Жизнь Джозефа Смита с 1839 по 1844 год - Life of Joseph Smith from 1839 to 1844

Эта статья является частью серии статей о
Джозеф Смит
Портрет Джозефа Смита-младшего, принадлежащий Джозефу Смиту III.jpg
  • Категория
  • Храмовая площадь статуи Христа Солт-Лейк-Сити.jpg Портал Святых последних дней

В Жизнь Джозеф Смит с 1839 по 1844 гг., когда ему было 34–38 лет, охватывает период жизни Смита, когда он жил в Наву, насыщенный событиями и весьма противоречивый период Движение Святых последних дней. В 1844 году, после того, как Смит был заключен в тюрьму Карфаген, Иллинойс, он был застрелен, когда толпа штурмовала тюрьму.

Жизнь в Наву, штат Иллинойс, 1839–1842 гг.

В апреле 1839 года Смит присоединился к своим последователям, бежавшим на восток из Миссури, распространились по берегам Миссисипи, возле Куинси, Иллинойс. Там беженцев принимали как по гуманитарным, так и по политическим причинам.[1] Покупка заболоченных земель в дикой природе в кредит у двух Коннектикут спекулянтов (которые вели жесткую сделку в этот период экономического спада), Смит основал новое место сбора Святых на берегу Миссисипи в Округ Хэнкок.[2] Он переименовал район "Наву", что на иврите означает «красивый».[3] Влажная низменность и водовороты рек были исключительными рассадниками комаров, и Святые страдали от бедствий. малярия летом 1839, 1840 и 1841 годов. (В 1841 году малярия убила брата Иосифа Дон Карлос и его тезка, сын Иосифа, Дон Карлос, через несколько дней друг от друга.)[4]

В конце 1839 года Смит отправился в Вашингтон, чтобы добиться от федерального правительства возмещения ущерба, причиненного Святым в Миссури. Он кратко встретился с президентом Мартин Ван Бюрен, но, похоже, ни один из них не слишком много думал о другом, и поездка не принесла репарации. Какие бы симпатии Ван Бюрен или Конгресс ни испытывали к жертвам мормонов, это сводилось на нет важностью штата Миссури в предстоящих президентских выборах.[5] Тем не менее Смит хитроумно сделал Миссури «синонимом угнетения» и «позаботился о том, чтобы страдания его народа получили всеобщую огласку».[6]

Смелым ударом Смит отправил Двенадцать Апостолов в Великобританию, чтобы они служили миссионерами новой веры. Все оставили семьи в отчаянных обстоятельствах, изо всех сил пытаясь обосноваться в Айове или Иллинойсе. Пока Смит был в тюрьме, Бригам Янг, старший член Кворум Двенадцати Апостолов Он с неутомимым умением вывел верующих из штата Миссури, и Святые «безоговорочно повиновались ему».[7] Но вместе с Янгом и другими в Европе Смит восстановил свой прежний престиж и авторитет. Тем временем миссионеры нашли в Великобритании много желающих новообращенных, часто фабричных рабочих, бедных даже по меркам американских святых.[8] Сначала они просочились, а затем хлынули в Наву, подняв настроение Смиту.[9]

Смит проповедует Индейцы Sac и Fox который посетил Наву 12 августа 1841 года.

В феврале 1841 года Наву получил хартию от штата Иллинойс, которая предоставила Святым последних дней значительную степень автономии. Смит с энтузиазмом погрузился в работу по строительству нового города. Устав разрешил независимые муниципальные суды, создание университета и создание подразделения милиции, известного как "Легион Наву «Смит мечтал о промышленных проектах и ​​даже получил откровение, командуя строительством гостиницы,« что посторонние могут приезжать издалека, чтобы поселиться в ней ».[10]

Работа над храм в Наву началось осенью 1840 года. Краеугольные камни были заложены во время конференции 6 апреля 1841 года. Строительство длилось пять лет, и оно было посвящено 1 мая 1846 года; примерно через четыре месяца после того, как Наву был оставлен большинством граждан.

Новые доктрины

Основные статьи: Учения Джозефа Смита и Масонство и движение Святых последних дней

Обремененный мирскими делами по созданию города, Смит также подробно остановился на космология новой религии. По словам Ричарда Бушмана, Смит перешел от «традиционной христианской веры в Бога как чистого духа к вере в Его телесность».[11] Другими словами, Смит провозгласил, что у Бога есть тело из плоти и костей, и учил, что «великий принцип счастья состоит в том, чтобы иметь тело».[12]

Вместо того чтобы утверждать, что существует вечный Бог, сотворивший материю, Смит учил, что материя вечна и что именно Бог развивался во времени и пространстве. Бог только собрал Землю из ранее существовавших материалов, а затем привлек «когорту духов из водоема вечных разумов, чтобы поместить на нее».[13] Еще одно поразительное учение, открытое Смиту после 1840 года, было: крещение за мертвых, попытка присоединиться к «поколению человечества от начала до конца», неся «спасительные таинства для миллионов, которые умерли без их благ».[14] В тот же период Смит опубликовал Книга Авраама, его перевод того, что позже оказалось древнеегипетским Книга мертвых которую он приобрел у путешествующего экспонента в 1835 году. Книга Авраама, канонизированная церковью СПД после смерти Смита, также подчеркивает множественность богов, предсмертное существование и представление о том, что Земля была организована из уже существовавшей материи.[15]

Эти доктринальные расширения привели к возобновлению усилий по строительству еще одного храма. Смит выбрал место на утесе в Наву, где он благословил краеугольные камни на публичной церемонии 6 апреля 1841 года. В Киртланде Смит ввел ритуалы омовения и помазания, но в Наву «церемонии были дополнительно усовершенствованы, включая крещение для всех. мертвых, пожертвования, и браки священства ".[16] У Смита был «зеленый палец» для выращивания идей из крошечных семян », и« части храмового ритуала напоминали Масонский обряды, которые Джозеф соблюдал, когда в марте 1842 года была организована ложа в Наву, и о которых он, возможно, слышал от Хайрам Мейсон из Нью-Йорка ".[17]

Многоженство

Основная статья: Происхождение полигамии Святых последних дней

Открыто Смиту

Первые годы в Наву были временем относительного мира и экономического процветания, но к середине 1842 года Смит был вовлечен в конфликты, которые закончились его смертью два года спустя.[18] Годом ранее суды штата Миссури снова попытались экстрадировать его по старым обвинениям, связанным с Мормонской войной. Несмотря на то что Стивен Дуглас, в то время член Верховного суда штата Иллинойс, объявил приказ об экстрадиции недействительным по формальным причинам, Смит «понял, что общественное мнение повернулось против Святых после двух лет сочувствия». Неудивительно, что похвалы Смита демократу Дугласу сначала вызвали сопротивление мормонов в Виг газета, Варшавский сигнал, чей молодой редактор, Томас К. Шарп Иосиф тогда неразумно обиделся.[19]

