных ясторфцами, отражает проникновение ясторфской культуры в их население. И оксивская, и пшеворская культуры полностью использовали технологии обработки железа; в отличие от предшествующих культур, в них нет региональной дифференциации.^[21]

Оксивская культура (250 г. до н.э. – 30 г. н.э.) была названа в честь села (ныне в пределах города Гдыня ) где было найдено захоронение. Первоначально он занимал Висла дельта регион, а затем и остальная часть восточной Померании, расширились на запад до области группы Ясторф-Одер, а в I веке до н.э. также включали часть того, что было территорией этой группы. Как и другие культуры этого периода, он обладал базовыми культурными характеристиками Ла Тена, а также типичными для балтийских культур. Керамика оксивской культуры и погребальные обычаи указывают на тесную связь с пшеворской культурой. Прах мужчин помещали в хорошо сделанные черные урны с тонкой отделкой и декоративной лентой. В отличие от мужских могил в ясторфской культуре, их могилы были обставлены посуда и оружие, в том числе типичное однолезвийное меч, и часто были покрыты или отмечены камнями. Прах женщин хоронили в дуплах с женскими личными вещами. Глиняный сосуд с рельефными изображениями животных найден в Голембёво-Вельке в Гданьск Графство (2-я половина I века до н. Э.) - одно из лучших во всей германской культурной зоне.^[21]

Пшеворская культура был назван в честь города в Малая Польша, рядом с которым был обнаружен еще один могильник. Как и оксивская культура, зародилась ок. 250 г. до н.э., но это длилось намного дольше. В ходе своего существования он претерпел множество изменений, сформировал племенные и политические структуры, воевал (в том числе с римляне ), пока в V веке н. э. высокоразвитое крестьянское общество, ремесленники, воины, и вожди уступили искушениям земель ныне павшей империи. (Для многих это произошло, возможно, довольно быстро, в первой половине того века.)^[21]^[23]

Пшеворская культура зародилась в Нижняя Силезия, Великая Польша, центральная Польша и западная Мазовецкое воеводство и Малая Польша, постепенно вытесняя (с запада на восток) поморскую культуру и Cloche Grave культура. Он сосуществовал с этими более древними культурами какое-то время (в некоторых случаях и в более молодой доримский период, 200–00 гг. До н. Э.) И ассимилировал некоторые из их характеристик, такие как погребальные обряды и керамика Клош. Пшеворский народ, должно быть, происходил из двух вышеупомянутых местных культур из-за отсутствия какой-либо другой археологически жизнеспособной возможности, но их различные обряды кремации и гончарный стиль представляют собой поразительное культурное отличие от их предшественников.^[2]^[21]

Во 2-м и 1-м веках до нашей эры (поздний период Ла Тена) люди Пржеворска последовали примеру более продвинутых кельтов, которые основали анклавы населения в южной и средней Польше. Пшеворская культура возникла в результате принятия местным населением моделей культуры Ла Тена. Прохождение Bastarnae и Scirii и связанные с ними беспорядки, вероятно, действовали как внешний катализатор; Археологический материал ясторфской культуры обнаружен в допшеворске. артефакт комплексов и в некоторых из раннего Пржеворского ареала. Пшеворцы освоили и внедрили различные достижения кельтов, в первую очередь развивая крупномасштабное производство железа, для чего они использовали местные болотные руды.^[2] Иногда они образовывали смешанные группы и сотрудничали в рамках общих поселений с кельтами, из которых группа Тынец в Краков регион и другая группа в Куявы являются наиболее известными примерами. Руки, одежда, а орнаменты - по образцу кельтских изделий. На ранних этапах развития своей культуры люди Пшеворска не проявляли социальных различий; их могилы были одинаковыми и плоскими, а прах обычно хоронили вместе с поминальными дарами и без урн. Религиозные обычаи языческих германских народов включали церемонии подношения, проводимые в болота, включая искусственные объекты, производить, сельскохозяйственных животных или даже человеческие жертвы, как это было на одном участке недалеко от Словиково в Słupca Уезд и еще один в Оталенке, Grójec Округ. Захоронения собак в пределах или вокруг усадьба были еще одной формой защитного подношения.^[21]

По мере того, как кельтское господство в этой части Европы подходило к концу, а границы Римской империи становились намного ближе, люди из Пржеворской культуры подвергались давлению. Греко-римский мировое влияние с быстро растущей интенсивностью.^[21]

Культуры и племена в римские времена

Раннеримские войны и движение племен

Многие косвенные свидетельства указывают на участие германцев из польских земель в событиях первой половины I в. До н. Э., Которые завершились Галлия в 58 г. до н. э., как описано в Цезарь с Commentarii de Bello Gallico. В то время Свебы племенной конфедерация во главе с Ариовист прибыв в Галлию, в районах верхнего и среднего Одера наблюдается быстрое снижение плотности поселений. Бассейн реки. Фактически, группа губинов ясторфской культуры затем полностью исчезла, что может указывать на то, что группа отождествлялась с одним из племен свебов. Также были освобождены западные районы пшеворской культуры (Нижняя Силезия, Любушская земля и западная Великая Польша), вероятная изначальная территория племен, сопровождавших свевов. Могилы и артефакты, характерные для пшеворской культуры, найдены в Саксония, Тюрингия, и Гессе, по маршруту свебов наступление. Вышеупомянутые регионы западной Польши не подвергались повторному заселению и экономическому развитию до II века нашей эры.^[24]

