Джордж Маккриди Прайс - George McCready Price - Wikipedia

Джордж Маккриди Прайс
Родившийся26 августа 1870 г.
Хэвлок, Нью-Брансуик, Канада
Умер24 января 1963 г.(1963-01-24) (92 года)
Лома Линда, Калифорния, СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ АМЕРИКИ
Род занятийКреационист автор
ИзвестенГеология наводнения
Часть серии на
Седьмой день
Адвентистская церковь
Джеймс и Эллен Уайт
Адвентизм

Джордж Маккриди Прайс (26 августа 1870 - 24 января 1963) Канадский креационист. Он произвел несколько анти-эволюция и креационистские работы, особенно по теме геология наводнения. Его взгляды стали распространены среди креационистов только после его смерти, особенно среди современных людей. наука о сотворении движение, начавшееся в 1960-х годах.

Личная жизнь

Прайс был отцом Эрнеста Эдварда Прайса[1] и дедушка актера Джон Шелтон, который назвал одного из своих сыновей Дарвином, чтобы «уравновесить все». Он также прадедушка Лейк-стрит дайв вокалист Рэйчел Прайс [2]

биография

Прайс родился в Хэвлок, Нью-Брансуик, Канада.[3][4] Его отец умер в 1882 году, и его мать присоединилась к Церковь адвентистов седьмого дня. Прайс учился в Колледже Батл-Крик (сейчас Эндрюсский университет ) между 1891 и 1893 годами. В 1896 году он поступил на годичные педагогические курсы в провинциальную педагогическую школу Нью-Брансуика (ныне Университет Нью-Брансуика ), где он прошел некоторые начальные курсы некоторых естественных наук, в том числе некоторые минералогия.[5]

Прайс преподавал в ряде школ небольшого городка с 1897 г., в том числе в средней школе в г. Tracadie Между 1899 и 1902 годами он встретил Альфреда Корбетта Смита (заведующего медицинским отделом местного лепрозария), который одолжил ему научную литературу. Полагая, что Земля молода, Прайс пришел к выводу, что геологи неверно истолковали свои данные. В 1902 году Прайс завершил рукопись. Очерки современного христианства и современной науки перед тем, как покинуть Тракади, чтобы служить краткое время в качестве адвентистского евангелиста на Остров Принца Эдуарда и глава новой адвентистской академии-интерната в Новая Шотландия. Он ненадолго вернулся к продаже книг в 1904 году, а затем переехал в Нью-Йорк в попытке стать писателем журналов и газет.[5]

В ответ на просьбу его жены адвентистская церковь впервые наняла Прайса строителем в Мэриленде. Затем он был директором небольшой адвентистской школы в г. Окленд, Калифорния, прежде чем стать строителем и разнорабочим в недавно приобретенном адвентистском санатории в Лома Линда, Калифорния, где он опубликовал Нелогичная геология: самое слабое место в теории эволюции в 1906 г.[5] В Нелогичная геологияПрайс предложил 1000 долларов «любому, кто, вопреки приведенным здесь фактам, покажет мне, как доказать, что один вид окаменелостей старше другого».[6]

С 1907 по 1912 год Прайс преподавал в Центре адвентистов седьмого дня. Колледж медицинских евангелистов, теперь известный как Университет Лома Линда, который наградил его Б.А., частично основанные на его авторстве и независимом исследовании. С 1912 по 1914 год он преподавал в Академии Сан-Фернандо в г. Сан-Фернандо, Калифорния, а с 1914 по 1916 гг. Академия Лоди, Лоди, Калифорния.[7]

С 1920 г. Прайс преподавал в Pacific Union College, Ангвин, Калифорния,[7] где он был награжден М.А. (описанный Рональд Л. Числа как подарок").[8] С 1924 по 1928 год Прайс преподавал в Миссионерский колледж Стэнборо в Уотфорд, Англия, где он занимал пост президента с 1927 по 1928 год. Затем он преподавал в миссионерском колледже Эммануэля (ныне Эндрюсский университет ) в Берриен-Спрингс, Мичиган с 1929 по 1933 год, и Колледж Уолла Уолла возле Уолла Уолла, Вашингтон с 1933 по 1938 гг.[7]