Эмма Хейл Смит, жена Джозефа Смита. На протяжении всей своей жизни, даже на смертном одре, Эмма Смит отрицала, что ее муж когда-либо практиковал полигамию.[20][21]

Из всех нововведений Смита за годы, непосредственно предшествовавшие его смерти, наиболее враждебно восприняли его институт многоженства. Джозеф Смит женился по крайней мере на двадцати восьми женщинах.[22] В апреле 1841 года Смит тайно женился Луиза Биман в качестве полноправной жены, и в течение следующих двух с половиной лет он мог жениться еще на тридцати женщинах, десять из которых уже вышли замуж за других мужчин.[23] Около трети множественных жен Смита были подростками, включая двух четырнадцатилетних девочек.[24] Смит был «харизматичным, красивым мужчиной», и, по словам Ремини, он «казался всем веселым и добрым».[25] Поскольку многие мужья и отцы знали об этих полигамных браках, Смит, должно быть, убедил их, что «они и их семьи получат духовную пользу от тесной связи с Пророком».[26] Смит сказал одной потенциальной жене, что согласие на многоженство «обеспечит вам вечное спасение и возвышение, а также спасение семьи вашего отца»; Отец, отдавший свою дочь в многоженство, был уверен, что этот брак обеспечит «честь, бессмертие и вечную жизнь всему вашему дому, старому и молодому».[27] Кроме того, однажды запечатанный для вечности властью священства Смит открыл, что такие пары будут продолжать производить потомство в следующей жизни, становясь, по сути, богами.[28]

Смит наверняка «должен был осознавать, что многоженство нанесет ужасный ущерб, что он рискует разрушить свой брак и оттолкнуть своих последователей». А для тех, кто живет в большом мире, многоженство «подтвердит все их худшие опасения» по поводу мормонизма. «Сексуальные излишества считались слишком обычным плодом мнимых откровений».[29]

Хотя Эмма верила в пророческое призвание Джозефа, она была недовольна его многочисленными браками, особенно с учетом того, что пять женщин жили в доме Смита, когда он женился на них.[30] Эмма, возможно, временно одобрила брак Джозефа с двумя сестрами, Элиза и Эмили Партридж, но даже они были «неудобным выбором», потому что Джозеф уже женился на сестрах за два месяца до этого, и ему пришлось пройти еще одну церемонию в пользу Эммы.[31] Тем не менее, «с того часа», как позже писала Эмили, «Эмма была нашим заклятым врагом», им пришлось покинуть дом.[32] По словам писца Смита, Уильям Клейтон, Брат Иосифа Хайрам посоветовал ему записать свое откровение о многоженстве и передать Эмме, и Джозеф так и сделал.[33] Когда Хайрам представил Эмме откровение, она оскорбила его.[34] Клейтон сообщил, что, когда Джозеф упрекнул Эмму за то, что она потребовала от одной многоженства часов, которые дал ей Джозеф, Джозефу «пришлось применить суровые меры, чтобы положить конец жестокому обращению [Эммы]».[35]

На протяжении всей своей жизни и на смертном одре Эмма Смит часто отрицала, что ее муж когда-либо брал дополнительных жен.[36] Даже когда ее сыновья Иосиф III и Александр представил ей конкретные письменные вопросы о полигамии, она продолжала отрицать, что их отец был полигамистом.[37]

Раскрыто другим

Хотя учение Смита о многоженстве было выражено в строгой конфиденциальности и только его руководству, чем больше мужчин и женщин участвовало, тем более вероятно, что эти тайные браки будут раскрыты сообществу Наву и, конечно же, всему миру. .[38] К 16 мая 1842 г. New York Herald сообщил о слухах, что в Наву практикуется «беспорядочные половые связи».[39] Тем не менее, Смит, возможно, смог бы опровергнуть эти сообщения вместе с другими непристойными сплетнями, если бы не его бывший заместитель в команде, Джон Кук Беннетт.[40] Смит не всегда хорошо разбирался в людях,[41] и Беннетт вскоре стал заклятым врагом Смита, хотя Смит сначала предсказал, что Беннетт «рассчитан на то, чтобы стать большим благословением для нашего сообщества».[42]

Прибыв в Наву в 1841 году, Беннет принял крещение в новую религию.[43] Эмма никогда не доверяла ему, но Джозеф приветствовал его помощь в приобретении городской хартии Наву. Вскоре Беннетт стал первым мэром Наву, «помощником президента» и генерал-майором Легиона Наву.[44] Последнего Беннетт угрожал использовать в вызове Миссури для реституции утраченного имущества Святых, предлагая запугать язычников, которые мормоны намеревались применить силу оружия для достижения своих целей.[45] К сожалению, Смит хорошо разбирался в женщинах и даже женился на других членах группы.[46] Беннетт боялся, что он собирается наделить церковь репутацией сексуального культа, поэтому он покинул церковь и основал газету.[47]Смит был возмущен деятельностью Беннета и вынудил его уйти с поста мэра Наву. В ответ Беннетт остался в этом районе и написал «зловещие разоблачения жизни в Наву», которые сначала были опубликованы в различных газетах, а позднее в том же году собраны в книгу.[48] Даже современники не могли избежать вывода о том, что Беннет был, как называл его Фаун Броуди, «подлым и неблагородным оппортунистом». Но Остлинги отмечают, что «зерна правды было достаточно, чтобы вызвать внутреннюю подозрительность и разжечь антимормонские настроения в других местах».[49] Немормоны с растущим беспокойством смотрели не только на сообщения о мормонской «свободной жене», но и на сравнительный успех Наву, грамотную тренировку Легиона Наву и растущее политическое влияние Святых.[49]

Смит был обвинен Сарой Пратт в интервью 1886 года «едкому антимормонскому журналисту У. Уилу».[50] разрешения Джон К. Беннетт, врач, чтобы сделать аборты полигамным женам, которые официально не замужем, что, по ее утверждениям, ограничивало потомство Смита от этих жен.[51] Она основывала это на заявлениях, сделанных ей Беннеттом.[52][53] Орсон Пратт, Муж Сары Пратт, считал Беннета лжецом[54] тогда как сама Сара Пратт сказала: «[Я] знаю, что основные утверждения в книге Джона К. Беннета о мормонизме верны».[55]

Обвинения против Смита

Основная статья: Попытка убийства Лилберн Боггс
Профиль Джозефа Смита (около 1843 г.) Вирсавия В. Смит, первая жена апостола Джордж А. Смит