В результате усилий римлян покорить все Germania, племена, входившие в союз свебов, были перемещены на восток, завоевали кельтские племена, стоявшие у них на пути, и поселились: Quadi в Моравия, то Маркоманни в Богемия. Последнее племя под Марбод, образовали квазигосударство с огромной армия и смог завоевать, среди прочего, Лугий племенное объединение. Предполагается, что то, что археологи называют пшеворской культурой этого периода (начало I века н.э.), в основном состоит из лугиев, описанных Тацит как очень большой союз племен. Поражение римлян на Битва при Тевтобургском лесу (9 г. н.э.) до некоторой степени стабилизировало ситуацию на периферии Империи. Через посредников маркоманов и квади лугии и другие племена на польских землях все больше вовлекались в торговлю и другие контакты с дунайскими провинциями Рима. В 50 г. н.э. они вторглись и разграбили государство Квади, созданное Ванниус, способствуя его падению. Катализатором экспедиции послужили слухи об огромных богатствах, накопленных Ваннием. грабить и заряжая обязанности. В 93 г. н.э. Лугии попросили императора Домициан за помощь в войне против свевов и получил 100 конных солдат.^[24]

Янтарная дорога

Операции древних Янтарная дорога, трансъевропейский, север-юг Янтарь торговый путь, продолжавшийся и усиленный во времена Римской империи. С I века до нашей эры Янтарный путь соединял берега Балтийского моря и Аквилея, важный центр обработки янтаря. Этот маршрут контролировали сначала кельты, а затем римляне к югу от Дунай, а затем германские племена к северу от этой реки. Он использовался для перевозки различных товаров (и рабов), помимо янтаря. Как сказано в Naturalis Historia к Плиний Старший, во время правления Неро ан конный спорт неизвестного имени возглавил экспедицию на побережье Балтийского моря и вернулся в Рим с огромным количеством янтаря, который впоследствии использовался для пропагандист цели во время гладиатор матчи и другие публичные игры. Инфраструктура Янтарного пути была разрушена германскими и Сарматский нападения во второй половине 3-го века нашей эры, хотя он все еще периодически использовался до середины 6-го века. Пшеворские памятники культуры предлагают богатый ассортимент предметов торговли на Янтарной дороге.^[25]

Группы Густова и Любуша

С начала нашей эры до 140 г. н.э. на северо-западе Польши существовали две местные группы. В Густовская группа (назван в честь Густова на Рюген ) жили в местности, заселенной в прошлом группой Одер. Южнее, на среднем участке реки Одер (территория, ранее населенная группой Губина), жили Любушская группа. Эти две группы были посредниками между Эльба культурный круг на запад и Пшеворск и Wielbark культур на восток (Вильбарк заменил оксивскую культуру после 30 г. н.э.).^[24]

Поселения и захоронения пшеворской культуры

Люди Пшеворска в ранний римский период жили в небольших незащищенных деревнях. В каждой деревне проживало не более нескольких десятков жителей, которые жили в нескольких домах, каждый из которых занимал площадь 8–22 человек. квадратные метры и обычно устанавливался частично ниже уровня земли (полу-затонувший ). Поскольку технология Przeworsk включает колодцы, поселения не обязательно располагать вблизи водоемов. Тринадцать колодцев II в. Н. Э. Различной конструкции с обшитыми деревом стенами были обнаружены в поселении в г. Станиславице, Бохня Округ.^[15]^[26] Поля какое-то время использовались для выращивания сельскохозяйственных культур, а затем в качестве пастбищ, животных. навоз помогли восстановить истощенную почву. С появлением чугунных лемехов Пшеворские поля чередовались между обработка почвы и выпас.

Несколько или более поселений составляли микрорайон, в котором жители сотрудничали экономически и хоронили своих умерших на общем кладбище. Каждая микро-область была отделена от других микро-областей леса и бесплодная земля. Ряд таких микрорайонов, возможно, составляли племя, с племенами, разделенными пустым пространством, которое Тацит называются зонами «взаимного страха». Однако иногда племена образовывали более крупные конфедерации, такие как временные союзы для ведения войн или даже ранние формы государств, особенно если они были тесно связаны культурой.^[24]

Переворский поворот культурытысячелетие комбинат по добыче соли из соляные источники был обнаружен в Чабско возле Могильно.^[27]

Обследования пшеворских могильников, из которых даже самые большие из них использовались непрерывно на протяжении нескольких столетий, выявили не более нескольких сотен могил, что свидетельствует о низкой общей плотности населения.^[28]^[b] Мертвых кремировали, а прах иногда помещали в урны с выгравированными в центре выпуклостями. В I веке н.э. эта конструкция была заменена горизонтальным выступом по окружности урны, что привело к резкому профилю.

