Сэмюэл Джордж Мортон - Samuel George Morton

Сэмюэл Джордж Мортон
Samuel-george-morton.png
Родившийся(1799-01-26)26 января 1799 г.[1]
Филадельфия, Пенсильвания
Умер15 мая 1851 г.(1851-05-15) (52 года)
Филадельфия, Пенсильвания
ОбразованиеПенсильванский университет
Эдинбургский университет
Род занятийВрач, естествоиспытатель, писатель
Подпись
Сэмюэл Джордж Мортон подпись.png

Сэмюэл Джордж Мортон (26 января 1799 г. - 15 мая 1851 г.) был американским врачом, естествоиспытатель и писатель, который выступал против единой истории творения Библии, моногенизм вместо того, чтобы поддерживать теорию множественных расовых созданий, полигенизм.

Он был плодовитым автором книг на различные темы с 1823 по 1851 год. Он писал Геологические наблюдения в 1828 г., и оба Сводка органических остатков меловой группы Соединенных Штатов и Иллюстрации легочного потребления в 1834 году. Его первое медицинское эссе, посвященное употреблению кукурузы при перемежающейся лихорадке, в 1825 году было опубликовано в Филадельфийский журнал медицинских и физических наук.[2] Его библиография включает Гибридность животных и растений (1847), Дополнительное наблюдение по гибридности (1851), и Иллюстрированная система анатомии человека (1849).

Ранняя жизнь и карьера

Рожден в Филадельфия, Пенсильвания, Мортон рос как Квакер и получил образование в Westtown School и Пенсильванский университет, которую окончил в 1820 году.[3] Затем он получил ученую степень в Эдинбургский университет, в Шотландия, и начал заниматься медициной в Филадельфии в 1824 году. Он был одним из основателей Пенсильванский медицинский колледж в Филадельфии[4] и занимал должность профессора анатомия с 1839 г. до его отставки в 1843 г.[5] Он был избран членом Американское антикварное общество в 1844 г.[6] Он похоронен в Кладбище Лорел Хилл, Филадельфия, секция G, лот 179.[7]

"Американская школа" этнографии

Сэмюэля Джорджа Мортона часто считают основоположником «американской школы». этнография школа мысли в довоенный Американская наука, утверждающая, что разница между людьми была одной из разновидность скорее, чем разнообразие и рассматривается некоторыми как происхождение научный расизм.[8]

Мортон выступал против единственной истории творения Библии (моногенизм ) и вместо этого поддержал теорию множественных расовых созданий (полигенизм ). Мортон утверждал, что Библия поддерживает полигенизм, и, работая в рамках библейских рамок, его теория утверждала, что каждая раса была создана отдельно и каждой из них были даны определенные, необратимые характеристики.[9]

Изучив три мумии из древнеегипетских катакомб, Мортон пришел к выводу, что кавказцы и негры уже три тысячи лет назад были разными. Поскольку в Библии указано, что Ноев ковчег вымыл Гора Арарат Всего тысячу лет назад до этого Мортон утверждал, что сыновья Ноя не могут объяснить каждую расу на Земле. Согласно теории полигенеза Мортона, расы были отдельными с самого начала.[9]

Мортон утверждал, что он мог определить интеллектуальные способности расы по череп емкость. Большой объем означал большой мозг и высокие интеллектуальные способности, а маленький череп указывал на маленький мозг и снижение интеллектуальных способностей. Он имел репутацию обладателя самой большой коллекции черепов, на которой он основал свои исследования. Он утверждал, что каждая раса имеет отдельное происхождение и что можно выделить нисходящий порядок интеллекта, который Кавказцы на вершине и Негры в самой низкой точке, с различными другими группами рас между ними.[10] У Мортона было много черепов из Древнего Египта, и он пришел к выводу, что древние египтяне не были Африканский, но были кавказскими. Его результаты были опубликованы в трех томах между 1839 и 1849 годами: Crania Americana, Исследование отличительных черт аборигенов Америки и Crania Aegyptiaca.[10] Коллекция черепов Мортона проходила в Академия естественных наук Филадельфии до 1966 года, когда он был передан в Penn Museum, где в настоящее время хранится.[11]

