Сотрудничество чамских албанцев с осью - Cham Albanian collaboration with the Axis

Вовремя Оси оккупации Греции между 1941 и 1944 годами большая часть албанский меньшинство в Префектура Теспротия в Эпир, северо-запад Греция, известный как Chams (албанский: Пришел, Греческий: Τσάμηδες, Цамидес) сотрудничал с оккупационные силы.[1][2] Фашистский итальянский а также Нацистский немецкий пропаганда обещала, что область было бы награжден Албании (затем в личный союз с Италией) после окончания войны. В результате этого проалбанского подхода многие мусульманские чамы активно поддерживали Осевые операции и совершил ряд преступлений против местного населения как в Греции, так и в Албания. Помимо формирования местной администрации и батальонов вооруженной охраны, военизированная организация названный Кешилла и военизированная группа сопротивления под названием Balli Kombetar Cam в регионе действовали местные мусульманские чамы. Результаты были ужасающими: многие Греческий погибли и албанские граждане, большое количество деревень было сожжено и разрушено. С отступление сил Оси из Греции в 1944 г., большая часть населения чамов сбежал в Албанию[3][4] и нападения мести на оставшихся чамов были осуществлены греческими партизаны и сельские жители.[5][6] Когда война закончилась, специальные суды по сотрудничеству приговорил 2106 Чамов к смертной казни заочно.[3] Однако военные преступления остались безнаказанными, поскольку преступники уже бежали за границу. По словам немецкого историка Норберта Фрея, мусульманское меньшинство чамов считается "четвертым оккупационные силы "в Греции из-за коллаборационистской и преступной деятельности, совершенной значительной частью меньшинства.[7] По словам подполковника Палмера из британской военной миссии в Албании, от 2 до 3 тыс. Человек организованно сотрудничали, в то время как отчет Панэпиротическая EAM-Комиссия называет 3200 сотрудников чамов, принадлежавших к клану Дино.[8]

Фон

Район, населенный чамами и известный среди албанцев как "Хамерия ", состояла в основном из префектуры Теспротия в Греции, а также нескольких деревень на юго-западе Албании. До 1945 года в этом регионе проживало смешанное греческое и албанское население, что связано с миграциями албанских племен в этот район в 13 и 14 годах. веков. Многие чамы, первоначально Православный Христиане, были Исламизированный в 17-19 веках,[9] с крипто-христианством, сохраняющимся еще в начале 19 века,[10] открывая конфессиональный и культурный раскол с оставшимся христианским населением.

Учитывая Османский В социальной структуре землевладельцы-мусульмане-чамы были самой привилегированной частью общества и владели большей частью самых плодородных земель.[11] Помимо беев, похоже, что большинство мусульманского населения чамов составляли землевладельцы среднего размера, а среди населения также были семьи, владеющие небольшими земельными участками, небольшими полями или животными и проживающие в деревнях.[12] Между двумя общинами существовала определенная степень антагонизма, и в некоторых случаях возникали конфликты.[13]

Несмотря на заявления как греческих, так и албанских националистов, опросы в регионе Теспротия неоднократно отмечали отсутствие «национализации» среди населения; албаноговорящие христиане называли себя не греками, а «каурами», в то время как албаноязычные мусульмане называли себя не «албанцами», а «мусульманами» или «турками»; даже в 1940-х годах мусульмане не обладали каким-либо албанским сознанием и продолжали называть себя «турками»; Албанские националистические идеи поддерживали «меньшинство образованного и землевладельческого класса», но даже они были разделены между республиканскими и роялистскими фракциями.[14] Мусульманские религиозные власти были консервативны и придерживались протурецких взглядов, и соответственно они препятствовали росту албанского национализма в регионе.[14]

Область Теспротия (темно-оранжевый), примерно совпадающая с Хамерией, в пределах Эпира (светло-оранжевый) и Греции