Хотя Прайс утверждал, что его путешествия по продаже книг дали ему бесценные «непосредственные знания полевой геологии», его «знакомство с внешним миром» оставалось элементарным, и даже его собственные ученики отмечали, что он «с трудом мог отличить одно ископаемое от другого» на производственная практика незадолго до выхода на пенсию.[8]

В 1943 году он переехал в Лома Линда, Калифорния, где умер 20 лет спустя в возрасте 92 лет.[9]

Прием

В 1906 г. Дэвид Старр Джордан, президент Стэндфордский Университет, и ведущий американский эксперт по ископаемым рыбам, написали обзор журнала Price's Нелогичная геология, в котором он заявил, что Прайсу не следует ожидать, что «какой-либо геолог отнесется к [своей работе] серьезно».[10] Это привело к переписке в течение следующих двадцати лет, в которой Прайс однажды пообещал «стать эволюционистом в течение двадцати четырех часов», если «самый выдающийся ихтиолог в мире» сможет доказать, что одно ископаемое было старше другого, а Джордан попытался просветить Цена, чтобы его взгляды были:

основана на разбросанных ошибках, упущениях и исключениях против общих истин, которые любой, кто знаком с фактами в целом, не может оспорить.[11]

Джордан также безуспешно убеждал Прайса «провести конструктивную работу в области палеонтологии в полевых условиях и в лабораториях».[11]

В «Числах» говорится, что адвентизм седьмого дня основан на учении о субботе о буквальной неделе творения. По мнению Прайса, доктрина субботы - это то, что спасло адвентистов от эволюционизма.[12] Он принял Эллен Г. Уайт Его позиция в отношении креационизма была его собственной, и он стремился убедить мир в том, что недавнее творение требовалось Библией и наукой.[13]

Прайс критиковал «геологический возраст» и Лиеллианский униформизм на которых, как он думал, они были основаны. В качестве альтернативного объяснения геологии Земли он заново изобрел Геология наводнения.[14] Он обдумывал способы переосмысления очевидного порядка окаменелостей, которые, по-видимому, подразумевали древние ушедшие эпохи. Изучив разнообразную геологическую литературу, Прайс пришел к выводу, что «факты о скалах и окаменелостях, лишенные простых теорий, великолепно опровергают эту эволюционную теорию неизменного порядка окаменелостей, которая является самой основой эволюционной доктрины».[15] Он читал о пластах, содержащих окаменелости молодой эпохи, лежащих соответственно на пластах, содержащих окаменелости очень старых эпох. Геолог, описавший эти литически идентичные слои, сказал, что «естественно было бы предположить, что речь идет об одном пласте, если бы не ископаемые останки». Для Прайса это, а также отсутствие каких-либо доказательств эрозии между слоями означало, что между двумя слоями породы могло пройти мало времени. Прайс также обнаружил в литературе примеры подобных согласных слоев, но в обратном порядке: старые породы наверху и молодые пласты внизу, согласно интерпретации окаменелостей. Канадская геологическая служба, хотя и выглядела «последовательно сменяющими друг друга», утверждала, что чрезмерное надвигание было основано на содержании окаменелостей.[16] Прайс интерпретировал свидетельства о том, что «геологические данные не подтверждают последовательность возрастов, а скорее показывают« таксономический »ряд, представляющий различные, но современные зоны допотопной жизни».[17]

Итак, в книге Прайса 1913 года Основы геологии, расширенная версия Нелогичная геология, он представил «Закон согласованных стратиграфических последовательностей», который гласит, что «любой вид ископаемой породы может соответствовать любому другому типу ископаемой породы, старой или молодой». Для Прайса этот закон был «самым важным законом, когда-либо сформулированным в отношении порядка, в котором расположены слои».[18]

Йель обзор геолога Шухерта о Новая геология для журнала Наука заявил, что Прайс «таит в себе геологический кошмар».[19] Однако креационисты приветствовали новую книгу. Гарри Риммер утверждал, что это был «шедевр НАСТОЯЩЕЙ науки, [который] убедительно вскрывает некоторые из древних заблуждений науки,« так называемых ложно »».[20] Через пару лет Прайс заметно появился в нескольких консервативных религиозных периодических изданиях. А Наука Редактор охарактеризовал его как «главного научного авторитета фундаменталистов».[21]