В Семехове могила воина, который, должно быть, принимал участие в Ариовист найдена экспедиция (70–50 гг. до н.э.); он содержит кельтское оружие, шлем, произведенный в Альпийский регион, который использовался как погребальная урна воина, и местная керамика. Погребальные дары часто по неизвестным причинам сгибались или ломались, а затем сжигались вместе с телом. Могилы варьируются от «бедных» до «богатых», последние снабжены дорогими кельтскими, а затем римскими захоронениями. импорт, отражая значительное социальное расслоение, сложившееся к этому времени.^[24]

Культура вильбарка и захоронения

Культуры Центральной и Восточной Европы ок. 100 г. н.э.

Культура Вильбарка, названный в честь Wielbark в Мальборк Уезд, где было найдено большое кладбище, заменено Оксивская культура в Померании довольно внезапно по всей ее территории.^[29] В то время как оксивская культура была тесно связана с пшеворской культурой, ее преемница Вильбаркская культура демонстрирует лишь минимальные контакты с пшеворскими областями, что указывает на четкое племенное и географическое разделение. Культура вельбарка существовала на польских землях с 30 по 400 г. н.э., хотя большая часть ее жителей покинула Польшу задолго до последней даты. Некоторые из захоронений этой культуры являются скелетными; мертвые были похоронены в твердом бревне гробы, а другие были кремированы; Обе такие могилы были одинаково оборудованы.^[29] Кремированные останки помещали в урны или просто хоронили в дуплах. Погребальные дары не включали оружия или инструментов. Они действительно включали глиняные сосуды, украшения, личные украшения и - если умерший был достаточно богат, чтобы иметь лошадь - шпоры. Эти различные предметы, особенно украшения 1-го и 2-го веков н.э. из бронзы, серебра и золота, являются произведениями высочайшего качества, превосходящими сопоставимые продукты пшеворской культуры. Это мастерство достигло апогея во II веке "Барокко "драгоценности, прекрасные по любым стандартам, которые кладут в могилы женщин в (по мере распространения культуры Вильбарка на юг) Познань Селонг и Ковалевко, Оборники Графство, среди других мест.^[24]

Ковалевское кладбище в Великая Польша является одним из крупнейших захоронений Вельбарка в Польше и отличается большим количеством красивых реликвий, сделанных на месте или привезенных из Империи. Общее количество захоронений превышает 500, большинство из которых раскопаны. Шестьдесят процентов тел не кремировались, а обычно помещались в деревянные гробы, сделанные из досок или досок. Могильник использовался с середины I века н.э. примерно до 220 года, а это означает, что здесь было заселено около 80 местных жителей каждого поколения. Остатки населенных пунктов в регионе также были исследованы.^[29] В Рогово около Хелмно, были обнаружены поселение Вильбарк, промышленная производственная площадка и биритуальное кладбище II – III веков с очень богато обставленными могилами.^[30] В районе Ulkowy, Гданьск В округе обнаружено поселение, состоящее из затонувших этажей и построек построек, а также могильник, использовавшийся с середины I до второй половины III века. Лишь часть кладбища была раскопана в связи со строительством автомагистрали, но было обнаружено 110 погребений (11 в выдолбленных бревенчатых гробах) и 15 кремаций (восемь из них в урнах) с богатой коллекцией декоративных предметов, в основном из могилы женщин. К ним относятся модные украшения и аксессуары из золота, серебра, бронзы, янтаря, стекла и эмали. Керамика, предметы домашнего обихода и инструменты, в том числе ткачество оборудования, вывезены с места поселения. Другие важные поселения Вельбарк в этом районе были обнаружены в Сварожине и Станиславе, как в Тчев Округ.^[24]^[31]^[32]

Каменный круг в Odry

Многие могилы Вильбарка были плоскими, но курганы также характерны и распространены. В случае курганов могила была покрыта камнями, которые были окружены кругом из более крупных камней. Они были засыпаны землей и одиноким камнем или стела часто кладут сверху. Такой курган мог включать одно или несколько индивидуальных захоронений, иметь диаметр до десятка метров и высоту до 1 метра. Некоторые могильники отличаются большими каменные круги массивных валунов высотой до 1,7 метра, разделенных пространством в несколько метров, иногда соединенных более мелкими камнями; вся конструкция составляет 10–40 метров в диаметре. Посередине кругов помещали от одной до четырех стел, а иногда и одну могилу. Каменные круги считаются местом встреч скандинавов (см. Ниже) звонки (собрания или суды). Единственные могилы внутри кругов, вероятно, принадлежат к человеческим жертвоприношениям, призванным умилостивить боги и заверить их в поддержке обсуждения. В Венсиорах найдено каменное курганное кладбище, Картузы Округ; другое захоронение с 10 большими каменными кругами было обнаружено в Одрах, Chojnice Графство, оба датируемые 2 веком нашей эры.^[24]

Истоки и распространение культуры Вильбарка

Как возникла культура Вильбарка и почему она сразу же вытеснила оксивскую культуру? Согласно легенде, цитируемой в Происхождение и деяния готов к 6 веку Готика историк Jordanes, предки этого германского племени прибыли из Скандинавии (при короле Бериг ) на двух лодках и высадился на берегу Южного Балтийского моря, а затем на третьей лодке, на борту которой находились предки Гепиды. Предположительно они покорили коренные жители этого региона, а затем, несколько лет спустя (при Кинге Филимер, пятый, считая от Берига), продолжили миграцию к Черное море. Эта история, которая была отвергнута историками прошлого, теперь рассматривается как содержащая основные элементы истинной последовательности событий, и культура Вилбарка действительно частично отождествляется с германскими предками готов. Идея, что культурно разные (хотя и родственные) люди пришли в уста Висла, смешанные с оксивским населением и занявшие доминирующее положение благодаря своему (по крайней мере, культурному) продвижению, не противоречит археологическим находкам и может объяснить изменение культур в Померании около 30 г. н.э.^[24]