6 мая 1842 года неизвестный застрелил бывшего губернатора штата Миссури. Лилберн Боггс трижды в голову.[56] Шериф J.H. Рейнольдс обнаружил на месте револьвер, все еще заряженный картечь и предположил, что подозреваемый потерял друга в темную дождливую ночь. Беннетт назвал грубого сторонника мормонов, Портер Роквелл, как боевик. Мормоны предполагали, что Боггс умрет, и считали его убийство исполнением пророчества. В Наву Оса нескромно злорадствовал, что человека, который «совершил благородный поступок, еще предстоит выяснить».[57] Боггс отказался умирать, а когда выздоровел, он потребовал от губернатора Иллинойса. Томас Карлин экстрадировать Смита в Миссури. Смит снова скрывался на несколько месяцев, пока Окружной суд США в Спрингфилде, наконец, не постановил, что приказ об экстрадиции был неконституционным.[58]

Несколько врачей, включая брата Боггса, констатировали смерть Боггса; по крайней мере одна газета опубликовала некролог. К всеобщему удивлению, Боггс не только выжил, но и постепенно улучшился. Популярная пресса и популярные слухи быстро обвинили в этом друга Смита, а иногда и его телохранителя. Портер Роквелл за покушение. По некоторым сообщениям, Смит предсказал, что Боггс умрет насильственной смертью, что привело к предположению, что Смит был замешан. Роквелл отрицал свою причастность, заявив, что он не оставил бы губернатора живым, если бы он действительно пытался сохранить ему жизнь.

Примерно в это же время Беннетт разочаровался в Смите и начал публиковать то, что, по его словам, было практикой Смита «духовной мудростью». (Беннетт, ранее выступавший за полигамию, знал об откровении Смита о многоженстве и призвал Смита публично защищать эту практику. Когда Смит отверг это, Беннетт начал соблазнять женщин самостоятельно и впоследствии был отлучен от церкви за практику ».Духовная жена "[2]. Он ушел с поста мэра Наву - якобы в знак протеста против действий Смита - а также сообщил, что Смит предложил денежное вознаграждение любому, кто убьет Боггса. Он также сообщил, что Смит признался ему, что это сделал Роквелл, и что Рокуэлл поставил завуалированную угрозу жизни Беннета, если он обнародует эту историю. Смит категорически отверг версию Беннета, предположив, что Боггс - больше не губернатор, а участвующий в выборах в сенат штата - подвергся нападению со стороны оппонента на выборах. Беннетт был идентифицирован как «лживый» многими историками и редко используется в качестве авторитетного источника.[нужна цитата ]

Критики предложили отменить хартию Наву, и законодательный орган штата Иллинойс рассмотрел это предложение. В ответ Смит подал прошение Конгресс США сделать Наву территорией. Его прошение было отклонено.

Детские Крючки

В апреле 1843 года двенадцать человек в Киндерхуке, графство Пайк, штат Иллинойс, указали, что нашли шесть маленьких латунных тарелки в собственности Роберта Вили. Уайли указал, что три ночи подряд ему снились сокровища, закопанные в кургане, в результате чего были обнаружены пластины. На самом деле Уайли, У. Фугейт и кузнец по имени Уиддон подделали пластины, создавая персонажей кислотным способом.

Письмо было отправлено в Времена и времена года раскрытие открытия. 3 мая 1843 года в журнале Quincy Whig была опубликована передовая статья, в которой отмечалось, что «некоторые делают вид, будто говорят, что Смит, лидер мормонов, имеет способность читать их» и что «это будет доказывать подлинность Книга Мормона."

Через несколько недель листы были доставлены Джозефу Смиту для перевода. Несколько человек пришли к Смиту с листами, чтобы определить, сможет ли Джозеф их перевести. Вильямс Ричардс записывает, что Джозеф послал Уильяма Смита за еврейской Библией и лексикой, по-видимому, в попытке перевести листы обычным способом. В своем противоречивом сообщении Уильям Клейтон написал в своем дневнике: «Я видел 6 латунных пластин ... покрытых древними языками, содержащими от 30 до 40 знаков на каждой стороне пластин. Перст Дж. Перевел часть и говорит они содержат историю человека, с которым они были найдены, и он был потомком Хама через чресла фараона, царя Египта, и что он получил свое царство от правителя неба и земли ».[нужна цитата ]

После этой первой встречи Джозеф Смит больше не упоминал о переводе этих листов. Смит, возможно, не почувствовал мошенничества; однако он никогда не добивался их перевода. (Бушмен, Rough Stone Rolling, стр. 490) Уиддон, Уайли и Фугейт больше ничего не говорили о своем мошенничестве до 1879 года, когда один из участников подписал письменные показания, раскрывающие их фальсификацию и их желание заманить Смит.

Пластины были потеряны во время Гражданской войны, но вновь обнаружены мормонским ученым в архивах Чикагского музея исторического общества в 1960-х годах. Неразрушающие испытания разрешил провести в 1965 году мормонский физик Джордж М. Лоуренс. В своем отчете Лоуренс писал: «Размеры, допуски, состав и качество изготовления соответствуют оборудованию кузнечной мастерской 1843 года и рассказам о мошенничестве первоначальных участников». Этот вывод не был принят церковью в целом и первоначальным утверждением Перевод Смита сохранялся в церковных книгах и публикациях до 1980 года, когда были завершены убедительные испытания, которые определили, что пластины были сделаны из современного сплава ».[нужна цитата ]

Легион Наву

Основная статья: Легион Наву

Среди полномочий, предоставленных городу Наву в соответствии с его городским уставом, было право создавать «группу независимых военных». Эта сила была ополчением, и она стала известна как "Легион Наву ". К 1842 году в ополчении насчитывалось 2000 военнослужащих, а к 1844 году - не менее 3000, включая некоторых немормонов. Для сравнения: Армия США в этот период было всего 8 500 человек.

Хотя устав, разрешающий легиону Наву, создал независимое ополчение, он мог использоваться государством. губернатор, то Президент США, или мэр Наву. Сам Джозеф Смит был вторым мэром Наву, и Наву также назначил его высшим офицером Легиона. генерал-лейтенант. Это звание на ступень выше Генерал майор которое большинство современных ополченцев использовали в качестве своего командного звания. Одним из мотивов для более высокого ранга было не допустить, чтобы Смит предстал перед военным трибуналом офицерами более низкого ранга. В 1837 году ополчение Миссури подумывало о проведении военного трибунала против Смита, в то время гражданского лица.

В последний месяц своей жизни, июнь 1844 г., Смит заявил военное положение в Наву и развернул Легион для защиты города.