Прайс, озабоченный научной методологией, читал Уитхеда и других философов и понял, что факты всегда подлежат интерпретации. Хотя Прайс был уверен, что «индуктивная геология» предполагает недавнее сотворение мира, он признал, что дебаты между креационизмом и натурализмом лежат вне науки, «через границу в области философии и теологии». Подобно тому, как натуралисты рассматривали факты «через цветные очки Дарвина и Лайеля», креационисты использовали Библию для интерпретации мира природы. Он сказал, что креационарское представление о происхождении никогда не могло быть разработано как гипотеза только на основе изучения природы, скорее, оно было «предложено нашей религией». При выборе между «двумя альтернативами, которые сейчас предстоят перед миром», натуралистической геологией и мировой катастрофой, оставалось только одно подходящее исследование: «Будет ли она наиболее рационально объяснять свидетельства природы?»[22]

Защита Прайсом науки о сотворении (и нападки на эволюцию) впервые достигла широкой известности в 1925 году, когда его теории и аргументы широко использовались Уильям Дженнингс Брайан в знаменитом Scopes Trial. Брайан обратился за помощью к Прайсу, но Прайс был занят преподаванием в Англии. Прайс посоветовал Брайану по возможности избегать науки во время испытания.[23] Во время судебного заседания защитник Кларенс Дэрроу, усмехнулся "Вы упомянули Прайса, потому что, насколько вы знаете, он единственный человек в мире, который подписывает свое имя как геолог, который верит, как и вы ... Каждый ученый в этой стране знает, что [он] мошенник и самозванец, а вовсе не геолог ".[23]

Идеи Прайса были снова заимствованы в начале 1960-х гг. Генри М. Моррис и Джон Уиткомб в их книге Всемирный потоп, работа этого скептика Мартин Гарднер называет "наиболее серьезным нападением на эволюцию ... поскольку Объемы испытаний ". Моррис в своей книге 1984 г. История современного креационизма, восторженно отзывался о логике и стиле письма Прайса и упоминал о чтении Новая геология как «опыт, изменивший мою жизнь».[24]

Комментарии о креационистах Старой Земли

Прайс был более консервативен в своих взглядах, чем Старая Земля креационисты, такие как Уильям Дженнингс Брайан, Гарри Риммер или же Уильям Белл Райли. В отличие от Брайана, Риммера и Райли, Прайс отверг идею местного наводнения и настаивал на буквальном 6-дневном сотворении, состоящем из шести 24-часовых дней. Он чувствовал, что Райли креационист дневного возраста взгляды были «дьявольскими подделками».[25] Прайс также пренебрежительно относился к Риммеру, и его разрыв креационизма большую часть своей карьеры.[26]

Библиография

  • Очерки современного христианства и современной науки (1902)
  • Нелогичная геология. Джордж Маккриди Прайс. 1906 г. ISBN  9780837047973.
  • Две книги Бога: простые факты об эволюции, геологии и Библии. Вашингтон, Ревью энд Геральд. 1911. с. 183. (текст, акробат и djvu )
  • Основы геологии и их отношение к доктрине буквального сотворения мира (1913)
  • К. Э. Д., или Новый свет на доктрину творения. Флеминг Х. Ревелл. 1917. OCLC  287264452.
  • Учебник общеобразовательных наук для общеобразовательных школ (1917)
  • Обратно к Библии: или Новый протестантизм (1920)
  • География и геология (1920)
  • Отравление демократии: исследование моральных и религиозных аспектов социализма. Флеминг Х. Ревелл. 1921. OCLC  2156114.
  • Социализм в пробирке: откровенное обсуждение принципов, отношений и последствий социализма (1921)
  • Природоведение и астрономия. Часть I: Исследование природы. Под редакцией Джорджа Маккриди Прайса, Часть II: Астрономия. Под редакцией Эрика Дулиттла (1921)
  • Окаменелости как маркеры возраста в геологии (1922)
  • Новая геология (PDF). Pacific Press. 1923 г.
  • Наука и религия в двух словах (1923)
  • Призрак органической эволюции (1924)
  • Фундаментализм (1924)
  • Проблемы эволюции (1925) онлайн
  • Эволюционная геология и новая катастрофа. Pacific Press. 1926 г.
  • Является ли эволюция правдой?: Стенографический отчет о дебатах между Джорджем Маккриди Прайсом и Джозефом МакКейбом, состоявшихся в Королевском зале на Лэнгхэм-плейс, Лондон, Вашингтон, 6 сентября 1925 г. (1925)
  • Призрак органической эволюции (1925)
  • Современная ботаника и теория органической эволюции (1926)
  • Письмо в редакцию журнала "Science" от главного научного органа фундаменталистов (1926),
  • О том, чтобы быть хорошим научным спортом (1926?)
  • Эволюция и суббота (192?)
  • История некоторых научных ошибок (1930)
  • Обман геологического возраста: призыв к логике в теоретической геологии (1931)
  • Здравый смысл геологии (1946)
  • Создал ли добрый Бог плохой мир?: Рассмотрение вековой проблемы происхождения зла и справедливости Бога (193?)
  • История некоторых научных ошибок (1930)
  • Современные открытия, которые помогают нам верить (1934)
  • Современная геологическая теория потопа (1935)
  • Некоторые научные рассказы и аллегории (1936)
  • Как возник мир? (1942)
  • Если бы вы были Создателем: разумное кредо для современного человека (1942)
  • Бытие подтверждено (1942)
  • Некоторые циклические явления в стратиграфической геологии (1943)
  • Глиняные ноги: ненаучная чепуха исторической геологии (1949)
  • Были ли окаменелости современными? (1949)
  • Человек с Марса (1949)
  • Теории сатанинского происхождения (195?)
  • Величайший из пророков: новый комментарий к Даниилу и Откровению (1951)
  • История окаменелостей (1954)
  • Проблемы и методы в геологии (1956)
  • Стихи моих давних времен (1959)
  • Один мир, одна религия (1963)
  • Время конца (1967)
  • Отчет об эволюции (1971)
  • Когда и что такое Армагедон? (?)

