Ханпу - Hanpu

Ханпу (Китайский : 函 普; пиньинь : Ханпу) или Хамбо (Корейский: 함보), позже Ваньян Ханпу, был лидером Чжурчжэнь Ваньян клан в начале Х века. Согласно предкам клана Ваньянов, Ханпу происходил из Корё (Корея ) когда ему было шестьдесят лет, реформировал чжурчжэней обычное право, а затем женился на шестидесятилетней местной женщине, которая родила ему троих детей. Его потомки в конечном итоге объединили чжурчжэньские племена в федерацию и основали Династия Цзинь в 1115 году. В 1136 или 1137 году Ханпу ретроспективно получил название храма Джин Шизу (金 始祖), или "первый предок Джина."

Китайские историки давно спорят, был ли Ханпу Силла, Корё или чжурчжэнь этническая принадлежность. С 1980-х годов они в основном утверждали, что он был чжурчжэнем, который жил в Силле, государстве, которое доминировало в Корейский полуостров пока он не был разрушен Корё в 935 году. Западные ученые обычно рассматривают историю Ханпу как легенду, но соглашаются, что она намекает на контакты между некоторыми кланами чжурчжэней и государствами Корё и Balhae (государство, находившееся между землями чжурчжэней и Силла до его разрушения в 926 году) в начале X века. В Корее в недавнем выпуске KBS по истории Ханпу рассматривался как уроженец Силла, который переехал на север и поселился на землях чжурчжэней во время упадка Силла.[1]

имя

Ханпу известен под разными транслитерации в китайских источниках. Его зовут Канфу (龕 福) в Записи о том, что слышали в Сонгмо (松 漠 紀 聞; после 1155 г.), воспоминания Песня китайская посол, который был вынужден остаться в Джин территории более 10 лет, начиная с 1131 года. Шенлу Джи 神 麓 記, потерянная книга, цитируемая в Собрание документов о договорах с Севером в период трех царствований (三 朝北 盟 會 編; c. 1196), называет его Кенпу (掯 浦), в то время как Исследование происхождения маньчжур (滿洲 源流 考; 1777) зовет его Хафу (哈 富).[2]

Предок клана Ваньянов

Поскольку у ранних чжурчжэней не было письменных источников, история Ханпу сначала была передана устно.[3] Согласно История Джина (составлен в 1340-х годах), ханьпу прибыл из Корё в возрасте шестидесяти лет поселился в клане чжурчжэней ваньянов.[4] Другие источники утверждают, что Ханпу был из Силла, государство, которое управляло Корейским полуостровом, но было аннексировано Корё в 935 году.[5] В той же истории рассказывается, что когда Ханпу покинул Корё, два его брата остались позади, один в Корё, а другой в Balhae площадь.[6] Поскольку чжурчжэни считали Ханпу предком шестого поколения Ваньян Угунай (1021–1074) историки утверждают, что Ханпу жил в начале десятого века, когда Чжурчжэни все еще состоял из независимых племен или когда-то между основанием Корё в 918 году и разрушением Силла в 935 году.[7]

Клан Ваньянь тогда принадлежал к группе чжурчжэньских племен, которые китайцы и Кидань документы, называемые «дикими», «сырыми» или «нецивилизованными» (шенг 生).[8] Эти «дикие чжурчжэни» жили между Чанбайшань на юге (сейчас на границе между Северная Корея и Северо-Восточный Китай ) и Река Сунгари на севере, вне территории восстания Династия Ляо (907–1125) и мало подвержен влиянию китайской культуры.[9]

Чтобы разрешить бесконечный цикл вендетты Между двумя кланами Ханпу удалось заставить обе стороны принять новое правило: с этого момента семья убийцы будет компенсировать родственникам жертвы подарком лошадей, скот и деньги.[10] Историк Герберт Франке сравнил этот аспект чжурчжэней обычное право к старому Германский практика Вергельд.[11] В награду за прекращение вражды Ханпу женился на шестидесятилетней женщине, которая родила ему дочь и двух сыновей.[12] Потерянная книга под названием Шенлу Джи заявляет, что жене Ханпу было 40 лет.[13] Затем Ханпу и его потомки были официально приняты в клан Ваньян.[12]

