Новые миры, новые жизни - New Worlds, New Lives

Новые миры, новые жизни
Новые миры, новые жизниs.jpg
АвторЛейн Рио Хирабаяси
Джеймс А. Хирабаяси
Акеми Кикумура-Яно
Страна Соединенные Штаты
Языканглийский
ПредметГлобализация и влияние на этническую идентичность Никкей в Америке и декасеги в Японии
ЖанрСочинение, Расследование
Опубликовано2002
ИздательStanford University Press
Страницы384
ISBN978-0804744621
OCLC48761340

Новые миры, новые жизни: глобализация и люди японского происхождения в Северной и Южной Америке и из Латинской Америки в Японии (ISBN  978-0804744621) - это академическая книга 2002 года под редакцией Лейна Рио Хирабаяши, Джеймса А. Хирабаяси и Акеми Кикумура-Яно, изданная Stanford University Press. Том под редакцией трех Американец японского происхождения антропологами, был произведен Японско-американский национальный музей Международный исследовательский проект Nikkei.[1] Этот же проект произвел Энциклопедия потомков японцев в Америке: иллюстрированная история Nikkei,[2] и две книги являются сопутствующими томами.[3]

В книге рассматриваются более общие теоретические соображения как отдельных эмпирических случаев, так и самих случаев.[4] Книга была опубликована на японском языке Jinbun-shoin [я ] в 2006 г.[5] под заголовком От Nikkeijin до gur gbarizēshon: Хокубей, Нанбей, Нихон (日 系 人 と グ ロ ー バ リ ゼ ー シ ョ ン: 北 米, 南米, 日本).[6]

Обзор

Новые миры, новые жизни обсуждает влияние глобализации на Nikkei личность,[7] относительно островов с основных островов Японии и островов Окинава.[8] Это обсуждение Nikkei включает в себя Боливия, Бразилия, Канада, Парагвай, Перу и Соединенные Штаты,[1] а также декасеги, Nikkei, проживающие в Япония.[9] Редакторы заявляют, что для понимания того, как глобализация повлияла на сообщество Nikkei, необходимо объединить Японию, страну происхождения, и все сообщество Nikkei в «триадической перспективе»;[10] Согласно книге, «триадная структура» означает изучение Японии, принимающей страны и этнических организаций, которые связывают принимающую страну и Японию, а также воспроизводство и поддержание этнической идентичности Никкей. Ёко Ёсида из Журнал международной миграции и интеграции написал, что «величайшее понимание, которое можно почерпнуть из этой книги, состоит в том, что только рассмотрение этнических групп по отношению к их принимающим обществам не отражает всей динамики миграционного опыта и переговоров о культурной идентичности».[11] Аюми Такенака из Оксфордский университет утверждали, что главы книги «не затрагивают ни их отношения, ни влияние глобализации».[10]

В книге рассматриваются пять результатов, которые могут произойти в результате глобализации. Это может увеличить идентичность Nikkei; разрушить идентичность Nikkei; не оказывают видимого влияния на указанную личность; уменьшить известность идентичности Nikkei, как утверждает Ёсида, создавая «глобальное сознание»; или генерировать индикатор уменьшения идентичности Nikkei путем установления новых «гибридных» идентичностей.[12] Йошида писал, что редакторы книги «не могут полностью ответить, какой результат появился, потому что глобализация никогда не осмысливается последовательно в этой книге».[11]

Половина глав цитирует только собственные тематические исследования и больше ничего не цитирует. Хосе К. Мойя из Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе утверждали, что в этих главах это приводит к «определенной ограниченности в их неспособности привлечь более широкую литературу по миграции и этнической принадлежности».[9] Кейко Яманака из Калифорнийский университет в Беркли писал, что до того, как эта книга была опубликована, информация о японцах в Южной Америке на английском языке была скудной, а большая часть информации была опубликована на испанском, португальском и японском языках, недоступных для англоязычных людей.[13]

Содержание

Том, разделенный на 20 глав,[7] Включает 18 статей.[1] Из восемнадцати авторов семнадцать - японцы или Nikkei. Аргументы книги представлены во втором и третьем разделах.[1] Вопрос о конъюнкции и дизъюнкции тождеств Никкей представлен во втором и третьем разделах. Йошида утверждал, что это «интересный способ обрамить эти разделы».[12]

