Вражда - Feud

Для использования в других целях см. Вражда (значения).

А вражда /жjuːd/, называемый в более крайних случаях как кровная месть, вендетта, Faida, клановая война, бандитская война, или же частная война, это длительный спор или борьба, часто между социальные группы людей, особенно семьи или же кланы. Вражда начинается из-за того, что одна сторона (правильно или неправильно) считает себя подвергнутой нападению, оскорблению, обиде или иным травмам со стороны другой. Сильные чувства негодование вызвать начальный возмездие, что вызывает у другой стороны такое же чувство обиды и мстительный. Впоследствии спор подогревается длительным циклом ответных действий. насилие. Этот непрерывный цикл провокаций и ответных действий чрезвычайно затрудняет мирное прекращение вражды. Вражда часто вовлекает членов семьи или партнеров исходных партий, может длиться до поколения, и может привести к крайним проявлениям насилие. Их можно интерпретировать как крайний результат социальных отношений, основанных на семейная честь.

До ранний современный период, вражды считались законными правовыми инструментами[1] и в какой-то степени регулировались. Например, Черногорская культура называет это крвна освета, что означает «кровная месть», о которой не говорилось[сомнительный – обсуждать] но очень ценил правила.[2] В племенных обществах кровная месть в сочетании с практикой кровное богатство, функционировала как эффективная форма социального контроля для ограничения и прекращения конфликтов между людьми и группами, которые связаны между собой родство, как описано антропологом Макс Глюкман в своей статье «Мир во вражде»[3] в 1955 г.

Кровная месть

«Кровная месть» перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Кровная месть (значения).

А кровная месть это вражда с циклом ответного насилия с родственниками или сообщниками кого-то, кто был убит или иным образом обижен, или опозоренный стремление отомстить путем убийства или иного физического наказания виновных или их родственников. в Англоязычный мир, итальянское слово вендетта используется для обозначения кровной мести; на итальянском, однако, это просто означает (личное) «месть» или «месть», происходящее от латинский виндикта (месть ), а слово Faida было бы более уместно для кровной мести. В англоязычном мире «вендетта» иногда расширяется, чтобы обозначить любую другую давнюю вражду, не обязательно связанную с кровопролитием. Иногда это не взаимно, а скорее относится к длительной серии враждебных действий, совершаемых одним человеком против другого без взаимности.[4]

История

Кровная месть была обычным явлением в обществах со слабым верховенством закона (или где государство не считало себя ответственным за урегулирование такого рода споров), где семейные и родственные связи были основным источником орган власти. Вся семья считалась ответственной за действия любого из ее членов. Иногда две отдельные ветви одной семьи даже вступали в драку или, что еще хуже, из-за спора.

Понте дей Пуни («Мост Кулаков») в Венеция использовался соперничающими кланами для проведения кулачных боев

Практика в основном исчезла в более централизованных обществах, где правоохранительные органы и уголовное право взять на себя ответственность за наказание нарушителей закона.

В Гомерический древняя Греция практика личной мести правонарушителям считалась естественной и привычной: «В греческой морали возмездия заложено право мести ... Вражда - это война, так же как война - это бесконечная серия мести; и такие акты мести санкционированы богами ".[5]

в древнееврейский В контексте, считалось, что долг человека и семьи отомстить за зло от имени Бога. Исполнителю закона кровной мести, лично казнившему первого убийцу, было присвоено особое звание: Go'el Haddam, кровавый мститель или кровавый искупитель (Книга чисел 35:19 и др.). Шесть Города-убежища были созданы для обеспечения защиты и из-за процесса для любых непреднамеренных убийц. Мстителю было запрещено причинять вред непреднамеренному убийце, если убийца укрылся в одном из этих городов. Поскольку Оксфордский компаньон Библии гласит: «Поскольку жизнь считалась священной (Бытие 9.6), количество кровавые деньги может быть предоставлено в качестве компенсации за гибель невиновного человека; это должно было быть "жизнь за жизнь" (Исход 21.23; Второзаконие 19.21)".[6]

По мнению историка Марк Блох:

В Средний возраст, от начала до конца, и особенно феодальный эпохи, жил под знаком частной месть. В ответственность конечно же, прежде всего, на обиженном человеке; Месть была возложена на него как на самый священный долг ... Однако одинокий человек мало что мог сделать. Более того, чаще всего приходилось отомстить за смерть. В этом случае в дело вступила семейная группа, и Faide (вражда) возникла, если использовать древнегерманское слово, которое мало-помалу распространилось по всей Европе - «месть родственников, которую мы называем faida ', как выразился немецкий канонист. Никакое моральное обязательство не казалось более священным, чем это ... Таким образом, вся родня, как правило, подчинялась вождь, взял в руки оружие, чтобы наказать за убийство одного из его членов или просто за причиненный ему вред.[7]

А касба в долине Дадес, Высокий Атлас. Исторически межплеменная вражда и бандитизм были образом жизни Берберы Марокко.[нужна цитата ] В результате были построены сотни древних касб.

