Швабско-алеманский Fastnacht - Swabian-Alemannic Fastnacht

"Хопфеннар" из Тетнанга с костюмом и маской

В Швабско-алеманский Fastnacht, Фаснахт (в Швейцария ) или Фаснат/Фашнат (в Форарльберг ), является предпостным карнавал в Алеманнский фольклор в Швейцарии, на юге Германия, Эльзас и Форарльберг.

Этимология

Популярная этимология часто ссылки Fastnacht (в Майнце также Fassenacht, в Швейцарии Фаснахт, в Швабии Fasnet, Fasent) с закрепить («поститься») - якобы с накануне торжеств. голодание.^[1]В начале 20 века распространенным предположением было^{[согласно кому? ]} что традиция уходит корнями в дохристианские ритуалы. Так было предположение Сравнение вариантов диалекта, однако дает Древневерхненемецкий * fasanaht, с элементом фаса неясного смысла. Вероятный вывод смотрел на Протоиндоевропейский язык pwo- "очищать" (родственный пава-мана ) или альтернативно Средневерхненемецкий вазелен "процветай, бутон", и интерпретировал фестиваль как обряд плодородия.^{[нужна цитата ]}Историки Вернера Мецгера опровергли эти теории и показали, что название происходит от закрепить («поститься») и традиция христианская. Они также показали, что многие обряды произошли от civitas diaboli модель католической церкви.^[2]^{[страница нужна ]}

Fasching (MHG Вашанц или Vaschang) связано, вероятно, изначально со вторым элементом -банг вместо того -нача.^{[согласно кому? ]}

Обзор

Маска Fastnacht в Швабия

Fastnacht проводится в районе расселения германских племен Швабы и Алеманы, куда Швабский -Алеманнский говорят на диалектах. Регион охватывает немецкий Швейцария, большая часть Баден-Вюртемберг, Эльзас, юго-запад Бавария и Форарльберг (западный Австрия ).

Фестиваль начинается в четверг накануне Пепельная Среда, известный как Schmotziger Donnerstag. В Стандартный немецкий, Шмуциг означает «грязный», но на алеманнских диалектах Schmotzig означает «сало» (Шмальц ), или «жирный»;^[3] «Сальный четверг», поскольку оставшиеся зимние запасы сала и масла потреблялись в то время, до начала поста. В других странах этот день называют «Женский карнавал». (Weiberfastnacht), это день, когда по традиции женщины берут на себя управление. В некоторых регионах Тироля, Зальцбурга и Баварии традиционные процессии Perchten приветствуем весну. В Schönperchten (прекрасные окуни) представляют рождение новой жизни в пробуждающейся природе, Schiachperchten («уродливые окуни») олицетворяют темных духов зимы.^[4] Фермеры жаждут более теплой погоды и Perchtenlauf (Run of Perchts) - волшебное выражение этого желания. Ночи между зимой и весной, когда должны ходить злые призраки, также называются Раухнахте (бурные ночи).

Швабско-алеманский Fastnacht отличается от рейнского Карнавал но не приобрела самостоятельную форму до первой четверти 20 века. В то время как карнавал развил новую форму Fastnacht в 18 веке, влияние, которое было подхвачено швабско-алеманнским Fastnacht также, размышления о том, чтобы оглянуться назад имели место в 20-м веке, напоминая традиции Fastnacht в Средние века и Ранний современный период.

Цикл Fastnacht

Старт: 6 января

Программа грядущей Fastnacht объявляется на публичных собраниях, например. в Бад-Заульгау или Bonndorf, и в других городах, например Waldkirch и Löffingen люди собираются на собрания шутов, чтобы обсудить организационные детали. Однако особый тип встреч шутов на протяжении веков был самым популярным типом встреч. Это встречи нескольких тысяч шутов, которые проходят почти каждые выходные в первые недели после Крещения.

Во многих местах шуты будут издавать оглушительный шум, используя кнуты или тряси колокольчиками на Häser (костюмах), пока они не будут уверены, что выпала вся пыль; чистота, как правило, имеет большое значение 6 января. В районе верхней Неккар «Абштауберы» в черной одежде будут ходить от двери к двери, чтобы чистить законсервированную одежду шутов. В Роттенбург-на-Неккаре, ведьмы проведут аналогичную процедуру с гостями и мебелью местных постоялых дворов.