Тем не менее археология показывает, что эволюция оксивской культуры является фундаментальным источником культуры Вильбарка, поскольку две культуры простирались на одной и той же территории и постоянно использовали одни и те же кладбища. Присутствующий на месте Veneti и Ругианцы попал под влияние Готы или их скандинавских предшественников. В настоящее время считается, что пришельцы из Скандинавии непосредственно заселили районы, где находятся великие культовые курганы и каменные могильники. Их называют Тип Одры-Венсиоры-Гжибницы, были созданы во второй половине I века н.э. и встречаются в некоторых частях Померания к западу от Вислы, до Кошалин площадь. Современная и довольно тесно связанная культура Вильбарка (ранее заселенная пшеворской культурой) Великой Польши, представленная кладбищем Ковалевко, по большей части не имеет курганов и каменных построек. Люди Вильбарка пришли сюда из Померании.^[29]

В течение I и II веков н.э. культура Вильбарка расширилась на юг, в сторону Великой Польши и Мазовецкое воеводство, частично за счет пшеворской культуры. Примерно в середине I века представители культуры Вильбарка вытеснили население Пшеворска из северной Великой Польши и заселили эту территорию примерно на 150 лет.^[29] Сама пшеворская культура также расширилась в южном, восточном и юго-западном направлениях.^[24]

«Варвары», Поздняя Римская империя и Великое переселение народов

Маркоманские войны и движение племен

В Маркоманские войны в 166–180 гг. н. э. были вызваны давлением северных германских народов (населявших территорию современной Польши) на племена, проживающие в окрестностях римского лаймы, защищенная граница Империи. Распространение протоготической культуры Вильбарка, вытесняющее из северной Великой Польши и Мазовии людей пшеворской культуры; они, в свою очередь, двигаясь на юг и восток, в третьей четверти II века пересекли Карпаты. Этнический состав пшеворского населения на данном этапе неизвестен, так как племена лугиев, похоже, больше не упоминаются. Связанный с пшеворской культурой был Тип Вицно-Солина, культурная единица с кельтскими, а затем Дак элементы, расположенные в более восточной части Бескиды классифицировать (Река Сан бассейн) в период 100–250 гг.^[33]^[34] Выжившие кельты племени котинов с их пуховской культурой исчезли навсегда в результате их миграции и участия в маркоманских войнах. Произошли изменения и на северо-западе Польши, на границе региона Эльбской культурной сферы. Любушская группа была поглощена новым Любошицкая культура (Любошице, Krosno Odrzańskie Графство), которые занимали бассейн среднего Одера в период 140–430 гг. Н. Э. Его рождение было связано с прибытием с востока групп населения, находившихся под сильным влиянием культур Пржеворска и Вильбарка. Постепенно возникла новая ветвь германского народа, Бургунды, чье происхождение восходит к Скандинавии и Борнхольм в частности, чьи предки затем мигрировали в северо-западную область культуры Пшеворк, здесь развивались и развивались новые благоприятные условия.^[35] С другой стороны, группа Густов покинула Западную Померанию, и через 70 лет ее сменили Группа Дембчин (Дембчин, Wschowa Графство), основанный выходцами из эльбских культур и продолжающийся между 210 и 450 годами нашей эры.^[36]

Экономическое развитие и валюта

Экономическое развитие того, что для римлян было варвар земли (также называемые «Барбарикум», регионы, населенные в основном германскими народами, север и северо-восток Империи) значительно выиграли от навыков пленников, взятых во время затяжных маркоманских войн, римских легионеров и ремесленников, некоторые из которых, несомненно, остались за пределами лип. и внесли свой вклад в это дело. Контакты с богатыми придунайскими римскими провинциями во время войн также были достаточно активными и интенсивными. Из-за всего этого, начиная с конца II века н.э., технические знания и изобретения римского происхождения и изобретения становились все более распространенными в германских обществах. Например, помимо традиционных домов, поддерживаемых столбами, строились каркасные дома, использовались токарные станки для янтарных и других ювелирных работ. Варварские общества становились богаче и, особенно в последние века имперского Рима, становились все более поляризованными в социальном плане.^[36]

В Польше было найдено около 70000 римских монет всех периодов, начиная с серебра II века до нашей эры. динарии. Клад этих и других монет, некоторые из которых относятся к I веку нашей эры, был найден в Поланец, Сташув Графство, вероятно, добыча захвачена ок. 19 г. н.э. от короля Марбод из Маркоманни. Большие волны римских денег попадали в Польшу в течение 1 и 2 веков, а затем снова в течение 4 и 5 веков, на этот раз в виде бронзовых и золотых. солид. Варвары не использовали их для торговли; они накапливались в династических сокровищницах правителей и иногда использовались для церемониального обмена подарками. Вожди также хранили большие золотые римские медальоны или их местные подделки. Самый большой варварский медальон, эквивалентный 48 солидам, является частью золотого и серебряного клада, найденного в Загужине недалеко от Калиш.^[37]

