Роберт Кроули (принтер) - Robert Crowley (printer)

Роберт Кроули (Робертус Кролеус, Роберто Кролео, Робарт Кроули, Робарте Кроле или же Crule, c. 1517-18 июня 1588), был канцелярский работник, поэт, полемист и Протестантский священнослужитель среди Марианские изгнанники в Франкфурт. Кажется, он был хенрицианцем Евангелический в пользу более реформированного Протестантизм чем король и Церковь Англии санкционировано. Под Эдвард VI, он присоединился к Лондон сеть евангелических канцелярских принадлежностей, чтобы выступать за реформы, разделяя взгляды своих современников Хью Латимер, Томас Левер, Томас Беккон и другие жители Англии как реформаторские христиане содружество. Он атаковал как препятствие реформам то, что он считал коррупцией и неблагородным корыстным интересом среди духовенства и богатых. Тем временем Кроули принял участие в создании первых печатных изданий Пирс Пахарь, первый перевод Евангелий на валлийский и первый полный метрическая псалтырь на английском языке, который также первым включил гармонизированную музыку. К концу правления Эдварда и позже Кроули раскритиковал Эдвардианскую Реформацию как компромиссную и увидел Роспуск монастырей как замену одной формы коррупции другой. По возвращении в Англию после правления Мэри I, Кроули пересмотрел свою хронику, чтобы представить Эдвардианскую Реформацию как провал из-за таких цифр, как Томас Сеймур, первый барон Сеймур из Судели, Эдвард Сеймур, первый герцог Сомерсет и Джон Дадли, первый герцог Нортумберленд. В рассказе Кроули о Марианских мучениках они представляются как плата, которую в основном оплачивают простые люди. Работа стала источником Джон Фокс отчет о периоде в его Акты и памятники. Кроули занимал церковные должности с начала до середины 1560-х годов и стремился к переменам с кафедры и внутри церковной иерархии. Против Елизаветинское религиозное поселение, Кроули был лидером обновленного споры об облачениях, что в конечном итоге лишило его канцелярских должностей. Во время спора он и другое лондонское духовенство подготовили «первый Пуританин манифест В конце жизни Кроули был восстановлен на нескольких церковных постах и, похоже, наметил более умеренный курс в защите от Римский католицизм и из нонконформист фракции, которые поддерживали Пресвитерианский церковное устройство.

Ранние годы

Кроули родился примерно в 1517 году в Глостершир, возможно, в Тетбери, несмотря на то что Джон Бэйл говорит, что он был уроженцем Нортгемптоншир, и А. Б. Эмден с Биографический регистр Оксфордского университета говорит, что 25 июля 1539 года Кроули было двадцать лет. Сам Кроули писал в 1578 году, что ему тогда был шестьдесят один год.

Кроули начал свое обучение в Оксфордский университет примерно в 1534 г. и был внесен в список деми[а] из Колледж Магдалины 25 июля 1539 года. евангелический примерно в то время, что повлекло за собой религиозные убеждения, больше соответствующие континентальным протестантским реформаторам, но совершенно расходящиеся с Англиканской церковью при Генрих VIII и Закон о шести статьях, известный тем, кто натирал его под ним, как «плеть с шестью струнами». По словам Бретта Ашера, Магдалина была тогда «рассадником евангелистов».[1] Четверо ее членов в этот период стали епископами при Елизавете I, и вместе с Кроули, Лоуренс Хамфри был ключевым лидером в споры об облачениях это произошло во время ее правления. Большинство евангелистов Магдалины стали изгнанниками при Марии I, и их влияние было очищено от колледжа. Стивен Гардинер в 1554 г.