Попытка ареста

6 июня 1843 года большое жюри окружного суда округа Дэвисс, штат Миссури, предъявило Джозефу Смиту обвинение в государственной измене. 13 июня 1843 года губернатор Рейнольдс отправляет шерифа Джозефа Х. Рейнольдса задержать Смита. В Иллинойсе к Рейнольдсу присоединился констебль Хармон Т. Уилсон (из округа Хэнкок, штат Иллинойс). 21 июня они арестовали Смита, когда он находился за пределами Наву, недалеко от Диксона, штат Иллинойс. После того, как они взяли Смита под стражу, Рейнольдс и Уилсон сами были арестованы шерифом Кэмпбеллом из округа Ли, штат Иллинойс. Кэмпбелл доставил Смита, Рейнольдса и Уилсона в муниципальный суд Наву. 1 июля муниципальный суд Наву отклонил ордер и освободил Смита.[59]

Президентская кампания США

Смотрите также: Президентские выборы в США, 1844 г. и Президентская кампания Джозефа Смита, 1844 г.

Смит написал ведущим кандидатам в президенты и спросил их, что они будут делать для защиты мормонов. Получив уклончивые или отрицательные ответы, Смит объявил о своем собственном третья сторона выдвижение кандидатуры президента США приостановлено на регулярной основе прозелитизм, и разослал Кворум Двенадцати и сотни других политических миссионеров.[60]:118–19 В Помазанный кворум выбрал Сидни Ригдон как напарник Смита.[61]

Смит предложил выкупить рабы продавая государственные земли и уменьшая размер и зарплату Конгресса; закрытие тюрем; аннексия Техаса, Орегона и некоторых частей Канады; обеспечение международных прав в открытом море; свободная торговля; и восстановление Национальный банк.[62] Его главный помощник Бригам Янг выступал за Смита, говоря: «Это тот Бог Небес, который хочет спасти эту нацию от разрушения и сохранить Конституцию».[63]

Политические обязательства

Губернатор Иллинойса Томас Форд считал, что летние события предвещают падение Смита, что большинство жителей Иллинойса «полны решимости изгнать мормонов из штата; и все, что связано с мормонами, стало политическим».[64] В декабре 1843 года Смит подал прошение в Конгресс о праве сделать Наву независимой федеральной территорией с правом вызывать федеральные войска для ее защиты.[65] Затем, вероятно, неразумно, Смит также решил покинуть и вигов, и демократов и объявить свою кандидатуру Президент США, посылая апостолов рекламировать свою кампанию.[66] Тем временем он планировал разведать возможные места для крупного мормонского поселения в Орегон или же Калифорния.[67]

В марте 1844 года Смит организовал секретную Совет пятидесяти, орган, определяющий политику, основанный на том, что Смит назвал "Теодемократия "[68] и которое фактически было теневым правительством.[69] Одним из первых действий Совета было рукоположение Смита Царем Царства Божьего. И, как будто они только что организовали независимое государство, Смит и Совет отправили послов в Англию, Францию, Россию и другие страны. Республика Техас.[49] В апреле Смит предсказал «полное свержение этой нации через несколько лет».[70]

Смерть Смита

Основная статья: Смерть Джозефа Смита

Несогласие в Наву

Смит столкнулся с растущей оппозицией среди своих бывших сторонников в Наву, и он «был ошеломлен дезертирством лояльных последователей».[71] Главным среди диссидентов был Уильям Лоу, Второй советник Смита в Первое Президентство, который пользовался большим уважением в мормонском сообществе.[72] Несогласие Ло со Смитом было частично экономическим.[73] Но наиболее существенным различием между ними было неприятие Ло многоженства. Ло и другие дали показания в здании графства в Карфаген В результате Смиту было предъявлено три обвинительных заключения, в том числе одно обвинение в полигамии. Есть даже свидетельства того, что Смит предлагал жен как Ло, так и его соратнику Роберту Д. Фостеру.[74][75] 26 мая, всего за несколько недель до своей смерти, Смит выступал перед большой толпой Святых перед незавершенным храмом и еще раз отрицал наличие более одной жены.[76]

Экспозитор Наву

В отличие от прежних несогласных, у Лоу было достаточно денег, чтобы купить печатный станок и издать газету под названием Экспозитор Наву. Его единственное издание, опубликованное 7 июня 1844 года, содержало письменные показания, свидетельствующие о том, что подписавшие слышали, как Смит читал откровение, дающее каждому мужчине привилегию жениться на десяти девственницах. Газета также подвергала критике попытку «христианизации мира с помощью политических схем и интриг» и осуждала «ложные доктрины», такие как «доктрины многих богов», которые, как сообщала газета, недавно раскрыл Смит в своей книге. Дискурс короля Фоллета. Газета также отказалась «признать кого-либо царем или законодателем церкви».[77][78]

Смит объявил Экспонент неприятность." 10 июня городской совет Наву принял постановление о клевете; и Смит, как мэр, приказал маршалу города уничтожить газету.[79] Прессу, типографию и газеты вытащили на улицу и сожгли. Смит утверждал, что уничтожение бумаги уменьшит вероятность нападения антимормонских поселенцев на Наву; но он «не понял, что подавление газеты с гораздо большей вероятностью вызовет толпу, чем клевета. Это была фатальная ошибка».[80]

Карфагенская тюрьма (ок. 1885 г.), где Смит был убит в 1844 г.

Когда разрушение Экспонент было доложено журналистскому врагу Смита Томас К. Шарп, его Варшавский сигнал опубликовал призыв к действию: «Граждане встают, все до единого !!! Можете ли вы стоять в стороне и терпеть таких адских дьяволов! Чтобы лишить людей их собственности и прав, не мстя за них. У нас нет времени на комментарии, каждый мужчина сделает его собственное. Пусть это будет сделано из порошка и шара !!! "[81]

Мормоны в Наву опасались репрессий со стороны немормонов, а немормоны опасались легиона Наву, особенно после того, как Смит 18 июня объявил военное положение. Губернатор Иллинойса Томас Форд, отчаянно пытаясь предотвратить гражданскую войну, затем мобилизовали государственную милицию.[82] Губернатор пообещал Смиту, что он обеспечит защиту, если Смит предстанет перед судом в Карфаген за уничтожение газеты. Смит приказал Легиону разоружиться, но затем бежал через Миссисипи в Айову. Эмма предупредила Джозефа, что жители Наву считают, что он ушел из-за трусости, и что они опасаются репрессий со стороны местной мафии.Смит вернулся в Иллинойс 23 июня, сдался и был доставлен в Карфаген, чтобы предстать перед судом.[83]

Убийство

Убийство Джозефа и Хайрама Смитов
Пистолет с перцем, которым Джозеф Смит защищался 27 июня 1844 года.

После слушания Смит был освобожден, но остался в тюрьме по требованию губернатора Данклина, поскольку на следующий день должны были быть предъявлены дополнительные обвинения. По словам Тейлора и Ричардса, Данклин пообещал отвезти Смита обратно в Наву; однако он покинул Карфаген без него.