Яманака писал, что в большинстве глав обсуждаются общие темы и они короткие.[13] Ёсикуни Игараси из Университет Вандербильта заявил, что средняя длина главы составляла 16 страниц, и из-за небольшой длины эссе «больше похожи на статьи энциклопедии, чем на критические».[14] Такенака утверждал, что пришел к выводу, что «большинство глав, кажется, так или иначе затрагивают некоторые аспекты соединения и разъединения идентичностей» и что главы должны были быть организованы по темам или географическим регионам.[7] Игараси написал, что номенклатура книги построена по границам страны.[3]

Перу обсуждается в четырех главах.[15] Одна глава посвящена истории Японии и Перу, начиная с 1899 года и до Альберто Фухимори. Другая глава ссылается на один опрос общественного мнения перуанских японцев, проведенный в 1989 году, и другой, проведенный в 1998 году, и сравнивает и сравнивает их.[15]

Существует эссе, в котором обсуждаются японские движения за расширение политических прав в трех странах: Бразилии, Гавайях и Гардена, Калифорния в Большой Лос-Анджелес.[15]

Также есть раздел, в котором обсуждается формирование космополитической, гибридной и транснациональной идентичностей.[9] Роберт Эфирд из Сиэтлский университет заявил, что в эссе Юко Такэдзавы и Макото Араки исследуются границы того, что такое «Nikkei».[16]

Первая часть

Первый раздел - это Часть первая: Влияние глобализации на идентичность Nikkei. Он состоит из двух глав. Перед этими двумя главами находится введение к первой части. Эйитиро Адзума.[17]

Харуми Бефу написала «Глобализация как рассредоточение людей: Nikkei в мире»,[17] вводная глава, в которой японская иммиграция рассматривается в историческом контексте.[18] Эта глава представляет собой обзор японской иммиграции с 15 по 21 века.[15] В этой главе утверждается, что японское правительство поощряло иммиграцию после 1870 года, чтобы уменьшить давление растущего населения, и Бефу считал, что японское правительство действовало бессердечно по отношению к этим иммигрантам.[18] Бефу считает, что на эмиграционную политику Японии значительное влияние оказало стремление страны занять видное положение в международной системе.[12]

Бефу делит переходные процессы японской иммиграции на три фазы: до современности, модернизации и после Второй мировой войны.[12] Бефу делит японских иммигрантов на восемь групп: досовременные иммигранты, до-Вторая Мировая Война иммигранты, иммигранты после Второй мировой войны, военные невесты, многонациональные бизнесмены и их семьи, японцы, вступающие в браки с иностранцами, и кого Игараси называет «теми, кто покинул Японию».[14] Бефу считает, что изучение развития сообществ Nikkei по отношению к международным экономическим и политическим структурам - лучший способ их понять. Йошида писал, что «Тем не менее, в остальной части книги отсутствует последовательное и явное отражение этой темы, и концепция глобализации используется по-разному в различных произведениях».[12]

Вторая глава в первой части называется «Влияние современной глобализации на идентичность Nikkei» и написана тремя редакторами тома.[17]

Часть вторая

Часть вторая, озаглавленная «Соединения идентичностей Nikkei»,[1] обсуждает «соединение» идентичности Nikkei, что означает поддержание и распространение идентичности.[7] Часть 2 состоит из восьми глав, разделенных на две части: «Формирование и связи сообществ» и «Политика этнического воспроизводства: образование и представительство».[1] Вступление ко второй части написано Ллойдом Инуи.[17]

В первой части Джеффри Лессер написал «В поисках дефиса: Nikkei и борьба за бразильскую национальную идентичность».[17] В этой главе обсуждается взаимодействие между Бразильский национализм и политика идентичности групп иммигрантов Бразилии.[15] В главе Лессера рассказывается о попытках бразильских японцев найти свое место в мировом сообществе в качестве декасеги могут восприниматься как иностранцы как в Японии, так и в Бразилии.[18] Другие статьи в первой части - «Лицензированные агентства по оказанию помощи в Азии: вспомогательные материалы и население Nikkei в Соединенных Штатах и ​​Канаде» Масако Уно,[17] «Подход к формированию идентичности Nikkei в Перу: Иссей и Нисей» Рауля Араки и «Трудозатраты» формирования сообщества Nikkei: исследование региона Санта-Крус в Боливии »Кози Амемия.[19] В эссе Амемии обсуждаются усилия японской общины в районе Санта-Крус, чтобы увековечить свою историю.[14]

