Церкви Христа в Австралии - Churches of Christ in Australia

В Церкви Христа в Австралии - христианская конфессия британского и американского происхождения. Это часть Движение восстановления и исторически занимался восстановлением новозаветных образцов христианства как средством поощрения единства среди христиан.[1]

Церкви Христа в Австралии состоят из конференций штатов, которые представляют собой ассоциацию независимых церквей, которые предпочитают общаться на уровне штата и на федеральном уровне. В рамках этой конференц-структуры отдельные церкви в значительной степени автономны и действуют по конгрегационной и демократической форме правления. Лидерство в поместных церквях разное, и там, где есть служители или пасторы, формально они могут быть или не быть. назначен. Миряне обычно играют важную роль в богослужении, миссии, управлении и управлении церковью.[2]

Ключевые особенности церковного богослужения - это еженедельное празднование Вечеря Господня под председательством мирянина и крещение верующего. Это христианское движение утверждает, что «сосредотачивается на основных аспектах христианской веры, допуская разнообразие понимания с несущественным». [3] Он активен в коммунальные услуги и поддержка Христианское единство, хотя исторически этот акцент был сильнее.

Церкви Христа - одна из небольших христианских групп в Австралии. Перепись 2001 года показала 61 335 человек, а по переписи 2011 года их число упало до 49 687, что составляет 0,2% населения. Для сравнения: 61,1% австралийцев указали религиозную принадлежность к какой-либо христианской конфессии. В Национальный обзор церковной жизни 2001 год показал, что у Церквей Христа был самый высокий процент посещаемости. Этот опрос показал, что регулярная посещаемость составляет 45 100 (74%). Средняя еженедельная посещаемость в 2013 году составляла 38 500 человек, хотя можно было бы ожидать, что большее количество людей будет иметь отношение к Церкви Христа.

Поклонение и преданность

Ключевые особенности - еженедельное празднование Вечеря Господня под председательством мирянина и приверженность крещение верующего.

Служение и миссия

Церковь действует в коммунальные услуги и экуменический движение.

Национальные кооперативные министерства включают Партнеры глобальной миссии (ранее Совет зарубежных миссий Австралийских церквей Христа), Стирлинг теологический колледж, Министерства коренных народов Австралии, Комитет капелланов Сил обороны и Молодежное видение Австралии.

Богословие и ценности

Деноминация утверждает, что «концентрируется на основных аспектах христианской веры, допуская разнообразие понимания с несущественным».

Богословское образование и образование происходит при:

Рукоположение, дарованное конференциями штатов, открыто как для мужчин, так и для женщин.

История и наследие

Это часть Движение восстановления с историческими влияниями США и Великобритании, хотя именно британские влияния доминировали в колониальной Австралии в девятнадцатом веке.[4] Конгрегации в Южной Австралии, Виктории и Новом Южном Уэльсе были созданы по инициативе людей, которые приехали в эти колонии в поисках работы. В других местах Австралии общины церквей Христа были созданы как миссионерские инициативы: в Тасмании в 1870-х годах, в Квинсленде в 1882 году и в Западной Австралии в 1891 году.[5] Вначале Церкви Христа в Австралии (до 1860-х годов называемые `` учениками '') в значительной степени полагались на мирян, которые имели тенденцию проповедовать сухо и аргументированно, поддерживали общинную автономию под руководством старейшин, строго соблюдали то, что, по их мнению, было Новым Образцы заветов (особенно еженедельная Вечеря Господня и крещение погружением в воду) и подход «здравого смысла» к чтению Библии.[6] Однако практика служения, структуры управления, поклонения и богословия со временем изменились, и это подняло вопросы идентичности Церквей Христа в Австралии.[7] Церкви Христа в Австралии больше похожи на христианская церковь в США (большинство Церкви Христа в Соединенных Штатах поют а капелла, в то время как большинство церквей Христа в Австралии используют музыкальные инструменты, как и христианская церковь в Соединенных Штатах).