Этническая принадлежность ханпу

Китайские ученые обсуждали этническая принадлежность Ханпу. Обычно они соглашаются с тем, что «происхождение Ханпу из Корё» не означает, что он принадлежал к этнической группе Корё, поскольку территория Корё была населена несколькими этническими группами.[14] Люди того времени не всегда делали различие между государством и этнической группой, так что, говоря современным языком, Ханпу, возможно, был чжурчжэнем из государства Силла, человеком Корё или человеком Силла.[15] Чжурчжэни находились под влиянием корейской династии, и многие из них стали корейцами, как и многие этнические люди в Китае считаются китайцами. Многие этнические люди правили Китаем, но они считаются китайцами в истории.

В Книга Джин (Цзиньши) говорит, что «прародитель Цзинь произошел от мохэ».[16] «Хэйшуй Мохэ проживал в старом районе Сушен ... там выросло государство Цзинь».[17] «Когда династия Тан начала сумо, оба племени Хэйшуй находились под властью Когурё».[18] «Люди Джин происходят из племен, связанных с Когурё».[19] Об этом также говорится в «Хрониках предков» Джина 祖宗 实录.[20]«Сумо Мохэ были присоединены к Когурё, и их фамилия была Да».[21] Прародитель Джина происходил из Мохэ. Изначально мохэ назывались Вуджи. Вуцзи, на старой земле Сушен.[22]

Китайский историк Цзинь Юфу (1887–1962) знал, что исторические документы утверждают, что Ханпу был либо из Корё, либо из Силла, и счел оба взгляда достойными рассмотрения.[23] Многие историки согласились с утверждением, найденным в Записи о том, что слышали в Сонгмо и другие источники, такие как Ма Дуаньлинь с Вэньсянь Тонгкао (1317), что Ханпу был «человеком Силла».[24] Летопись Король Йеджонг (r. 1105–1122) в История Корё сообщают, что сын Ваньяна Угуная Yingge (盈 歌; 1053-1103) считал Корё своей "родительской страной" (父母 之 邦), потому что предок его клана Ханпу был выходцем из Корё.[25]

Историк Сунь Джинджи утверждал, что фамилия Ханпу уже была Ваньяном до того, как он переехал из Корё, и, следовательно, он был чжурчжэнем, чья семья жила в Силле, а затем в Корё, прежде чем вернуться в землю чжурчжэней.[15] Китайские историки Мэнгутуоли и Чжао Юнчунь утверждают, что предками Ханпу были чжурчжэни, которые жили в Силле и были поглощены Корё после того, как последний победил Силлу.[26] Кроме того, Чжао предполагает, что Ванян Ингэ, называвший Корё своей «родительской страной», возможно, был частью дипломатических усилий чжурчжэней, направленных на получение помощи Корё в борьбе с Кидань Ляо.[27]

Западные ученые обычно считают историю Ханпу легендарной. Герберт Франке объясняет, что эта «наследственная легенда» чжурчжэней, вероятно, указывает на то, что клан Ваньянов поглотил иммигрантов из Корё и Балхэ где-то в десятом веке.[12] Фредерик В. Моут, который называет этот рассказ об основании клана Ваньян «племенной легендой», утверждает, что два брата Ханпу (один из них остался в Корё, а другой в Балхэ) могли представлять «память племени об их родовых связях с этими двумя народами. "[6] Один западный историк чжурчжэней даже предположил, что Ханпу был даже не с Корейского полуострова, а на самом деле произошло то, что власть на полуострове управляла племенем чжурчжэней, из которого он происходил, или что он был из восточных чжурчжэней (чжурчжэнь горы Чанбайшань) которые не жили на Корейском полуострове.[28]