Поэтому так называемое «Fiaßwäsch» (омовение ног) происходит в Lauffen ob Rottweil, где совет шутов моет ноги в ледяной воде фонтана. При этом маски шута занимают почетное место в гостиных Immendingen и Möhringen. В Шрамбергер Шуты также проявляют свое почтение к одежде шута, торжественно благословляя ее: «Sei mir gegrüßt, du edles Kleid der Narren. Tritt nun hervor aus Deiner Jahresbleibe. Und erfülle mit Freude die Großen und die Kleinen. Dir sei geweiht die Fasnet im Jahre des Heils 20 .. ». (Приветствую мантию благородного шута. Выйдите из того места, где вы останавливались весь год. Доставьте радость старым и молодым. Мы посвящаем вам Фаснет этого года.) Самая важная роль 6 января и около него - это дружеские встречи шута. .

Сретение

К 40-му дню после Рождества, к Сретению 2 февраля, количество мероприятий Fastnacht снова заметно увеличивается повсюду. В этот день принято проводить Машгерн (Обершвабен), Strählen (Виллинген), Шнуррен (Шварцвальд), Welschen (Шемберг), Hecheln (Оберндорф) или Aufsagen: шуты выбирают самые примечательные происшествия прошлого года, чтобы в занимательной форме пересказывать их людям.

Хотя в некоторых местах празднования Fastnacht уже начинаются 11 ноября, как это принято в регионах Рейна, в швабско-аллеманских районах, мероприятия Fastnacht обычно начинаются только после праздничных дней после Рождества - 6 января, что также является Богоявление.

По старинному обычаю, это день, когда маски покрываются пылью, и могут начаться первые мероприятия и парады. Строго говоря, Fastnacht только начинается с Жирный четверг (в четверг перед Пепельная Среда ), который является кульминацией праздников и временем, когда парады и другие праздники учащаются. Есть также ряд рецептов, которые традиционно готовили в то время.

Соответственно, для многих швабско-аллеманских шутов дата, когда начинается Fastnacht, является важной отличительной чертой Карневаль. Многие считают 6 января первоначальной датой начала. Однако недавние исследования не подтверждают это мнение. 11 ноября, что очень похоже на Fastnachtsdienstag (масленичный вторник), начинается предрождественский пост, который длится сорок дней. Следовательно, на Мартинмас, можно установить схожие традиции с Fastnacht. Однако 11 ноября превратилось только в начало Fastnachtssaison (сезон карнавала) с появлением Карневаль в 19 веке. В конце концов, голодная ночь, которая длилась в течение сезона Адвента и Рождества, полностью противоречила бы значению этих дней.

Начало Fastnacht во многих местах торжественно отмечается.

Люди надевали маски и исполняли разные песни и пьесы, например, баллады об убийствах. Также было принято замалчивать действия сограждан на обочине дороги. Сегодня люди встречаются в пабах в определенное время, и откровенные шуты вместе ходят из паба в паб. Обычно используемые формы выражения - четыре строчки и песни. Хотя швабско-алеманский Fastnacht в основном проходит в пабах в ресторанах, после Candlemess (Lichtmess) есть короткий период Fastnacht в залах. Местные клубы вносят свой вклад в Fastnacht, организовывая танцевальные мероприятия.

Среда перед Fastnacht

Изначально среда перед Fastnacht не была традиционным праздником для швабско-алеманских шутов. Однако в послевоенную эпоху были установлены некоторые обычаи, которые отмечаются ранним вечером и знаменуют время Fastnacht. Частью этих обычаев являются провозглашение (нем. Ausrufen) или поиск (нем. Suche) Fastnacht в районе Шварцвальда, а также заклинание масок (нем. Maskenbeschwörung) или ритуал очистки фонтана в Верхней Швабии.

Четверг

Schmotziger Donnerstag что на алеманнских диалектах означает «четверг с жиром» (от Schmotz означает Шмальц ), или «жирный»;^[3] «Сальный четверг», поскольку оставшиеся зимние запасы сала и масла потреблялись в то время, до начала поста. В других странах этот день называют «Женский карнавал». (Weiberfastnacht), это день, когда по традиции женщины берут на себя управление. В некоторых регионах Тироля, Зальцбурга и Баварии традиционные процессии Perchten приветствуем весну. В Schönperchten (прекрасные окуни) представляют рождение новой жизни в пробуждающейся природе, Schiachperchten («уродливые окуни») олицетворяют темных духов зимы.^[5]

Определение Fastnacht-вторник

Постный вторник - это день (соответственно ночь) перед Великим постом, который всегда начинается в Пепельную среду. Дата проведения Пепельной среды строго регламентирована. Он постоянно находится за 46 дней до пасхального воскресенья, которое, в свою очередь, отмечается в первое воскресенье после самого раннего весеннего полнолуния.