Один раз Эпир перешла в руки Греции в 1913 году в результате Балканские войны Однако мусульманские беи потеряли свой прошлый политический вес, сохранив при этом свое экономическое влияние. Вовремя Межвоенный Период, греческое государство не предприняло никаких серьезных усилий для поощрения их ассимиляции, хотя чамы жаловались на Лига Наций свидетельствует о чувстве обиды среди них.[15] Однако в настоящее время мало свидетельств прямого преследования со стороны государства.[16] Однако в то время члены общины чам подвергались дискриминации из-за серьезной экспроприации их земель.[17]

Отношения между различными социальными группами в регионе были сложными и характеризовались, прежде всего, интенсивной культурой чести, включающей кланы и кровную месть между всеми основными группами, антагонизмом между скотоводческим (валах) и оседлым (греческое и албанское) населением, религиозным соперничеством между землевладельцами. Мусульмане и часто страдающие от голода христианские кочующие фермеры, которые работали в «плачевных» условиях и использовали религиозную принадлежность как христианами, так и мусульманами для выигрыша споров.[14] В то же время был высокий уровень межрелигиозных клановых союзов, дружбы, кровного братства, усыновления (когда усыновленный сохранял религию своих родителей, несмотря на то, что родители исповедовали другую) и межрелигиозных браков.[14] Крестьяне-мусульмане часто давали своим детям христианские имена и посещали христианские службы, тогда как христиане также консультировались с мусульманским духовенством.[14]

В начале 20 века связи между различными христианскими и мусульманскими общинами начали ослабевать, поскольку духовенство с обеих сторон выступало против межрелигиозных отношений.[14] Дополнительный упор был сделан на межрелигиозные отношения конфликтами из-за земли и ресурсов, выделением ресурсов, ранее контролируемых мусульманами, беженцам из Турции, антиалбанской политикой правительства Метаксаса, начиная с 1936 года, которая включала подавление албнейского языка и преследование мусульманской знати. и, наконец, в 1939 году начало ирредентистского давления со стороны Италии и оккупированной Италией Албании, призывающих к аннексии Феспротии к Албании.[14]

В конце 1930-х годов, особенно после Албания стал протекторатом фашистской Италии, отношения между чамской общиной и греческим государством также значительно ухудшились, поскольку с поощрения итальянских властей в Албании ирредентистские элементы этого сообщества стали более активными.[9] Итальянский губернатор Албании Франческо Якомони был особенно активным сторонником албанских притязаний на Грецию и Косово в надежде использовать их как средство мобилизации поддержки Албании вокруг фашистского режима.[18] В конце концов, албанский энтузиазм по поводу «освобождения Хамерии» был приглушен.[18] но когда итальянское вторжение стало неизбежным осенью 1940 года, греческие власти разоружили призывников чамов в армии, а позже собрали мужское население и отправили его во внутреннюю ссылку.[15]

До вспышки Вторая Мировая Война 28 деревень в регионе были заселены исключительно мусульманскими чамами, а еще 20 деревень имели смешанное (греко-мусульманское) население.[13]

Итальянская оккупация

Греко-итальянская война и итальянская оккупация октября-ноября 1940 г.