Виктория

Церкви Христа в Виктории начались с прибытия семей Ингрэма и Пиктона из Англии, которые установили регулярные собрания в Прахране и официально составили конгрегацию в 1855 году.[8] К 1861 году насчитывалось 12 собраний, в которых насчитывалось 230 членов. Стремясь увеличить членство, общины объединились, чтобы поддержать своего первого полновременного евангелиста Исаака Мермельштейна, обращенного еврея из Киева. В 1861 году он отправился в Чилтерн на северо-восточных приисках Виктории, где совершил несколько крещений.[9] Однако Мермельштейн исчез из поля зрения истории Церквей Христа, поскольку он не соглашался с руководством по природе крещения. Крещение погружением в воду с исповеданием веры считалось необходимым для спасения, но Мермельштейн, похоже, также был убежден в действенности крещения Святым Духом - чего не могли выдержать тогда глубоко рационалистические Церкви Христа.[10] Церковь пережила некоторый рост благодаря евангелизации Т. Милнер, приехавший из Шотландии в 1862 году, а затем значительный рост благодаря проповеди Генри С. Эрла, который прибыл из США в 1864 году как первый из ряда американских проповедников, оказавших влияние на Церкви Христа в Виктории.[11] Несмотря на присутствие некоторых американских проповедников, деноминация воспринимала себя как британскую, и это отражалось в ее переписке с британскими журналами, такими как The Британский предвестник миллениума.[12] В 1880-х годах Антуанетта Тургуд основала в Виктории министерство для женщин и женщин.[13] Первоначально оно называлось Сестринской конференцией, а позже стало известно как Христианское женское братство.[14] Первой женщиной, назначенной на пастырское служение (Хоторнская церковь Христа, Квинсленд), была Вайолет Калланан в 1931 году, недавно получившая сертификат миссионерского обучения в Библейском колледже в Глен-Ирис, Мельбурн, и первая женщина, которая рукоположена была Алиса Бартон Сондерс в 1946 году (рукоположение было введено в 1940-х годах), но первые женщины, получившие рукоположен и служитель в церквях Христа в Виктории (и Австралии) были Пэм Бауэрс и Робин Хаскелл в 1973 году.[15] К концу девятнадцатого века деноминация основала периодическое издание, Австралийский христианин, базирующаяся в Виктории, распространяющая новости и мнения церквей и их членов на следующее столетие.[16] В начале двадцатого века Церкви Христа в Виктории значительно развились как деноминация, создавая институциональные органы и программы для выполнения своей миссии. Они включали создание национального колледжа для подготовки служителей, расположенного в Виктории, Библейского колледжа (ныне Стирлинг теологический колледж ), средства на строительство часовни, организованные программы евангелизации, совместную экуменическую работу и отдел социальных услуг.[17] Каждое из этих мероприятий остается жизненно важным для церквей Христа в Виктории в двадцать первом веке.

Квинсленд

Небольшая группа собралась в Альбион, Брисбен в 1871 г., однако только 1 августа 1882 г. Фишер и Т. Герати основали первую Церковь Христа в Квинсленде у водопадов Зиллман (ныне Зиллмир, Квинсленд ).[18]В Церковь Христа на Энн-стрит была основана в 1883 году [19] и переехал в свое нынешнее здание в центральном деловом районе Брисбена в 1898 году.[20]

Южная Австралия

В марте 1839 года Роберт Лори и его невеста Маргарет Мейли; Арчибальд Гриншилдс и Мэрион Гриншилдс (урожденная Лори) и их двухлетняя дочь Джейн; Томас Нил и семья; все Килмарнок и рядом Newmilns,[21] обратилась в тот же день с тем же агентом на бесплатный проезд в Южную Австралию и вылетела из Лондона 21 мая 1839 г. Восстановление и прибыл в сентябре 1839 года. В 1836 году Джон Лори, старший брат вышеупомянутого Лоури, присоединился к шотландской баптистской церкви Килмарнок, полагая, что это «истинная» церковь. Но к 1837 году на Джона настолько повлияли труды Александра Кэмпбелла, что он начал проводить собрания учеников в Ньюмилнсе. На все вышесказанное повлияло движение Реставрации; Лори (включая Джеймса) и Гриншилдс приняли его библейское учение.[22]Прибытие в Южную Австралию произошло благодаря Эндрю Варноку из Пейсли. Уорнок был производителем, но, как и другие бизнесмены в Глазго, он стремился инвестировать в новую свободную колонию в Южной Австралии. Имущество было куплено для его сына Джона Варнока, но, поскольку он ничего не знал о сельском хозяйстве, Джеймс Лори и Уильям Уилсон были наняты для его создания. Они ушли на борт корабля Ариадна в апреле 1839 г.[23] Путешествие было долгим и опасным: на корабле теснились 223 пассажира, и, не считая всех опасностей болезней, штормов, обхода мыса Доброй Надежды, на корабле вспыхнул пожар. Наконец, в августе 1839 г. их группа, в которую входило больше лиц, чем перечислено выше, прибыла и получила или заняла должности в колонии.