Кроули получил Б.А. 19 июня 1540 года и стал стажером 26 июля 1541 или 1542 года. В 1542 году он стал Парень Магдалины, но бросил в том же году.[2] Уход Кроули мог быть вызван чисткой евангелистов или, например, Джон Фокс, он возражал против необходимости принятия священные ордена что повлекло за собой обет целомудрие. Известно, что Фокс, как и многие евангелисты, не принимал обоснование обязательного церковного безбрачия, и, очевидно, Кроули тоже не принял, поскольку он женился несколько лет спустя. В это время Фокс также покинул колледж, назвав Кроули и будущего епископа. Томас Купер в письме президенту Магдалины, Оуэн Оглторп, как находящийся в его кругу. Фокс описал эту группу своих товарищей как преследуемых другими членами колледжа, хотя - в отличие от Фокса и Кроули - Купер не покинул университет, и хотя сам Оглторп не был евангелистом, спустя годы в посвященном ему псалтыре Кроули Кроули высоко ценит своего бывшего учителя.

С 1542 по 1546 год Кроули был наставником протестантского дома сэра Николас Пойнц (1510–1556 / 7) в Железный Актон, Глостершир, его родное графство. (Тетя Пойнца по отцовской линии, леди Энн Уолш и жена сэра Джон Уолш из Литтл Содбери, принял в Уильям Тиндейл в качестве наставника для своих сыновей с 1521 по 1522/1523 гг.). В то же время, что и Кроули, Фокс нашел аналогичную схему, следуя схеме, согласно которой многообещающие молодые люди с университетским образованием, которые стремились к большим изменениям в церкви, получали поддержку со стороны членов до тех пор, пока политические обстоятельства не стали более благоприятными для общественного и институционального участия.

Издательская карьера в Лондоне при Эдуарде VI

Политические обстоятельства сильно изменились со смертью короля. Реформисты возлагали большие надежды на церковь при мальчике-короле, Эдвард VI, чей дядя, Эдвард Сеймур, первый герцог Сомерсет, держал реальную бразды правления Лорд-протектор во времена меньшинства Эдварда. Оба сочувствовали реформистскому делу.

Возможно, предвидя смерть Генриха VIII, Кроули переехал в Лондон к концу 1546 г. Уильям Герберт с Типографические древности возможно, он работал корректором в евангельской типографии, Джон Дэй, и, возможно, позже Уильям Серес также. Серес и Дэй стали партнерами в конце 1547 года и оставались вместе до 1550 года. В 1547 году они работали в Holborn Conduit в Приход святого могилы под знаком Воскресения, но как Уильям Сесил Слуга, Серес смог приобрести Питерский колледж для своей типографии. Это был бывший часовня в Собор Святого Павла, часть которых стала Зал канцелярских товаров в 1554 г. Между 1549 г., когда он стал членом Компания канцелярских товаров и в 1551 году, когда он был рукоположен, Кроули написал одиннадцать или двенадцать книг, а также отредактировал, перевел или выступил в качестве печатника или издателя семи других (см. ниже, Статус Кроули как печатника ).

Кроули мог быть вовлечен в подготовку и публикацию нескольких книг между 1546 и 1548 годами; он, безусловно, участвовал в создании некоторых из них. Было два издания Мольба бедных общин c. 1546, который, возможно, был написан Генри Бринкелоу один или, возможно, вместе с Кроули. Одно из этих изданий включало переиздание Саймон Фиш с Мольба нищих (ок. 1529 г.), который подверг критике доктрину чистилища как политически и экономически ограничивающий обман, нанесенный английскому народу. В обеих «мольбах» социально-экономические и религиозные реформы представлялись как два неотъемлемых аспекта единого ответа на основные проблемы дня. Другим ранним отпечатком, имеющим некоторую связь с Кроули, был трактат об истинном, библейском значении Вечери Господней с опровержением Томас Мор аргументы в пользу католических доктрин по этому поводу. Этот трактат был напечатан в трех изданиях, и его приписывают Уильяму Тиндейлу (его также иногда приписывают Джордж Джой ). Он включает вступительное послание «Всем прилежным читателям», подписанное Кроули.