Когда Греко-итальянская война В октябре 1940 года итальянские войска получили поддержку 3500 албанцев, среди которых были члены общины чам в Греции.[8] Однако их деятельность была явно невысокой, так как большинство албанцев, лишенные мотивации, либо дезертировали, либо дезертировали.[18] В течение 28 октября-ноября 1940 г. итальянская армия сделала небольшое наступление и на короткое время взяла под свой контроль часть Теспротии.[19] Албанские мусульманские нерегулярные формирования начали серию грабежей и насилия против греческих сельских жителей и сожгли столицу провинции Игуменицу дотла, в результате чего греческие сельские жители бежали в горы.[20] Paramythia и Filiates также были сожжены дотла, а представители местных общин были убиты бандами чамов.[19] Локальная «гражданская война» разразилась в Теспротии почти сразу же с прибытием в регион итальянской армии и ее албанских вспомогательных войск. Однако сначала она еще не была «сектантской». От 300 до 400[21] местные жители мусульманских деревень, особенно из Гропы, помогли итальянской армии и атаковали отступающую греческую армию, причинив ей значительные потери.[20] Значительное число албанских крестьян-мусульман оказали вооруженную поддержку итальянскому вторжению, однако многие албанские мусульмане воздерживались от такой деятельности и выражали свое отвращение к поведению своих единоверцев. В случае села Агиос Власис албанские мусульманские жители укрывали «своих христианских соотечественников» от насилия.[20] В городе Филиатес разграбления и разрушения, совершенные албанскими нерегулярными войсками вместе с итальянскими солдатами, достигли такой степени, что даже местный итальянский военачальник был вынужден издать приказ о прекращении этих безобразий и всеобщей анархии.[22]

Греческой армии удалось отразить атаку и продвинуться вперед, поддержка чамов Италии была отплачена греками, которые по соображениям безопасности интернировали большую часть мужского населения чамов.[8] Греческая армия, а вместе с ней и внутренне перемещенное христианское население вернулись, новый виток насилия в углубляющемся цикле мести разразился, поскольку после того, как большое количество мусульманских крестьян предстало перед военным трибуналом, и произошла резня в тюрьме в Игуменице, где христиане Вломились люди и убили тех, кто был арестован за смерть своих родственников.[20] Депортация мужчин-мусульман в возрасте от 18 до 50 лет лишила мусульманское население большей части рабочей силы, а также многих, кто мог бы защитить их от зарождающихся местных криминальных элементов и мстительных христианских банд. Цутсумпис отмечает, что так же, как многие мусульмане ранее отказывались помочь итальянским и албанским оккупантам, большинство христианского населения испытывало отвращение к насилию, а жители греческих деревень часто защищали своих соседей-мусульман от хищничества извне, а многие мусульмане были спрятаны своими греками. Братья по крови.[20] С вмешательство Германии Греция вскоре капитулировала. Вся страна оказалась под тройной оккупацией Немецкие, итальянские и болгарские войска.

Итальянская оккупация (1941-1943)

Тогда Германия была против присоединения региона к Албании.[23] Тем не менее, Фашистский итальянский а также Нацистский немецкий пропаганда обещала, что регион станет частью Великая Албания после окончания войны.[24] Следующий раунд зверств начался не сразу. Италия первоначально прекратила свою «сепаратистскую проалбанскую политику» из-за страха перед ответной реакцией Греции и сохранила за собой греческие власти и жандармерию (хотя и с плохим вооружением и меньшей силой), несмотря на протесты Албании. Тем не менее итальянские власти проявили терпимость к убийствам, совершаемым мусульманским населением, и позволили им открыто носить оружие, что в конечном итоге спровоцировало волну убийств, переросших в серьезные межобщинные конфликты, и первые крупные конфликты вспыхнули в Филиатс в конце октября 1941 года.[20] Создание итальянских оккупационных властей в Эпире было завершено до середины мая 1941 г.[25] а в следующем месяце первые вооруженные отряды, состоящие из албанцев-чамов, начали действовать в этом районе.[26]

Оккупационные силы установили местную чамскую администрацию в г. Парамифия, с Кшемил Дино как местный администратор Теспротии и как представитель правительства Албании. В то время в городе Парамифия было смешанное греко-чамское население в 6000 человек.[27] Помимо местной администрации Чам (Кешилла ), действовавшая с июля 1942 года, ее военизированные формирования и одноименная жандармерия начали действовать с 1943 года.[28] Согласно послевоенным судебным решениям и свидетельствам, во время итальянской оккупации эти вооруженные формирования несли ответственность за крупномасштабную преступную деятельность: убийства, изнасилования, поджоги деревень и грабежи.[27]