Томас Нил был бакалейщиком в Килмарноке, а до этого работал слугой на ферме. Предполагалось, что он будет работать на участке Варнок, но по прибытии было обнаружено, что сухой климат требует намного больше акров земли для содержания семьи, чем в Шотландии. К счастью для него, менеджер, его старый друг, немедленно устроил его кладовщиком в Южно-Австралийскую компанию. Дэвид Макларен. У Нилла были отношения в Глазго, Пейсли и Килмарнок. Семья Ниллов посещала шотландскую баптистскую церковь, построенную в Hindley Street методистами, которые затем покинули для их нового здания в Gawler Place.[24]Макларен был неофициальным пастором, а позже Томас, его жена Джин и их дочь Агнес были внесены в список членов Церкви в 1844 году, когда шотландские баптисты собирались в Морфетт-стрит.[22]

По прибытии Джеймс Лори сразу же отправился на юг к ферме Мертин в Ноарлунга; земля, примыкающая к Река Онкапаринга. Позже к нему присоединился его брат Роберт. Уильям Уилсон присматривал за другим участком фермы Мертин. На борт прибыла еще одна семья шотландских баптистов из Глазго. Glenswilly в сентябре 1839 г., за день до Восстановление. Это была семья Ваучоп, Джон, его жена и два сына, Джордж и Уильям. Они поселились на поместье под названием Allandale в Морфетт Вейл площадь. Уильям работал на Джеймса и Роберта на ферме Мертин. Основная часть фермы Мертин лежала недалеко от владений Крейга и Мюррея на реке Онкапаринга. В 1841 году, когда Дэвид Макларен вернулся в Англию, прихожане Аделаиды разделились по вопросу «открытого причастия». В Северной Аделаиде была сформирована новая группа с Сэмюэлем Гиллом в качестве министра. Александр Мюррей и еще семь человек были уволены и основали церковь в Ноарлунге.[22]

Вероятно, что группа Ноарлунга состояла из Александра и Джейн Мюррей; Джеймс и Джанет Крейг; Арчибальд и Мэрион Гриншилдс; Роберт и Маргарет Лори; Джеймс Лори и Уильям Уилсон. Большинство из вышеперечисленных было связано семейными отношениями. Эта группа вполне могла быть источником некоторых работ Кэмпбелла, упомянутых как члены шотландской баптистской конгрегации Аделаиды и, возможно, изначально исходившие от Джона Лори. В марте 1841 года на борт прибыл Джон Варнок. Джон Купер от Гринока, чтобы захватить ферму Мертин. Братья Лори какое-то время работали на Уорнока, пока он устроился управлять фермой, затем уехали. Джеймс Крейг и Александр Мюррей, шотландские баптисты из Глазго, прибыли со своими семьями на корабле. Индияв феврале 1840 г. Они переехали в собственность к югу от Аделаиды. В октябре 1840 года Крейг купил вторую секцию недалеко от своего дома и распорядился, чтобы Арчибальд Гриншилдс управлял ею.[22]

В середине 1842 года Джеймс Крейг, охваченный финансовым кризисом, был вынужден продать собственность, которой управлял Гриншилдс. Гриншилдс стал чернорабочим. Александр Мюррей смог выжить какое-то время, приняв Роберта Лори в совместное владение своей собственностью.[22]

Хотя финансовый кризис колонии изменил судьбу этой небольшой группы, им удавалось какое-то время оставаться в непосредственной близости друг от друга. Вполне вероятно, что небольшая южная община существовала до 1845 года, когда Мюррей уехал в Англию, а Лори переехали в Лоньюнга на холмах Мипонга. Вскоре после этого Джон Лори забеспокоился о братьях, «разбросанных по дикой прерии». Именно тогда Лори убедил своего старшего товарища, Джона Эйрда, приехать в Южную Америку, чтобы взять на себя ответственность за «маленькое стадо» на юге. Джон Эйрд и Джон Ватсон прибыли в Южную Америку со своими семьями на корабле. Леди МакНотон / Lady MacNaghtenв октябре 1847 года. Они встретились с братьями в Франклин-стрит а затем отправился в Ноарлунга, где Эйрд созвал своих товарищей-реставраторов. Они отпраздновали Вечерю Господню 31 октября и образовали церковь 7 ноября 1847 года.[22]

Томас Магарей прибыл в Южную Австралию через Новую Зеландию в 1845 году. Он переехал в Ноарлунга после того, как женился на Элизабет Верко 10 марта 1848 года. Он работал на местной мукомольной мельнице в Подкове, и от 18 месяцев до двух лет, которые они провели в Ноарлунге, поклонялись с небольшой группой учеников во главе с Джоном Эйрдом. В собрании были и другие: Уотсоны, Браунс, Гриншилдс, Роберт Лоури и Скоттс. В начале 1850 года, два года спустя, Магари вернулись в Хиндмарш, где Магарей восторженно писал о времени, проведенном с Джоном Эйрдом и церковью в Макларен-Вейл.[22]