В свое время теории Мортона были очень популярны, а он был очень уважаемым врачом и ученым. Антрополог Алеш Грдличка назвал Мортона «отцом американской физической антропологии».[12] Криспин Бейтс отметил, что «систематическое оправдание» Мортоном разделения рас, наряду с работой Луи Агассис, также использовался теми, кто выступал за рабство в Соединенных Штатах, с Чарльстонский медицинский журнал отмечая при его смерти, что «мы, жители Юга, должны рассматривать его как своего благодетеля за наиболее существенную помощь в предоставлении негру его истинного положения как низшей расы».[10][13]

Краниология

Гравюра Мортона с фронтисписа на Типы человечества Нотт и Глиддон

Мортон утверждал в своем Crania Americana что у кавказцев был самый большой мозг, в среднем 87 кубических дюймов (1426 куб. см), у индейцев в среднем 82 кубических дюйма (1344 куб. .[9] Мортон считал, что черепа каждой расы настолько разные, что мудрый создатель с самого начала создал каждую расу и поместил их на отдельных родных землях для проживания.[14]

Мортон считал, что емкость черепа определяет интеллектуальные способности, и он использовал свои краниометрические данные в сочетании с анализом доступной в то время антропологической литературы, чтобы привести доводы в пользу расовой иерархии, которая ставила кавказцев на верхнюю ступеньку, а африканцев - на нижнюю. Его размеры черепа (по объему) затем стали «доказательством» расовых стереотипов.[15] Он описал кавказца как «отличающегося легкостью, с которой он достигает высших интеллектуальных способностей»; Коренные американцы были описаны как «не склонные к совершенствованию и медлительные в приобретении знаний; беспокойные, мстительные, любящие войну и полностью лишенные морских приключений», а африканцев он описал как «радостных, гибких и ленивых; в то время как многие народы которые составляют эту расу, представляют собой исключительное разнообразие интеллектуального характера, крайним крайним представлением которого является низший уровень человечества ".[16]

Последователи Мортона, особенно Джозия К. Нотт и Джордж Глиддон в их монументальной дань уважения работе Мортона, Типы человечества (1854), развил идеи Мортона и подтвердил его выводы, которые подтверждали идею полигенизм - предпосылка о том, что разные расы были созданы Богом отдельно. Публикация Чарльз Дарвин с О происхождении видов в 1859 г. изменил характер научных дискуссий.[10]

Некоторые из черепов, которые собрал и измерил Мортон, включают черепа порабощенных людей.[17]

Обвинения в предвзятости при сборе и интерпретации данных

В статье 1978 г.[18] а позже в Ошибочное измерение человека (1981), Стивен Джей Гулд утверждал, что Мортон, возможно, из-за бессознательной предвзятости, выборочно сообщал данные, манипулировал составом образцов, допускал аналитические ошибки и неправильно измерял черепа, чтобы поддержать свои предвзятые взгляды на различия в интеллекте между разными популяциями. Книга Гулда стала широко читаемой, и Мортон стал рассматриваться как один из главных примеров последствий бессознательной предвзятости при сборе данных и как одна из главных фигур в ранней истории научного расизма.

Впоследствии два отдельных исследования данных и методов Мортона, одно из которых было проведено в 1988 году, а другое - в 2011, показали, что Гулд преувеличил или исказил суть дела, и что измерения Мортона были по существу правильными.[19] В последнем исследовании, озаглавленном «Неверное измерение науки: Стивен Джей Гулд против Сэмюэля Джорджа Мортона о черепах и предвзятости»[20] Авторы шести антропологи Был сделан вывод, что предвзятость исходила от Гулда, который не смог исследовать и повторно измерить череп, чтобы определить уровень точности Мортона.[21] Однако это исследование было рассмотрено в редакционной статье в Природа, который рекомендовал некоторую осторожность, заявив, что «критика оставляет большую часть работы Гулда невредимой», и отметила, что «поскольку они не могли измерить все черепа, они не знают, соответствует ли средний объем черепа, о котором сообщил Мортон, его выборке. точно ".[22] Журнал заявил, что оппозиция Гулда расизму, возможно, предвзято относится к его интерпретации данных Мортона, но также отметил, что «Льюис и его коллеги имеют свои собственные мотивы. Некоторые в группе имеют связь с Пенсильванский университет и были заинтересованы в том, чтобы увидеть ценную, но малоизученную коллекцию черепов, свободную от стигмы предвзятости, и не принимали теорию Гулда, «что научный метод неизбежно испорчен предвзятостью».[22]