Вымышленные родственные связи и региональная лояльность по-прежнему служили сдерживанию насилия в это время, при этом мусульмане часто предупреждали или укрывали своих христианских соседей, а в некоторых случаях угрожали насилием другим мусульманам, если их соседям был причинен вред.[20] В некоторых случаях мусульманские кланы, совершавшие насилие против христианских кланов, участвовали в защите других христианских кланов.[20] Мотивы не были национальными или религиозными, а мотивировались клановым и личным соперничеством; один британский офицер заметил, что «вся война рассматривается греками и албанцами с узкой точки зрения, в результате чего их действия часто определяются ценностью воюющих для местного дела».[20] Однако по мере того, как насилие продолжалось и углублялось, а также с подъемом кешиллы, акты межрелигиозной солидарности становились все реже, а конфликт становился все более сектантским.[20] К 1942 году, согласно устным рассказам, в регионе шла гражданская война, когда кланы и деревни сталкивались друг с другом, и христианское население было вынуждено бежать в горы. Их собственность была перераспределена среди мусульман, особенно среди беднейших мусульманских классов, которые больше всего выиграли от их бегства.[20]

Операция «Август»

С 29 июля по 31 августа 1943 года, когда регион обычно находился под итальянской оккупацией, объединенные силы Германии и Чама начали операцию по антипартизанской зачистке под кодовым названием Август.[29] В ходе последующих операций было убито 600 греческих сельских жителей и разрушено 70 деревень в регионе. 500 граждан Греции были взяты в заложники, 160 из них были отправлены в принудительный труд в нацистской Германии.[30] В 21 населенном пункте в окрестностях г. Каналлаки 400 жителей были арестованы и вынуждены бежать к ближайшему концентрационный лагерь в Салониках (KZ Pavlos Melas). Когда марш начался, вооруженные группы, не колеблясь, казнили больного священника на глазах у остальных заложников.[29] В обмен на их поддержку немецкий подполковник Йозеф Ремольд предложил Chams оружие и снаряжение. В знак признательности Нури Дино, командир охранных батальонов Чама, обещал обеспечить безопасность в районе Ахерон река, к югу от Парамифии, против проникновения союзников.[31]

Немецкая оккупация

В сентябре 1943 г. Итальянская капитуляция, регион официально перешел под контроль Германии. Немецкий командующий Парамифией, нуждавшийся в поддержке населения Чама, повторил албанской общине обещание, что этот регион станет частью Великая Албания после войны.[27]

По времени эксплуатации Август В конце концов, большее количество мусульманских чамов было набрано для вооруженной поддержки стороны Оси, сформировав дополнительные батальоны чамских добровольцев. Их поддержка была оценена немцами: подполковник Йозеф Ремольд отметил, что «благодаря своим знаниям об окрестностях они доказали свою ценность в разведывательных миссиях». Несколько раз в этих разведывательных миссиях участвовали ЭДЕС единицы в бою.[32] 27 сентября объединенные немецкие и чамские силы начали широкомасштабную операцию по сожжению и разрушению деревень к северу от Парамифии: Элефтерохори, Селиани, Семелика, Агиос Николаос, в результате чего было убито 50 греческих жителей. В этой операции контингент чамов насчитывал 150 человек и, по словам немецкого майора Штекерта, «показал себя очень хорошо».[33]

Инцидент с парамифией

Основная статья: Казни парамифии

В ночь на 27 сентября ополченцы Чама арестовали 53 выдающихся греческих гражданина в Парамифии и через два дня казнили 49 из них. Эту акцию организовали братья Нури и Мазар Дино (офицер ополчения чамов), чтобы избавиться от греческих представителей и интеллигенции города. Согласно немецким сообщениям, чамские ополченцы также входили в расстрельная команда.[34]

В период с 20 по 29 сентября в результате последовательных насильственных действий в Парамифии было убито не менее 75 граждан Греции и разрушено 19 муниципалитетов.[35] 30 сентября швейцарский представитель Международный Красный Крест Ханс-Якоб Бикель посетил этот район и пришел к выводу:[36]

20 000 албанцев при поддержке Италии, а теперь и Германии сеют ужас среди остального населения. Только в районе Фанари было разрушено 24 села. Они забрали весь урожай. Во время поездки я понял, что албанцы держали греков в ужасе в своих домах. Молодые албанцы, только что окончившие школу, бродили хорошо вооруженными. Греческому населению Игуменицы пришлось искать убежище в горах. Албанцы украли весь скот, а поля остались без обработки.

