Шехина - Shekhinah

Эта статья про слово на иврите. Для южноафриканского певца см. Шехина (певица).

В Шехина (Библейский иврит: שכינה‎ šekīnah; также романизированный шекина (ч), Щечина (ч), шечина (ч)) это английский транслитерация от еврейского слова, означающего «жилище» или «поселение» и обозначающее жилище или поселение божественного присутствие Бога.

Этот термин не встречается в Библии и взят из раввинская литература.[1]:148[2][3]

Этимология

Слово Шехина отсутствует в Библии и впервые встречается в раввинская литература.[1]:148–49[2]

В Семитский корень откуда Шехина выводится, ш.х.н, означает «поселиться, жить или жить».[4][5] В глагольной форме часто используется для обозначения жилища человека.[6] или животное[7] в месте или в жилище Бога.[8] Существительные от корня включены Shachen ("сосед")[9] и мишкан (жилище, будь то светский дом[10] или святое место, такое как Скиния[11]).

В иудаизме

В классической еврейской мысли шехина относится к жилищу или поселению в особом смысле, жилищу или поселению. божественное присутствие в том смысле, что в непосредственной близости от шехины связь с Богом более ощутима.[12]

В некоторых источниках шехина представляет женские атрибуты присутствия Бога,[13][12] Шехина женское слово на иврите, особенно на основе чтения Талмуд.[14]

Проявление

Пророки неоднократно ссылались на видения присутствия Бога, особенно в контексте Скинии или Храма, с такими фигурами, как троны или одежды, заполняющие Святилище.[15] Эти видения традиционно приписывались присутствию шехины.[нужна цитата ]

Шехина упоминается как проявление в скинии и Храм в Иерусалиме по всей раввинской литературе.

Также сообщается, что он присутствует в других контекстах:

  • Пока человек (или люди) учатся Тора, Шехина среди них.[16]
  • «Когда десять человек собираются для молитвы, там покоится Шехина».[17]
  • «Когда трое сидят судьями, Шехина с ними».[18]
  • Случаи личной нужды: «Шехина обитает над изголовьем постели больного»,[19] «Куда бы они ни были изгнаны, Шехина шла с ними».[20]
  • «Мужчина и женщина - если они заслуги, Шехина между ними. Если нет, их пожирает огонь».[21] Согласно одной интерпретации этого источника, Шхина - высший из шести видов священного огня. Когда супружеская пара достойна этого проявления, все другие виды огня поглощаются ею.[13]:111, п. 4

Талмуд утверждает, что «Шхина покоится на человеке ни мраком, ни ленью, ни легкомыслием, ни легкомыслием, ни болтовней, ни праздной болтовней, но только радостью в связи с чем-либо. мицва."[22]

Слово «шехина» не встречается в до-раввинской литературе, такой как Свитки Мертвого моря. Лишь впоследствии в таргумах и раввинской литературе еврейский термин Шехина, или арамейский эквивалент шекинта, обнаруживается, а затем становится чрезвычайно распространенным. Макнамара считает, что отсутствие может привести к выводу, что термин возник только после разрушения храма в 70 г. н.э., но отмечает 2 Маккавея 14:35 «Храм вашего жилища», где греческий текст (Коине греческий: ναὸν τῆς σῆς σκηνώσεως) предполагает возможное параллельное понимание, и где σκήνωσις skēnōsis "палаточное сооружение", вариация на раннюю заимствованное слово от Финикийский (Древнегреческий: ἡ σκηνή skēnē «палатка») намеренно используется для обозначения оригинального еврейского или арамейского термина.[1]:148

Таргум

в Таргум добавление существительного термина «шехина» перефразирует глагольные фразы на иврите, такие как Исход 34: 9 «пусть Господь пойдет среди нас» (словесное выражение присутствия), которые Таргум перефразирует на «шехина» (существительное) Бога.[23] В постхрамовую эпоху использование термина шехина может дать решение проблемы вездесущности Бога и, следовательно, не обитания в каком-либо одном месте.[24]

Еврейские молитвы

17-е ежедневное благословение Амида молитва завершается строкой «[Благословен Ты, Боже], Который возвращает Свое Присутствие (шехинато) в Сион »(הַמַּחֲזִיר שְׁכִינָתוֹ לְצִיּוֹן‎).