Смит и трое других заключенных-мормонов содержались в тюрьме Карфаген в комнате наверху без решеток. Обе Хайрам а у Джозефа Смита были пистолеты, которые тайно пронесли друзья.[84] 27 июня 1844 года вооруженная группа мужчин с почерневшими лицами ворвалась в тюрьму. Когда толпа ворвалась в комнату, Хайрам был убит выстрелом в лицо.[85] Смит нажал на курок коробка для перца шесть раз, стреляя в зал и ранив троих мужчин, но толпа продолжала стрелять в Смита и других мормонов.[86] Смит приготовился прыгнуть из окна второго этажа, но в дверь попал мяч, в результате чего он выпал из окна. На земле он немного пошевелился; четверо мужчин открыли огонь и убили его.[87]

Последствия

Уверенные, что мормоны ответят, жители Карфагена покинули свой город к ночи. Но тела Джозефа и Хайрама были доставлены обратно в Наву, и тысячи скорбящих заполнили их гробы. Опасаясь осквернения могил, руководители церкви решили похоронить мужчин в подвале недостроенной Дом Наву. Гробы наполнили мешками с песком и закопали на кладбище после публичных похорон.[88]

Обвинения были предъявлены пяти обвиняемым лидерам банды, убившей Джозефа и Хайрама Смитов, и они предстали перед судом в мае 1845 года. Защита утверждала, что никто не может быть привлечен к ответственности, поскольку убийцы выполняли волю народа. Жюри, в которое не входили мормоны, оправдало подсудимых.[89]

Смотрите также

дальнейшее чтение

  • Парк, Бенджамин Э. 2020. Королевство Наву: расцвет и падение религиозной империи на американской границе. W. W. Norton.