Японские исследователи, такие как Цугио Миками [я ] (Токийский университет ) и Масатоши Исии [я ] (Токийский университет ) указали, что «Когурё (ханья: 高句麗) »Был обозначен как« 高麗 »в китайской историографии после Sui и Тан династий, а при просмотре официальной истории «高句麗» используется до Книга Хань ・Книга Вэй ・Книга песни ・Книга Ляна,[29] и Книга Чжоу ・Книга Суй ・Старая книга Тан вместо этого использует термин «高句麗»; запись о «Когурё (ханья: 高句麗)" в Новая книга Тан содержится в ГРОМКОСТЬ 145 高麗 伝,[30] и 高麗 記 был источником Новая книга Тан 高麗 伝 и Иди джил [ко ]Сын Го джа (Корейский : 고자; Ханджа : 高 慈), который был аристократом Когурё, который сдался Тану, написал 高麗 圀 на его могиле, и есть бесконечное количество случаев, когда «Когурё (ханья: 高句麗) »Вместо этого в Японии было написано« 高麗 », а「 高麗 遣 上部 大 相 可 婁 等 進 調[31]」Написано на Нихон Сёки 天 智 紀 10 年 正月 丁 末 條, и Дэ Муйе В послании Японии, когда он посетил Японию в 728 году, было сказано: 「復 高麗 之 舊居 有 扶餘 之 遺 俗[32]」, И посланник, отправленный Дэ Хым-му посетивший Японию в 732 году написал 「高麗 国 王大欽 茂[33]」, И каждый« Когурё (ханья: 高句麗) »Вместо этого было написано« 高麗 », и「 黒 水 靺 鞨 地 、 東 瀕海 、 南 、 亦 附 干 高麗 兵 拒 唐[34]」Пишется в начале История Джина века, но в данном случае История Джина столетие можно предположить, что это то же самое, что и «高句麗», а не теориео, написано как «高句麗», поэтому «高麗» в истории основания Ханпу, включенной в тот же История Джина века можно предположить, что это то же самое, что и «Когурё (ханья: 高句麗)", не "Корё (ханья: 高麗) », Установленный Ван Геон в 10 веке,[35] и история основания Hanpu утверждает, что Ваньян является потомком Когурё, и что он скопировал свое восхищение Когурё в его истории основания, где Нецивилизованные чжурчжэни (ханья: 生 女真) возглавляемый Ваньян является истинным потомком Когурё, и поскольку Когурё был великой страной, которая процветала в Маньчжурия и Корея от до нашей эры до 7 века в течение примерно 700 лет все народы и династии в Маньчжурии после краха Когурё восхищались Когурё, а Балхэ исповедовал возрождение Когурё и как король Jeongan О Хён-мён (Корейский : 오현; Ханджа : 烏 玄 明)) написал 「臣 本 以 高麗 舊 壌 、 渤海 遣 黎 、 保 據 遇」 через посланника Джусена в 981 г. Jeongan как 「高麗 舊 壌」 и его люди как 「渤海 遣 黎」, и из того факта, что История Джина 胡 十 門 伝 заявляет 「吾 遠祖 兄弟 三人 、 同 高麗 、 大聖 皇帝 之 祖 入 女 直 、 留 高麗 、 自 高麗 遼 、 吾 皇帝 皆 三 祖」, Hesuguan Jurchens (ханья: 曷 蘇 館 女真) Племя поверило в историю своего прихода в Когурё, и в конце История Джина 胡 十 門 伝, есть фраза 「有 合住 者 、 亦称 始祖 兄 苗裔 、 但 不知 興 十 門 相去 幾 従 耳。」, поэтому Hesuguan Jurchens (ханья: 曷 蘇 館 女真合 住家) Стрибэ также восхищался Когурё, и вождь 勗 написал 「自 先君 興 高麗 通 、 聞 将 大 、 因 謂 本 自 出 в своей национальной книге в 1131 году, а племена с юсэн до установление понимания Джином истории Когурё Ваньяна утверждало, что у них был один и тот же предок, и, конечно же, эти утверждения извлечены из суверенитета Когурё и ортодоксальности его корней, и он был нацелен на преемство Когурё и получение политического превосходства среди других стран, а также на преемственность Когурё. нельзя рассматривать как преемственность рас, но это доказывает, что Балхае, Позже Балхэ и Джин Дзюсен, предок королевской семьи, также придерживался доктрины Когурё, и Цугио Миками [я ] (Токийский университет ) заявил, что «создание маньчжурцами такой сильной нации за такое короткое время и ее сохранение на долгое время должно быть славной историей для маньчжур. Это сделало Когурё запомнилось маньчжурам и стало прародителем всех маньчжурских династий.[36]«Даже если это был какой-то вымысел, это не вымысел или искусственный интеллект, и его следует рассматривать как историческое понятие. В этом есть огромное значение. В этой истории мы можем найти маньчжурский характер и его верования. Это может предсказать, как Когурё привлек и стал могущественным для маньчжурцев »,[37] и точно так же, как Балхэ, Чонган и предок Джин Джусен извлек свой суверенитет и происхождение из Когурё, история основания Ханпу была создана как политическая стратегия для урегулирования международной ситуации, окружающей королевскую семью Джин, и путем соединения Джина и Когурё, обоснованность занимая территорию Когурё и исторические свидетельства, и поскольку Когурё была известной азиатской семьей, получившей превосходство и превосходство суверенитета, сделав семью Джин богоподобной, семья Джин и Когурё были связаны идеологией, чтобы побудить племенной союз Джусена в Маньчжурии, и Ванян хвалил Корё 「父母 之 邦 (родительская страна)」 「祖宗 出自 大 邦 (Земля предков)」, потому что Корё и Когурё имели то же имя, имели одинаковую территорию и были созданы, чтобы копировать Когурё, поэтому Нецивилизованные чжурчжэни (ханья: 生 女真), которые восхищались Когурё, сказали это, поскольку считали Корё истинным Когурё, и назвали себя 「兄 大 女真 金国皇 帝」 в дипломатическом документе, отправленном Император Тайцзу из Цзинь Для Корё в марте 1117 года наименование короля Когурё «братом» означало, что власть Джина уже превысила славу Когурё и больше не требовала психологической поддержки.[38]