В Либеральный еврей молитвенник для Рош ха-Шана и Йом Кипур (Махзор Руах Хадаша) содержит творческую молитву, основанную на Авину Малкейну, в котором существительное женского рода Шехина используется в интересах гендерной нейтральности.[25]

Отношения со Святым Духом

Понятие шехина также связано с понятием Святой Дух в иудаизме (руах ха-кодеш).[26]

Каббала

Субботняя невеста

Тема шехины как субботней невесты повторяется в сочинениях и песнях 16 века. Каббалист, Исаак Лурия. В Асадер Бишвачин песня, написанная на арамейский Лурия (его имя появляется как акростих в каждой строчке) и поется за ужином Шаббат является примером этого. Песня, в частности, появляется во многих Сидуры в разделе после вечерней пятничной молитвы и в некоторых Субботняя песня книги:

Приглашаем Шехину накрытым столом.
и с хорошо освещенной менорой, озаряющей все головы.

Три предшествующих дня вправо, три последующих дня слева,
и среди них идет субботняя невеста с украшениями, сосудами и одеждами.
...
Пусть Шехина станет венцом через шесть хлебов с каждой стороны
через двойную шестерку пусть наш стол будет связан глубокими храмовыми службами[27]

Параграф в Зоар начинается: «Из всего, что есть в доме, нужно приготовить удобное сиденье с несколькими подушками и вышитыми покрывалами, как тот, кто готовит балдахин для невесты. Ведь Шабат - это царица и невеста. Вот почему мастера Мишны выходили накануне Шаббата, чтобы встретить ее по дороге, и говорили: «Приди, невеста, приди, невеста! ' И нужно петь и радоваться за столом в ее честь ... нужно встречать Даму со множеством зажженных свечей, множеством удовольствий, красивой одеждой и домом, украшенным множеством прекрасных предметов ... "[нужна цитата для проверки ]

Традиция Шехины как Шаббатской Невесты, Шаббат Каллах, продолжается по сей день.[нужна цитата для проверки ]

Как женский аспект

Каббала связывает шехину с женщиной.[13]:128, №51 Согласно с Гершом Шолем «Внедрение этой идеи было одним из самых важных и устойчивых нововведений каббалы. ... ни один другой элемент каббалы не получил такой степени общественного одобрения».[28] «Женское еврейское божественное присутствие, шехина, отличает каббалистическую литературу от более ранней еврейской литературы».[29]

"В образах Каббалы Шехина - самая откровенно женская сефира, последний из десяти сфирот, образно именуемая «дочь Бога». ... Гармоничные отношения между женской шехиной и шестью сфирот, которые предшествуют ей, заставляют сам мир поддерживать поток божественной энергии. Она подобна луне, отражающей божественный свет в мире ».[30]

Рождество и жизнь Моисея

В Зоар, основополагающая книга каббалы, представляет Шехину как играющую важную роль в зачатии и рождении Моисей.[31] Позже во время Исход в «третье новолуние» в пустыне »,Шехина открылась и остановилась на нем на глазах у всех ».[32][33]

Десятый Сфира

В Каббале шехина отождествляется с десятым сефира (Малкут ), и источник жизни для людей на земле ниже сфиротического царства. Шехину иногда считают божественным крылатым существом, живущим с народом Израиля и участвующим в их борьбе. Моисей - единственный человек, который, как считается, поднялся за пределы шехины в сфиротическое царство, достигнув уровня Тиферет, или жених шехины. [34]

В христианстве

Концепция аналогична той, что в Евангелие от Матфея 18:20: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них».[1]:149 Некоторые христианские богословы связали понятие шехина с греческим термином. парусия, "присутствие" или "прибытие", которое используется в Новый Завет аналогичным образом для «божественного присутствия».[35]

Ветвь Давидианцев

Лоис Роден, кого оригинал Филиал церкви адвентистов седьмого дня в Давиде признанный их учителем / пророком с 1978 по 1986 год, уделял большое внимание женской духовности и женскому аспекту Бога. Она издала журнал, Шекина, часто отображается Шекина, в котором она исследовала концепцию, что шехина - это Святой Дух. Статьи из Шекина перепечатываются онлайн на сайте Branch Davidian.[36]