Первые книги, однозначно принадлежащие Кроули, были изданы в издательстве Дэя и Сереса в 1548 году, когда Серес стал свободным гражданином Компании канцелярских товаров. Это было опровержение Николас Шэкстон проповедь в Энн Аскью сожжение в 1546 году, в котором Шэкстон отрекся от своих евангельских верований, опровержение Майлз Хуггард аргументы в пользу пресуществление в утерянной балладе под названием Злоупотребление благословенным таинством аултаре, и Информация и просьба, который должен был быть написан до декабря 1547 г., так как он относится к Закон о шести статьях как неповторимый. Ответ Кроули Хогарду содержит единственный источник оригинального стихотворения Хаггарда, поскольку Кроули цитирует его полностью, чтобы опровергнуть отрывок за отрывком. Информация и милосердие обращается в парламент от имени экономически неблагополучных простолюдинов и следует устоявшейся традиции социальных жалоб на злоупотребления богатых землевладельцев, таких как аренда стеллажа, захватывающий (объединение нескольких небольших участков в одну огражденную ферму, отделенную от остальной общей земли), и ограждение. Появившись в двух английских изданиях и двух латинских изданиях, переведенных с английского Дж. Хероном и, возможно, изданных Стивен Мирдман, полное название Информация и милосердие против угнетателей порового сообщества этого настоящего я, собранная и запечатленная с той единственной целью, чтобы среди тех, кто занимается в Parliamente, некоторые благочестивые люди со знанием дела могут воспользоваться случаем, чтобы поговорить об этом подробнее. автор смог написать. Если богатые не смогут исправить себя, Кроули предупреждает, что за этим последует божественное возмездие, и он надеется, что корона все исправит. Это образец ряда последующих эдвардианских публикаций Кроули, и по этой причине его связывали с другими социальными критиками того времени, такими как Томас Левер, Томас Беккон, и Хью Латимер. Некоторые влиятельные историки 20-го века называли этих людей членами «партии содружества», но G.R. Элтон удалось смести это романтическое обозначение. Существование «партии содружества» в настоящее время широко отвергается, и ее предполагаемые члены вряд ли будут описаны в терминах коллективного движения.

В 1549 г. Ричард Графтон и Мердман опубликовали книгу Кроули. Псалтирь Дауида, недавно переведенный на английский язык, таким образом, чтобы его можно было более прилично и с большим удалением минды прочитать и услышать все люди. Верунто добавлена ​​записка о четырех партиях .... Есть введение на английском языке и посвящение к Оуэн Оглторп был президентом колледжа Магдалины в Оксфорде в то время и когда Кроули был там студентом и товарищем. (Псалтырь Кроули обсуждается более подробно в разделе для метрические псалтыри.)

Следующие публикации Кроули включали большое количество полемических социальных работ, часто стихов, некоторые из которых вышли в нескольких изданиях:

  • Новогодний гифт, в котором учат познанию себя и страху перед Богом. Достойно быть знакомым и с благодарностью принятым мужчинами Аль-Кристен (1549)
  • Звук последней трубы, прозвучавший в сейе [n] -м ангелах (как я [n] озвучен в одиннадцатом апокалипсе), призывает все поместья менне к верному пути их призвания, о чем говорится xii. уроки для двенадцати нескольких поместья менне, почему, если они учатся и следят за ними, то все будет хорошо и не веселитесь (1549)
  • Одну и твои эпиграммы, в которых так сильно затронуто столько злоупотреблений, что можно и нужно убрать (1550)
  • Путь к богатству, в котором прямо говорится о самом современном лекарстве от седицина (1550)
  • Мирур, или стакан, в котором все духовные служители могут созерцать себя, в котором они могут узнать свое служение и обязанности по отношению к пастве, преданной своему служению, собранной из Священного Писания и католических доктрин, написанных Питером Пикерингом, служителем Райта Досточтимого Сир Энтони Нойил Найт, и один из советников Kingis Maiesties, основанный на севере, и отправленный в Сыр Эйвон Тодкилл vycar из Южного Leuerton, и другие его товарищи в Notyngham tyre для новых yeres gyfte (1550)

Также в этот период опубликованы две книги с неопределенным авторством, которые, возможно, были работой Кроули:

  • Пользуется увещеваниями пахаров лордам, рыцарям и бургомистам Парляментхауса. Отпечатано в Лондоне: Автор Энтони Сколокер жилище в тентес сауй. без Templebarre (1550?)
  • Vita fatrum mendicantium (ок. 1550 г.)