Княжеские захоронения

Эволюцию структуры власти в германских обществах в Польше и других странах можно до некоторой степени проследить, исследуя «княжеские» могилы - захоронения вождей и даже потомственных князей по мере консолидации власти. Они появляются с начала нашей эры и располагаются вдали от обычных кладбищ, поодиночке или небольшими группами. Тела были захоронены в деревянных гробах и покрыты курганами или погребены в деревянных или каменных камерах. Роскошные подарки римского производства и причудливые подражания варваров (например, серебряные и золотые застежки с пружинами, созданные с непревзойденным вниманием к деталям, датированные III веком н.э. Вроцлав Закшув), но не оружие. Погребения этого типа I и II веков, происходящие от г. Ютландия к Малая Польша, называются княжескими могилами типа Любешево, после Любешево, Грыфице Уезд в Западной Померании, где было найдено шесть таких захоронений. Различают два типа княжеских могил 3-го и 4-го веков: тип Закшув, названный в честь расположения трех очень богатых каменных камерных захоронений, обнаруженных во Вроцлаве. Закшув находится на юге Польши, а в северной и центральной частях страны - Ростолты. (Белосток Курганы уездного типа довольно распространены. В некоторых местах, которые считались династическими некрополями, князей хоронили на протяжении многих поколений. В позднеримский период княжеских захоронений становится меньше, но они становятся все более сложными.^[36]

Керамика и металлургия

Гончарное дело, а также промышленность по добыче и обработке железа продолжали развиваться в Польше на протяжении римских периодов, пока не прекратили свое существование в V веке или около того. Великая миграция. Глиняные горшки по-прежнему часто изготавливались вручную, и они были более грубыми, а лучшие - гончарный круг, использовался с начала 3-го века.^[38] На некоторых были выгравированы надписи, но их значение, если таковое имеется, неизвестно (германцы иногда использовали рунические алфавиты ). Широко открытая урна вазообразной культуры Пшеворска II века н.э., найденная в Бяла, Згеж Графство покрыто изображениями из кельтской и германской мифологии, такими как олени, всадники, кресты и свастики. Ведра III и IV веков были деревянными и укреплены бронзовыми скобами и листами. Большие шаровидные глиняные сосуды для хранения пшеворской культуры, относящиеся к III и IV векам, были высотой от 60 см до более одного метра. Керамические образцы 4-5 веков из поздней фазы этой культуры включают кувшины, глиняные ведра, мензурки и миски.^[36]

Для римской эпохи железная промышленность была огромными центрами металлургии. Одна такая концентрация металлургических заводов в Свентокшиские горы, который уже производил железо в промышленных масштабах в I веке нашей эры, во II и III веках стал крупнейшим в Барбарикуме. Возможно, он был ответственен за большую часть железа, поставляемого для производства варварского оружия во время Маркоманских войн. Железный продукт был получен в небольших одноразовых плавильных печах. Производительность одной печи чугуна составляла от нескольких до 20 кг, на что требовалось от 10 до 200 кг руды и такое же количество уголь. Удовлетворение такой большой потребности в древесном угле вызвало значительную вырубку лесов на территориях, окружающих центры железа. Не только дерн, но и гематит руды использовались, что требовало строительства шахт и шахт для обеспечения доступа. Печи в Свентокшиских горах были сгруппированы в большие комплексы, расположенные в лесных массивах, вдали от населенных пунктов. В этом районе могло быть построено до 700 000 плавильных печей; одно большое скопление отработанных печей пшеворской культуры (2–3 вв.) находилось в Новой Слупии, Кельце Округ. Второй по величине центр производства чугуна тогда действовал в г. Мазовецкое воеводство, к западу от Варшава, при этом общее количество печей, в которых использовались только торфяные руды, оценивается до 200000. Они работали как очень большие комплексы, с несколькими тысячами печей, расположенными одновременно вблизи населенных пунктов, где промежуточные продукты перерабатывались дальше. Эти две крупные концентрации металлургической промышленности производили железо в основном для торговли на большие расстояния; Для удовлетворения местных требований и в меньших масштабах железо было получено в ряде других мест.^[36]

Были обнаружены могилы воинов-кузнецов с оружием и наборами инструментов, что говорит о том, что они принадлежали к высшим слоям общества и пользовались большим уважением.^[2]

Оружие и инструменты

Набор металлических столярных инструментов III-IV веков, в том числе циркуль для разметки кругов, был найден в Пшивоже, Велюнь Уезд, где располагалось поселение пшеворской культуры и династический погребальный комплекс II / III веков.^[39] Могилы мужчин Пшеворска обычно содержат значительные коллекции оружия, так что боевое снаряжение их воинов и его эволюция хорошо известны. Менее богатые воины сражались, как правило, пешими, копьями (для ближнего боя) и копьями (для метания), оба с железными головами. Более состоятельные бойцы использовали мечи, сначала длинные кельтские, а затем в I и II веках н.э. короткие и широкие, гладиус Римский пехотный тип. Мечи хранились в ножнах, некоторые из которых, в зависимости от статуса, были очень украшены. Длинные и узкие мечи, лучше подходящие для конного боя, снова стали популярными в III веке, но только у более богатых воинов были лошади, не говоря уже о железных шлемах или кольцевых доспехах. Круглые деревянные щиты имели в центре железные умбы, обычно с шипом для пронзания врага. Седел не было, но самые богатые из всадников использовали серебряные шпоры и бронзовые уздечки с цепными поводьями. Многочисленные объекты культуры Пшеворска, включая шпоры и уникальное серебро. пряжка ремня были восстановлены в Александровицах, Краков Район поселения уезда; некоторые реликвии датируются, вероятно, первой половиной VI века.^[15]^[26]^[36]