ислам

В Коране

Сакина (арабский: سكينة) Означает "присутствие или мир Божий". В качестве «поддержки и заверения» он был «послан Богом в сердца» мусульман и Мухаммад, согласно с Джон Эспозито.[37] Современный переводчик Коран, Н. Дж. Дауд, утверждает, что "спокойствие" - это английское слово, обозначающее арабское слово сакина, но это могло быть "отголоском еврейского Shekeenah (Святое Присутствие) ".[38] Другой ученый утверждает, что арабский сакина происходит от еврейского / арамейского шехина.[39] В Коране Сакина упоминается шесть раз, в сурат аль-Бакара, Ат-Тауба и аль-Фатх.[40]

Их пророк сказал им: «Знак его царствования состоит в том, что к вам придет Ковчег, в котором царит покой от вашего Господа и реликвия из семьи Моисея и семьи Аарона, которую несут ангелы. знамение для вас, если вы истинно верующие. [Коран  2:248  (Переведено Тариф Халиди)]

Сакина означает «умиротворение», «мир». "спокойствие", от арабского корня сакана: «молчать», «успокаиваться», «жить». В исламе Сакина "означает особый мир," Мир Божий ". Хотя он связан с ивритом Шехина, духовное состояние - это не «пребывание в Божественном Присутствии»[41][нужна цитата для проверки ] Обычное арабское использование корня слова - «чувство пребывания или пребывания в каком-либо месте». История в Тафсир и Исраилийят в литературе рассказывается, как Ибрагим и Исмаил искали место для строительства Кааба нашел сакина. Ньюби пишет, что это было похоже на ветерок «с лицом, которое может говорить», говоря: «накрой меня».[39] "Связанные с благочестием и моментами божественного вдохновения, сакина в исламском мистицизме означает внутреннее духовное озарение ».[37]

Комментарии относительно Сакины

Сакина в Коране может относиться к Божьему благословению утешения и помощи как детям Израиля, так и Мухаммеду.[нужна цитата для проверки ] Аль-Куртуби упоминает в своем экзегетика, поясняя вышеупомянутый стих [2: 248], что согласно Вахб ибн Мунаббих, сакина - это дух от Бога, который говорит, и в случае Израильтяне, когда люди расходились во мнениях по какому-то вопросу, этот дух приходил, чтобы прояснить ситуацию, и раньше был для них причиной победы в войнах. Согласно с Али, «Сакина - сладкий бриз / ветер, лицо которого похоже на лицо человека». Муджахид упоминает, что «когда Сакина взглянул на врага, они потерпели поражение», а ибн Атийя упоминает о ковчег Завета (ат-Табут), с которой была связана сакина, души находили в ней мир, тепло, дружбу и силу.[нужна цитата ]

Согласно с Суннитский ислам, когда Мухаммеда преследовали в Мекка, ему пора эмигрировать в Медина. Пытаясь спрятаться от мекканцев, которые его искали, он укрылся на время вместе со своим товарищем, Абу Бакр, в пещере.[42]

Другие перспективы

Рафаэль Патай

В работе антрополога Рафаэль Патай под названием Еврейская богиня, автор утверждает, что термин Шехина обращается к богине путем сравнения и сопоставления священных писаний и средневековых еврейских каббалистических источников. Патай проводит историческое различие между Шехина и Матронит.[нужна цитата для проверки ] В своей книге Патай также обсуждает еврейских богинь. Ашера и Анат-Яху.[43]

Гностицизм

Шехина, часто во множественном числе, также присутствует в некоторых гностик сочинения, написанные на арамейском языке, такие как сочинения Манихеи и Мандеи, а также другие. В этих произведениях шекины описываются как скрытые аспекты Бога, несколько напоминающие Амахраспандан из Зороастрийцы.[44]