Авторство Пайерс пахари увещевания предположительно приписывается Кроули Барбарой Джонсон в Чтение Пирса Пахаря и Путешествие паломника: прием и протестантский читатель (Издательство Южного Иллинойского университета, 1992). Vita fratrum medicantium - утерянный средневековый текст, напечатанный около 1550 г., возможно, при участии Кроули. В его каталоге Джон Бэйл называет Питера Пейтшалла своим автором и Р. Килингтоном как переводчиком. Патшалл был богословом-августинцем в Оксфорде около 1387 года, которого Уиклиф убедил проповедовать против монахов-августинцев. Его текст представляет собой комментарий к Хильдегард Бингенская пророчество против монахов, которое было закреплено как протопротестантский знания Фокса Акты и памятники.[3]

Затем последовали три издания Кроули. Пирс Пахарь в 1550 году, а также издание пролога к переводу Библии Джона Уиклиффа, которое написал Джон Пурви и ошибочно приписан Уиклиффу Кроули по авторитету Джона Бейла. А 1540 рецензия этого текста было напечатано как: Доре священного писания. Версия Кроули содержит подписанную заметку «Читателю». Бегущая голова гласит: «Путь к совершенному знанию», а на титульном листе Кроули этой книги написано: «Истинная копия пролога, написанного Иоанном Виклайфом о двух пастах C. yeres (как ни странно, что это Джон Виклайф). Бэйл написал о нем в своей книге, озаглавленной «Сводка известных писателей острова Великой Бриты», подлинник которого был написан в старинной английской Библии между Старым Заветом и Новым. в камере ye Kyng hys maiesties ". Также в 1550 году Кроули напечатал три книги валлийского ученого. Уильям Солсбери (или Салесбери) относительно валлийского языка, некоторой анти-римско-католической полемики и древнего валлийского прецедента церковного брака. В 1551 году Кроули опубликовал четвертый текст Салесбери, валлийский перевод послания и евангельских чтений 1549 года. Книга общей молитвы.

В 1551 году Кроули напечатал поэтическое произведение «для Джона Кейса, живущего в доме Питера Колледжа»; его название: Знание добра и юил, других wyse calyd Ecclesiastes, ryght excelente и достойных, из всех людей, которые должны были быть в минде, теперь четвертое по метру. по поры Shakerlaye. В том же году им были напечатаны два оригинальных стихотворения Кроули: Филаргирия Великой Британии (политико-религиозная аллегория) и Удовольствие и выплата, рай и ад: Помни об этих четырех, и все будет хорошо.

Статус Кроули как печатника

Существуют некоторые научные разногласия относительно того, действительно ли Кроули управлял или управлял прессой, которой он владел или арендовал. С одной стороны, «Литературно-библиографическое исследование Роберта Кроули» Ольги Иллстон (диплом магистра, Лондонский университет, 1953 г.) является основой для Пересмотренного каталога кратких заголовков (STC или RSTC) и текущей идентификации ESTC Ричард Графтон,[4] принтер короля, как типографа многих книг Кроули при Эдуарде VI. Илстон показывает, что первые блоки, использованные в книгах Кроули между 1549 и 1551 годами, принадлежали Графтону, и отмечает частое использование одного и того же типа в оттисках Графтона и Кроули. Это привело к тому, что редакторы STC и другие ученые, в первую очередь Джон Н. Кинг,[5] сделать вывод, что у Кроули никогда не было собственной прессы, а был только продавцом книг. Пересмотренный STC обычно следует за Иллстоном, хотя Илстон приписал написание Псалтири Кроули Ричард Джагге при поддержке Grafton; пересмотренные STC, King и другие источники определяют Стивен Мирдман как его принтер.