Рита Кашиа, популярный итальянский святой XV века, был канонизирован католическая церковь в основном из-за ее больших усилий положить конец вражде, в которой участвовала ее семья и которая унесла жизнь ее мужа.

Кровная месть имеет определенное сходство с ритуализированной войной, которая встречается во многих доиндустриальный племена. Так, например, более трети Ya̧nomamö самцы в среднем умирали от военное дело. В сообщениях миссионеров, побывавших в этом районе, говорится о постоянной борьбе между племенами за женщин или престиж, а также о свидетельствах непрерывной войны за порабощение соседних племен, таких как Macu до прихода европейских поселенцев и правительства.[8]

В феодальном прошлом Японии самурай класс поддержал честь своей семьи, клана и своего господина катакиучи (敵 討 ち), или убийства из мести. В этих убийствах могли быть также замешаны родственники преступника. В то время как некоторые вендетты были наказаны государством, например, Сорок семь ронинов, другим было дано официальное разрешение с конкретными целями.

На священная Римская империя с Рейхстаг в Вормсе в 1495 г. было отменено право ведения вражды. В Имперская реформа провозгласил "вечным общественный мир " (Эвигер Ландфриде ) положить конец многочисленной вражде и анархии бароны-разбойники, и это определило новый постоянная императорская армия чтобы обеспечить этот мир. Однако прошло еще несколько десятилетий, прежде чем новый регламент был принят повсеместно.[нужна цитата ] В 1506 году, например, рыцарь Ян Копидланский убил соперника семьи в Прага, и члены городского совета приговорили его к смерти и казнили. Его брат Иржи Копидланский отомстил Яну, продолжая зверства.[нужна цитата ] Другой случай был Нюрнберг-Шотт вражда, в которой Максимилиан был вынужден вмешаться, чтобы остановить урон, нанесенный рыцарем-разбойником Шоттом.

В Греции обычай кровной мести встречается в нескольких частях страны, например, в Крит и Мани. На протяжении всей истории Маниоты их соседи и враги считали бесстрашными воинами, практикующими кровная месть, известный на диалекте греческого языка маниот как «Γδικιωμός» (Gdikiomos). Многие вендетты продолжались месяцами, некоторые - годами. Вовлеченные семьи запирались в своих башнях и, когда у них была возможность, убивали членов противостоящей семьи. Вендетта Маниот считается самой злобной и безжалостной;[нужна цитата ] это привело к уничтожению целых семейных линий. Последняя известная вендетта потребовала Греческая армия с артиллерия поддержка, чтобы заставить его остановиться. Несмотря на это, греки-маниот по-прежнему практикуют вендетту даже сегодня. Маниоты в Америке, Австралии, Канаде и Корсика до сих пор продолжаются вендетты, которые привели к созданию Мафия семьи, известные как «Γδικιωμέοι» (Gdikiomeoi).[9][неудачная проверка ]

Ватея, типичная деревня Маниот, известная своими башнями

В Корсика, вендетта была социальным кодексом (обычаями), который требовал от корсиканцев убивать всех, кто оскорблял честь семьи. Между 1821 и 1852 годами на Корсике было совершено не менее 4300 убийств.[10]

в Позднее средневековье в Испании Васконгадас был разорен Война групп, ожесточенные партизанские войны между местными правящими семьями. В испанском регионе Наварра рядом с Васконгадами эти конфликты стали поляризованными в ожесточенной борьбе между партиями Аграмонта и Бомонта. В Бискайский в Васконгадасе две основные враждующие группировки назывались Ойназ и Гамбоа. (Ср. в Гвельфы и гибеллины в Италии). Высокие оборонительные сооружения («башни»), построенные местными дворянскими семьями, немногие из которых сохранились до наших дней, часто сносились пожарами, а иногда и по королевскому указу.