Густав Дэвидсон

Американский поэт Густав Дэвидсон перечислил Шехину как запись в своем справочнике Словарь ангелов, включая падших ангелов (1967), заявив, что она является женским воплощением Метатрон.[45]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б c d Макнамара, Мартин (2010). Макнамара, Мартин (ред.). Повторение Таргума и Завета: арамейские парафразы еврейской Библии: свет на Новый Завет (2-е изд.). Wm. Б. Эрдманс. ISBN  978-0-80286275-4. В то время как глагол shakan и термины от корня škn встречаются в Еврейских Писаниях, и хотя термин shekhinah / shekhinta чрезвычайно распространен в раввинской литературе и таргумах, в до-раввинской литературе он не встречается.
  2. ^ а б С. Г. Ф. Брэндон, изд., Словарь сравнительного религиоведения (Нью-Йорк: сыновья Чарльза Скрибнера 1970), стр. 573: «Шехина».
  3. ^ Дэн, Джозеф (2006). Каббала: очень краткое введение. Издательство Оксфордского университета. п.46. ISBN  978-0-19530034-5. Период, термин "Шехина"не встречается в Библии, и это было сформулировано в талмудической литературе от библейского глагола, обозначающего место жительства (шкн) Бога в храме в Иерусалиме и среди еврейского народа. "Шехина"используется в раввинской литературе как одно из многих абстрактных названий или ссылок на Бога.
  4. ^ Соответствие Аль-Тора: שָׁכַן
  5. ^ Беренбаум, Майкл; Сколник, Фред (2007). [Энциклопедия иудаики. Эд. Майкл Беренбаум и Фред Скольник. Vol. 18. 2-е изд. Детройт, Мичиган: Справочник Macmillan USA, 2007. p440-444. Авторские права: COPYRIGHT 2007 Кетер Издательский Дом ООО "Энциклопедия Иудаика"] Проверьте | url = ценность (Помогите). ООО «Издательский Дом Кетер»
  6. ^ Числа 23: 9
  7. ^ Бава Камма 92b
  8. ^ Исход 25: 8
  9. ^ Исход 3:22, Кетубот 85б
  10. ^ например Числа 24: 5
  11. ^ например Псалом 132: 5
  12. ^ а б Унтерман, Алан, Ривка Г. Хорвиц, Джозеф Дэн и Шэрон Фэй Корен (2007). «Шехина». В М. Беренбаум и Ф. Скольник (ред.), Энциклопедия иудаики (2-е изд., Т. 18, с. 440–444). Детройт: Справочник Macmillan USA. «ШЕХИНА ... или Божественное Присутствие» в раввинской литературе чаще всего относится к нуминозной имманентности Бога в мире. Шехина - это Бог, рассматриваемый в пространственно-временных терминах как присутствие, особенно в посемирском контексте: когда Он освящает место, объект, отдельный человек или целый народ - откровение святого среди профанов ». «Изначально Шехина использовалась для обозначения божественного проявления, в частности, для обозначения присутствия Бога в данном месте». «Шехина, однако, хотя грамматически женственна, в ранней раввинской литературе остается мужской или, по крайней мере, андрогинной».
  13. ^ а б c Гинзбург, Ицхак (1999). Тайна брака. Гал Эйнай. ISBN  965-7146-00-3.
  14. ^ Айзенберг, Рональд Л. Руководство JPS по еврейским традициям. Еврейское издательское общество, 2004 г. ISBN  0-8276-0760-1
  15. ^ Например: Исайя 6: 1; Иеремия 14:21; Иеремия 17:12; Иезекииль 8: 4
  16. ^ Пиркей Авот 3: 6, 3:3
  17. ^ Талмуд Санхедрин 39а
  18. ^ Талмуд Берахот 6а
  19. ^ Талмуд Шаббат 12б
  20. ^ Талмуд Мегилла 29а
  21. ^ Талмуд Сота 17а
  22. ^ Трактат Шаббат 30b
  23. ^ Пол В. Флешер, Брюс Д. Чилтон Таргумы: критическое введение 900421769X 2011 - Стр. 45 «Первая включает использование термина« Шехина »(.....), который обычно используется для обозначения присутствия Бога в поклонении Израилю. Например, в еврейском тексте Исход 34: 9 есть Моисей молится, "пусть Господь идет между нами", который Таргум ... "