До прибытия Кроули в Лондон Графтона трижды сажали в тюрьму за преступления, связанные с книгопечатанием: дважды в 1541 году (за «злостное [sic ] послание Меланктоны "и баллады защиты Томас Кромвель ), а затем в 1543 г. Великая Библия. Таким образом, возникает возможность, что Графтон использовал отпечаток Кроули «как канал для радикальных публикаций, но в безопасном месте», как предполагает Р. Картер Хейли в книге «Дая свет читателю: издания Роберта Кроули. Пирс Пахарь (1550) »(докторская диссертация, Университет Вирджинии, 2001 г.): 15 и« Гейнг свет для читателя »: издания Роберта Кроули. Пирс Пахарь (1550)", Публикации Библиографического общества Америки 95.4 (2001): 483–502. Это наполовину тайное печатание было попыткой, по оценке Кинга, протектора Сомерсета и его сторонников «тайно сформировать общественное мнение» (Английская Реформационная литература, 96–7; повторяется в книге Кинга «Книжная торговля при Эдуарде VI и Марии I», в Lotte Hellinga and J. B. Trapp, eds., vol. 3, 1400–1557, г. Кембриджская история книги в Великобритании [Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1999]: 167–8). Однако этот аргумент в пользу связи с Сомерсетом зависит от слабых связей, проведенных между Защитником и Кроули через Графтона и / или Леди. Элизабет Фейн. (Смотри ниже, Покровители Кроули.)

С другой стороны, Питер М. В. Блейни утверждает, что пересмотренный STC ошибочно указывает на то, что Графтон напечатал работы Кроули. Блейни считает, что редакторы поняли, что декоративная буква «А» в книге Кроули Батерри Папы Ботерёльса (1550): A6r (STC 21613) «когда-то принадлежал Графтону», но они не знали, что «человек, у которого Кроули позаимствовал его, почти наверняка был не Графтон, а Джон Дэй, который, очевидно, приобрел его у Графтона в 1548 году (STC 23004) и не вернул (2087,5, 6849,5, 7633,3 и т. Д.) ». Кроме того, Блейни предполагает, что редакторы STC были введены в заблуждение еще одним фактом:

"В 1560 году и после него зять Графтона Ричард Тоттель использовали довольно много старых украшений Grafton. Давно сложилось мнение, что когда Мэри Тюдор лишив Графтона королевского кабинета, он немедленно продал свою типографию и оборудование Роберт Кейли - за исключением, конечно, различных мелочей, которые Тоттелл якобы использовал для открытия магазина в том же году. На самом деле, это совсем не то, что произошло. Что Графтон сделал со своей типографией, так это субаренда это Кэли - и когда Элизабет присоединившись к нему в конце 1558 года, он взял его обратно и попытался возобновить свою карьеру (STC 16291 от 1559 года действительно был напечатан Графтоном, как утверждается на титульном листе). К концу 1559 года он понял, что это не сработает - и только после этого. тогда что Графтон перестал платить арендную плату за свою типографию, а Тоттелл приобрел его запас инициалов бывшего Графтона ".
(Питер У. М. Блейни, письмо Р. Картеру Хейли, 5 января 2001 г.).

Появление блоков Графтона в книгах Кроули, с этой точки зрения, является недостаточным доказательством, на основании которого можно сделать вывод, что Кроули не печатал их сам или, более того, что у него вообще не было типографии. Блейни считает, что у Кроули действительно был пресс и напечатал работы, носящие его имя с 1550 по 1551 год, за исключением нескольких заголовков, напечатанных полностью или частично Дей и / или Мердманом:

«Три книги Кроули 1549 г. мы напечатанные для него другими: STC 2725 Стивеном Мирдманом (только); 6087 и 6094 Джон Дэй. Также Дэй - это 6096 (датированный 1550 годом), в то время как двойной датированный 6095 был либо напечатан частично Дей, либо частично самим Кроули или (что более вероятно) одним Кроули, но с несколькими орнаментальными инициалами, заимствованными у Дея. Все остальные книги Кроули 1550–1551 годов, которые я видел, - это работы одного Кроули - как я полагаю, это единственные две, которые я нет видно, а именно 2761,5 и 19897,3. Кроули также напечатал STC 25852 для Роберт Стоутон, но без его имени ".
(Питер У. М. Блейни, письмо Р. Картеру Хейли, 5 января 2001 г.)