Миграции людей культур Вильбарка и Пшеворска

Расширение Германские народы

Во II веке нашей эры прото-Готика люди культуры Вильбарка начали свое собственное великое переселение, двигаясь на восток, юг и юго-восток. В первой половине III века они покинули большую часть Померании, за исключением нижней части Вислы,^[29] где осталась небольшая популяция Вильбарка; Померания к западу оттуда заселены в основном дембчинской группой. Также эвакуированный в то время север Великой Польши был вновь захвачен представителями пшеворской культуры. Люди Вильбарка последовательно захватили Восточную Мазовию, Малая Польша, Подлясье, Полесье и Волынь. Они поселились в Украина, где они столкнулись с другими народами, что привело к возникновению в начале 3 века н.э. Черняховская культура. Эта последняя культура, которая в 4 веке охватывала большие территории юго-востока Европы,^[40] был смешанного этнического состава; в более западной части он состоял из представителей культуры Вильбарка, а также других германских народов и Даки. Именно в черняховской культуре готские племена приняли свою зрелую форму.^[36]

Вандализм могильное кладбище в Prusiek, Польша

Популяции пшеворской культуры по большей части также перемещались (в меньшей степени) на юг и восток, что к IV веку привело к уменьшению плотности населения в северной и центральной Польше с одновременным увеличением концентрации поселений в Малой Польше и Силезия. Пшеворских людей в это время часто отождествляют с Вандалы Германское племя. Пшеворские общества 4-го и 5-го веков должны были справиться с ухудшением своей традиционной племенной социальной структуры, вызванным накоплением богатства и влияния в руках богатых, воинов, племенных старейшин и правителей, которые контролировали торговлю, навязывали взносы и разграблены. В течение этих двух столетий количество поселений и кладбищ пшеворской культуры в целом сокращается.^[41] Есть также явные признаки чрезмерной эксплуатации окружающей среды, что послужило еще одной мотивацией для постепенного ухода населения. Большинство захоронений становилось все хуже оборудовать по сравнению с предыдущими периодами. Керамические материалы позднепшеворской культуры из Великой Польши демонстрируют обеднение и отсутствие дифференциации формы,^[42] но с другой стороны металлические застежки V века, найденные в различных местах от восточной Малой Польши до восточной Великая Польша к Куявы, демонстрируют обычное для зрелых германских обществ высочайшее качество изготовления.^[36]

Наступление гуннов, миграция варваров в Европе

К внутренней кризисной ситуации пшеворской культуры добавилось внешнее давление, а именно массовая миграция народов. Около 370 г. н.э. Гунны пересек Река Волга, победив Аланы а затем Остготы, вызывая в 375 г. падение их государства, расположенного в Черное море береговой район. Это вызвало эффект домино, поскольку различные германские народы двигались на запад и юг, чтобы избежать опасности. В Вестготы а другие отступили, вынуждая к дальнейшим миграциям, в то время как слабость Римской империи поощряла вторжения на ее территорию, весь сценарий приводил к падению ее западной части. Пути этого Великое переселение народов частично вел через польские земли, и германские племена, жившие здесь, сами присоединились к движению, что привело к почти полной депопуляции Польши в течение V века.^[36]

В бассейне верхней Вислы, где поселения пшеворской культуры в первой половине V в. Были относительно плотными, во второй его половине они заметно отсутствуют. То же самое и в Силезии; депопуляция там началась раньше, а последние находки датируются примерно 400 г. н.э. Все это хорошо согласуется с информацией, предоставленной Прокопий Кесарийский, по мнению которых Герули возвращаясь в Скандинавию из Карпатский бассейн в 512, направляясь к Варни ареал племен в Германии, пересек большой регион, лишенный населенных пунктов - предположительно Силезия и Lusatia. Также нет поселений в Мазовецкое воеводство и Подляское воеводство за пределами начала V века. С другой стороны, в центральной Польше и Великой Польше изолированные остатки культур римской эпохи продолжают обнаруживаться до конца 5-го и даже в начале 6-го века. Еще дальше на север, в Померания, таких находок на самом деле довольно много, в том числе множество мест хранения культовых монет (римских, а затем византийский золотой солид ). Там германские группы продержались дольше всех (и поддерживали торговлю и другие контакты со своими собратьями в других местах).^[43]