Обзор статьи профессора философии Пенсильванского университета в 2014 г. Майкл Вайсберг, был склонен поддерживать первоначальные обвинения Гулда, заключая, что «есть доказательства prima facie расовой предвзятости в измерениях Мортона». Вайсберг заключает, что, хотя Гулд допустил ошибки в своей трактовке, работа Мортона «остается поучительным примером расовой предвзятости в науке о человеческих различиях».[23]

Исследование, основанное на открытии некоторых исходных данных Мортона докторантом антропологии Пенсильванского университета Полом Вольфом Митчеллом в 2018 году, утверждает, что Мортон, тем не менее, был виновен в предвзятости, хотя и не при сборе данных. Митчелл утверждает, что интерпретация Мортоном его данных была произвольной и тенденциозной; он исследовал средние значения и игнорировал различия в размерах черепа, настолько большие, что было значительное совпадение.[24] Современник Мортона, Фридрих Тидеманн, собрал почти идентичные данные о черепах и сделал выводы, противоположные выводам Мортона на основе этого совпадения, решительно выступая против любой концепции расовой иерархии.[25][26]

Работает

  • «Наблюдения за Корнином (щелочное начало, недавно полученное из коры Корнуса Флорида Джорджем Карпентером из Филадельфии)». Филадельфийский журнал медицинских и физических наук 11 [п. с. 2]: 195–198, 1825.
  • «Описание ископаемых раковин, характеризующих атлантическое вторичное образование Нью-Джерси и Делавэра; включая четыре новых вида ». Прочтите 11 декабря 1827 г. и 1 января 1828 г. Журнал Академии естественных наук Филадельфии 6 (1): 72–73, 1829.
  • «Геологические наблюдения вторичных, третичных и аллювиальных формаций атлантического побережья Соединенных Штатов Америки, составленные из заметок Лардинера Вануксема», - прочитано 8 января 1828 года. Журнал Академии естественных наук Филадельфии 6 (1): 59–71, 1829.
  • «По аналогии, которая существует между мергелем в Нью-Джерси и т. Д. И меловой формацией в Европе», письмо С. Г. Мортона, доктора медицины, редактору от 14 февраля 1832 года. Американский журнал науки и искусства 22 (1): 90–91, 1832.
  • Иллюстрации легочного потребления: его анатомические особенности, причины, симптомы и лечение. Филадельфия: Ключ и Биддл, 1834 г.
  • Crania Americana; или «Сравнительный обзор черепов различных народов Северной и Южной Америки»: к которому прилагается «Очерк разнообразия человеческих видов». Филадельфия: Дж. Добсон, 1839.
  • Каталог черепов человека и низших животных в коллекции Сэмюэля Джорджа Мортона, Филадельфия: Тернер и Фишер, 1840 г.
  • Мемуары Уильяма Маклура, эсквайра. Филадельфия: Т. К. и П. Г. Коллинз, 1841.
  • Редактор Бенджамина Эллиса. Медицинский формуляр: собрание рецептов, составленных на основе трудов и практик многих выдающихся врачей Америки и Европы. Филадельфия: Ли и Бланшар, 1842 г.
  • Редактор Джона Макинтоша. Принципы патологии и медицинской практики, 4-е американское изд. Филадельфия, Линдси и Блэкистон, 1844 г.
  • Исследование отличительных черт аборигенов Америки. Филадельфия: Джон Пенингтон, 1844 г.
  • Каталог черепов человека и низших животных в коллекции Сэмюэля Джорджа Мортона, 2-е изд. Филадельфия: Ф. Тернер, 1843.