Статьи во втором подразделе: «Туэн Кумей», «Образование Никкей на японском языке в Парагвае: японская система образования и японская система образования. Его влияние на колонии »Эми Касамацу,« Перуанский Никкей: социально-политический портрет »Амелии Моримото и« Пути к власти: сравнительные перспективы возникновения этнических политических традиций Никкей »Лейна Рио Хирабаяси.[19]

Йошида писал: «Я обнаружил, что в большей части литературы, цитируемой во втором разделе, отсутствует конкретная ссылка на тему глобализации и ее последствий».[12]

Часть третья

Третья часть, озаглавленная «Разъединение идентичностей Nikkei»,[1] обсуждает вызванные глобализацией "разъединения" идентичности Nikkei.[7] Эта часть состоит из девяти глав и разделена на три части: «Пол и идентичность», « Декасеги Феномен »и« Новые личности ».[1] Ричард Косаки написал введение к третьей части.[19]

В первую часть входит «Я женщина, я мужчина, я Никкей: символическое построение женственности и мужественности в японском сообществе Перу» Дорис Моромисато Миасато.[19] В эссе Миасато обсуждается роль пола в японских перуанских сообществах.[15] Миасато утверждает, что патриархальные модели японо-бразильского сообщества скрывают женскую точку зрения, присутствующую в сообществе, и что многие жизненно важные перуанские группы Nikkei, включая префектурные ассоциации кенджинкай.[18] В другой главе сравнивается и противопоставляется формирование сообществ Nikkei в Перу и США с точки зрения класса, национализма и расы.[15] Кроме того, в подразделе есть «Миграция как гендерное равенство: недавние японские иммигрантки в Канаде» автора Одри Кобаяши.[19] Это эссе, в котором рассказывается о японских женщинах, недавно эмигрировавших в Канаду, приводит доводы в пользу вывода, аналогичного выводу Миасато.[18] Игараси заявила, что оба эссе показывают важность женщин в общинах Никкей.[14] Следующая статья - Наоми Хоки Мониз «Раса, пол, этническая принадлежность и национальная идентичность в фильмах Тизуки Ямазаки».[19] В этой главе рассказывается о бразильском режиссере. Тизука Ямазаки.[15]

Первая статья во второй части - «Японско-бразильский Декасеги Феномен: экономическая перспектива »Эдсона Мори. Вторая статья -« The Декасеги Феномен и образование японских бразильских детей в японских школах »Масато Ниномия.[20] Это эссе о детях латиноамериканцев Nikkei, живущих в Японии, и их проблемах в системе образования Японии.[18] Третья статья - «Эмиграция аргентинцев японского происхождения в Японию» Марсело Г. Хига.[20]

Первая статья в третьей части - «Переговоры Nikkei относительно динамики меньшинства и большинства в Перу и США» Стивена Масами Роппа. Второй - "The Учинанчу Диаспора и граница «Никкей» Макото Аракаки.[20] Это эссе, обсуждение специфической окинавской идентичности,[7] описывает использование научных конференций, бизнес-конференций и организаций для создания мировой перспективы Окинавы.[18] Третья статья - "Никкейджин и мультикультурное существование в Японии: Кобе после Великого землетрясения". Ясуко И. Такедзава.[20] Обсуждаются гражданские ответы на Великое землетрясение Хансин-Авадзи.[13]

Йошида писал, что по сравнению с главами второго раздела «главы третьего раздела более убедительно показывают, как глобализация повлияла на сообщества Nikkei».[12]

Часть четвертая

Заключительное эссе - «Ретроспектива и перспективы», написанное тремя редакторами тома.[20] В этой главе редакторы писали, что в первую очередь книга касается не опыта отдельных этнических японцев, а концепции этнических японских сообществ как «этнического воспроизводства».[21]

Прием

Дэниел М. Мастерсон из Военно-морская академия США утверждали, что редакторы книги «заслуживают похвалы за важный вклад этой антологии в сферу изучения японской миграции».[18]