Леонтий Люлье, специалист по условиям в Кавказ писал в середине XIX века: «Среди горные люди кровная месть не является неконтролируемым постоянным чувством, таким как вендетта среди корсиканцев. Это больше похоже на обязанность, налагаемую общественным мнением ». Дагестанец аул Кадара, одна такая кровная месть между двумя антагонистическими кланами длилась почти 260 лет, с 17 века до 1860-х годов.[11]

Оборонительные башни, построенные враждующими кланами Сванети, в Кавказ горы

В кельтская феномен кровная месть требовал «око за око» и обычно доходил до убийства. Разногласия между кланы может длиться несколько поколений в Шотландии и Ирландии.

Из-за кельтского наследия многих людей, живущих в Аппалачи, серия продолжительных насильственных столкновений в конце девятнадцатого века Кентукки и Западная Виргиния обычно назывались враждой, и эта тенденция частично объяснялась популярностью девятнадцатого века Уильям Шекспир и Сэр Вальтер Скотт, оба написали полуисторический счета кровной мести. Эти инциденты, самым известным из которых был Вражда Хэтфилда и Маккоя, регулярно появлялись в газетах на востоке США между Эра Реконструкции и начала двадцатого века, и некоторые считают их связанными с Южная культура чести своими корнями в Шотландский-ирландский предки жителей района.[12] Другой яркий пример - это Война между регулятором и модератором, которые имели место между соперничающими фракциями в Республика Техас. Иногда это считается крупнейшей кровной местью в истории Америки.[13]

Альтернативой вражде была кровавые деньги (или же вергилд в Норвежский культура), который требовал выплаты какой-либо оплаты от виновных в неправомерной смерти, даже случайной. Если эти платежи не производились или были отклонены обиженной стороной, наступала кровная месть.

Вражда в наше время

Культура межплеменной войны давно присутствует в Новая Гвинея.[14]

Кровная месть все еще практикуется в некоторых областях:

Кровная месть внутри русский сообщества действительно существуют (в основном связанные с преступными группировками), но не так распространены и распространены, как в Кавказ.[нужна цитата ] В Соединенных Штатах кровная месть также не так широко распространена или распространена, но все же существует в Афроамериканец и Чикано сообщества[49] (иногда с бандой, но не обязательно). Бандитские войны также часто принимают форму кровной мести. Афроамериканец, Камбоджийский, Кубинец Мариелито, Доминиканский, Гватемальский, Гаитянский, Хмонг, Китайско-вьетнамский Hoa, Ямайский, Корейский, Лаосский, пуэрториканец, Сальвадорский и вьетнамский банды в США, а также Колумбийский, Мексиканский и Бразильский бандитские и военизированные войны, Мыс Цветной дерновые войны в Южная Африка, Голландский антильский, Суринамский и Молуккский банды драки в Нидерланды, и Шотландский, Белые британцы, Чернить и Смешанный британский криминальные распри в Великобритания, очень часто принимают форму кровной мести, когда член семьи в банде убивается, а родственник мстит убийце, а также другим членам конкурирующей банды. Это привело к насилию с применением огнестрельного оружия и убийствам в таких городах, как Чикаго, Детройт, Лос-Анджелес, Майами, Сьюдад-Хуарес, Медельин, Рио де Жанейро, Кейптаун, Амстердам, Лондон, Ливерпуль, и Глазго, чтобы назвать только несколько.

Кровная месть также имеет давнюю историю внутри белых. Южный населения США, где это называется "культура чести ", и существует по сей день.[50]

Укрепленная башня, используемая в качестве убежища для людей, вовлеченных в кровную месть и уязвимых для нападения. Тети, северный Албания.

Албания

Основная статья: Gjakmarrja

В Албания, Gjakmarrja (кровная месть) - традиция. Они вернулись в сельские районы после более чем 40 лет отмены албанскими коммунистами во главе с Энвер Ходжа, и в настоящее время ими занимаются более 3000 албанских семей.[нужна цитата ] В настоящее время более 1600 семей живут под вездесущим смертным приговором из-за них, а с 1992 года - по крайней мере 10 000 семей. Албанцы были убиты в них.[51] Кровная месть в Албании восходит к Кануну, этот обычай также практикуется среди албанцев Косово.

