Хеннинг Эйхберг - Henning Eichberg

Хеннинг Эйхберг (1 декабря 1942 г. в Schweidnitz, Силезия - 22 апреля 2017 г. Оденсе, Датская марка ) был немецким социологом и историком, преподавал в Университет Южной Дании в Оденсе. Он стал известен своим вкладом в философию культуры тела и своими радикальными политическими трудами на тему народ и нация.

Хеннинг Айхберг - отец композитора Сорен Нильс Айхберг.

История поведения и философия культуры тела

Айхберг получил ученые степени в области история в Бохум И в социология в Штутгарт. На Штутгартский университет, он был ученым и товарищем Августа Ничке de: Август Ничке в развитии Исторические исследования поведения (Historische Verhaltensforschung). В 1982 году он стал профессором Университет Оденсе, позже на Копенгагенский университет, развивая датскую школу исследования культуры тела.

В 1970-е годы Эйхберг изучал спорт и популярная культура в Индонезия и в течение 1980-х гг. Ливия, открывая путь для международных сравнительных исследований культуры тела. Он установил термин «культура тела» в международном антропология и история. Его основным методологическим вкладом в эту область были конфигурационный анализ (Konfigurationsanalyse) культур движения и исследования их внутренних противоречий, так называемая триалектика культуры тела. Он также инициировал так называемую теорию Эйхберга-Манделла-Гуттмана конкретных современность из спорт, понимая спорт как образец промышленного продуктивность: «В Древней Греции были игры и легкая атлетика, но не спорт». Эйхберг внес вклад в критическое исследование Олимпизм как неоколониальный (→неоколониализм ) предпринимательство и продвигало изучение популярных игр как альтернативу. Социологи поместили «материалистический» феноменология "на пересечении Норберт Элиас, Мишель Фуко, а Франкфуртская школа из Критическая теория.

В 1987 году Эйхберг стал соучредителем Международного института антропологии корпорелль (Ренн / Франция), в 2002 г. - Центр изучения культуры тела (г.Цукуба / Япония), а в 2005 г. - Международная сеть марксистских исследований спорта. Вклад Эйхберга в «телесную демократию» оказал влияние на международное изучение и политику спорта для всех. Его сочинения о культуре тела были переведены и пользовались особенным влиянием в Финляндии и Восточной Азии.

Помимо философии спорта и культуры тела, международное внимание привлекли и другие темы Айхберга.

• История о военная техника: Эйхберг проанализировал фортификация раннего модерна бастион тип как конфигурационное выражение социальной геометрии, характеризующее зарождающееся территориальное государство.
• История смеха: культурные изменения смех и улыбка в индустриальную современность последовала смена конфигураций от популярных карнавал серьезности спортивного напряжения в условиях продуктивных достижений.
• Лабиринт: Эйхберг описал историю лабиринт как изменение конфигурации народного бега, играть в и игра, контрастируя с прямыми линиями современных спортивных сооружений.
• Народный мифология: Эйхберг написал историю силезского горного духа Rübezahl, меняя гештальт с шаманский Дух ранней массовой культуры современному социальному дарителю и революционеру.

Радикальные сочинения о народе и национализме

В Германии Эйхберг стал известен благодаря своим радикальным трудам о национализм и философия «народа» (нем. Volk, Нордический фолк).

В молодости Эйхберг занимался радикальными правое крыло, с 1961 года внося свой вклад в неофашист ежемесячно Нация Европа. Примерно в 1970 году он выступил в качестве основателя и ведущего интеллектуала "Новое право ", а затем как спикер" Национально-революционного движения "в Германии. По" немецкому вопросу "(Deutsche Fragede: Deutsche Frage ) как открытые и потенциально революционные, эти круги выступали против господствующей политики двух Германий и пропагандировали «третий путь» (→Третий путь (центризм), →Третья позиция ) между Востоком и Западом. Отказавшись от консервативных и антидемократических «старых правых», Эйхберг и национал-революционеры упомянули антинацистский интеллектуалы Веймарская республика любить Эрнст Никиш, Карл Отто Пэтель de: Карл Отто Пэтель и А. Пол Вебер ДЭА. Пол Вебер а также антигитлеровскому сопротивлению 20 июля 1944 г.

В 1970-е годы Эйхберг отмежевался от своих прежних правых позиций. Он выразил самокритику против «еврофашизма» своей юности и обратился к Третий мир исследования и антиколониальный солидарность. Эйхберг выдвинул концепции «освободительного национализма» (→Виды национализма ) и «этноплюрализм», противопоставляющий западную и европейскую евроцентризм. Вступая в дискуссии с «Новыми левыми», он прокомментировал: «Национальность революционна» и «Кто не хочет говорить о народах, тот должен замолчать о людях». Вклад Эйхберга о национальная принадлежность и "Балканизация всех »теперь публикуются периодическими изданиями из социалист, антиавторитарный, и анархист среда.