Александр Лори переехал жить в Myponga Хиллз в 1851 году. В 1855 году он женился на Джейн Уотсон, дочери Джона Ватсона. Джон Лори прибыл в Мипонга-Хиллз в ноябре 1853 года. Его жена и семья присоединились к нему в ноябре 1855 года.[22]

Церковь на юге имела тесные связи с учениками в Аделаиде. Джеймс Крейг и Джон Браун представляли церковь Макларен-Вейл на открытии церкви Хиндмарш 10 июня 1855 г. Подписчики церкви Макларен-Вейл на Улица Гроте Строительный фонд составляли: Эйрд, Браун, Крейг, Джонс, Гриншилдс, Джон Лори, Роберт Лори, Уотсон, Скотт. Здание церкви христианских учеников на улице Гроте было открыто в декабре 1856 года.[25]Поскольку в Мипонга-Хиллз проживало несколько семей, в середине 1856 года Джон Лори решил, что они должны собираться на месте как община Виллунга.[22]

Члены церкви Виллунга, назначенные попечителями церкви Грот-стрит 27 июня 1856 года: - Джон Лори и Джеймс Крейг. Джон указал на трудности, с которыми члены страны выступают в качестве попечителей, и поэтому на встрече 30 августа 1856 года предыдущие назначения в стране были отменены, а члены Аделаиды назначены вместо членов из Виллунга и Миланга. В конце 1857 года Джон, Роберт, Александр Лори и семьи, продали свою собственность и переехали на север, чтобы обрабатывать землю в Alma Plains. Арчибальд Гриншилдс последовал за ним 3 или 4 года спустя, а семья Эйрд еще позже.[22] Часовня была построена на равнинах Алма в 1862 году.[26] который удвоился как школьная комната. Вскоре часовня стала слишком маленькой, и 10 лет спустя была построена новая часовня христианских учеников.[27] Т. Дж. Гор из Норвуда и Джон Лори из Алмы провели вступительное служение в большом собрании. В следующий понедельник около трех или четырехсот человек собрались на чай, после чего Джон Лори председательствовал на собрании, на котором около пятисот человек заслушали выступления Киднера, Колборна, Вулкока и Гора.[28]

Структура

Государственные конференции: Виктория и Тасмания, Новый Южный Уэльс, Южная Австралия и Северная территория, Квинсленд, Западная Австралия, а территория столицы Австралии.

Фонд провидения церквей Христа был создан для поддержки оплачиваемых служителей. Большая часть его роли была передана внеконфессиональному христианскому суперфонду.

Принадлежности

Другие группы под названием Церкви Христа

В Австралии существует по крайней мере четыре отдельные группы, известные как «Церкви Христа». Помимо этой организации, существуют также независимые христианские церкви / церкви Христа, Международные Церкви Христа, и внеконфессиональные Церкви Христа.[29]