Наследие

Агуда, потомок Ханпу в восьмом поколении, основал Династия Цзинь в 1115 г.

Клан Ваньянов стал известен среди чжурчжэней после 1000 г. н.э.[39] Потомок Ханпу в шестом поколении Ваньян Угунай (1021–1074) начал объединять рассредоточенные племена чжурчжэней в федерацию.[3] Внук Вугунай Агуда (1068–1123) победил киданьских властителей чжурчжэней династии Ляо и основал Династия Цзинь в 1115 г.[40] К 1127 году цзиньцы завоевали весь северный Китай из Династия Сун.[41]

В 1136 или 1137 году, вскоре после Император Сицзун Цзинь (годы правления 1135–1150) был коронован, Ханпу получил посмертное имя "Император Цзинюань" (景 元 皇帝) и название храма «Шизу» (始祖), или «первый предок».[42] В 1144 или 1145 году захоронение Ханпу было названо «Гуанлин» (光 陵).[43] В декабре 1145 или январе 1146 его посмертный титул был увеличен до «Императора Ихуэй Цзинъюань» (懿 憲 景 元 皇帝).[44]

Члены семьи

Жена Ханпу посмертно получила титул императрицы Минъи 明 懿 皇后 в 1136 г.[45] В История Джина, официальная история это было составлено Монгол ученый Toqto'a в 1340-х годах перечисляет членов семьи Ханпу следующим образом:[46]

Дети:

  • Улу 烏魯 (старший сын и наследник)
  • Волу 斡 魯 (второй сын)
  • Жусибан 注 思 板 (дочь)

Братья и сестры:

  • Агунаи 阿古 廼 (старший брат, который, как говорят, любил буддизм и останавливался в Корё, когда Ханпу уехал)
  • Baohuoli 保 活 里 (Младший брат)