Старая Fastnacht, Buurefasnacht

Несмотря на реформы Совета Беневенто, который перенес дату начала Пост к шести дням исходная дата (вторник, шестая неделя до восточного) не была забыта, особенно в сельской местности, а также в протестант районы, которые не признали данные постановления совета.

В этих областях Fastnacht продолжал отмечаться чуть меньше недели спустя в понедельник: эти обычаи все еще существуют сегодня, сохранившись либо как «Alte», либо «Bauernfastnacht» («старый» или «крестьянский Fastnacht»; алеманский: «Buurefastnacht») ). Fastnacht тогда часто отмечался дважды; первая Fastnacht, которая закончилась Пепельная Среда, часто называли «Herren-» или «Pfaffenfastnacht» («лорды» или «пастырская ночь»), чтобы отличать его от Bauernfastnacht.

Groppenfastnacht

Groppenfastnacht в Эрматинген, на южном берегу Швейцарии Боденское озеро, который отмечается за три недели до Пасхи, считается «последней в мире Fastnacht». В 2015 году было отмечено его 600-летие, и он считается самым богатым традициями в восточной Швейцарии Fastnacht.

История

Происхождение в средние века и раннее Новое время

Шуты барокко и итальянского стиля: Wolfacher Schellen- und Röslehansel

Так же, как и карнавал, распространенный в Рейнской области, швабско-алеманский Fastnacht берет свое начало от праздников, которые отмечались как употребление скоропортящихся продуктов перед началом поста. Подобные события регистрируются в Центральной Европе, по крайней мере, с 13 века. Однако не следует сравнивать эти торжества, которые отличались от региона к региону, с Fastnacht, каким мы его знаем сегодня. Помимо чрезмерного потребления пищи, с 14 века стали популярны такие обычаи, как танцы, парады или игры Fastnacht. Еда также играла здесь центральную роль, как, например, на парадах нюрнбергских гильдий, так называемых «Шембартляуфе», которые были популярны около 1500 года нашей эры. Танцы мясника, в которых танцуют мясники с колбасными кольцами, известны и в других городах.

Теория фольклориста Дитца-Рюдигера Мозера гласит, что конфликт между развлечением / наслаждением Fastnacht и лишением Великого поста также может быть истолкован с богословской точки зрения. Принимая во внимание, что согласно доктрине августинского двух царств, Fastnacht приравнивался к царству дьявола «civitas diaboli», Великий пост рассматривался как часть царства Божьего или «civitas Dei». Эта идея могла привести к изобретению ранних фигурок Fastnacht, таких как дьяволы и демоны. Шут, который в то время считался еще одной центральной фигурой Fastnacht, рассматривался как воплощение мимолетности, отделения от бога и смерти. В то время как исследования, проведенные до и в течение 1980-х годов, предполагали, что Fastnacht не произошел от христианских верований, сегодня ученые соглашаются, что существование церкви было необходимым условием для появления Fastnacht. Fastnacht дал людям возможность критиковать власти, а также церковь. Это часто приводило к запретам Fastnacht.

После реформации не только период поста был отменен в пострадавших регионах, но и празднования Fastnacht подошли к концу во многих частях Центральной Европы. Несмотря на это, традиция еще некоторое время сохранялась в отдельных протестантских городах. В Базельский карнавал часто считается, что его проводят позже, чем в других швабско-аллеманских городах, в результате реформации. Фактически это связано с решением, принятым церковью в 11 веке, о том, что воскресенья должны быть исключены из Великого поста. Как следствие, Пепельная Среда перевес на шесть дней. Базель (а также некоторые другие города), однако, по-прежнему придерживались традиционного дня.

Перед Барокко В Fastnacht преобладали относительно простые костюмы. Однако во время появления барокко мотивы и фигуры Fastnacht пережили период переоценки и уточнения. Это особенно относилось к широко используемым маскам, которые теперь были вырезаны из дерева, а не из глины или бумаги, как это было принято раньше. Вдобавок к этому развитию на Fastnacht усилилось и отчетливое итальянское влияние, основанное на Commedia dell’arte.