Мойя утверждает, что эта книга - «похвальная работа»,[9] но есть ощущение "концептуальной свободы",[15] или отсутствие возможности сравнивать Nikkei разных стран, потому что авторы не собирали и не использовали одну и ту же статистику для всех групп Nikkei.[9] Мойя пришел к выводу, что «в книге много того, что должно заинтересовать читателей этого журнала».[15]

Эфирд заявляет, что «это не только необходимое чтение для студентов и ученых по вопросам Nikkei», но также «поучительное [учебное пособие] по случайности этнической идентичности».[16] Он утверждает, что главная слабость - «недостаточное внимание к участившимся смешанным бракам между Nikkei и другими этническими группами».[16]

Игараси утверждал, что, хотя редакторы книги успешно создали энциклопедический справочник об этнических японцах и недавних академических дискуссиях о них, этот ресурс «остается, к сожалению, в значительной степени непригодным для использования из-за их фрагментированного представления», заявив, что «привлекательность коллекции, вероятно, будет ограничена горсткой читателей Nikkei ".[21] Игараши написал, что книга «подтверждает» «границы Nikkei», пытаясь создать исчерпывающий ресурс, и что из-за количества информации сложно анализировать дела в томе.[3]

Рекомендации

Примечания

  1. ^ а б c d е ж грамм час Яманака, стр. 1081.
  2. ^ Ху-Дехарт, Эвелин (Брауновский университет ). «Японцы в Латинской Америке». (рецензия на книгу) Тихоокеанский исторический обзор, ISSN 0030-8684, 05/2005, Volume 74, Issue 2, pp. 317 - 318. - Цитируемая страница: 317.
  3. ^ а б c Игараси, стр. 328. "(настоящий сборник задуман как дополнительный том к Энциклопедия потомков японцев в Америке, еще одна публикация INRP) ".
  4. ^ Игараси, стр. 326.
  5. ^ "Ассоциация иммиграционных исследований (Имин Кенкюкай) " (Архив ). Откройте для себя Nikkei. Японско-американский национальный музей. Проверено 25 апреля 2014 г. "Японская версия книги" Новые миры, новые жизни: глобализация и люди японского происхождения в Северной и Южной Америке и из Латинской Америки в Японии "(Stanford University Press: 2002), достижение Международного исследовательского проекта Nikkei, также был отредактирован группой и опубликован Jinbun-shoin в 2006 году ".
  6. ^ "От Никкейдзина до гуробаризесон: Хокубей, Нанбэй, Нихон = Новые миры, новые жизни: глобализация и люди японского происхождения в Северной и Южной Америке и из Латинской Америки в Японии / Рейн Рю Хирабаяси, Акеми Кикумура-Яно, Джеймудзу А. Имин Кенкюкай яку " (Архив ). Национальная библиотека Австралии. Проверено 4 мая, 2014.
  7. ^ а б c d е ж Такенака, стр. 250.
  8. ^ Мастерсон, стр. 530.
  9. ^ а б c d е Моя, стр. 389.
  10. ^ а б Такенака, стр. 250-251.
  11. ^ а б Ёсида, стр. 447.
  12. ^ а б c d е ж грамм Ёсида, стр. 446.
  13. ^ а б c Яманака, стр. 1082.
  14. ^ а б c d Игараси, стр. 327.
  15. ^ а б c d е ж грамм час я j Моя, стр. 390.
  16. ^ а б c Эфирд
  17. ^ а б c d е ж Хирабаяси, Кикумура-Яно и Хирабаяси, стр. ix. (Содержание, первая страница).
  18. ^ а б c d е ж грамм час Мастерсон, стр. 531. "Дорис Моромисато Миасато утверждает, что женщины практически лишены руководящих ролей в наиболее важных группах, таких как префектурные (кенджинкай) ассоциации. Она предполагает, что традиционные патриархальные паттерны в японско-перуанском сообществе скрыли сложную и адаптивную женскую перспективу под упрощенным термином Никкей идентичность."
  19. ^ а б c d е ж Хирабаяси, Кикумура-Яно и Хирабаяси, стр. ix. (Содержание, вторая страница).
  20. ^ а б c d е Хирабаяси, Кикумура-Яно и Хирабаяси, стр. xi. (Содержание, третья страница).
  21. ^ а б Игараси, стр. 329.

внешняя ссылка