Примечания

  1. ^ «Между Миссури и Иллинойсом были хронические пограничные трения, и« лохи »приветствовали возможность продемонстрировать благородство характера, чуждое презираемым« пукам ». Что еще более важно, президентские выборы были не за горами, и Демократическая ассоциация, контролировавшая голоса в районе квинси, стремилась подружиться с этим огромным новым избирательным блоком. Опасаясь, как бы мормоны не настроили вигов против демократического правительства в В Миссури они запросили средства для облегчения страданий мормонов и сделали все возможное, чтобы обеспечить их жильем ». Олень Броди, 248-49.
  2. ^ Бушман, 383-84. Смит также купил землю через реку в Айове у нечестного новообращенного, Исаак Галланд. Галланд продал свою землю достаточно дешево, но когда суды окончательно утвердили права собственности, земля Галланда оказалась бесполезной. 250 осевших семей мормонов были вынуждены вернуться «без гроша в Наву». Броди, 262.
  3. ^ Похожее слово на иврите встречается в Исаии 52: 7. Святые последних дней часто называли Наву «прекрасным городом» или «городом Иосифа», что на самом деле было названием города в течение короткого времени после того, как был принят устав города. аннулирован - или другие подобные прозвища) после получения чартером государством Иллинойс.
  4. ^ Бушман, 384, 425.
  5. ^ Бушман, 392-93.
  6. ^ Броди, 259. Редактор журнала Чикагский демократ написал: «Мы не будем заходить так далеко, чтобы называть мормонов мучениками, но мы считаем, что они достаточно проницательны, чтобы извлекать выгоду из любого преследования ... Мормоны извлекли большую пользу из своих преследований в Миссури. ... пусть Иллинойс повторяет, что за этим последуют кровавые трагедии Миссури и одного или двух других штатов, и религия мормонов будет не только известна по всей нашей стране, но и будет широко принята 25 марта 1840 года в Броди, 259.
  7. ^ Броди, 258.
  8. ^ Бушмен (2005), 409; Броди, 258, 264–65. Многие новообращенные пришли из недовольных членов английских сект «на обочине обычной церковной жизни». О предыдущих религиозных убеждениях этих новообращенных мормонов см. Грант Андервуд, Милленарийский мир раннего мормонизма (Урбана: Университет Иллинойса, 1993). Мормонские миссионеры были потрясены бедностью, свидетелями которой они стали, и, как написал Фаун Броуди, они «начали проповедовать славу Америки вместе со славой Евангелия». Мормон Тысячелетняя звезда опубликовано в Ливерпуль "часто звенел брошюрой о недвижимости". Броди, 264.
  9. ^ Бушман (2005), 410.
  10. ^ Бушман (2005), 410-13; ОКРУГ КОЛУМБИЯ, 124: 23. В откровении (все еще включенном в мормонский канон) конкретно указывается количество запасов, которыми должен владеть любой человек, и предоставлены апартаменты Джозефу Смиту и его потомкам «из поколения в поколение, во веки веков». " ОКРУГ КОЛУМБИЯ, 124: 59.
  11. ^ ОКРУГ КОЛУМБИЯ, 130: 22; Bushman (2005), 420. Согласно теологу СПД. Дэвид Л. Полсен это учение было предвосхищено в Книге Мормона историей брата Джареда, хотя даже Ричард Бушман признает, что «учение о материальном Боге не было полностью сформулировано позднее». Дэвид Л. Полсен, "Доктрина божественного воплощения: восстановление, иудео-христианские и философские перспективы", BYU Исследования 34, нет. 4 (1995-96), 19-21. Самое раннее недвусмысленное заявление Джозефа Смита было сделано при открытии лицея в Наву 5 января 1841 года: «Нет другого Бога на небесах, кроме Бога, имеющего плоть и кости». Курт Видмер, Мормонизм и природа Бога: теологическая эволюция, 1830-1915 гг. (Джефферсон, Северная Каролина: McFarland, 2000), 122. См. Также Дуглас Дж. Дэвис, Введение в мормонизм (Cambridge University Press, 2003), 75–76.
  12. ^ Бушман (2005), 421.
  13. ^ Bushman (2005), 421. В общем см. Курт Видмер, Мормонизм и природа Бога: теологическая эволюция, 1830-1915 гг. (Джефферсон, Северная Каролина: McFarland, 2000). Видмер отмечает, что «Доктрина вечного развития» Смита включает четыре компонента: что Бог - возвышенный человек; что дух человека равен Богу, и он может стать богом; что есть бесчисленные боги, которые прогрессируют в знании; и что существует «совет или множество богов». (119)
  14. ^ Бушман (2005), 422.
  15. ^ Бушман (2005), 452–58; Броди, 170–75; Видмер, 90. Книгу Авраама также использовали более поздние мормоны для оправдания дискриминации в отношении людей с черной кожей, потому что они, как и фараон, были потомками Хама.
  16. ^ Бушмен (2005), 448; Остлингс, 9; Davies, 205. Дэвис отмечает, что «и крещение за умерших, и облечение завета для победы над смертью нашли свое окончательное подтверждение в силе священства, однако эти три элемента отсутствуют в Книге Мормона, в которой акцент всегда делается на крещении. крещение покаяния самих живых ". Смит не дожил до завершения строительства или освящения храма. Святые начали получать облечения 10 декабря 1845 года, а освящение храма состоялось 30 апреля 1845 года, незадолго до того, как Наву был оставлен.
  17. ^ Bushman (2005), 449. Смит был инициирован как Поступил подмастерье масона в ложе Наву 15 марта 1842 года. На следующий день он был возведен в степень Мастер Мейсон; Великий магистр Иллинойса отказался от обычного месячного ожидания между степенями, Авраам Ионас. Anderson, Devery S .; Бергера, Джеймс, ред. (2005). Кворум помазанников Джозефа Смита, 1842–1845 годы: документальная история. Солт-Лейк-Сити: Подписные книги. п.[страница нужна ]. ISBN  1-56085-186-4. OCLC  57965858. Архивировано из оригинал на 02.02.2013. Некоторые комментаторы отметили сходство между частями храмовое таинство облечения и степень королевской арки Масонство. Ричард Остлинг и Джоан К. Остлинг, Мормонская Америка: сила и обещание (Харпер Коллинз, 1999), 188. «Смит был активным масоном, когда он представил таинство облечения за два года до своей смерти, и многие ученые отметили сильное сходство между мормонским таинством и масонским ритуалом». Смотрите также: Масонство и движение Святых последних дней.
  18. ^ Бушман (2005), 436.
  19. ^ Бушман (2005), 425-28. До того, как Смит похвалил Дугласа, Шарп был «нейтральным наблюдателем» урегулирования в Наву. Смит удостоил его почетного места при освящении краеугольного камня храма и пригласил его к себе домой на обед из индейки. После того, как Шарп объявил, что его газета будет «выступать против концентрации политической власти в религиозной организации или в руках нескольких людей», Смит отменил подписку и назвал газету «грязным листом, этой тканью лжи, этой раковиной. беззаконие », и подписал письмо« Твое, с крайним презрением ».
  20. ^ Эмма Смит утверждала, что впервые она узнала о том, что мормоны приписывают Джозефу Смиту откровение о полигамии, когда она прочитала об этом в Орсон Пратт буклет Пророк в 1853 г., Вестник святых 65:1044–1045
  21. ^ История Церкви, 3: 355-356.
  22. ^ Бушмен, 493; Комптон, 4-7; Ремини, 153-54; Броди, «Множественные жены Джозефа Смита», Приложение C в Ни один мужчина не знает моей истории, 2-е изд. (Нью-Йорк: Кнопф, 1971), 457-88. Remini, 153. Броди предположил, что множественных жен могло быть до 48, но последующие ученые считали ее число преувеличенным. Ремини сказал, что истинное число могло достигать восьмидесяти четырех, хотя многие из них могли быть «просто священными печатями на вечность». Ремини, 153. Биография Смита в Энциклопедия мормонизма, 3: 1337, говорит, что Смит взял по крайней мере двадцать восемь многоженств. На смертном одре Эмма Смит отрицала, что ее муж когда-либо практиковал полигамию.История Церкви, 3: 355-356.