Пересмотренные атрибуции Блейни обсуждаются и перечислены в диссертации Хейли; позже они были разработаны в книге Блейни, Компания канцелярских товаров и типографии Лондона, 1501-1557 гг..[6]

Покровители Кроули

Как обсуждалось в предыдущем разделе, Кроули был связан с Графтоном, королевской типографией при Эдуарде VI, и некоторые предполагают, что через Графтона Кроули получил некоторую поддержку со стороны Сомерсета и других настроенных на реформы политических элит. Однако далеко не факт, что у Кроули был Сомерсет или другие высокопоставленные покровители, поддерживающие его различные проекты, и в любом случае маловероятно предположить, что существование прямой или косвенной поддержки подразумевает единство мысли и цели, а не случайность. прагматический союз.

Это особенно верно в случае Сомерсета, который отошел от власти как раз перед самым плодотворным периодом публикации Кроули. Кроули дал Сомерсету менее чем положительный взгляд на изменения и продолжения, которые он сделал в своей исправленной и обновленной версии 1559 года. Томас Ланке и Томас Купер летопись. Кроули Филаргирия может также предложить скрытую критику некоторых предполагаемых военных и политических неудач Сомерсета в 1547-1550 годах. Филаргирия и другие работы Кроули в эдвардианском стиле смутно относятся к Джон Бэйл и другие реформаторы протестантской элиты, такие как Сомерсет, получившие финансовую выгоду от Реформации, особенно от роспуска монастырей. (См. Запись для Сомерсет Хаус.) Бейл, со своей стороны, апеллировал к посвящению своего Итоги за покровительство со стороны короля (и косвенно, казалось бы, протектора Сомерсета), но такой поддержки не было, пока Сомерсет не сменил его соперник, Джон Дадли. В целом работа Кроули демонстрирует последовательный и все более решительный скептицизм и разочарование в отношении дворянства и клерикальной элиты.

Аргумент в пользу существования аристократического эдвардианского покровительства Кроули был впервые выдвинут и наиболее подробно изложен в неопубликованной диссертации Фредерики М. Томсетт, где Кроули связан с Сомерсетом через леди Элизабет Фейн. Джон Н. Кинг впоследствии отмечал в нескольких статьях, а в своем Английская реформационная литература (Princeton University Press, 1982), что Кроули пользовался поддержкой Сомерсета через покровительство леди Элизабет Фэйн (или Вэйн), жены сэра Ральф Фейн, один из ближайших сторонников Сомерсета, казненный вскоре после Сомерсета в 1552 году. Вслед за Кингом в определении леди Фейн как покровительницы Кроули следуют Дж. У. Мартин и, совсем недавно, вклад Грэма Парри в Кембриджская история ранней современной литературы (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2002).

Доказательством покровительства леди Фэйн является преданность ей Кроули. Удовольствие и Пейн, рай и ад ... (Лондон, 1551 г.), STC 6090 и Эндрю Маунселл запись в Первая часть каталога английских печатных книг (Лондон: Джон Виндет для Эндрю Маунселла, 1595): 1.85r. Маунселл цитирует потерянный отпечаток Кроули 1550 г. Леди Элизабет Вейн свои псалмы о благочестивой медитации в номере 21, со 102 притчами. (Смотрите также Джозеф Эймс, Типографические древности, 271.) Дженнифер Лоуч, в Эдвард VI (Yale University Press, 1999): 62, отмечает, что леди Фэйн является «единственно возможной связью Кроули с Сомерсетом, и весьма незначительной». Тем не менее Оксфорд Словарь национальной биографии в статьях о леди Фейн и Кроули связь Кроули-Фейн-Сомерсет была принята как факт, причем в первом говорится, что в посвящении Удовольствие и Пейн Кроули называл леди Фейн «своим« свободным парнем »».