Карнавал и отречение от него

Несмотря на его переоценку во время Барокко, Fastnacht считался "примитивным, устаревшим обычаем из смутного и далекого прошлого" в Просвещение. Из-за этой распространенной точки зрения празднование Fastnacht прекратилось или даже было запрещено. Это изменилось, когда под влиянием Романтизм, карнавал начал развиваться.

Начиная с таких городов, как Кёльн, где Fastnacht все чаще организовывался интеллектуальным средним классом, а не рабочим классом, карнавал быстро утвердился по всей Центральной Европе. Оригинальный Fastnacht все еще существовал, но все больше и больше оттеснялся. Лишь в начале 19 века некоторые старые обычаи были вновь взяты; особенно в сельской местности и в низших слоях среднего класса в швабско-алеманнском районе, люди чувствовали покровительство карнавала, в котором доминировал образованный средний класс, и начали вспоминать традиции, переданные от предыдущих поколений. В последующий период были восстановлены многочисленные старые Нарренцюнфте.

До сегодняшнего дня Vereinigung Schwäbisch-Alemannischer Narrenzünfte («Союз швабско-алеманских гильдий шута»; VSAN) редко принимает новых членов, тогда как основание для приема восходит к историческим обычаям. Вскоре были созданы зонтичные организации Verband Oberrheinischer Narrenzünfte (1937) и Narrenvereinigung Hegau-Bodensee (1959). Эта основополагающая волна сохраняется до сегодняшнего дня. Одна из основных причин этой волны - введение встреч шутов, учрежденных Герман Эрис Буссе. VSAN и его дочерние ассоциации позволяют шутам встречаться с другими шутами за пределами их традиционных деревень. Landesverein Badische Heimat, менеджером которого был Буссе, устроила первую из этих встреч 28 января 1928 года в Фрайбург. Сегодня количество и масштаб этих встреч выросли до такой степени, что они угрожают традиционным и специфическим для деревень Fastnacht. Между тем, есть гильдии, которые посещают только собрания шутов, не имея деревенских корней. В частности, VSAN решила значительно сократить любые формы этих встреч. Однако это решение нисколько не повлияло на рост популярности встреч.

Развитие в современный Fastnacht

Маски Fastnacht в Ротвайле 2007

Вплоть до 20-го века Fastnacht был только местным событием, которое праздновалось исключительно в родном городе. В начале 20 века гильдии шутов начал организовывать и формировать союзы шута. Это привело к созданию Vereinigung Schwäbisch-Alemannischer Narrenzünfte в 1924 году. зонтичная организация было необходимо из-за нестабильной политической ситуации и множества региональных запретов Fastnacht. Создавая VSAN, шуты хотели активно представлять свои политические интересы. Более того, они хотели развивать и сохранять свою культуру, что сегодня является основной задачей организации. После своего основания VSAN быстро стала популярной до такой степени, что ей пришлось прекратить прием новых членов.

Многочисленные новые персонажи Fastnacht были созданы с начала 20-го века вместе с организационной реформой гильдий дураков. Реальный исторический Нарренхэзер (маскировки), которые также можно было носить в новом столетии без серьезных изменений, сохранились лишь в нескольких Fastnachten. Отдельные части масок (Ларвен ) и маскировки были гораздо более распространенными. Их не так просто классифицировать, но они сочетаются с новыми персонажами. Были и новые разработки гильдий дураков: в 1933 г. Hexenzunft в Offenburg был основан, который был основан на сочетании сказки и средневековой ведьмы. Это сделало Fastnachtshexe популярным персонажем швабско-алеманнской Fastnacht. Однако, Fastnachtshexen уже существуют с 18 века в Тироль. Другой персонаж, который был популярен в Fastnacht, - это альте Феттель. Со времен средневековья альте Феттель его играли мужчины в женской одежде, которые шутили и прыгали, основываясь на девизе "Topsy-Turvy World".

Символы

Карнавальная фигура Fastnetsbutzerössle гильдии Альтдорф-Вайнгартен

Швабско-аллеманническая Fastnacht приобрела огромное количество разных персонажей. Когда они выступают, они обычно появляются в однородных группах одного типа персонажей. Однако есть несколько групп, состоящих из разных персонажей. В большинстве случаев они взаимодействуют друг с другом. Популярный способ взаимодействия - традиция водителя. Здесь персонаж-животное наказывается группой персонажей, покрытых масками и вооруженных кнутом. Эти особые типы масок называются Häs. Примеры этой конкретной традиции - Fastnetsbutzerössle в Вайнгартене, Brieler Rößle в Ротвайле и Вернерс Эзель в Бад-Вальдзее. В некоторых районах есть эксклюзивные персонажи, которые часто играют центральную роль в местной традиции Fastnacht. С течением времени целые семейства персонажей развивались с помощью этих специальных персонажей. Члены таких семей обладают определенными характеристиками и функциями. Одним из примеров является голе в Ридлингене.