  24. ^ Кэрол А. Дрей Исследования по переводу и устному переводу в Таргуме по ... 9004146989 2006 - Стр. 153 «Использование термина Шехина, как было отмечено ранее, 61, кажется, дает решение проблемы вездесущности Бога и, следовательно, невозможности обитать в каком-либо одном месте. Это не единственный случай в TJ Короли, когда Таргумист ... "
  25. ^ Rabbis Drs. Эндрю Голдштейн и Чарльз Миддлбург, изд. (2003). Махзор Руах Хадаша (на английском и иврите). Либеральный иудаизм. п. 137.
  26. ^ Рут Рубин Голоса народа: история народной песни на идиш p234
  27. ^ Семья Земиросов (Второе, Пятое Впечатление ред.). США: Mesorah Publications, Ltd. 1987. стр. 38. ISBN  0-89906-182-6.
  28. ^ Гершом Г. Шолем, Основные тенденции еврейского мистицизма (Иерусалим: Schocken 1941, 3-е изд .: переиздание 1961 г.), стр. 229 (цитата).
  29. ^ Цахи Вайс, «Поклонение Шехине в ранней каббале» (Academic 2015), стр. 1 (цитата), ср. С. 5–8. [См. «Внешние ссылки» ниже для текста статьи].
  30. ^ Алан Унтерман, Словарь еврейских преданий и легенд (Лондон: Thames and Hudson 1991), стр. 181. Ср. п. 175 рэ сфирот. 10-я сфирот - это Малкут «царство» или Шехина.
  31. ^ Зохар Шмот, 11а
  32. ^ Зоар. Книга Просвещения, перевод и введение Дэниела Чанана Мэтта (Нью-Йорк: Paulist Prss 1983), стр. 99-101, цитата на 101; примечания к тексту на стр. 235–238, 311. Текст: стандартное издание, т. 2. С. 11а – б.
  33. ^ Ср. Шолем, Основные тенденции еврейского мистицизма (1941, 1961), стр. 199–200, 226–227.
  34. ^ Грин, Артур (2003). Путеводитель по Зохару. Stanford University Press. С. 51–53.
  35. ^ Нил ДеРоо, Джон Пантелеймон Манусакис, Феноменология и эсхатология: пока нет., Ashgate, 2009, стр. 27.
  36. ^ Генеральная ассоциация адвентистов седьмого дня Давида небольшого прихода, страница найдена 14.09.2010.
  37. ^ а б Эспозито, Джон Л. (2004). Оксфордский словарь ислама. Издательство Оксфордского университета. п. 274. ISBN  9780199757268. "Сакина Присутствие или мир Божий. Как упоминается в Коране (48: 4) и в других местах, он был послан Богом в сердца верующих и на Его посланника Мухаммеда в качестве поддержки и утешения. Связанная с благочестием и моментами божественного вдохновения, сакина в исламском мистицизме означает внутреннее духовное озарение ».
  38. ^ Коран (Penguin, 1956, 4-е изд., 1976), переведено Даудом, стр. 275, примечание 2 (цитата).
  39. ^ а б Ньюби, Гордон (2013). Краткая энциклопедия ислама. Публикации Oneworld. п. 189. ISBN  9781780744773. «Арабский с иврита / арамейского: дух Бога» «В другом смысле, также в Коране, это относится к духу Бога. Это значение встречается в литературе тафсигр и исра'ыглийят, как, например, когда Ибрагим и Исмаил ищут место для постройки Каабы, сакигна кружит в нужном месте, говоря: «Строй надо мной; строй надо мной». Это должно быть похоже на ветер, но с лицом, которое может говорить ".
  40. ^ 2/248 9/26, 9/40, 48/4, 48/18, 48/26.
  41. ^ Глассе, Сирил (1989). Краткая энциклопедия ислама. Харпер и Роу. п.343. ISBN  9780060631239.
  42. ^ Ватт, Уильям Монтгомери (1953). Мухаммед в Мекке. Кларендон Пресс. п. 151. Мухаммад и Абу Бакр спрятались в пещере к югу от Мекки на день или два во время Хиджры.
  43. ^ Патай, Рафаэль (1967). Еврейская богиня. ISBN  0-8143-2271-9.
  44. ^ Йонас, Ханс, Гностическая религия, 1958, с. 98.
  45. ^ Дэвидсон, Густав. Словарь ангелов, включая падших ангелов. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, США. 1967. Свободная пресса, стр. 272. «Шекина».

внешние ссылки