  • Crania Aegyptiaca; или наблюдения по египетской этнографии, полученные из анатомии, истории и памятников. Филадельфия: Джон Пеннингтон, 1844 г.
  • «О предполагаемом новом виде гиппопотама», Встреча от 27 февраля 1844 г. Труды Академии естественных наук Филадельфии 2 (2): 14–17, 1844.  
  • Гибридность животных и растений, рассматриваемая в связи с вопросом о единстве человеческого вида. Нью-Хейвен: Б.Л. Хамлен, 1847 г.
  • Иллюстрированная система анатомии человека. Филадельфия: Григг, Эллиот и Ко, 1849 г.
  • Каталог черепов человека и низших животных в коллекции Сэмюэля Джорджа Мортона, 3-е изд. Филадельфия: Меррихью и Томпсон, 1849.
  • «О размере мозга у разных рас и семей людей». В Типы человечества, 8-е изд. Джозия Нотт и Джордж Глиддон, ред. Стр. 298–327. Филадельфия: Дж. Б. Липпенкотт - Лондон: Trübner and Co., 1850.
  • «Физический тип американских индейцев». В Историческая и статистическая информация об истории, состоянии и перспективах индейских племен Соединенных Штатов. Vol. II, стр. 315–335. Генри Скулкрафт. Филадельфия: Липпинкотт, Грамбо, 1851.
  • «Отрывок из неотредактированных рукописей Мортона». В Типы человечества. Джозайя Узел и Джордж Глиддон, ред., Стр. 298-327. Филадельфия: Дж. Б. Липпенкотт - Лондон: Trübner and Co., 1855.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Вуд, Джордж Бэкон (1853). Биографические воспоминания Сэмюэля Джорджа Мортона, доктора медицины . Филадельфия: Колледж врачей Филадельфии.
  2. ^ Вуд, Джордж Бэкон (1859). «Мемуары доктора Сэмюэля Джорджа Мортона». Вступительные лекции и выступления по медицинским предметам: читаются в основном перед медицинскими классами Пенсильванского университета / Джордж Б. Вуд.. Филадельфия: Дж. Б. Липпинкотт. п. 443. OCLC  4402287. Его первое медицинское эссе было посвящено употреблению кукурузы при перемежающейся лихорадке и было опубликовано в Филадельфийский журнал медицинских и физических наук (xi, 195, 1825 г.).
  3. ^ Жизнь Мортона в penn.museum
  4. ^ «Вымершие медицинские школы Филадельфии». История медицины Филадельфии и Пенсильванский университет. Университет Пенсильвании, Университетский центр архивов и документации. Получено 27 апреля, 2015.
  5. ^ Вуд, Джордж Бэкон (1853). Биографические воспоминания Сэмюэля Джорджа Мортона, доктора медицины . Филадельфия: Т. К. и П. Г. Коллинз - через Wikisource.
  6. ^ Справочник членов Американского антикварного общества
  7. ^ "Сэмюэл Джордж Мортон". www.findagrave.com. Получено 10 июля 2020.
  8. ^ Фредриксон, Джордж М. (1972). Черный образ в белом сознании: дебаты об афроамериканском характере и судьбе, 1817–1914 гг.. Нью-Йорк: Harper Torchbooks. п. 74.
  9. ^ а б c Дэвид Херст Томас, «Черепные войны, Кенневик», «Археология, и битва за самобытность коренных американцев», 2001, стр. 38 - 41
  10. ^ а б c d Бейтс, Криспин (1995). «Раса, каста и племя в Центральной Индии: ранние истоки индийской антропометрии». В Роббе, Питере (ред.). Концепция расы в Южной Азии. Дели: Издательство Оксфордского университета. п. 225. ISBN  978-0-19-563767-0. Получено 2011-11-30.
  11. ^ https://www.penn.museum/sites/morton/collection.php
  12. ^ Кларк Спенсер Ларсен, Помощник по биологической антропологии, 2010, стр. 14