Напротив, преданность Кроули, похоже, является обычным предложением покровительства, а не указанием на существующую поддержку, и Кроули вообще не называет Фэйна «своей» покровительницей. Он пишет: «После того, как я составил этот небольшой трактат (ryght vertuouse Lady), я счел своим долгом посвятить то же самое и вашему имени Ladishyppes, как и всем достойным Покровителям всех, кто трудится в Lords Harveste. Не для этого я. thyncke Я сделал здесь все, что достойно, чтобы освободить Покровителей, но для достойных в этом вопросе ... "

Остальная часть посвящения кажется косвенным увещеванием и увещеванием в круг Сомерсета, что согласуется с другими публикациями Кроули в это время и в конце 1540-х годов. Кроули пишет в посвящении Удовольствие и боль что люди, занимающие руководящие посты, которые «долгое время говорили» о Евангелии, были больше озабочены собственными мирскими выгодами и теперь нуждаются в «вероисповедании Евангелия». Он также подразумевает, что неспособность действовать от имени Евангелия (то есть Реформации) и бедных слоев населения вызвала или вскоре заставит Бога «обидеть» этих людей и всю Англию, точно так же, как Бог наказал Израиль за его неверность. Эти предупреждения соответствуют остальной части книги, в которой пророчески говорится о суде, который грядет, если не будет установлено благочестивое содружество. С Удовольствие и боль был напечатан на последних этапах падения Сомерсета и незадолго до казни его и сэра Ральфа Фейна, он выглядит не столько как предложение финансовой поддержки, сколько призыв к изменению взглядов и политики. Примечательно, что продолжение Кроули 1559 года хроники Ланке-Купера оглядывается на этот период - падение Сомерсета, затем Дадли и восшествие на престол Марии - как именно время суда, постигшего Англию из-за ошибок, в основном таких светских лидеров, как как Сомерсет.

Единственным другим свидетельством возможной связи между Кроули и Сомерсетом является публикация 1551 года: Сокращение статутов богинь в myter, изложенное Виллиамом Самуэлем seruaunt герцогу Сомерсетскому hys grace (СТК 21690.2). Титульный лист продолжается: «Отпечатано в Лондоне: Роберт Кроули для Роберта Соутона [то есть, Стаутона]», хотя в пересмотренном STC указывается, что принтером является Графтон. Эта работа посвящена леди Сомерсет, Энн Сеймур.

Другие источники предполагают связь между Кроули и ключевыми аристократическими сторонниками реформизма, такими как Уильям Сесил, первый барон Берли и Роберт Дадли, первый граф Лестер при Елизавете. Сподвижник Кроули, Джон Дэй, долгое время был связан с Сесилом.Где-то между 1561 и 1564 годами Кроули был внесен в список двадцати восьми «благочестивых проповедников, которые полностью оставили Антихриста и все его римские лохмотья», который был представлен Дадли.

Недавно был выдвинут аргумент, что Кроули и ему подобные были покровительствованы менее возвышенными, но все же влиятельными фигурами, особенно после правления Эдуарда VI. В статье для Книга мучеников Фокса Variorum Edition Online, Бретт Ашер подчеркнул важность ранее игнорировавшихся работ Т.С. Виллина о тюдоровских купцах в Лондоне, особенно тех, которые связаны с Московская Компания, который был основан в начале правления Марии I и уходит своими корнями в Компания купцов-авантюристов. В самом начале Сэр Джордж Барн, тогда Лорд-мэр Лондона, был главной фигурой в Московской компании. Барн хвалил Епископ Ридли и до того, как стать епископ Винчестера Роберт Хорн произнес похоронную проповедь для жены Барна в 1559 году после возвращения из ссылки на континенте. Племянник и ученик Барна был Николас Калверуэлл чей младший брат Ричард оставил деньги после своей смерти в 1586 году Кроули, а также Уильям Чарк, Уолтер Трэверс, Джон Филд, Томас Крук, Николас Крейн, Томас Эдмондс, Уильям Честон и Джайлз Синклер.