Действия нацистов-чамов на юге Албании

После капитуляции фашистской Италии в сентябре 1943 года местная британская миссия предложила Чамам союз для совместной борьбы с немцами, но это предложение было отклонено.[37]

Хотя операция Август имело место в основном на территории Греции, такая деятельность распространилась также на южную Албанию, где были казнены 50 албанцев.[38][требуется разъяснение ][39]

В связи с ростом активности сопротивления в конце 1943 г. на юге Албании немецкий генерал и местный командир Юбер Ланц, решил начать боевые действия под кодовым названием Хорридох в этом регионе. В этих операциях участвовали албанские националистические группировки, в том числе чамский батальон численностью ок. 1000 человек под руководством Нури Дино. Число погибших в результате этих операций, начавшихся 1 января 1944 г. в районе г. Конисполь, было 500 албанцев.[40]

Участие чамов в сопротивлении

По мере приближения конца Второй мировой войны небольшое количество мусульманских чамов стало частью Греческая народно-освободительная армия (ELAS),[41] а также антифашистский Национально-освободительная армия Албании.[42] В мае 1944 года ELAS сформировал смешанный батальон с Чамсом. IV батальон "Али Деми",[43] назван в честь чамского албанца, убитого во Влёре, сражаясь против немцев. На момент создания в 1944 году в нем было 460 человек, как чамских албанцев, так и греков.[41] Результаты были неутешительными, и в прокламации 1944 года ELAS отмечал, что: «Мазар и Нури Дино нашли легкую жертву своих фашистских планов в значительной части народа чам, жаждущего национального освобождения».[44]

Отступление Оси и изгнание Чамов

Основная статья: Изгнание чамских албанцев

Летом 1944 года, когда вывод немецких войск был неизбежен, правый руководитель Национальная республиканская греческая лига (ЭДЕС), Наполеон Зервас, попросил чамских албанцев сразиться с его соперниками, контролируемой коммунистами EAM-ELAS. После их отрицательного ответа и выполнения приказа, отданного союзными войсками EDES, о вытеснении их из Греции в Албанию, между обеими сторонами произошли ожесточенные бои.[45] Согласно британским сообщениям, бандам чам удалось бежать в Албанию со всем своим снаряжением, с полмиллионом украденного скота и 3000 лошадей, оставив позади только пожилых членов общины.[46]

18 июня 1944 года силы EDES при поддержке союзников начали наступление на Парамифию. После непродолжительного противостояния объединенному чамско-немецкому гарнизону город был окончательно освобожден. Вскоре после этого были применены жестокие репрессии против мусульманской общины города, которая считалась виновной в массовом убийстве в сентябре 1943 года.[46]

Число жертв чамов во время этой операции неизвестно, хотя точно известно, что оставшиеся чамы, которые еще не бежали в Албанию, были вынуждены переехать. Британские офицеры назвали это «самым позорным делом», включающим «оргию мести» с местными партизанами, «грабящими и беспричинно уничтожающими все». Британский Иностранный офис сообщил, что «Епископ Парамифии участвовал в поисках домов в поисках добычи и, выйдя из одного дома, обнаружил, что его и без того тяжело нагруженного мула тем временем раздели Андартес ".[47]