  23. ^ Бушмен (2005), 437; Ремини, 151; Броуди, 335. Бушмен следует консервативному расчету Тодда Комптона, В священном одиночестве: множественные жены Джозефа Смита (Солт-Лейк-Сити: Signature Books, 1997), за исключением одного.
  24. ^ Комптон, 11; Ремини, 154; Броди, 334-43.
  25. ^ Бушмен (2005), 439; Ремини, 144.
  26. ^ Bushman (2005), 439. Смит также рассказал некоторым женщинам, что ангел приказал ему жениться на них, иногда приходя с «обнаженным мечом и угрожая его жизни». Броди, 303.
  27. ^ Уитни, «Автобиография» [2]; «Откровение», 27 июля 1842 г., «Откровение»; цитируется по Bushman, 439; Марта Соннтаг Брэдли и Мэри Браун Фирма Вудворд, Множественность, Патриархат и Жрица: Браки Зины Д. Х. Янг в Наву », Журнал истории мормонов 20 (1994): 84-118.
  28. ^ Бушмен (2005), 439, 444; ОКРУГ КОЛУМБИЯ 132: 20: «Тогда они будут богами, потому что им нет конца; поэтому они будут от века до века, потому что они пребывают; тогда они будут выше всех, потому что все им подчинено. Тогда они будут богами. потому что у них вся власть, и ангелы им подчиняются ».
  29. ^ Бушман (2005), 438: «Враги Джозефа будут рады еще одному свидетельству того, что антиномист проступки. Он также рисковал подвергнуться судебному преследованию в соответствии с законом Иллинойса о борьбе с двоеженством ".
  30. ^ Леонард Аррингтон и Дэвис Биттон, Мормонский опыт (Университет Иллинойса, 1979 г.), 223; Бушман (2005), 491; Ремини, 152-53; Броди, 340-42: «Только близкие Джозефа знали, что Эмма постоянно придиралась к нему, чтобы он покончил с многоженством ... В Эмме было твердое ядро ​​сопротивления, которое Джозеф просто не мог сломить».
  31. ^ Бушман (2005), 494; Броди, 339; Ремини, 152-53. В тот день, когда Джозеф женился на сестрах Партридж, он купил Эмме новую карету.
  32. ^ Цитируется по Brodie, 339.
  33. ^ Бушман (2005), 495-96.
  34. ^ Бушман (2005), 496; Ньюэлл и Эйвери, 161. Хайрам сказал, что он ушел от Эммы, "никогда в жизни не встречая более сурового разговора". Позже Джозеф якобы сказал своему брату: «Я сказал тебе, что ты знал Эмму не так хорошо, как я. Историческая запись, 6: 224-26 (1887), цитируется по Brodie, 341.
  35. ^ Bushman (2005), 496 цитирует Clayton, Journal, 16, 21, 23 августа 1843 г.,
  36. ^ Эмма утверждала, что впервые она узнала о том, что мормоны приписывают Джозефу откровение о полигамии, когда она прочитала об этом в Орсон Пратт буклет Пророк в 1853 г. (Вестник святых 65: 1044–1045). Эмма публично выступала против полигамии, а также санкционировала и была основным лицом, подписавшим петицию летом 1842 года с тысячами женских подписей, отрицая причастность Джозефа к полигамии (Времена и времена года 3 [1 августа 1842 г.]: 869). Как президент Женского общества милосердия, Эмма разрешила опубликовать в октябре 1842 г. свидетельство, осуждающее полигамию и отрицающее ее мужа как ее создателя или участника (Времена и времена года 3 [1 октября 1842 г.]: 940). В марте 1844 года Эмма сказала: «Мы поднимаем наши голоса и руки против« системы духовной жены »Джона К. Беннета, как план распутников с целью соблазнить женщин; и те, кто твердит об этом, хотят сделать это популярным для удобства их собственное алчность; а потому, хотя непорочное брачное ложе почетно, пусть многоженство, двоеженство, блуд, прелюбодеяние и проституция будут изгнаны из сердец честных людей, чтобы они бросились в пропасть падшей природы ". Документ Голос невинности из Наву. подписанный Эммой Смит как президентом Женского общества милосердия, был опубликован в статье Добродетель победит, Район Наву, 20 марта 1844 г.LDS История Церкви 6: 236, 241), в том числе на смертном одре, где она заявила: «До смерти моего мужа ни публично, ни в частном порядке не преподавались такие вещи, как полигамия или духовная женственность, что я знаю сейчас или когда-либо знала ... У него не было другой жены, кроме меня, и, насколько мне известно, у него никогда не было ". История Церкви3: 355-356
  37. ^ (Ван Вагонер 1992, стр. 113–115). Как написала Фаун Броди, это отрицание было «ее местью и утешением за всю ее душевную боль и унижения». (Броди, 399) "Это была ее пощечина всем хитрым молодым девушкам в Особняк Который сначала посмотрел на Иосифа с таким почтением, а затем со знанием дела. Она солгала им. Какую бы формальную церемонию он ни прошел, Джозеф никогда не признавал ни одного из них перед миром ». Ньюэлл и Эйвери писали о« парадоксе положения Эммы », цитируя ее друга и адвоката судью Джорджа Эдмундса, который заявил, что« это просто чертовщина ». Это! Я не могу объяснить это или согласовать ее утверждения. "(Ньюэлл и Эйвери 1994, п. 308)
  38. ^ «Слухи о многоженстве среди мормонов не были громкими, но они были постоянными ... об этом говорили, слухи, которые с годами усиливаются». Броуди, 186. Когда в 1841 году Смит обратился к Джозефу Бейтсу Ноублу с просьбой жениться на сестре своей жены, Смит попросил Бейтса «молчать»: «Открывая это вам, я отдал свою жизнь в ваши руки, поэтому не переживайте злой час. предай меня моим врагам ". Ноубл провел церемонию «в роще недалеко от Мэйн-стрит с Луизой в мужской одежде». Бушмен, 438.с
  39. ^ Цитируется по Brodie, 269.
  40. ^ Остлингса, 32.
  41. ^ Остлингс, 32 года. Бушман более сдержанно говорит, что Смиту «было трудно отличить настоящих друзей от корыстных интриганов». Бушман (2005), 410.
  42. ^ Бушмен, 410.
  43. ^ Остлингса, 12.
  44. ^ Остлингс, 12; Бушмен, 459.
  45. ^ Броди, 273. Беннетт писал, что «кровь убитых мормонов громко взывает о помощи ... и я клянусь Господом Богом Израиля, что меч не выйдет из моего бедра, а щит не выйдет из моей руки, пока доверие не будет завершено. , и огненный дракон с головой гидры убит ». Times and Seasons, 3 (15 марта 1842 г.), 724.
  46. ^ Бушмен, 460.
  47. ^ Броди, 310; Bushman, 460. Беннетт, врач с минимальной квалификацией, также обещал делать аборт беременным.
  48. ^ Остлингс, 12; Бушмен, 461–62; Броди, 314.
  49. ^ а б c Остлингса, 13.
  50. ^ Пророк Джозеф Смит и его многочисленные жены В архиве 2008-06-22 на Wayback Machine, Андерсон, Ричард Л. & Фолринг, Скотт Х., FARMS Обзор книг 10:2
  51. ^ Смит 1971, стр.113 связь
  52. ^ ДЖОЗЕФ СМИТ ПРОРОК: ЕГО СЕМЬЯ И ЕГО ДРУЗЬЯ, копия книги Вильгельма Риттера фон Виметала 1886 года
  53. ^ Wymetal 1886, стр. 60–61 связь
  54. ^ «Дж. К. Беннетт опубликовал ложь, касающуюся меня, семьи и людей, с которыми я связан ... Его книгу я прочитал с величайшим отвращением. Ни один искренний честный человек не может и не поверит этому. Он опозорил себя в глазах всех. цивилизованное общество, которое будет презирать само его имя »(Вайсберг, Якоб. «Религия Ромни: президент мормонов? Ни за что». Шифер. Получено 2007-12-04.)
  55. ^ Маккинни, Джонатан (2006). Откровение просто и ясно. Xulon Press. п. 494. ISBN  1-60034-280-9.
  56. ^ Бушмен, 468.
  57. ^ Бушмен, 468; Броди, 323; Оса из Наву, 28 мая 1842 года.
  58. ^ Бушман, 468-75. Аргументация суда заключалась в том, что если Смит и совершил преступление, то оно было совершено в Иллинойсе, а не в Миссури.