Фигуры демонов

Федереханнес из Ротвайля, одна из старейших известных фигур дьявола.

Фигуры демонов вполне можно считать одними из самых старых фигур традиционного Фаснахта. Некоторым костюмам (по-немецки "Kleidle") несколько сотен лет, например, Шуттиг Эльцахский, дьявольская фигура, которая раньше была широко распространена в некоторых частях Шварцвальда. Сегодня эти демоны часто также играют уединенную роль чернокнижника, например, в гильдии ведьм Оффенбурга. А в Fastnacht Триберга доминирует фигура дьявола, созданная в 19 веке.

Шуты

Der Ueberlinger Haensele щелкает своим Karbatsche (хлыстом)

Überlinger Hänsele с текстильными масками

Наррен (Шуты), вероятно, появлялись одновременно как фигуры демонов и в разных формах. в Баарский район, например, "Weißnarr" (белый шут) является обычным явлением. Одной из старейших фигур Fastnacht является «Нарро» из Виллинген, также называемый «аристократом Алеманнского фастнахта» или «Гензель» из Донауэшинген, Hüfingen, Immendingen и Bräunlingen. Другие шуты с давними традициями - это «Бис» из Ротвайля и его подвески. Вышеупомянутый «Вайснар» в основном представлен мужчинами, но некоторых сопровождает женщина-компаньон во время парадов, которая часто либо не носит никаких костюмов, либо просто традиционных и региональных. Костюм "Вайснаррена" сделан из белого льняного полотна, которое искусно расписано или вышито. По сравнению с элегантностью барокко «Вайснарр» такие шуты, как «Blätzlenarr» или «Spättlenarr» и «Fleckennarr», могут выглядеть немного приземленными, что также может быть вызвано их костюмами, сделанными из остатков старых тканей. Однако из-за растущего благосостояния в настоящее время многие костюмы разрабатываются более тщательно. Например, отдельные куски ткани костюма вышиваются вслепую вручную. Тем не менее, костюмы и маски «Флекленаррена» были модернизированы в эпоху барокко, и, таким образом, появилась новая группа шутов под названием «Франсеннаррен», которых можно встретить и по сей день в нескольких городах, празднующих Свабско-Алеманский Fastnacht. Одним из примеров "Blätzlenarr" является Der Überlinger Hänsele, который является карнавальной фигурой города Юберлинген. Однако между свабско-алеманскими шутами существует географическая разница, поэтому в некоторых регионах маски в основном сделаны из ткани, а в других - из дерева. Группа шутов под названием «Spättlehansel» представляет особую редкость среди свабско-алеманских шутов, поскольку их маски снабжены подвижной нижней челюстью. Еще одна группа шутов недалеко от швейцарской границы под названием «Нарро-Альтфишерцунфт» в Laufenburg Они не только обладают старейшей из известных маскировок из дерева на юго-западе Германии, но и на протяжении веков формируют позитивно аристократическое представление о себе. Придя из Италии и связанный с триумфом карнавала в 18 и 19 веках, фигура «Баяццо» возникла и повлияла на некоторые свабско-алеманские фигуры, такие как, например, "Rössle- and Schellenhansele". Из-за этого эти фигурки до сих пор несут на парадах колокольчики, свиной пузырь или зеркала.

Легендарные фигуры

"Hooriger Bär" (волосатый медведь) Poppelezunft Singen

Можно также сказать, что многие послевоенные недавно созданные фигурки Fastnacht приписывают Дикому Народу (Wilde Leute). Легендарные персонажи часто ссылаются на местные истории или прошлые исторические события. Большинство молодых гильдий шута увязывают свои недавно созданные фигуры с местными обычаями, рассказывая легенды или истории, связанные со старыми традициями.

Ведьмы

То же самое часто верно и для ведьмы, обсуждалось выше.

Фигурки животных

В дополнение к Волосатым Медведям (hoorigen Bären) есть Ночной Ворон (der Nachtkrabb), птицеподобная фигура, которая также принадлежит карнавальным персонажам гильдии Муррхардта Шута. Их можно найти на фреске в монастыре Мурхардт.