использованная литература

Заметки

  1. ^ 류 지열 (Режиссер) (2009). [특별 기획] 만주 대 탐사 2 부작 -2 부 금나라 를 세운 아골타, 신라 의 후예 였다! (http://www.kbs.co.kr/1tv/sisa/historyspecial/view/vod/1605745_30885.html ) (Документальный). Южная Корея: KBS. Внешняя ссылка в | название = (Помогите)
  2. ^ Чен 1960 С. 37–38.
  3. ^ а б Franke 1994, п. 219.
  4. ^ Franke 1990 С. 414–15. История Джина, глава 1 (Пекин: Чжунхуа шуджу, 1974), стр. 2. (Оригинальный отрывок: 金 之 始祖 諱 函 普 ， 初 從 高麗 來 ， 年 已 六十 餘 矣).
  5. ^ Чжао 2006 С. 68–69.
  6. ^ а б Соринка 1999, п. 212.
  7. ^ Соринка 1999, п. 212 («немногим более 100 лет до времени Вугунай»); Franke 1981, п. 219 («начало 10 века нашей эры»); Franke 1994, п. 219 («около 900 года, примерно когда чжурчжэни появляются на дипломатической арене»); Тиллман 1995, п. 25 («начало 10 века»); Менггутуоли 2000, п. 65 (около 921 года, то есть за 100 лет до рождения Вугунай); Ван 2010, п. 251, примечание 3 (переход Силла – Корё), цитируя Джин 1969.
  8. ^ Соринка 1999, п.212 (дикий); Franke 1994, п. 219 (сырой, нецивилизованный).
  9. ^ Чан 2003, п. 3.
  10. ^ Franke 1994, п. 218.
  11. ^ Franke 1981, п. 219.
  12. ^ а б c Franke 1990 С. 414–15.
  13. ^ Он 2004, п. 37.
  14. ^ Ван 2010, п. 250; Менггутуоли 2000, п. 65; Чжао 2006, п. 71.
  15. ^ а б Вс 1987 г., п. 81.
  16. ^ 金 之 先 ， 出 靺 鞨 氏。 "
  17. ^ "黑水 靺 鞨 居 古 肅慎 地 ... 金 國 之 所 起 焉。"
  18. ^ 《金 史 · 高丽 传》 «唐初, 有 粟末 、 黑水 两部, 皆 臣 属于 高丽。»
  19. ^ 《赞》 «金人 本 出 之 附 于 高丽 者»
  20. ^ «, 有 粟末 、 黑水 两部, 皆 臣 属于 高丽» «金人 本 出 之 附 于 高丽 者»
  21. ^ 金 之 先 ， 出 靺 鞨 氏。 靺 鞨 勿吉。 勿吉 ， 古 肃慎 地 元魏 时 ， 勿吉 有 七 部 ： 部 、 曰 伯 咄 曰 车 骨 部 、 曰拂 涅 部 、 曰 号 室 部 曰 黑水 曰 白 山 部。 隋 称 ， 七 部 并 同。 唐初 黑水 靺 鞨 、 栗 靺 部 无附 高丽 ， 姓 大 氏。 李 绩 破 靺 鞨 保 东 牟 山。 渤海 ， 称王 ， 传 十余 世。 有 文字 、 礼乐 、 官府 制度 京 、 十五 府 、六 十二 州。 黑水 靺 鞨 居 肃慎 东 濒海 ， 南 接 高丽 ， 亦 附。 尝 以 兵 十五 万众 助 高丽 ， 败于 安 市。 中 ， 来 朝 ，置 黑水 府 ， 以 部长 为 都督 、 刺史 ， 之。 赐 都 督 姓 ， 名 献 诚 ， 黑水 经略使。 其后 盛 强 ， 黑水 役 之 ， 朝贡 遂 绝。 五 代 时 ， 契丹 尽 取 渤海 地 ， 靺 鞨 附属 于 契丹。 其 者 籍 契丹 ， 号 熟女 直 ； 北 者 不在 契丹 籍 ， 号 直。 生 女 有、 长白山 ， 混同 江 亦 号 «白山黑水» 是 也。 金 之 始祖 讳 ， 初 从 高丽 来 ， 年 已 余 矣。 兄 阿古 好 佛 高丽 不肯 从 ， 曰 ： «后世 子孙 必有 能 相聚 者 ， 吾 去。» 独 与 弟 保 活 里 居 完 颜 部 仆 干 水 涯 保 活 里 胡 十 门 以 苏归 太祖 ， 自 言 其 祖 兄弟 三 人 相 自 谓 阿古 乃 之后 土 门 、 迪 古 乃 ， 保 之 裔 也。 及 败 辽 境 上 ， 获 耶律谢 十 ， 乃使 梁 福 刺 人 曰 ： «女 直 、 渤海 家。» 盖 其 初 皆 勿吉 之 七 部 也。