Судебные разбирательства по делу о последствиях и военных преступлениях

Смотрите также: Преследование нацистских пособников

В послевоенные годы был проведен ряд судебных процессов по военные преступления совершено во время оккупации Оси, однако ни один обвиняемый не был арестован или заключен в тюрьму, поскольку они уже бежали из страны. Тем не менее, некоторые из видных чамских албанских коллаборационистов сохранили тесный контакт с бывшими офицерами нацистской Германии после войны. Нури Дино жил в Германии и имел небольшой бизнес в Мюнхене, где он поддерживал контакты с бывшим немецким подполковником Йозефом Ремольдом. Реджеп Дино сбежал в Турцию.[35] Также многочисленные представители чамов, которые нашли убежище в Народной Республике Албании, были заключены в тюрьму как «пособники оккупационных сил», «военные преступники» и «убийцы греков» местным режимом.[48]

В 1945 году Специальный суд по делам сотрудников в Янине осудил: заочно, 1930 коллаборационистов-чамов до смерти (решение № 344/1945).[49] В следующем году тот же суд приговорил еще 179 человек.[50] На Нюрнбергский процесс, Общий Юбер Ланц сообщил, что казни и репрессалии были частью "военных правил", однако он признал полное незнание о казнях в Парамифии.[51] В 1948 году Греческое национальное бюро по военным преступлениям заказало юридическое расследование преступлений, совершенных итальянцами, албанцами и немцами во время оккупации Оси. Через два дня был отдан приказ о немедленном аресте обвиняемых. Поскольку все обвиняемые находились за границей, неизвестно, инициировал ли МИД Греции необходимую дипломатическую процедуру. в Суд над заложниками в Нюрнберге (1948 г.) американские судьи назвали казни в Парамифии «явным убийством».[52]