Вражда может перерасти в порочный круг дальнейшего убийства, возмездие, контратаки, и тотальный военное дело что может закончиться взаимным исчезновением обоих семейств. Часто первопричина забывается, и вражда продолжается просто потому, что считается, что вражда была всегда.[нужна цитата ]

Косово

Кровная месть также была частью многовековой традиции в Косово, возвращаясь к Канун, кодификация албанских обычных правил XV века. В начале 1990-х годов большинство случаев кровной мести улаживалось в ходе крупномасштабного движения за примирение, направленного на прекращение кровной мести под руководством Антон Четта.[52] Самая крупная встреча по примирению состоялась 1 мая 1990 года в Верра-э-Льюкес, на ней присутствовало от 100 000 до 500 000 участников. К 1992 году кампания по примирению положила конец как минимум 1200 смертельным кровным местам, а в 1993 году в Косово не произошло ни одного убийства.[52]

Республика Ирландия

Вражда между преступными группировками существует и в Дублин, Ирландия и третий по величине город республики, Лимерик. Путешественник распри также распространены в городах по всей стране. Вражда может быть вызвана личными проблемами, деньгами или неуважением, а обида может длиться целые поколения. С 2001 года более 300 человек были убиты в результате распрей между различными наркобизнесом. республиканцы-диссиденты, и Путешественник семьи.[53][неудачная проверка ]

Филиппины

Семейные и клановые распри, известные как ридо, характеризуются спорадическими вспышками ответного насилия между семьями и родственными группами, а также между сообществами. Это может произойти в областях, где правительство или центральная власть слабы, а также в областях, где ощущается отсутствие справедливости и безопасности. Ридо это Маранао термин, обычно используемый в Минданао для обозначения клановых распрей. Это считается одной из основных проблем Минданао, потому что, помимо многочисленных жертв, ридо вызвал разрушение собственности, нанесение вреда местной экономике и перемещение семей.

Минданао, расположенный на юге Филиппин, является домом для большинства мусульманского сообщества страны и включает Автономный регион в мусульманском Минданао. Минданао «является регионом, страдающим от плохой инфраструктуры, высокой бедности и насилия, унесшего жизни более 120 000 человек за последние три десятилетия».[54] Существует широко распространенный стереотип о том, что насилие совершается вооруженными группами, которые прибегают к терроризму для достижения своих политических целей, но реальная ситуация гораздо сложнее. В то время как мусульманско-христианский конфликт и конфликты между государством и мятежниками доминируют в общественном мнении и внимании СМИ, исследование, проведенное по заказу Фонд Азии в 2002 г. - и дополнительно подтверждено недавним Социальные метеостанции опрос - показал, что граждане больше озабочены распространенностью ридо и его негативное влияние на их общины, чем конфликт между государством и повстанческими группировками.[55] Неудачное взаимодействие и последующее смешение ридо-основанное насилие с сепаратизм, коммунист мятеж, бандитизм, военное вмешательство и другие формы вооруженного насилия показывают, что насилие на Минданао сложнее, чем принято считать.

Ридо имеет более широкие последствия для конфликта на Минданао, в первую очередь потому, что он имеет тенденцию неблагоприятным образом взаимодействовать с сепаратистским конфликтом и другими формами вооруженного насилия. Многие вооруженные столкновения в прошлом с участием повстанческих групп и военных были спровоцированы местным жителем. ридо. В цитированных выше исследованиях изучалась динамика ридо с намерением помочь разработать стратегические меры для разрешения таких конфликтов.

Причины

Причины ридо разнообразны и могут быть дополнительно усложнены общественным представлением о честь и позор, неотъемлемый аспект социальных правил, определяющих общепринятую практику в затронутых сообществах. Причины конфликтов варьируются от мелких правонарушений, таких как кража и шутки, до более серьезных преступлений, таких как убийство. Они еще более усугубляются земельными спорами и политическим соперничеством, которые являются наиболее частыми причинами ридо. Распространение огнестрельного оружия, отсутствие правоохранительных органов и надежных посредников в районах, подверженных конфликтам, а также неэффективная система правосудия еще больше способствуют возникновению случаев ридо.