  22. ^ 金 之 先 ， 出 靺 鞨 氏。 靺 鞨 本 勿吉。 勿吉 ， 古 肅慎 地 也。
  23. ^ Ван 2010, п. 251, примечание 3; Менггутуоли 2000, п. 65 (оба цитируют один и тот же отрывок из Джин 1969 ).
  24. ^ Чжао 2006 С. 68-69.
  25. ^ История Корё, глава 13, под 6-м месяцем 4-го года правления Еджона (т. е. 1108 г.). Цитируется в Ван 2010, п. 251, примечание 3.
  26. ^ Менггутуоли 2000, стр. 65–67; Чжао 2006, п. 68.
  27. ^ Ван 2010, п. 251, примечание 3; Чжао 2006, п. 74.
  28. ^ Гарсия, Чад Д. (2012). Всадники с края империи: восстание чжурчжэньской коалиции (PDF) (Диссертация представлена ​​при частичном выполнении требований к ученой степени доктора философских наук). Вашингтонский университет. п. 15. Архивировано из оригинал (PDF) 11 сентября 2014 г.. Получено 6 сентября 2014.
  29. ^ 三 上次 男 (1941). 金 室 完顔 氏 の 始祖 説話 に つ い て.史学 雑 誌 第 52 編 第 11 号.史学 会. п. 1265.
  30. ^
  31. ^ 高麗 遣 上部 大 相 可 婁 等 進 調。 (Нихон Сёки 天 智 紀 10 年 正月 丁 末 條)
  32. ^ 武藝 忝 當 列國 濫 惣 諸蕃 、 高麗 之 有 扶餘 之 遺 俗。 (Сёку Нихонги 神 亀 五年 正月 甲寅 条)
  33. ^ 庚午。 帝 臨軒。 高麗 使 楊承慶 等 貢 方 物。 奏 曰。 國 王大欽 茂 言 (Сёку Нихонги 卷 第 廿二)
  34. ^ 黑水 靺 鞨 居 肅慎 地 、 東 東 接 高麗 、 亦 附 於 高麗。 兵 十五 助 高麗 唐太宗 、 敗于 安 市。 (История Джина 卷一 本 紀 第一 世紀)
  35. ^ 三 上次 男 (1941). 金 室 完顔 氏 の 始祖 説話 に つ い て.史学 雑 誌 第 52 編 第 11 号.史学 会. п. 1284.
  36. ^ 三 上次 男 (1941). 金 室 完顔 氏 の 始祖 説話 に つ い て.史学 雑 誌 第 52 編 第 11 号.史学 会. п. 1286.
  37. ^ 三 上次 男 (1941). 金 室 完顔 氏 の 始祖 説話 に つ い て.史学 雑 誌 第 52 編 第 11 号.史学 会. п. 1284.
  38. ^ 三 上次 男 (1941). 金 室 完顔 氏 の 始祖 説話 に つ い て.史学 雑 誌 第 52 編 第 11 号.史学 会. п. 1270.
  39. ^ Franke 1990, п. 414.
  40. ^ Franke 1994, п. 221.
  41. ^ Franke 1994, п. 229–30.
  42. ^ Franke 1994, стр. 219 (для даты) и 313 (для перевода названия «Сизу»); История Джина, глава 1 (Пекин: Чжунхуа сюджу, 1974), стр. 3.
  43. ^ История Джина, глава 1 (Пекин, Zhonghua shuju, 1974), стр. 3.
  44. ^ История Джина, глава 32 (Пекин: Zhonghua shuju, 1974), стр. 779, указывает дату как вставной 11-й месяц 5-го года Хуантун 皇 統 эпоха; этот месяц длился с 16 декабря 1145 г. по 13 января 1146 г.
  45. ^ История Джина, глава 32, с. 774, где дата указана как 8-й месяц 14-го года Тяньхуэй. 天 會, название эпохи это Император Сицзун (годы правления 1135–1150) продолжали использовать с Император Тайцзун (г. 1123–1135).
  46. ^ История Джина, глава 1 (Пекин: Чжунхуа сюджу, 1974), стр. 2.