  59. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2013-11-03. Получено 2013-10-29.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  60. ^ Куинн, Д. Майкл (1994). Иерархия мормонов: истоки силы. Солт-Лейк-Сити: Подписные книги. ISBN  1-56085-056-6.
  61. ^ Бушман (2005), стр. 514–15; Brodie (1971), стр. 362–64
  62. ^ Смит, Джозеф-младший (1844). «Взгляды генерала Смита на полномочия и политику правительства Соединенных Штатов».
  63. ^ Винн, Кеннет Х. (1990). Изгнанники в стране свободы: мормоны в Америке, 1830-1846 гг.. Univ of North Carolina Press. п.203.
  64. ^ Томас Форд, История штата Иллинойс с момента образования штата в 1818–1847 гг. (Нью-Йорк: Ивисон и Финни, 1854 г.), 319.
  65. ^ Бушмен, 511; Броди, 356. Смит также угрожал Конгрессу. В Тысячелетняя звезда позднее процитировал Смита, который сказал: «Если Конгресс не услышит нашу петицию и не предоставит нам защиту, они будут распущены как правительство, и Бог проклянет их, и от них не останется ничего - даже жирного пятна». Цитируется по Brodie, 356.
  66. ^ Бушмен, 514-15; Броди, 362-64. Смит выбрал Сидни Ригдон как его напарник.
  67. ^ Бушмен, 519.
  68. ^ Смит сказал репортеру из Сент-Луиса: «Я решительно, добродетельно и гуманно иду за теодемократию, где Бог и люди обладают властью вести дела людей праведно. И где свобода, свободная торговля и право моряков [sic ], и защита жизни и имущества должна быть неприкосновенной на благо ВСЕХ ". (Цитируется по Bushman, 522.) Тем не менее, как признает Бушман критикам, «план Джозефа для Царства Божьего выглядел как программа по господству мормонов». В Совет пятидесяти (первоначально состоявший из пятидесяти трех членов) вошли только три немормона, двое из которых были известными фальшивомонетчиками. (Остлингс, 13).
  69. ^ Бушмен, 511; Остлингс, 13; Ремини, 166; Роберт Брюс Фландерс, Наву: Королевство на Миссисипи (Урбана: University of Illinois Press, 1965), 292-94.
  70. ^ Цитируется по Bushman, 521.
  71. ^ Бушман (2005), 527.
  72. ^ Остлингс, 14 лет. Ло занял место Хайрама Смита в Первом Президентстве в качестве второго советника. Броуди называет Ло одним из «самых способных и отважных людей Смита». Броди, 368. Ло был одним из немногих Святых, прибывших в Наву с большим капиталом; и он и его брат Уилсон купили значительное количество земли и построили мукомольные и лесопильные заводы. Bushman (2005), 528. Броди отмечает, что Ло приехал из Канады «богатым человеком» и способствовал «больше, чем кто-либо другой, столь необходимой индустриализации города». Броди, 368.
  73. ^ Ло платил своим рабочим наличными, но Смит "действовал на скрипт, кредит и десятина труда ». Ло также был убежден, что Смит незаконно присвоил деньги, пожертвованные членами церкви для завершения строительства отеля Nauvoo House, чтобы купить землю и продать ее новообращенным с прибылью. Остлингс, 14; Броди, 368.
  74. ^ Остлингса, 14.
  75. ^ По юридическим вопросам см. Edwin Brown Firmage и Richard Collin Mangrum, Сион в судах: юридическая история Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, 1830-1900 гг. (Урбана: University of Illinois Press, 1988), 106-113.
  76. ^ Смит заявил: «Я не был женат всего пять минут и сделал одно провозглашение Евангелия, прежде чем стало известно, что у меня было семь жен… Я уже гремел цепями в темнице ради истины. Я ни в чем не виноват. эти обвинения, и вы можете засвидетельствовать мою невиновность, потому что вы сами меня знаете ... Какое это дело, когда мужчина обвиняется в прелюбодеянии и имеет семь жен, когда я могу найти только одну. Я тот же человек и такой же невиновный, каким был я четырнадцать лет назад, и я могу доказать, что все они лжесвидетели ».Обращение Пророка - его свидетельство против инакомыслящих в Наву, История Церкви, Период I, 6: 408–412. Ссылаясь на Ло, Смит заявил: «Этот новый святой пророк отправился в Карфаген и поклялся, что я сказал ему, что я виновен в прелюбодеянии. Этот духовный женеизм! Да ведь мужчина не смеет говорить или подмигивать, опасаясь обвинения в этом. ". История Церкви, 6: 410–411. Бушман утверждает, что, в то время как для врагов Смита «эта речь была вопиющим лицемерием», Смит считал, что «многоженство священства основывалось на другом принципе, нежели многоженство». Бушмен (2005), 538
  77. ^ Уильям Лоу (1844-06-07). "Экспозитор Наву".
  78. ^ Marquardt 2005;Marquardt 1999, п. 312
  79. ^ Бушмен, 540; Marquardt 2005; Marquardt 1999, 312; Дж. Л. Кларк пишет, что заявление Хайрама «появилось в Наву Сосед от 19 июня 1844 г., но не вошел в Историю Церкви »(Кларк 1968); La Rue 1919; Церковь СПД 1912 г.. Совет собрался 8 и 10 июня, чтобы обсудить этот вопрос; Уничтожение «выставителя-экспонента Наву» - Протоколы городского совета и мэра Наву
  80. ^ Бушмен, 541.
  81. ^ Варшавский сигнал, 14 июня 1844 г.
  82. ^ Остлингса, 16.
  83. ^ Остлингс, 17; Бушман, 546. Восемь лидеров мормонов сопровождали Смита в Карфаген: Хайрам Смит, Джон Тейлор, Уиллард Ричардс, Джон П. Грин, Стивен Маркхэм, Дэн Джонс, Джон С. Фуллмер, доктор Саутвик и Лоренцо Д. Уоссон. [1] Все соратники Смита покинули тюрьму, кроме его брата Хайрама, Ричардса и Тейлора.
  84. ^ Бушмен, 549: «Джозеф провел четверг, 27 июня, готовясь к судебному процессу по делу об измене, назначенному на субботу. Он дал длинный список свидетелей Сайрусу Уилоку, который ранее в тот же день тайно пронес шестизарядный пистолет в своем пальто. Джон Фуллмер ранее дал Джозефу однозарядный пистолет, который он передал Хайраму ".
  85. ^ Бушмен, 550 лет: «Хайрам упал первым. Мяч, пробившийся через дверь, ударил его по левой стороне носа, повалив на пол».
  86. ^ Броуди, 393 год: «Джозеф выпустил все шесть стволов по коридору. Три из них промазали выстрелами, но остальные три обнаружили следы». Бушмен, 550. Ричардс не пострадал. В Тейлора стреляли несколько раз, но он выжил. (Одна из пуль вылетела из его карманных часов.)Тейлор, Джон, Свидетель мученичества, стр. 91, 114–115;Линорд, Глен (2002), Место мира, обещающий народ, Солт-Лейк-Сити, Юта: Книга Дезерет, Тейлор, находившийся рядом с Пророком, использовал «негодяй-загонщик» Маркхэма, чтобы ударить по мушкетам и штыкам, вонзающимся в комнату.
  87. ^ Броди, 393-94. У Бушмена есть немного другой сценарий: «Мяч из дверного проема попал ему в бедро, и выстрел с внешней стороны попал ему в грудь. Еще один удар под сердце, а четвертый - в ключицу. Он упал наружу, плача».Господи, Боже мой!«Приземлившись на левый бок, он изо всех сил пытался сесть у бордюра колодца и умер в считанные секунды».
  88. ^ Аррингтон и Биттон, 82; Ремини, 174-75. Останки были раскопаны в 1928 году по приказу внука Смита. Фредерик М. Смит, затем президент церкви RLDS, и перезахоронен вместе с женой Смита Эмма в месте, которое считается более безопасным от наводнения в Миссисипи. http://farms.byu.edu/publications/bookschapter.php?bookid=&chapid=264 Блэк, С. Могила Иосифа, из Ученик как свидетель: Очерки истории и учения Святых последних дней в честь Ричарда Ллойда Андерсона, Институт религиозных исследований Нила А. Максвелла, Университет Бригама Янга, 61–86. Наша история - Семейное кладбище Смитов, Сообщество Христа.
  89. ^ Бушман (2005), 552.

Рекомендации

Предшествует
1838–39		 Джозеф Смит
1839–44		Преемник
Смерть