Статистика

Исследования по ридо задокументировали в общей сложности 1266 ридо случаи между 1930-ми и 2005 годами, в результате которых погибло более 5 500 человек и тысячи были перемещены. Четыре провинции с наибольшим количеством ридо случаи: Ланао-дель-Сур (377), Магинданао (218), Ланао-дель-Норте (164) и Сулу (145). Заболеваемость в этих четырех провинциях составляет 71% от общего числа задокументированных случаев. Результаты также показывают устойчивый рост ридо конфликты в одиннадцати провинциях, обследованных с 1980-х по 2004 год. Согласно исследованиям, в течение 2002–2004 годов 50% (637 случаев) от общего числа ридо заболеваемости, что составляет около 127 новых ридо случаев в год. Из общего количества ридо случаи задокументированы, 64% остаются неразрешенными.[55]

Разрешение

Ридо конфликты либо разрешены, либо неразрешены, либо повторяются. Хотя большинство этих дел остаются неурегулированными, было много разрешений с помощью различных органов и механизмов по разрешению конфликтов. В этих делах могут использоваться официальные процедуры правительства Филиппин или различных систем коренных народов. Официальные методы могут включать официальные суды, должностных лиц местных органов власти, полицию и военные. Методы разрешения конфликтов коренными народами обычно включают в себя старших лидеров, которые используют местные знания, верования и обычаи, а также свое личное влияние, чтобы помочь исправить и восстановить испорченные отношения. В некоторых случаях с использованием этого подхода требуется оплата кровавые деньги для разрешения конфликта. Гибридные механизмы включают сотрудничество правительства, религиозных и традиционных лидеров в разрешении конфликтов путем создания совместных групп. Более того, внедрение традиционных процессов разрешения конфликтов в законы и постановления с применением гибридного метода оказалось успешным. Другие методы разрешения конфликтов включают установление режима прекращения огня и вмешательство молодежных организаций.[55]