Maschker

В нескольких местах по Дунай скорее всего, встретятся одиночки или небольшие группы карнавальных гуляк, которые выглядят замаскированными и представляют себя по-разному. Особенно это можно наблюдать в ресторанах или просто на дорогах Эхинген, Mühlheim и особенно Мундеркинген. Традиционно, эти маски носят в основном женщины с лозунгом. Обычно прохожим без масок дарят небольшие подарки, так называемые Кромет. Традиции Maschkers насчитывают несколько веков. Большинство фигур появилось с появлением клубов и, следовательно, более организованного Фаснахта. Таким образом, Maschkers представляют собой помимо организованных мероприятий Fasnacht также неорганизованное дополнение.

Обычаи

Дурацкие звонки

Призывы дураков швабско-алеманнской Fastnacht появились совсем недавно и аналогичны традиционным боевые кличи (Алааф, Хелау, Ахой, ...) большого карнавал города. Глупцы традиционно приветствуют других криком восторга, что они объясняют как спонтанное выражение радости, которое может быть задокументировано в письменной форме как «Цзю-Ху-Ху-Ху». В Ротвайль и несколько других призыв дурака сохранил первоначальную форму (Ху-Ху-Ху). В другом месте из Fastnachts послышались крики дураков с тех пор, как Вторая Мировая Война, а время от времени даже становилась отличительной чертой карнавала. Самый известный призыв швабско-алеманнской быстрой ночи - «Нарро-Наро», где фигуры в масках взывают к мирным жителям.

Призывы дураков уникальны и различаются в зависимости от мест и гильдий, из которых они родом.

Нарренмарш

События Fastnacht часто сопровождаются специальной музыкой, так называемой Нарренмарше

Швейцария

Morgestraich в Базель (2013)

Базель (Basler Fasnacht ): Шницельбанг

В протестант Базель, Фаснахт удивительным образом начинается в понедельник. после Пепельная среда, так как она существует с момента ее многочисленных изобретений до и после Реформация в нынешнем виде с 1835 года.^[6] С тех пор он считается гражданским Фаснахтом, в отличие от других крупных фестивалей Фаснахта в Католик кантоны Швейцарии, в основном в Люцерн. В Basler Fasnacht начинается с Morgestraich когда в 4 часа утра в городе гаснет весь свет и участники карнавала гуляют по улицам с красиво раскрашенными фонарями, в костюмах и типично носовых масках в сопровождении играющих барабанщиков и волынщиков пикколо. Фестиваль продлится три дня с мероприятиями для детей и показом поплавков.

Фаснахт в Willisau (2012)

В Люцернер Фаснахт, основанный на религиозном, католическом происхождении, начинается каждый год в четверг перед Aschermittwoch (Пепельная Среда ) с большим взрывом в 5 утра назвал Morgenwacht (Утренний дозор). Днем проходят большие парады. Schmotzige Donnerstag (в прямом смысле: Жаркий четверг )^[3] и в следующий понедельник позвонил Güdismontag (в прямом смысле: Обед понедельник ), которые привлекают десятки тысяч человек. Карнавал в Люцерне завершается завершением праздника. Güdisdienstag (в прямом смысле: Обед вторник ) вечер с грандиозным парадом больших оркестров, огней и фонарей с еще большей аудиторией. Напротив Basler Fasnacht, большая часть публики также наряжается в костюмы, особенно по вечерам.

Смотрите также

внешняя ссылка

Типичные изображения алеманнского фольклора Фаснахт
Алеманский Fastnacht (картинки и информативные английские тексты)

[1] Крайхталер, Питер и Зигмунд Ганс. Хексен, Лалли, Флеклехас. Verlag Herder Freiburg, 2007, стр. 8.

[2] Сунд, Хорст. FAS (T) NACHT IN GESCHICHTE, KUNST UND LITERATUR.. Universitätsverlag Konstanz, 1984, с. 15.ISBN 3879402051

[Schmotzig-3] а ^б ^c "Woher hat der Schmutzige Donnerstag seinen Namen?". Regionalzeitung Rontaler AG (на немецком). 17 февраля 2013 г.. Получено 2015-02-07.

[4] Маска «некрасивого окуня»

[5] Маска «некрасивого окуня»

[6] "Geschichte der Basler Fasnacht" (на немецком). Altbasel.ch. 24 января 2009 г.. Получено 2015-02-07. Pierre Farine sieht ihre Geburtsstunde mit dem Beginn der fasnächtlichen Berichterstattung durch die Press 1835

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]