Worцитируется

  • Чан, Хок-лам 陳學霖 (2003), Взгляд на историю Джина и песни 宋金 史 論叢, Гонконг: Китайский университет Гонконга Press, ISBN  962-996-097-4. (на китайском)
  • Чен, Шу 陳述 (1960), Пять дополнений к История Джина 金 史 拾 捕 五種, Пекин: Kexue chubanshe 科學 Version社. (на китайском)
  • Франке, Герберт (1981), "Обычное право чжурчжэней и китайское право династии Чин", Дитер Эйкемайер; Герберт Франке (ред.), Государство и право в Восточной Азии: Festschrift Karl Bünger, Wiesbaden: Harrassowitz, стр. 215–233, ISBN  3-447-02164-0.
  • —— (1990), «Лесные народы Маньчжурии: китанцы и чжурчжэни», в Денис Синор (ред.), Кембриджская история ранней Внутренней Азии, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 400–423, ISBN  0-521-24304-1.
  • —— (1994), «Династия Чин», в Герберте Франке и Денисе Твитчетте (ред.), Кембриджская история Китая, Том 6, Чужие режимы и пограничные государства, 907-1368, Кембридж: Cambridge University Press, стр. 215–320, ISBN  978-0-521-24331-5.
  • Он, Гуанюэ 何光岳 (2004), История происхождения чжурчжэней 女真 源流 史, Наньчан: Jiangxi Education Press 江西 教育 出 Version社, ISBN  7539240288. (на китайском)
  • Джин, Юфу 金 毓 黻 (1969), Всеобщая история Северо-Восточного Китая: первые шесть глав 東北 通史 ： 上 編 六卷, Тайбэй: Tailian guofeng chubanshe 臺 聯 國 風 出 Version出. (на китайском)
  • Менггутуоли, 孟古托 力 (2000), «Несколько вопросов, касающихся чжурчжэней и отношений династии Цзинь с Корё» 女真 及其 金朝 与 高丽 关系 中 几个 问题 考 论 », Маньчжурские исследования 满族 研究, 2000/1: 64–76. (на китайском)
  • Моут, Фредерик В. (1999), Императорский Китай (900-1800), Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, ISBN  0-674-44515-5.
  • Сунь, Jinji 孙 进 己 (1987), История чжурчжэней 女真 史, Collectanea на Северо-восточный History 东北 史 丛书, Чанчунь: Jilin Wenshi chubanshe 吉林 文史 出կ出. (на китайском)
  • Тиллман, Хойт Кливленд (1995), "Обзор истории подбородка и институтов", в Хойте Кливленде Тиллмане; Стивен Х. Уэст (ред.), Китай под властью чжурчжэней, Олбани, штат Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка, стр. 23–38, ISBN  0-7914-2273-9 (переплет). ISBN  0-7914-2274-7 (мягкая обложка).
  • Ван, Миньсинь 王 民 信 (2010) [1985], "О тридцати фамилиях клана чжурчжэней в История Корё "高麗 史 女真 三十 姓 部落 考", Сборник статей Ван Минсиня по истории Корё 王 民 信 高麗 史 研究 論文集 (на китайском языке), Тайбэй: National Taiwan University Press 臺大 出կ 中心, стр. 247–284, ISBN  9789860259094. Первоначально опубликовано в Бюллетень Института приграничных исследований Китая 邊 政 研究所 年報 16 (1985): стр. 67–94.
  • Чжао, Юнчунь 赵永春 (2006), "Об этнической принадлежности Ханпу, первого предка династии Цзинь" 金朝 始祖 函 普 族 属 考辨 ", Маньчжурские исследования 满族 研究, 2006/1: 68–74. (на китайском)

дальнейшее чтение

  • Ким, Александр (2011), (требуется подписка), «О происхождении чжурчжэней (исследование по русским источникам)», Центральноазиатский журнал, 55 (2): 165–76, JSTOR  41928587.