Известные кровные распри

В Hatfield клан в 1897 году.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ «Доходы, Светлость, Родство и Закон». Manaraefan.co.uk. Получено 2012-07-26.
  2. ^ Бем, Кристофер (1984). Кровавая месть: антропология вражды в Черногории и других племенных обществах. Лоуренс, Канзас: Канзасский университет. ISBN  978-0-7006-0245-2.
  3. ^ Глюкман, Макс. «Мир во вражде». Прошлое и настоящее, 1955, 8(1):1-14
  4. ^ «Определение вендетты». Merriam-Webster словарь онлайн. Merriam-Webster.com. Получено 2015-08-29.
  5. ^ Гриффитс, Джон Гвин (1991), Божественный приговор: исследование божественного суда в древних религиях, БРИЛЛ, стр. 90, ISBN  978-90-04-09231-0
  6. ^ Мецгер, Брюс М .; Куган, Майкл Д. (1993), Оксфордский компаньон Библии, Oxford University Press, стр.68, ISBN  978-0-19-504645-8
  7. ^ Марк Блох, пер. Л. А. Манйон, Феодальное общество, Vol. I, 1965, с. 125–126
  8. ^ Кили, Лоуренс Х. Война до цивилизации: миф о мирных дикарях Издательство Оксфордского университета, 1996 г.
  9. ^ "Вендетта". Mani.org.gr. Архивировано из оригинал на 2006-12-30. Получено 2012-07-26.
  10. ^ Грегоровиус, Фердинанд. Странствия по Корсике: ее история и ее герои. (1855). п. 196. Проверено 29 августа 2015.
  11. ^ Сулейманов, Эмиль Аслан (25.05.2003). «Чеченское общество и менталитет». Пражский сторожевой пес. Получено 2015-08-29.
  12. ^ Малькольм Гладуэлл, Выбросы (2008), глава 6, цитируя, например, Дэвид Хакетт Фишер, Семя Альбиона: четыре британских фольклора в Америке.
  13. ^ Боуман, Боб (15 октября 2006 г.). "Худшая вражда". TexasEscapes.com. Получено 2012-07-26.
  14. ^ «Резня женщин и детей в Папуа-Новой Гвинее свидетельствует о плохой работе полиции и притоке оружия». ABC News. 11 июля 2019.
  15. ^ "Полиция обыскивает деревню в Калабрии, поскольку убийства связаны с клановой враждой ", Независимый В архиве 26 февраля 2009 г. Wayback Machine
  16. ^ Мерфи, Брайан. "Жертвы вендетты: люди, деревня - «Кровавый круговорот» Крита переживает века " Сиэтл Таймс. Проверено 14 января 1999.
  17. ^ Цантиропулос, Арис (2008). «Коллективная память и кровная месть; случай горного Крита» (PDF). Преступления и проступки. Университет Крита. ISSN  1754-0445. Архивировано из оригинал (PDF) 31 марта 2012 г.
  18. ^ «Мужчины, заключенные в тюрьму за убийство Клайдбэнка после семейной вражды». Новости СТВ. 2009-11-12. Архивировано из оригинал на 2013-04-19. Получено 2015-02-18.
  19. ^ Уорбертон, Дэн (26 февраля 2013 г.). «Пэдди Конрой о своей вражде с семьей Сэйерс». Вечерняя хроника. ChronicleLive.co.uk. Архивировано из оригинал на 2014-12-25. Получено 2015-02-18.
  20. ^ https://www.irishnews.com/news/2018/05/12/news/father-and-son-jailed-over-traveller-feud-wedding-shooting-1328047/
  21. ^ ван Динтер, Мак (1997-07-22). "Afschaffen bepleit van aparte aanpak woonwagenbewoners 'Eigen cultuur van bewoners woonwagenkampen is illusie'". De Volkskrant. Получено 2015-02-18.
  22. ^ Чиверс, К. Дж. (24 февраля 2003 г.). «Вражда между курдскими кланами порождает собственную войну». Нью-Йорк Таймс. Получено 2015-08-29.
  23. ^ Шлейфер, Игаль (2008-06-03). «В Турции одинокий миротворец заканчивает многие кровные распри». The Christian Science Monitor. CSMonitor.com. Получено 2015-08-29.
  24. ^ "Курдские семьи - курдские модели брака". family.JRank.org. Получено 2012-07-26.
  25. ^ Сенгупта, Ким (10 декабря 2009 г.). «Независимый призыв: афганская миротворческая миссия». Независимый. Лондон: Independent.co.uk. Получено 2012-07-26.
  26. ^ Веселин Коневич. "Osvetio jedinca после 14 года [Убийство из мести через 14 лет]". Глас Явности [Glas Javnosti]. Получено 2015-08-29.
  27. ^ "Сомалийские междоусобицы" око за око'". Южная Африка: Новости24.com. 2004-01-19. Получено 2015-08-29.
  28. ^ Уилкин, Энтони. (1900). Среди берберов Алжира. Лондон: Т. Фишер Анвин. стр.253.
  29. ^ "Нигерия вводит войска после того, как 14 человек погибли в результате земельной вражды "Рейтер В архиве 8 октября 2008 г. Wayback Machine
  30. ^ "Индийская нация гангстеров". Asia Times Online. ATimes.com. Получено 2015-02-18.
  31. ^ «Голос из сельских районов: мусульманско-сикхские отношения в британском Пенджабе, 1940-47». Академия Пенджаба в Северной Америке (APNAorg.com). Получено 2015-02-18.
  32. ^ Уолш, Деклан; Картер, Хелен; Льюис, Пол (21 мая 2010 г.). «Мать, отец и дочь были застрелены на кладбище во время визита в Пакистан». Хранитель. Лондон. Получено 2015-08-29.
  33. ^ Томпсон, Тони (20 января 2001 г.). «Азиатская кровная месть проникает в Британию». Хранитель. Лондон. Получено 2015-08-29.
  34. ^ Финчер, Джон Х. (1981). Китайская демократия: движение за самоуправление в местной, провинциальной и национальной политике, 1905-1914 гг.. Крум Шлем. ISBN  9780709904632. Получено 18 февраля 2015.
  35. ^ ВуДанн, Шерил (1993-01-17). «Клановые распри, давняя проблема, по-прежнему угрожают китайцам». Нью-Йорк Таймс. Получено 2015-08-29.
  36. ^ Конде, Карлос Х. (26 октября 2007 г.). «Клановая вражда разжигает сепаратистское насилие на Филиппинах, как показывает исследование». Нью-Йорк Таймс. Получено 2015-08-29.
  37. ^ http://www.afrim.org.ph/minda-news-page.php?nid=1492[постоянная мертвая ссылка ]
  38. ^ Андерссон, Рене (2000). Буракумин и Шимазаки Тосон Hakai: Образы дискриминации в современной японской литературе. Лунд, Швеция: Лундский университет. ISBN  978-91-628-4538-4. Получено 2015-08-29.
  39. ^ а б Рагхаван, Сударсан (10 августа 2007 г.). "В стране кровной мести". Вашингтон Пост. Получено 2015-08-29.
  40. ^ Хасс, Амира (29 июля 2001 г.). «Сосредоточение / жестокая перестрелка в палестинской кровной мести уносит девять жизней». Гаарец. Получено 2015-02-18.
  41. ^ Нассар, Фарук (1990-10-31). «В Ливане рушится сила маронитов». Получено 2015-02-18.
  42. ^ "Libanesische Familienclans: Mord mit Ankündigung". Die Tageszeitung. taz.de. Получено 2015-02-18.
  43. ^ «Ньянгатом». Племя. BBC.co.uk. Получено 2015-08-29.
  44. ^ Блант, Элизабет (24 ноября 2007 г.). "Никакого оружия на мирных переговорах в Эфиопии". Новости BBC. BBC.co.uk. Получено 2015-08-29.
  45. ^ Сквайрс, Ник (25 августа 2005 г.). "Смертельный поворот племенной вражды PNG". Новости BBC. BBC.co.uk. Получено 2015-08-29.
  46. ^ Тория, Малхаз (25 ноября 2011 г.). «Теоретическое обоснование этнической чистки в современной абхазской историографии». ExpertClub.ge. Получено 2015-08-29.
  47. ^ Хардинг, Люк (26.06.2010). «Узбеки в отчаянии мольбы о помощи, когда возникает полный ужас этнической резни». Хранитель. TheGuardian.com. Получено 2015-08-29.
  48. ^ Ватчагаев, Маирбек (15.11.2012). Лидеры Чечни и Ингушетии поссорились из-за захоронения убитых боевиков Евразия Daily Monitor. Фонд Джеймстауна. Проверено 8 июня 2019.
  49. ^ Лопес, Мигель Р. (2000). Пространство времени чикано: поэзия и политика Рикардо Санчеса. Издательство Техасского университета A&M. ISBN  9780890969625. Получено 2015-02-18.
  50. ^ Парсонс, Чак (2013). Вражда Саттона-Тейлора: самая смертоносная кровная вражда в Техасе. Пресса Университета Северного Техаса. п. 400. Получено 2015-08-29.
  51. ^ Белый, Джеффри (25 мая 2008 г.). «Миротворец ломает древнюю хватку кровной мести Албании». The Christian Science Monitor. CSMonitor.com. Получено 2015-08-29.
  52. ^ а б Марсавельский, Александар; Шеремети, Фуртуна; Брейтуэйт, Джон (2018). «Ненасильственное сопротивление провалилось в Косово?». Британский журнал криминологии. 58: 218–236. Дои:10.1093 / bjc / azx002.
  53. ^ Лалли, Конор (2012-03-09). «Гарда подозревает Дублина в связи с наркоторговлей в двойном убийстве». The Irish Times. IrishTimes.com. Получено 2012-07-26.
  54. ^ Вильфредо Магно Торрес III. «На Филиппинах: конфликт на Минданао». Получено 16 сентября, 2016.
  55. ^ а б c Торрес, Вильфредо М. (редактор) (2007). Ридо: вражда между кланами и управление конфликтами на Минданао. Макати: Фонд Азии. п. 348. ISBN  978-971-92445-2-3.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)