  13. ^ Цитата из Чарльстонский медицинский журнал также цитируется: Стивен Джей Гулд (17 июня 2006 г.). Ошибочное измерение человека. ISBN  978-0393314250. Получено 2020-06-11. и по: Эмили С. Реншлер и Джанет Монж. "Коллекция черепов Сэмюэля Джорджа Мортона. Историческое значение и новые исследования". Получено 2020-06-11.
  14. ^ Джон П. Джексон, Надин М. Вайдман, Расизм, расизм и наука: социальное воздействие и взаимодействие, 2005 г., стр. 45
  15. ^ Бэкхаус, Констанс (2001). «Историческое построение расовой идентичности и последствия для примирения» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 31 января 2017 г.. Получено 24 апреля, 2015.
  16. ^ Менанд, Л. (2001). Мортон, Агассис и истоки научного расизма в Соединенных Штатах. Журнал чернокожих в высшем образовании, 110-113. Даже в его время некоторые врачи выступали против идеи о различиях в среднем размере черепа у разных рас. Немецкий врач Фридрих Тидеманн например, энергично утверждали, что предыдущие ученые, обнаружившие различия в размерах черепа у разных рас, ошибались в своих измерениях (или в некоторых случаях имели слишком маленькую выборку, чтобы делать выводы). Тидеманн выдвинул это в 1838 году в своей статье. О мозге негра по сравнению с мозгом европейца и урангутанга.
  17. ^ Митчелл, П.В. и Майкл, Дж. (2019). «Предубеждения, мозги и черепа, прослеживающие наследие научного расизма в произведениях Сэмюэля Джорджа Мортона и Фридриха Тидеманна XIX века» В Джексоне, Кристине и Томасе, Джейми (ред.). Воплощенные различия: расходящиеся тела в публичном дискурсе. Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтфилд. п. 77-98. ISBN  978-1-4985-6386-4. Проверено 26 июля 2019.
  18. ^ Гулд, С. Дж. (1978). «Рейтинг Мортона рас по вместимости черепа». В архиве 2011-06-18 на Wayback Machine Наука 200 (5 мая): 503–509.
  19. ^ Уэйд, Николас (2011). «Ученые измеряют точность заявления о расизме». Нью-Йорк Таймс (14 июня): D4.
  20. ^ Льюис, Дж., Д. ДеГуста, М. Мейер, Дж. Монж, А. Манн и Р. Холлоуэй (2011). «Ошибочное измерение науки». Публичная биологическая библиотека 9 (6): e1001071.
  21. ^ Коллекция черепов Сэмюэля Мортона в центре споров. 16 июня 2011 г. http://www.physorg.com/news/2011-06-samuel-morton-skulls-center-controversy.html
  22. ^ а б От редакции (2011). «Ошибочное измерение за неправильное измерение». Природа 474 (23 июня): 419.
  23. ^ Вайсберг, М. (2014), Переизмеряя человека. Эволюция и развитие, 16: 166–178. DOI: 10.1111 / ede.12077
  24. ^ Митчелл, П.В. (2018). «Ошибка в его семенах: потеряны заметки о предвзятости в науке о черепах Сэмюэля Джорджа Мортона». Публичная биологическая библиотека 16 (10): e2007008.
  25. ^ Ars Technica "Есть новые доказательства, подтверждающие предвзятость" отца научного расизма "
  26. ^ Митчелл, П.В. и Майкл, Дж. (2019). «Предубеждения, мозги и черепа, прослеживающие наследие научного расизма в произведениях Сэмюэля Джорджа Мортона и Фридриха Тидеманна XIX века» В Джексоне, Кристине и Томасе, Джейми (ред.). Воплощенные различия: расходящиеся тела в публичном дискурсе. Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтфилд. п. 77-98. ISBN  978-1-4985-6386-4. Проверено 26 июля 2019.

внешняя ссылка