Рекомендации

  1. ^ Мейер 2008: 705 «Албанское меньшинство чамов в значительной степени сотрудничало с итальянцами и немцами».
  2. ^ Виктор Рудометов; Роланд Робертсон (2001). Национализм, глобализация и православие: социальные истоки этнических конфликтов на Балканах. Издательская группа «Гринвуд». С. 190–. ISBN  978-0-313-31949-5. «Во время Второй мировой войны большинство чамов перешло на сторону сил Оси ...»
  3. ^ а б "Изучение ответных мер политики на иммиграцию в свете межгосударственных отношений и целей внешней политики: Греция и Албания ". В Кинг, Рассел и Стефани Шванднер-Сиверс (ред.). Новая албанская миграция. Sussex Academic. п. 16.
  4. ^ Стивен Бела Варди, изд. (2003). Этнические чистки в Европе ХХ века. Боулдер, Колорадо: Монографии социальных наук. п. 228. ISBN  9780880339957.
  5. ^ Baltsiotis. Мусульманские Чамы Северо-Западной Греции. 2011.
  6. ^ Клоуз, Дэвид Х. (1995). Истоки гражданской войны в Греции. п. 248. ISBN  978-0-582-06471-3. Получено 2008-03-29.
  7. ^ Frei 2006: 483
  8. ^ а б c Этнология Балканика. 6. 2002.
  9. ^ а б Король 2005: 87
  10. ^ Исуфи, Хайредин (2004). «Аспекты исламизации в Шамери». Исторические исследования (на албанском). Тирана, Албания: Институт истории. 3 (4): 17–32.
  11. ^ Рудометоф 2002: 157
  12. ^ Baltsiotis. Мусульманские Чамы Северо-Западной Греции. 2011. «Хотя нет достаточных письменных доказательств, подтверждающих эту идею, почти наверняка семьи, владеющие очень небольшими участками земли или всего несколькими небольшими полями и небольшим количеством овец, не были исключением и также проживали в деревнях. "
  13. ^ а б Мейер 2008: 152
  14. ^ а б c d е ж грамм Цуцумпис, Спирос. «Насилие, сопротивление и сотрудничество в греческой пограничной зоне: случай мусульманских хамов Эпира». (2015). Страницы 121-127
  15. ^ а б Mazower 2000: 25
  16. ^ Рудометоф 2002: 157.
  17. ^ Baltsiotis. Мусульманские Чамы Северо-Западной Греции. 2011. "Конкретное описание жизни мусульман ясно упоминается в специальном отчете, составленном К. Стилианопулосом,« инспектором », отвечающим за вопросы меньшинств, который был непосредственно назначен премьер-министром Элефтериосом Венизелосом и подчинялся Отчет относится к нам графически, что «[…] преследования и более серьезные конфискации, даже привели к решению классифицировать как чифтлик город Парамифия […], и таким образом небольшие участки и сады были экспроприированы вопреки Конституции и аграрному закону; им не было оставлено ни одной стреммы для возделывания и содержания их семей, а также не платили им регулярно арендную плату за их собственность (некоторые из них даже ниже, чем гербовый сбор). Им не разрешалось продавать или покупать землю, и они были вынуждены оценивать свои поля по смехотворно низким ценам (всего 3 драхми за стремму), […] только для того, чтобы быть заключенными в тюрьму за налоги, не уплаченные за землю, уже конфискованную или экспроприированную...... Отчет, 15.10.1930 г. Архив Элефтериоса Венизелоса, Меньшинства, ф. 58/173/4573. См. Более подробный отчет о незаконных экспроприациях и конфискациях недвижимого имущества, а также финансовых результатах для мусульманского населения в документах, с которыми связался генеральный инспектор Центрального управления (Министерства сельского хозяйства) в свое министерство от 13.01.1932 г. и 07.08.1932 (г.ХАМФА, 1935, ф. A / 4/9/2), где он подчеркивает, что были конфискованы даже участки с 2-3 потоками ».
  18. ^ а б c Фишер 1999: 75-76
  19. ^ а б Креци Грузия Verfolgung und Gedächtnis in Albanien: eine Analyze postsozialistischer Erinnerungsstrategien п. 283
  20. ^ а б c d е ж грамм час я j k Цуцумпис, Спирос. «Насилие, сопротивление и сотрудничество в греческой пограничной зоне: случай мусульманских хамов Эпира». (2015). Страницы 127-130.
  21. ^ К. Антониу, История Хорифилакис [История жандармерии] (1833-1967) Том 2 Н / Д Афины, 1964, с. 77. Цитируется по Tsoutsoumpis.
  22. ^ Креци, 2009, с. 7
  23. ^ Манта, 2009, стр. 7: «Греческая Теспротия не была включена в состав территорий, присоединенных к Албании, и оставалась под контролем верховного командования Афин из-за реакции Германии. Похоже, что среди других факторов, которые работали против такой аннексии, был тот факт, что в в отличие от Косово, жители Эпира в подавляющем большинстве были греками, что не могло служить оправданием какой-либо административной реорганизации в этом регионе ".