дальнейшее чтение

  • Grutzpalk, Йонас. «Кровная месть и современность. Теория Макса Вебера и Эмиля Дюркгейма». Журнал классической социологии 2 (2002 г.); п. 115–134.
  • Хаймс, Пол. 2003 г. Злоба и примирение в средневековой Англии. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета.
  • Крейцер, Питер. 2005. «Политические кланы и насилие на юге Филиппин». Франкфурт: Институт исследования мира во Франкфурте. PDF
  • Миллер, Уильям Ян. 1990 г. Кровопролитие и миротворчество: вражда, закон и общество в Saga Iceland. Чикаго: Издательство Чикагского университета.
  • Торрес, Вильфредо М. (ред.). 2007 г. Ридо: вражда между кланами и управление конфликтами на Минданао. Макати: Фонд Азии. PDF
  • Торрес, Уилфредо М. 2010. «Позволить расцвести тысячи цветов: клановые конфликты и их управление». Вызовы безопасности человека в сложных ситуациях: случай конфликта на юге Филиппин. Куала-Лумпур: Азиатская сеть уменьшения опасности бедствий и реагирования на них (ADRRN). PDF
  • Бем, Кристофер. 1984 г. Кровавая месть: антропология вражды в Черногории и других племенных обществах. Лоуренс: Университет Канзаса. в Google Книгах

внешняя ссылка