Примечания

  1. ^ https://www.geni.com/people/Ernest-Price/6000000011555505593
  2. ^ Лэнхэм, Том. "У вокалиста Lake Street Dive дикая семейная история". Экзаменатор из Сан-Франциско. Получено 2019-01-18.
  3. ^ «Кто был кем в Америке», Marquis-Who's Who, 1968, стр. 766
  4. ^ Гаррати, Джон Артур; Джеймс, Эдвард Т .; Джексон, Кеннет Т .; Марко, Карен; Марко, Арни; Уэгли, Стивен (1973). Словарь американских биографий: приложение. Нью-Йорк: Скрибнер. стр.631. ISBN  0-684-16794-8.
  5. ^ а б c Цифры 2006 С. 90-95.
  6. ^ Бог и природа: исторические очерки встречи христианства и науки, стр. 400, Дэвид К. Линдберг, Рональд Л. Числа
  7. ^ а б c Цифры 2006, п. 465.
  8. ^ а б Цифры 2006 С. 106-107.
  9. ^ Реестр ценовых бумаг Джорджа Маккриди (Сборник 2) Центр адвентистского наследия, стр.3
  10. ^ Д. С. Джордан - Г. М. Прайсу, 28 августа 1906 г. (Прайс-листы, Университет Эндрюса, Берриен-Спрингс, Мичиган).
  11. ^ а б Цифры 2006, п. 106.
  12. ^ Цифры 2006, п. 104-105.
  13. ^ Макайвер 1989.
  14. ^ Макайвер 1989, п. 178.
  15. ^ Цифры 2006, п. 92.
  16. ^ Цифры 2006, п. 95-96.
  17. ^ Макайвер 1989, п. 44.
  18. ^ Числа (2006) стр.97.
  19. ^ К. Шухерт, Science 59, 486 (1924).
  20. ^ Риммер, Современная наука, Ноев ковчег и Всемирный потоп (Научно-исследовательское бюро, Лос-Анджелес, 1925 г.), стр. 28.
  21. ^ Наука 63, 259 (1926)
  22. ^ Цифры 2006, п. 107-108.
  23. ^ а б Р. Л. Числа, Спектр 9, 22 (январь 1979 г.).
  24. ^ Цифры 2006, п. 219.
  25. ^ Г. М. Прайс. История окаменелостей (Pacific Press, Mountain View. Calif., 1954), стр. 39.
  26. ^ Прайс Дж. М., Очерки современного христианства и современной науки (Pactfic Press. Окленд, Калифорния, 1902 г.), стр. 125–127.

Рекомендации

дальнейшее чтение

  • Кларк, Гарольд Уиллард (1966). Крестоносец за созидание: жизнь и труды Джорджа Маккриди Прайса. Паб Pacific Press. Ассоциация.

внешняя ссылка