  24. ^ Мейер, стр. 152: "Aufgrund des Versrpechens dass ein Teil des Epirus eines Tages zu Albanien gehoren werde, kollaborierten nicht wenige Tsamides mit den Italienern", стр. 464: "setzten die deutschen Versprechungen ... die sogenannte Tsamouria, nach Kriegsende in" ein freies, selbstandiges Albanien "eingegliedert werde."
  25. ^ Манта, 2009, стр. 7: «До середины мая того же года их создание в Парамифии и других городах Эпирот и организация их служб были завершены».
  26. ^ Теодорос, Сабатакакис. «Οι Βρετανικές Υπηρεσίες κατά την Περίοδο του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου στην Ελλάδα [британская разведка во время Второй мировой войны в Греции]». www.didaktorika.gr. Пантеонский университет социальных и политических наук. п. 30. Получено 10 мая 2015. ... τον Ιούνιο του 1941 г., ξεκίνησαν τη δράση τους οι πρώτες ένοπλεο συμμορίες Αλβανών τσάμηδων στην πειρο ...
  27. ^ а б c Мейер 2008: 464
  28. ^ Грузия Креци (2002). «Тайное прошлое греко-албанского пограничья. Албанцы-мусульмане чамов: перспективы конфликта по поводу исторической ответственности и текущих прав». Этнология Балканика. (6): 177. «Албанское политическое управление под названием« Кешилла »было основано в 1942 году, а после 1943 года оно было дополнено собственными вооруженными силами, а также жандармерией. Последняя должна была иметь менее политический характер во время итальянской Оккупация, и, возможно, была скорее военной жандармерией, которую фашисты использовали в качестве органа безопасности для своих вооруженных сил. Однако, когда немцы пришли на смену итальянцам в июле 1943 года, Кешилла, казалось, приобрела роль политической администрации. Напрасно они пытались отключить греческие оккупационные власти. Официальная передача администрации албанцам автоматически означала бы аннексию Албании, шаг, который не обязательно отвечал интересам немецкой штаб-квартиры в Афинах. Тем не менее, Кешилла назначил себя высшим административным учреждением (с законодательной властью), впоследствии проигнорировав греческую администрацию и ввел незаконные налоги для финансирования своих людей ».
  29. ^ а б Мейер 2008: 204
  30. ^ Мейер 2008: 207
  31. ^ Мейер 2008: 204, 464
  32. ^ Мейер 2008: 464, 467, 476
  33. ^ Мейер 2008: 469
  34. ^ Мейер 2008: 469-471
  35. ^ а б Мейер 2008: 476
  36. ^ Мейер 2008: 498
  37. ^ Кондис, Василий (1997). "Развитие вопроса о Северном Эпире". Эпир, 4000 лет истории и цивилизации Греции. Экдотике Афинон: 401. ISBN  9789602133712. Получено 10 мая 2015. После капитуляции Италии в сентябре 1943 года британская миссия в Эпире пыталась достичь взаимопонимания с чамами в надежде убедить их выступить против немцев. Чамы отказались
  38. ^ Мейер 2008: 218
  39. ^ Мейер 2008: 537
  40. ^ Мейер 2008: 539
  41. ^ а б Тайное прошлое греко-албанского пограничья. Чамские мусульмане-албанцы: перспективы конфликта по поводу исторической ответственности и текущих прав. Грузия Креци.
  42. ^ Эриксонас, Линас; Леос Мюллер (2005). Государственность до и за пределами этнической принадлежности: малые государства в Северной и Восточной Европе, 1600-2000 гг. (том 33 изд.). P.I.E. - Питер Ланг. п. 308. ISBN  978-0-8204-6646-0.
  43. ^ Этнология Балканика. LIT Verlag Münster. С. 175–. GGKEY: ES2RY3RRUDS.
  44. ^ Διβανη, Λενα (1999). Ελλαδα και μειονοτητες: το συστημα διεθνους προστασιας της κοινωνιας των εθνων (на греческом). Εκδοσεις Καστανιωτη. п. 258. ISBN  978-960-03-2491-4. ε μια έκθεση του ΕΑΜ για τους Τσάμηδες το 1944, «οι φασίστες τυχοδιώκτες Νουρί και Μαζάρ Ντίνο βρίσκουν εύκολη λεία για τα φασιστικά τους σχέδια μεγάλη μερίδα του τσάμικου λαού που διψούσε διά την εθνική λύτρωσή του.
  45. ^ Король 2005: 218
  46. ^ а б Мейер 2008: 620
  47. ^ Mazower 2000:
  48. ^ Креци, Грузия (2007). Verfolgung und Gedächtnis in Albanien: eine Analyze postsozialistischer Erinnerungsstrategien. Висбаден: Харрасовиц. п. 58. ISBN  9783447055444.
  49. ^ Король 2005: 67
  50. ^ Ктистакис, Йоргос. «Τσάμηδες - σαμουριά. Η ιστορία και τα εγκλήματα τους» [Chams - Chameria. Их история и преступления]
  51. ^ Мейер 2008: 472
  52. ^ Мейер 2008: 473

Источники

дальнейшее чтение

Смотрите также