К экологии и социализму

В середине 1970-х годов Эйхберг обратился к экологический критиковал и занимался зарождающимся Зеленое движение, среди прочего, критическими исследованиями «автомобильного общества» и «контейнерной архитектуры» спорта. Это оказало влияние на критическое изучение социальное отчуждение в спортивной архитектуре.

Эйхберг сотрудничал с журналом с 1980 по 2002 год. Вир Селбст de: Wir selbst, который пытался построить мост между правое крыло национальные революционеры, Новые левые интеллектуалы и экологи. Вместе с исследователем мира Альфред Мехтерсхаймер который был в то время депутатом немецкого парламента от Зеленая вечеринка, он основал комитет мира Friedenskomitee 2000, выдвинув концепцию «национального пацифизма».

После эмиграции в Данию в 1982 году Эйхберг участвовал в социалистической среде Дании, читал философские курсы в социалистических летних лагерях и сотрудничал с левыми периодическими изданиями. Эйхберг был назначен членом комиссии по культуре Социалистическая народная партия (Дания) (SF) и опубликовал программные тексты по социалистической культуре и спорту. По исследованиям социалистического термина "народ "и" люди ", он расширил изучение популярная культура к теории «народа демократии».

Эйхберг был особенно активен в среде датских народных академий (Folke-højskoler), относящиеся к возрождению демократии 1848 г. и романтическому популизм (→романтический национализм ) поэта Н. Ф. С. Грундтвиг. Он был комментатором в Højskolebladet и читал курсы для иностранных студентов Народной академии. Это повлияло на его «теорию народа», основанную на Грундтвиге, Иоганн Готфрид Гердер и Мартин Бубер. К 60-летию Эйхберга, датского фестивальный сбор был опубликован сбор критических статей о "народ "и"люди ".

Критика и споры

В области изучения телесной культуры теория особого современность из спорт как образец продуктивность был встречен критикой со стороны мейнстрима спортивной истории. Немецкие социологи учредили «Помощь развитию спорта» (Sporthilfede: Stiftung Deutsche Sporthilfe ) также выступил против его критики «экспорта спорта» и его исследований в области популярных игр, продвижение традиционных игр описывается как Третий мир романтизм.

В Германии Эйхберг стал политически неоднозначным из-за своего участия в "Новое право "начала 1970-х. Некоторые авторы сомневались в его переходе с правого крыла на левое крыло позиции. Они указали на прием термина "этноплюрализм "в среде крайний правый. Не доверяли Эйхбергу и его встречи с Муаммар аль-Каддафи. Говорят, что Эйхберг был "крестным отцом" для определенных антиамериканский и антикапиталистический левый фланг - немец Социал-демократы (СПД ), Социалисты и Зелень -, последовавший за скрытыми правыми, националист повестка дня. Однако эта интерпретация встретила резкую критику со стороны левых сил. антифашисты.

Критики из правого крыла обвинили Эйхберга в преувеличении структурных противоречий между государством и народом. Отдавая приоритет "народ «, авторитет государства (→государство (полития), →национальное государство ) будет поврежден.

В Дании лидеры Олимпийский спорт Организация выступила против спортивной критики, высказанной Эйхбергом и Институтом спортивных исследований, где он работал, как "левизна " и "культурный радикализм ". Консервативный министр культуры, Брайан Миккельсен, лишил институт в 2003 году государственного финансирования, которое он получал в течение 25 лет, и вступил в острую полемику с Айхбергом в СМИ.

Список используемой литературы

Эйхберг опубликовал около 50 книг, большинство из них по истории и культурная социология культуры тела (физическая культура ) и спорт. Другие относятся к истории ранней современной военной техники (→фортификация ), индонезийский учеба и учеба в демократия, этнические меньшинства и национальная принадлежность (→культурные особенности ). Основные публикации:

• Der Weg des Sports в индустриальной цивилизации. [Путь спорта в индустриальную цивилизацию, Германия] Баден-Баден 1973
• Militär und Technik. [Военное дело и технологии, немецкий] Дюссельдорф, 1976 г.
• Leistung, Spannung, Geschwindigkeit. [Достижение, неизвестность, скорость; Немецкий] Штутгарт 1978
• Nationale Identität. [Национальная идентичность, немецкий язык] München 1978
• Festung, Zentralmacht und Sozialgeometrie. [Фортификация, центральная власть и социальная геометрия; Немецкий] Кёльн 1989
• 身体 文化 の イ マ ジ ネ ー シ ョ ン ： デ ン マ ー ク に お 身体 の 知 」 [Воображения телесной культуры, японский язык] Токио, 1997 г.
• Культуры тела. Лондон 1998
• Народ демократии. Орхус 2004
• Телесная демократия. К философии спорта для всех. Лондон 2010
• Minderheit und Mehrheit. [Меньшинство и большинство, немцы] Мюнстер 2011
• 身體 文化 研究 - 由下而上 的 人類 運動 現象 學。 莊珮琪 、 李明宗 譯。 新 北市 ： 臺灣 文化 學會 、 康德 子社。 [Исследование культуры тела - к восходящей феноменологии человеческого движения, китайский] Тайбэй, 2015 г.
• Вопросы по игре. Лондон 2016