Территория могущественной конфедерации Гунн племена включали около 400 г. н.э. земли южной Польши, где были исследованы захоронения и кладовые. Могила женщины в Енджиховицах, Стшелин В уезде были причудливые женские украшения и хорошо сохранившийся бронзовый чайник, который дал название («Jędrzychowice») одному из двух основных типов гуннских чайников, а также захоронение молодого воина-аристократа, включая его лошадь и драгоценную сбрую, одежду и оружие. элементы (покрытые золотым листом ритуальный лук и ножны для меча) были найдены в Якушовицах, Казимежа Велька Округ. Еще дальше на восток, в Свилче, недалеко от Жешув было обнаружено спрятанное сокровище гуннов; эта последняя находка датируется серединой V века, когда империя гуннов собиралась распасться.^[44]

Балтийские народы

Ранние балты в свете древних источников и лингвистических исследований

В Прибалты или балтийские народы, или их Индоевропейский предшественники заселили (в разное время в разных частях) территорию сегодняшней северо-восточной Польши, а также земли, расположенные дальше на север и восток, как правило, к востоку от нижнего течения реки Вислы, на побережье Балтийского моря к северу от нее, включая Самбийский полуостров, а также внутреннюю территорию к востоку от вышеуказанных регионов (некоторые из их предков пришли с востока, вплоть до верхних Река Ока ), с самого начала Железный век. Анализу исторического ареала Балтийского моря способствовали исследования их характерных топонимы и гидронимы, в дополнение к изучению археологических свидетельств и нескольких древних письменных источников.^[45]

Геродот написал о Neuri племя, жившее за пределами Скифы и к северу от которого земля была необитаемой, насколько он знал.^[46]

О балтийских племенах, возможно, писали Плиний Старший и Птолемей когда они говорили о Veneti, Венеды или Венедайцы.^[47] Плиний в Естественная история находит их в устье Вислы, а Птолемей в География к востоку от нижней части Вислы по Гданьский залив. Территория западных балтийских венетов, возможно, доходила до востока до Самбия.^[48] Тацит в Germania описывая (возможно, тех же) жителей юго-восточного побережья Балтики, упоминал Aesti люди, занимающиеся сбором янтаря не для собственных нужд, а для дальней торговли в необработанном виде. Jordanes в Getica говорит об "Aesti, которые обитают на самом дальнем берегу Немецкого океана" (за пределами названного германцами народа Vidivarii, который занимал устье Вислы). Этот «океан» он определяет как место, где разливается Висла, Балтийское море.^[49] Позже для разных целей использовались различные версии названия Aesti; в частности это то, что в 9 веке Прибалтика Старый прусский людей называли, и их страна тогда называлась Эстланд.

Птолемей в География приводит названия двух балтийских племен: «галиндай» и «судиной», которые он локализовал к востоку от нижней Вислы, на некотором удалении от моря, примерно там, где Балтийское море Галинды (в Мазурия ), а Судовианцы или же Ятвягианцы к востоку от галиндов жили тысячу лет спустя.^[45]

Согласно лингвистическим источникам, предшественники балтийских племен сначала появились в глубине суши, в районах лесной зоны, удаленных от моря, и только позже заселили Прибалтийские районы, простираясь от северо-восточной части бассейна Вислы до моря. Река Даугава бассейн.Эта экспансия на запад привела к образованию двух основных балтийских ветвей: западных балтов, представленных вымершими старопруссами и ятвянами, и восточных балтов, включая современные народы Литовцы и Латыши.^[45]

Западная балтийская культура

В Культура курганов Западной Прибалтики, возникший в результате взаимодействия между группами, прибывшими с востока, и людьми, живущими в Мазурско-Самбийском регионе (середина I тысячелетия до н.э.), обсуждается в Польша бронзового и железного веков статья в установленные сроки. Процесс разделения и дифференциации восточных и западных балтийских племен углубился в период римского влияния, когда на экономику, культуру и обычаи западных балтов все больше влияли более высокоразвитые народы. Przeworsk и Wielbark культур. С начала нашей эры мы можем говорить о Западная балтийская культура, который включал в себя несколько отдельных групп культурного круга Западной Балтии и определенно может быть связан с балтийскими народами.^[29]^[50]

Начиная с I века н.э., западные балты пережили «золотой» период - времена экономической экспансии и роста благосостояния их обществ, все из которых основывались на торговле янтарем, что привело к активным и долгосрочным контактам с землями Римская империя. Еще в начале VI века н.э. компания Aesti миссия приехать Италия при дворе короля Теодорих Великий из Остготы с подарками из янтаря. Как и везде, с богатством пришли импортные и местные предметы роскоши, социальное расслоение и появление «княжеского» класса, статус которого отражался в их захоронениях.^[45]

Прибалтийские поселения, хозяйство, ремесла и захоронения

Прибалты выросли разнообразными зерна, бобы, и горох, но, несмотря на появление усиленных железом плугов и других новых сельскохозяйственных технологий, региональные экологические условия ограничивают практичность и масштабы обработки земли. В отличие от этого, густой лесной покров облегчает собирательство и больше подходит для разведения домашнего скота. К последним относятся все основные виды сельскохозяйственных животных, в том числе мелкие лесная лошадь ('Equus caballus germanicus'). Лошади составляли важный элемент культуры балтийских племен: мужчин с высоким социально-экономическим статусом часто хоронили вместе с лошадьми и даже дорогостоящими. конное снаряжение.^[45]

Балтийские поселения были в основном небольшими семейными сообществами, часто образующими небольшие кластеры, разделенные безлюдными территориями. Однако некоторые поселения были больше и использовались на протяжении многих поколений. Хотя им не хватало искусственных укреплений, они часто росли в естественных условиях, которые легко защищать. Одно довольно большое жилище, которое использовалось со II по IV век, было обнаружено и исследовано в г. Osowo, Голдапский уезд (возле Сувалки ). Жилые помещения представляли собой дома с опорными столбами, а сельскохозяйственная инфраструктура включала 80 пещер для хранения зерна.