Рекомендации

  1. ^ Грэм Чепмен, Один Господь, одна вера, одно крещение (1979), 21, https://webfiles.acu.edu/departments/Library/HR/restmov_nov11/www.mun.ca/rels/restmov/texts/gchapman/ONELORD.HTM
  2. ^ Джеральд Роуз, «Церкви Христа в Австралии», в Энциклопедия религии в Австралии, отредактированный Джеймсом Джаппом (Мельбурн: Cambridge University Press, 2009), 295-299.
  3. ^ "О церквях Христа". Церковь Живая Вера. Архивировано из оригинал 15 декабря 2015 г.. Получено 11 октября 2015.
  4. ^ Грэм Чепмен, "Движение в Австралии", в Энциклопедия движения Стоуна-Кэмпбелла », ред. Дуглас А. Фостер, Пол М. Блауэрс, Энтони Л. Даннавант и Д. Ньюэлл Уильямс (Гранд-Рапидс: Эрдманс, 2004 г.), 47.
  5. ^ Джеральд Роуз, "Церкви Христа в Австралии", в Энциклопедия религии в Австралии, отредактированный Джеймсом Джаппом (Мельбурн: Cambridge University Press, 2009), 295.
  6. ^ Керри Хэндэсайд, «Преобразование истории: истоки движения Стоун-Кэмпбелл в Виктории, Австралия, Стоун-Кэмпбелл Журнал Vol. 17, нет. 1 (2014)
  7. ^ Джеральд Роуз, "Церкви Христа в Австралии", в Энциклопедия религии в Австралии, отредактированный Джеймсом Джаппом (Мельбурн: Cambridge University Press, 2009), 296.
  8. ^ Грэм Чепмен, Один Господь, одна вера, одно крещение (1979) https://webfiles.acu.edu/departments/Library/HR/restmov_nov11/www.mun.ca/rels/restmov/texts/gchapman/ONELORD.HTM
  9. ^ Керри Хандасайд, «Пионерское лидерство: создание исторических мифов, отсутствие и идентичность в церквях Христа в Виктории», Журнал истории религии Том 41, номер 2 (2017), https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1111/1467-9809.12367
  10. ^ Керри Хандасайд, «Пятидесятница в прошлом или настоящем: реакция на харизматические явления в церквях Христа в Австралии», Пневма Vol. 41, нет. 3-4 (2019), https://doi.org/10.1163/15700747-04103004
  11. ^ Керри Хандасайд, «Пионерское лидерство: создание исторических мифов, отсутствие и идентичность в церквях Христа в Виктории», Журнал истории религии Том 41, номер 2 (2017), https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1111/1467-9809.12367
  12. ^ Джеймс Уоллис, изд., Британский предвестник миллениума (1861), https://books.google.ht/books?id=cQ4EAAAAQAAJ&printsec=frontcover&hl=fr&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false
  13. ^ Керри Хандасайд, Привилегия служить: история общения христианских женщин в викторианской и тасманской церквях Христа, https://www.academia.edu/12970794/Privilege_to_Serve_A_History_of_Christian_Womens_Fellowship_in_Victorian_and_Tasmanian_Church_of_Christ
  14. ^ Керри Хэндэсайд, С моей сестрой рядом со мной: история женского служения, церквей Христа в Австралии, https://www.academia.edu/12970733/With_My_Sister_Beside_Me_History_of_Womens_Ministries_Church_of_Christ_in_Australia
  15. ^ Уильям Табберни, «Женщины и пастырское служение в церквях Христа», Дайджест Австралийского исторического общества церквей Христа№ 103 (1989):
  16. ^ https://trove.nla.gov.au/version/22689646
  17. ^ Грэм Чепмен, Один Господь, одна вера, одно крещение (1979), 86-7, 112, https://webfiles.acu.edu/departments/Library/HR/restmov_nov11/www.mun.ca/rels/restmov/texts/gchapman/ONELORD.HTM
  18. ^ Хей, Джордж (1983). 100 лет стремления к вере. Брисбен: EK Williams Pty Ltd. стр. 9. ISBN  0-909116-38-5.
  19. ^ Век свидетельства, 1883-1983 / Норман Уотсон
  20. ^ Путеводитель по Брисбену
  21. ^ В цитируемой ссылке указано «Newmills», что явно является опечаткой - Newmills находится в Ирландии.
  22. ^ а б c d е ж грамм час я j Х. Р. Тейлор (1959). "История церквей Христа в Южной Австралии, 1846-1959 гг.". Аделаида. Получено 2012-06-11.
  23. ^ "Судоходная разведка". Южно-Австралийский регистр. II (82). 17 августа 1839 г. с. 3. Получено 2 июн 2017 - через Национальную библиотеку Австралии.
  24. ^ "Женщины-пионеры". Хроника. LXXIX (4, 155). Аделаида. 2 июля 1936 г. с. 56. Получено 2 июн 2017 - через Национальную библиотеку Австралии.
  25. ^ "Христианские ученики". Южно-Австралийский регистр. XX (3182). 16 декабря 1856 г. с. 3. Получено 2 июн 2017 - через Национальную библиотеку Австралии.
  26. ^ «Стокпорт». Южно-Австралийский регистр. XXVII (5314). 6 ноября 1863 г. с. 3. Получено 2 июн 2017 - через Национальную библиотеку Австралии.
  27. ^ "Последние новости". Вечерний журнал. IV (1062). Аделаида. 29 июня 1872 г. с. 2. Получено 2 июн 2017 - через Национальную библиотеку Австралии.
  28. ^ «Новая часовня». Вечерний журнал. IV (1087). Аделаида. 29 июля 1872 г. с. 3. Получено 2 июн 2017 - через Национальную библиотеку Австралии.
  29. ^ Институт Питера Грея и Клесиса, Обзор внеконфессиональных церквей Христа в Австралии за 2013 год, Октябрь 2014 г., стр. 21 год

внешняя ссылка