Ранее, при Генрихе VIII и Эдуарде VI, среди торговых авантюристов были Томас Пойнц, брат леди Энн Уолш, в доме которой Кроули служил учителем. Пойнц был главой дома торговца-авантюриста в Антверпене; именно там он приютил Уильям Тиндейл как его сестра в Англии. Биография Тиндейла Джона Фокса 1563 года завершается рассказом, вероятно, написанным Томасом Пойнцем и полученным от него или кого-то из его близких. В то время как Тиндейл был с Пойнцем в Антверпене, Ричард Графтон был там как торговец-авантюрист, участвовавший в проекте Тиндала по изданию английской Библии. Джон Роджерс, первая мученица Марии I, чья «Библия от Матфея» позже объединила переводы Тиндейла и Майлз Ковердейл, служил капелланом у английских купцов в Антверпене. Некоторые из этих торговцев, например Графтон, вероятно, были причастны к производству и контрабанде экземпляров Нового Завета Тиндала и других протестантских текстов в Англию. Другой фигурой в сети евангельских торговцев, связанных с Кроули, были «чрезвычайно богатые люди. Джон Куорлз ", который был" дважды Мастером Компания Drapers ' "и" друг и покровитель Роберта Кроули "(см. Бретт Ашер," Поддержка протестантизма: благочестие Лондона, казначейство и круг Фокса ", в книге Дэвида Лоудса (ред.), Джон Фокс: историческая перспектива (Aldershot, 1999), стр. 129; Т. С. Уиллан, Московские купцы 1555 года (Манчестер, 1953), стр. 118.)

Рукоположение и Марианское изгнание

Кроули был рукоположен в диаконы 28 или 29 сентября 1551 г. Епископ Ридли, и упоминается как «канцелярский работник прихода Святого Андрея, Холборн». 24 июня прошлого года Джон Фокс был рукоположен в сан диакона Ридли после того, как поселился у герцогини Саффолк в Барбакане, чтобы иметь право на это право. Ожидаемые реформы, которые последуют за распространением влияния таких людей, были отложены смертью короля и вступлением на престол Мэри I после злополучной попытки поставить Леди Джейн Грей на троне.

Примерно в 1553–1554 годах, или самое позднее в 1555 году, Кроули покинул Англию. В записях 1557 года говорится, что он был членом франкфуртской конгрегации английских изгнанников и жил в очень многолюдных кварталах с женой и ребенком. Местные налоговые списки зарегистрировали его как «студента» и одновременно исключили из школы как бедного человека без собственности.

В соответствии с Краткое обсуждение проблем началось во Франкфорде в Германии (1575), который охватывает события с 1554 года и далее, в 1557 году появилась подпись Кроули с теми, кто одобрял «новую дисциплину» во Франкфурте (то есть церковный порядок Женевы), что ограничивало пастырские полномочия Роберт Хорн над собранием. Хорн резко возражал, поскольку он настаивал на более иерархической системе, и Кроули был среди тех, кто поддерживал пресвитерианин система. Однако следует помнить, что такое построение событий происходит из Краткое изложение проблем который был впервые опубликован восемнадцатью годами позже, очевидно в поддержку пресвитерианской фракции елизаветинской эпохи. (Для дальнейшего обсуждения значения этих событий для церковной политики поздней Елизаветы см. Запись на Марианские изгнанники.)

Рекомендации

  1. ^ https://web.archive.org/web/20041229100709/http://www.hrionline.ac.uk/foxe/apparat/usheressay.html
  2. ^ Выпускники Oxonienses 1500-1714, Covert-Cutts
  3. ^ [1].
  4. ^ https://web.archive.org/web/20061115002712/http://www.bl.uk/collections/early/holdingenglish.html
  5. ^ https://web.archive.org/web/20050416084319/http://english.osu.edu/people/person.cfm?ID=214
  6. ^ [2]
  • "Кроули, Роберт". Словарь национальной биографии. Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.

Примечания

  1. ^ «Деми» - это термин, использовавшийся в Магдалине для обозначения того, кого в другом месте называли ученым; это была своего рода исследовательская должность, которую занимали те, кто ждал освобождения стипендий.