Небольшие укрепленные убежища строились в ограниченной степени, начиная с конца 4 века, но западные балты не строили крупных укрепленных поселений до Средний возраст.^[45]

Доминирующим обычаем похорон была кремация, когда прах помещался в урны, которые были керамическими или изготовленными из органических материалов, таких как текстиль или же натуральная кожа. На больших кладбищах, построенных на берегу моря и покрытых каменной мостовой, могилы были плоскими. Однако были и одиночные могилы, сопровождаемые каменными постройками / курганами, как в скелетных захоронениях I и II веков н.э., которые были найдены в Самбии, и более поздних (III – IV веках) в Судовия. Примерно с 400 г. н.э. кремация стала единственным средством захоронения трупов, и появился более знакомый тип кургана, в каждой могиле которого хранились останки нескольких человек.^[45]

Образцы зрелого древнебалтийского мастерства (II – IV века) были найдены в таких местах, как Ywa Woda и Szwajcaria, оба в Сувалкском уезде; И в Августов Округ. Княжеские могилы, как правило, также содержат много предметов, привезенных из Южной и Западной Европы. Прибалтийские украшения из тонкой бронзы, такие как тонкие ажурные пластины для застежек ожерелий, обычно покрывались цветной, часто красной эмалью. Иностранное влияние также можно увидеть в дизайне глиняных урн, таких как греческие урны 3-го или 4-го века. кернос сосуд с дополнительными миниатюрными урнами или контейнер «оконный» V века с квадратным отверстием из Ольштын Графство, похожее на урны, найденные в Дания и северо-западная Германия.^[45]

Ольштынская группа

Последний экземпляр происходит из могильника Ольштынской группы в Тумянах. Ольштынская группа представляет собой позднюю фазу западно-балтийского культурного круга, берущую свое начало во второй половине V века и достигающей своего пика в VI и VII веках. Он находился на Мазуриях, частично на территориях, освобожденных представителями культуры Вильбарка. Считается, что эта группа была создана филиалами Галиндийский племя, включая часть, которая мигрировала в Южную Европу, а затем вернулась в Прибалтику. Его кладбища содержат захоронения лошадей и множество застежек, пряжек, соединителей и других предметов из бронзы, серебра и золота, усыпанных полудрагоценными камнями и украшенных гравюрами. Эти сложные артефакты демонстрируют обширную межрегиональную и далеко идущую торговлю и другие связи и контакты жителей Ольштынской группы с народами Скандинавии, западной, южной и юго-восточной Европы.^[51]

Миграции и их влияние на людей Балтии

В V веке благодаря Период миграции перемещение населения и давление со стороны движения на запад Славянские народы, структуры балтийского заселения стали меняться. Западные прибалты захватили земли, оставленные людьми культуры Вильбарка, и достигли восточной части устья Вислы. Главный торговый путь, соединяющий юго-восточные районы Балтики с побережьем Черного моря, теперь проходил через регионы, контролируемые балтами. Расширение Старый прусский племена, такие как ранее упомянутые Галинды и Ятвягианцы, охватывала сегодняшнюю северо-восточную Польшу и прилегающие территории дальше на север. Галиндия (сегодняшняя западная Мазурия), среди новых жителей которой была группа Ольштын, стала в VI и VII веках самой богатой из земель, заселенных балтами, с высокоразвитым местным ремеслом, дополняющим богатство предметов, привезенных из далеких стран.^[45]

Это продвижение на запад сопровождалось отступлением на юго-восточных границах Балтийского хребта, вызванным наступлением славян,^[52] то Ближайшие этнолингвистические родственники прибалтов.^[53] Большинство балтийских народов, численность населения которых в конце первого тысячелетия нашей эры оценивается примерно в 480 000 человек, вымерли в течение более позднего периода. Средний возраст из-за попыток принудительного Христианизация, завоевание и истребление или ассимиляция (Славянизация ), главным примером которых являются старые пруссаки. Литовцы и Латыши являются единственными выжившими народами Балтии.^[45]^[54]

Смотрите также

Примечания

а.^{^} Лужицкий и померанский народы или их лингвистические предшественники могли принадлежать к гипотетическим Группа древнеевропейских языков (предварительноИндоевропейский ), вероятный источник названий многих европейских рек. Их потомки, возможно, составляли основную часть населения пшеворской культуры на ранних этапах ее развития. Качановский, Козловский, стр. 348

б.^{^} Это, по-видимому, противоречит «бесчисленному множеству» воинов Луги, как это видно из Тацит.

c.^{^} «Германская» идентификация используется здесь как широкое приближение. В статье рассматриваются археологические культуры, этническая и языковая идентификация которых зачастую неизвестна или неясна.

Польша в древности - Poland in antiquity

Содержание